佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第二十四
常啼菩萨品第三十之二尔时，佛告须菩提：「彼常啼菩萨摩诃萨，如是忧愁啼泣时，忽然见有如来形像住立其前，作是赞言：『善哉，善哉！善男子！诸佛如来、应供、正等正觉本行菩萨道时求般若波罗蜜多，亦如汝今如是勤求等无有异。是故汝应益加精进勇猛坚固，从此东行五百由旬，有一大城名曰众香，其城七重——七重垣墙纵广十二由旬，广博清净妙好殊丽，人民炽盛安隐丰乐，有五百街道处处连接，桥津平正人所爱乐——其七重城七宝严饰，一一城上皆以阎浮檀金而为楼阁，七宝行树周匝围绕，复有七多罗树。彼七宝行树，各有种种宝华宝菓，一一树间众宝间错，有诸宝网互映交络，弥覆城上垂诸宝铃，风吹铃声甚可爱乐，如五种乐巧出音声，清妙和雅闻者适悦。其城四边，流泉浴池清净具足，中有诸船七宝装铰，池水自然冷暖调适人所爱乐。是诸池中有众色华，所谓优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等，及余种种妙色香华，乃至三千大千世界所有一切诸妙华等，皆悉具足。其城四边有五百园，一一园中有五百池，其池纵广一俱卢舍，彼一一池七宝装铰甚可爱乐。是诸池中亦有种种妙色香华，所谓优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等，是一一华大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。一一池中复有白鹤、凫、鴈、鸳鸯等种种异鸟游集其上。是诸园林浴池，城中人民自在游适无所系属，但以众生先业所感。彼诸众生于长夜中，修行般若波罗蜜多，清净信解甚深法门故，获如是最胜果报。善男子！彼众香城中有大高台，法上菩萨摩诃萨所止宫舍在于其上。其台分量纵广正等各一由旬，七重垣墙七宝庄严殊特妙好，七重行树周匝围绕，复有七多罗树。于其宫中有四大园，一名常喜，二名无忧，三名适悦，四名华庄严。一一园中有八大池，一名贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安乐，六名妙乐，七名决定，八名阿嚩诃。彼一一池四边皆以四宝庄严，东黄金宝，南白银宝，西吠瑠璃宝，北颇胝迦宝，玟瑰为底金沙布上。一一池侧有八梯陛七宝庄严，以众宝物而为层级，其层级间有阎浮檀金芭蕉行树。彼诸池中亦有种种妙色香华，所谓优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等，亦复有诸白鹤、凫、鴈、鸳鸯等种种异鸟游集其上。彼一一池四边各有妙香华树，香如栴檀，色味具足，风吹其华堕池水中。而彼宫舍园林池沼如是严饰，法上菩萨摩诃萨处其宫内，与六万八千婇女眷属俱，于如是等园林池沼游玩适悦，五欲娱乐嬉戏自在。众香城中所有人民若男若女，亦复皆入常喜等园、贤等诸池游戏娱乐。彼法上菩萨摩诃萨既娱乐已，于自宫内日三时中，说般若波罗蜜多。又复众香城中一切人民，于其城内多人聚处，为法上菩萨摩诃萨敷大法座——其座四足，黄金、白银、吠琉璃、颇胝迦四宝所成，复有种种真珠、璎珞而为装铰，座高半俱卢舍，于其座上敷以茵褥及憍尸迦衣，上妙细㲲种种严饰，于座周匝散五色华，烧众妙香，严好殊特清净可爱——法上菩萨摩诃萨处其法座，天人四众集会一处恭敬围绕，以重法故，各各烧香散华供养法上菩萨摩诃萨。是时，菩萨广为一切天、人四众，宣说般若波罗蜜多。随应说已，中有受持者、有读诵者、有思惟者、有书写者、有如说行者、有不退转于阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！彼法上菩萨摩诃萨说法会中有如是等功德利益，是故汝今宜应东行往彼法上菩萨摩诃萨所，汝当从彼得闻般若波罗蜜多，而彼菩萨摩诃萨能以此法为汝示教利喜。汝今东行勿计昼夜，勇猛精进一心勤求，即当不久决定得闻般若波罗蜜多。』
「尔时，常啼菩萨摩诃萨闻是说已，心生欢喜适悦庆快。譬如有人为箭所中苦痛斯甚，是人尔时无复余念，但念何时得大良药而为救疗，使我得脱如是苦恼。须菩提！常啼菩萨摩诃萨，亦复如是而无余念，但念何时得瞻礼亲近法上菩萨摩诃萨？从彼得闻般若波罗蜜多。即于是处一心谛想法上菩萨摩诃萨，思惟般若波罗蜜多。常啼菩萨摩诃萨作是思惟时，于一切法中生无所依想，得入无量无数三摩地门，所谓：观一切法自性三摩地，一切法自性无所得三摩地，一切法自性智生三摩地，破一切法无明三摩地，一切法不坏见三摩地，一切法作光明三摩地，一切法离痴瞑三摩地，破一切法无智三摩地，一切法离暗三摩地，一切法相不可得三摩地，散华三摩地，一切法无我相三摩地，离幻三摩地，如镜像出生三摩地，一切众生语言三摩地，离尘三摩地，一切众生欢喜三摩地，随一切众生善巧语言三摩地，种种语言文字章句出生三摩地，无畏三摩地，自性三摩地，离障得解脱三摩地，无染三摩地，名句文庄严三摩地，等观一切法三摩地，一切法离境界相三摩地，一切法无碍际三摩地，如虚空三摩地，金刚喻三摩地，清净相王三摩地，无负三摩地，得胜三摩地，不退观三摩地，法界决定三摩地，法界寂静三摩地，安隐三摩地，师子吼三摩地，胜一切众生三摩地，离垢三摩地，清净三摩地，莲华庄严三摩地，断爱三摩地，随一切坚固三摩地，一切法最上三摩地，得神通力无所畏三摩地，一切法通达三摩地，坏一切法印三摩地，一切法无差別见三摩地，离一切见三摩地，大法光明三摩地，一切法离相三摩地，解脱一切著三摩地，一切法无懈三摩地，甚深法光明三摩地，等高三摩地，不可夺三摩地，破魔境界三摩地，三界最胜三摩地，光明门三摩地，见一切如来三摩地。
「须菩提！彼常啼菩萨摩诃萨得入如是等诸三摩地门，于三摩地中见十方无量阿僧祇世界诸佛如来，各各为诸菩萨摩诃萨，说般若波罗蜜多。是诸如来皆悉安慰赞叹常啼菩萨摩诃萨言：『善哉，善哉！善男子！汝能勤求般若波罗蜜多。我等本行菩萨道时求般若波罗蜜多，亦如汝今得是诸三摩地等无有异。汝今得是诸三摩地已，而能通达般若波罗蜜多，方便安住不退转法。我等得是诸三摩地已，即得阿耨多罗三藐三菩提。我等于诸三摩地中，观察自性无法可见。从诸三摩地出已，于一切法生无住想。善男子！无住法者是谓般若波罗蜜多。我等于是无住法中，得金色身种种光明，三十二大人相、八十种随形好皆悉具足，得不思议佛无上智、佛无上慧，成就一切佛法功德，到一切法彼岸。善男子！如是功德，诸佛如来犹尚不能称量赞叹说其边际，何况声闻、缘觉？是故汝今于是法中，益加恭敬尊重爱乐精进勤求，以是义故阿耨多罗三藐三菩提不为难得。又，善男子！汝今宜应于善知识极生恭敬尊重爱乐。何以故？菩萨摩诃萨为善知识所护助者，速得阿耨多罗三藐三菩提。』尔时，常啼菩萨摩诃萨白诸如来言：『谁当是我真善知识？愿诸如来示教于我。』即时，诸佛如来谓言：『善男子！当知法上菩萨摩诃萨者是汝善知识，而彼菩萨世世已来常教化汝，令汝通达般若波罗蜜多方便、学诸佛法，成就汝于阿耨多罗三藐三菩提。汝应知彼重恩，当念报恩。善男子！汝于法上菩萨摩诃萨欲报恩者，假使一劫百劫，乃至百千劫中恭敬顶戴，以一切乐具乃至三千大千世界所有上妙色声香味触等而为供养，亦未能报一少分恩。何以故？汝以法上菩萨摩诃萨因缘故，令汝得入诸三摩地门，通达般若波罗蜜多方便。是故当知彼恩深重。』尔时如来作是说已忽然不现。
「彼常啼菩萨摩诃萨从三摩地出已，不复见彼诸佛如来，心生悲恼啼泣而住。即作是念：『向者如来从何所来？去至何所？彼为我说法上菩萨摩诃萨甚为希有，而彼菩萨摩诃萨已得陀罗尼及五神通，已曾供养无量诸佛，彼即是我真善知识。世世已来常所教化利益于我，我今于彼益加恭敬尊重爱乐，是故宜应往彼瞻礼亲近供养听受般若波罗蜜多。及问向者如来从何所来？去至何所？然我今者自念贫乏一无所有，金银珍宝、衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂，如是等物悉不能办，乃至一华亦不能及，当以何物而为供养？我若空往心非所安。』如是忧愁思惟方计。
「尔时，常啼菩萨摩诃萨作是念已未即东行，且于中路別入一城，于其城中静住思惟：『我欲东行为求法故，供养法上菩萨摩诃萨是大利益，我今宜应自卖其身，随所得价当买香华，自持往彼供养法上菩萨摩诃萨。何以故？我从世世已来，为欲因缘故于轮回中受生死身，历无量苦流转诸趣，破坏其身终无利益，不曾为此清净法故舍自身命，是故我今为求法故无所悋惜。』作是思惟已，即于城中多人聚处如是唱言：『我今卖身。谁当买我？谁当买我？』
「尔时诸魔知是事已，即作是念：『今常啼菩萨以乐法故自卖其身，欲买香华供养法上菩萨，为求般若波罗蜜多。何故诸菩萨行般若波罗蜜多，皆能成就阿耨多罗三藐三菩提，犹如大海无所倾动，我等诸魔不能坏乱？彼因缘故空我境界，是故我今宜设方便坏其道意。』尔时恶魔如是念已，当彼常啼菩萨作此唱时，即以魔力隐蔽城中一切人众，皆不令闻常啼菩萨所唱之声。
「尔时，常啼菩萨摩诃萨如是三唱皆无买者。菩萨尔时心生愁恼啼泣而言：『苦哉，苦哉！我所卖身为供养法上菩萨摩诃萨，今无买者，故知我身深为罪咎。』
「尔时，帝释天主知是事已，即作是念：『我应往彼常啼菩萨摩诃萨所，当试其心可能坚固深心乐法，真实能舍如是身不？』帝释天主作是念已，即是变身为婆罗门，来住常啼菩萨摩诃萨前，作是问言：『汝今何故如是忧愁啼泣苦恼？』常啼菩萨言：『我今欲卖此身，无有买者，以是缘故啼泣而住。』婆罗门言：『汝所卖身欲何所作？』常啼菩萨言：『我为爱乐法故，今自卖身买诸香华，欲供养法上菩萨摩诃萨，为求般若波罗蜜多。而我此身薄福德故，卖无售者。』尔时，婆罗门谓常啼菩萨摩诃萨言：『我不须人无所施作，我于今时将欲大祠，须用人心人血人髓，汝今可能而相与不？』尔时，常啼菩萨摩诃萨闻此语已，踊跃欢喜即作是念：『我于今时得最上利，定当得闻般若波罗蜜多圆满所愿。此婆罗门而肯须我心及血髓，我应欢喜一一授与。』作是念已，即谓婆罗门言：『仁者所须，我当相奉。』婆罗门言：『汝欲价直其数几何？』常啼菩萨言：『随所相与我即当受。』
「尔时，常啼菩萨摩诃萨即执利刀刺其右臂出血，次欲于其右髀破骨出髓。是时，有一长者女在高楼上，遥见常啼菩萨摩诃萨先自刺臂出血，又欲破骨出髓，即作是念：『此善男子何故如是苦楚其身？我应往彼询问其故。』时长者女作是念已，即下高楼来菩萨所，發是问言：『善男子！汝何缘故于其自身受是苦楚？所出血髓欲将何用？』常啼菩萨言：『善女人！当知我今贫乏无有财宝，所出血髓卖与此婆罗门，所得价直当买香华，供养法上菩萨摩诃萨。』长者女言：『汝以香华供养彼菩萨摩诃萨，当有何等功德利益？』常啼菩萨言：『汝善女人当知，彼法上菩萨摩诃萨能为我说般若波罗蜜多及方便门。学彼法已，能为众生作所归趣，即能成就阿耨多罗三藐三菩提，得金色身三十二大人相、八十种随形好，常光无量光，大慈大悲大喜大舍，十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等，不可思议无量无数佛功德法悉能圆满，及以一切无上法宝，分布施与一切众生。是故我今为欲成就如是功德故，往供养彼菩萨摩诃萨，听受般若波罗蜜多及方便门。』
「尔时，长者女白常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！如汝所说，甚为希有！若人为求如是法故，假使如兢伽沙数身命尽以供养，是所应作，功不唐捐有大利益。善男子！我家具有金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀及颇胝迦等种种珍宝，乃至衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂，随汝所须我悉当与，汝当持以供养法上菩萨摩诃萨，勿复卖身受诸苦楚。我今亦欲同汝往彼法上菩萨摩诃萨所，瞻礼亲近随喜供养种诸善根。』时长者女作是说已住于一面。
「尔时，帝释天主隐其婆罗门身还复本相，住常啼菩萨摩诃萨前，作如是言：『善哉，善哉。善男子！汝能坚固深心乐法勇猛勤求。善男子！过去诸佛如来、应供、正等正觉本行菩萨道时，求般若波罗蜜多亦如汝今等无有异，汝当决定得成阿耨多罗三藐三菩提，圆满一切佛功德法。善男子！我实不须人心血髓，故来相试。汝今有何所须，我当授汝。』常啼菩萨言：『天主！汝可与我阿耨多罗三藐三菩提？』帝释天主言：『善男子！此是诸佛境界，非我境界；诸佛如来可能成办，我不能办。余有所须，我皆相奉。』常啼菩萨言：『我今无复余愿，以汝帝释天主实语力故，又复以我自所愿力自实语力，及佛世尊威神力故，若我决定不退转于阿耨多罗三藐三菩提，诸佛如来、应供、正等正觉知我深心者，愿我此身平复如故。』尔时，常啼菩萨摩诃萨發是言已，于须臾间身即平复，乃至无有瘢痕等相。尔时，帝释天主见是相已，赞叹希有隐身不现。
「尔时，彼长者女即白常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！汝今应可同往我舍，白我父母求索所须，持以供养法上菩萨摩诃萨。』尔时，常啼菩萨摩诃萨谓长者女言：『善哉！同往，今正是时。』
「于是彼长者女，与常啼菩萨摩诃萨同诣父舍。到其舍已，常啼菩萨摩诃萨住于门侧，彼长者女即入其舍白父母言：『父母！我家具有金银珍宝及种种物，愿以少分见赐于我，及所供给我五百侍女听许从我，我当与一菩萨摩诃萨名曰常啼，同往供养一菩萨摩诃萨名曰法上。而彼法上菩萨摩诃萨，能为我等说甚深法，闻彼法已即能成就一切佛法功德利益，是故父母愿赐听许。』是时父母即告女言：『汝所说者常啼菩萨摩诃萨，今在何处？』彼女答言：『今在门外。父母当知，彼菩萨摩诃萨者，深心乐法勇猛坚固，为欲成就阿耨多罗三藐三菩提，广度一切众生出生死苦，欲往供养法上菩萨摩诃萨，求般若波罗蜜多故自卖其身，于此城中高声唱言：「谁当买我？」如是三唱无有买者。是时，常啼菩萨忧愁苦恼啼泣而住。我于尔时在高楼上，见一婆罗门来菩萨所，互言谓已，即时菩萨手执利刀刺其右臂出血，复欲割其右髀破骨出髓。我时见是事已即作是念：「此善男子！何故如是苦楚其身？我宜往彼询问其故。」念已即往。我问彼言：「汝何缘故受斯苦楚？所出血髓欲将何用？」彼答我言：「我欲买诸香华持往供养法上菩萨摩诃萨，我贫乏故无有财宝，故出血髓卖与此婆罗门，其得价直当买香华供养菩萨。」父母！我闻彼说，深所赞叹，复问彼言：「汝今如是供养彼菩萨，当有何等功德利益？」彼答我言：「供养彼菩萨故，从彼得闻般若波罗蜜多及方便门。学是法已，乃能成就不可思议无量无数佛功德法。」我闻是说已心生欢喜，即谓彼言：「善男子！为求法故行难行行，甚为希有！汝今不须如是苦楚其身，我家具有金银珍宝及种种物，随汝所欲我当相与，我亦乐欲同汝往彼法上菩萨摩诃萨所，瞻礼亲近随喜供养。」我复谓言：「今且同汝往我父舍，白我父母求索财宝，与汝俱持供养法上菩萨摩诃萨。」彼即答言：「善哉！可行。今正是时。」父母！以是缘故，常啼菩萨摩诃萨同我至此。是故父母若欲令我成就一切无上功德法者，如我所欲种种财宝及侍女等，愿赐见听，勿复为碍。』
「尔时，父母即告女言：『汝所说者彼善男子，甚为希有！为求法故行难行行，而欲成就不可思议佛功德法，欲为一切众生作大利益。此因缘者，是为一切世间胜上事业。今听汝往，凡诸所欲自当随意，我等亦欲往彼法上菩萨摩诃萨所，瞻礼亲近随喜供养。』尔时，彼长者女为供养法上菩萨摩诃萨因缘故白父母言：『我亦不敢障人功德，父母欲往自当随意。』
「尔时，长者女即时严整五百乘车众宝庄严，令五百侍女各严身已，人乘一车，所有金银珍宝、衣服卧具、幢幡宝盖、香华灯涂及种种物载以一车。时，长者女与常啼菩萨摩诃萨共乘一车，父母眷属亦乘宝车。如是庄严导从围绕，出所住舍东行往诣法上菩萨摩诃萨所。如是行经五百由旬，常啼菩萨摩诃萨与长者女，遥见一城，其城七重，七重垣墙、七宝行树周匝围绕，其城纵广十二由旬，广博清净，五百街巷处处连接，桥津平正安隐丰乐，人民炽盛甚可爱乐。于其城中多人聚处，有大法座高广妙好众宝庄严，遥见法上菩萨摩诃萨处于座上，有无量百千天人四众，恭敬围绕听受说法。如是见已，常啼菩萨摩诃萨心生庆快踊跃欢喜，譬如苾刍得第三禅乐，一心专注尊重恭敬，即谓长者女言：『此城名为众香，彼菩萨者是谓法上菩萨摩诃萨。我等今时不应乘车前诣其所。』發是言已即各下车，欢喜肃恭步进于前。
