佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第九

清净品第八之二

尔时帝释天主白佛言「世尊若有人受持此般若波罗蜜多法门者我当守护其人及此法门

尊者须菩提谓帝释天主言「憍尸迦汝见有法可守护耶

帝释天主言「不也须菩提

须菩提言「天主若菩萨摩诃萨如所说般若波罗蜜多如理而行随顺相应者是即名为真实守护若时远离般若波罗蜜多于一切处即为人及非人伺得其便复次憍尸迦若菩萨摩诃萨为欲守护般若波罗蜜多者如守护虚空是为行般若波罗蜜多憍尸迦于汝意云何彼呼声响能守护耶

帝释天主言「尊者须菩提彼呼声响不能守护

须菩提言「如是如是憍尸迦当知一切法如呼声响若如是知即于诸法无所观无所示无所生无所得是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多

尔时三千大千世界一一界中从四大王天乃至大梵王天彼彼所有娑婆界主大梵天王帝释天主并余天子以佛威神加持力故即时各各来诣佛所头面著地礼世尊足右绕三匝退住一面

是时世尊以威神力令彼一切梵王帝释及诸梵众并余四天王天诸天子等各各得见千佛世尊于诸方处一一如应宣说般若波罗蜜多法门如是名句文皆同一说相所有般若波罗蜜多法门品类章句皆悉无异彼受法者皆名须菩提其请问者亦如帝释天

尔时佛告彼诸梵王帝释天主等言「汝等于此地方今见诸佛如是宣说般若波罗蜜多法门所有慈氏菩萨摩诃萨当成阿耨多罗三藐三菩提果已于此地方亦复如是宣说般若波罗蜜多法门

叹胜品第九

尔时尊者须菩提白佛言「世尊般若波罗蜜多甚深微妙于其名中毕竟不可得非彼语言而能宣说如般若波罗蜜多名不可得故般若波罗蜜多法亦不可得而此般若波罗蜜多名字及法无二差別皆无所生俱不可得世尊如佛所言慈氏菩萨摩诃萨当成阿耨多罗三藐三菩提果已于此地方亦复如是宣说般若波罗蜜多者此法甚深彼云何说

尔时佛告尊者须菩提言「彼慈氏菩萨摩诃萨当成阿耨多罗三藐三菩提果已于此地方说般若波罗蜜多时不说色若常若无常若解若缚不说受识若常若无常若解若缚说色识毕竟清净须菩提彼菩萨以如是名句文如实宣说般若波罗蜜多

尔时须菩提白佛言「世尊般若波罗蜜多清净

佛言「须菩提色清净故般若波罗蜜多清净识清净故般若波罗蜜多清净色不生不灭不著烦恼不出世间故清净般若波罗蜜多亦如是清净识不生不灭不著烦恼不出世间故清净般若波罗蜜多亦如是清净色无染故般若波罗蜜多清净识无染故般若波罗蜜多清净一切法无染故般若波罗蜜多清净虚空清净故般若波罗蜜多清净一切法如虚空如声响故清净般若波罗蜜多亦如是清净

尔时尊者须菩提白佛言「世尊若有善男子善女人于此般若波罗蜜多法门發清净心听受读诵为人演说当知是人得大善利身根清净离诸病苦一切恶毒不能伤害寿命增长无中夭难常得千天子众或时导前或时从后于一切处密为守护世尊诸持法者善男子善女人应于白月八日十四日十五日清净身语心业于诸方处读诵此般若波罗蜜多法门或为他人解说其义当知是善男子善女人得福甚多

佛告须菩提言「如是如是如汝所说若有善男子善女人于一切处读诵解说此般若波罗蜜多法门时常有千天子众往彼持法人所为欲听受正法大利益故密护其人何以故此般若波罗蜜多法门于天上人间为最胜宝以是缘故善男子善女人能受持者得福甚多

「复次须菩提若有受持读诵解说此甚深般若波罗蜜多法门者于现世中得大善利获最胜宝天上人间共所尊重何以故此般若波罗蜜多法门能与众生广大利乐须菩提彼一切法不生不灭不染不净无取无舍无所有无所得般若波罗蜜多亦不生不灭不染不净无取无舍无所有无所得何以故色无染故般若波罗蜜多亦无染识无染故般若波罗蜜多亦无染菩萨摩诃萨若于诸法不生分別是为行般若波罗蜜多须菩提般若波罗蜜多非内非外不出不入无法可示无法可观

尔时三千大千世界所来集会一切梵王帝释及诸天子各各踊跃欢喜咸作是言「我等今日于阎浮提中得闻世尊第二转此甚深般若波罗蜜多法轮彼当来世慈氏菩萨成正觉已转此法轮时愿我亦复得闻此法

佛告须菩提言「法非初转非第二转当知诸法毕竟无所有而不可转须菩提菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多亦复如是

尔时尊者须菩提白佛言「世尊大波罗蜜多是般若波罗蜜多所以者何彼一切法离诸著故而诸菩萨摩诃萨修一切法乃至证得阿耨多罗三藐三菩提果亦无法可证虽转法轮亦无法可示无法可得以无证无示无所得故一切法空毕竟离著由离著故即一切法无还无转何以故世尊一切法离性是故无还无转

佛告尊者须菩提言「如是如是如汝所说须菩提彼空解脱门无还无转无相无愿解脱门亦无还无转须菩提虽于诸法如是宣说而诸法性毕竟寂灭无说无示无闻无得无法可证以无所证故亦无证者是故诸法无灭无非灭

尔时尊者须菩提白佛言「世尊无边波罗蜜多是般若波罗蜜多虚空无边故无等等波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法不可得故离波罗蜜多是般若波罗蜜多毕竟空故不可破波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法性不可得故无句波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无名无相故无性波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无来故无言波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无分別故无来波罗蜜多是般若波罗蜜多诸蕴不可得故无去波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无来故无集波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无取故无尽波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无尽相故无生波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无著故无作波罗蜜多是般若波罗蜜多作者不可得故无知者波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无主宰故无所至波罗蜜多是般若波罗蜜多无退没故不灭波罗蜜多是般若波罗蜜多前后中际不可得故梦幻影响阳焰等波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法不生故无烦恼波罗蜜多是般若波罗蜜多贪嗔痴等性清净故无出世波罗蜜多是般若波罗蜜多所依止不可得故无染污波罗蜜多是般若波罗蜜多虚空清净故无戏论波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法平等故无念波罗蜜多是般若波罗蜜多诸念不生故无动波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法性常住故离欲波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法性真实故无起波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无疑故寂静波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法相不可得故无过失波罗蜜多是般若波罗蜜多具足诸功德故无众生波罗蜜多是般若波罗蜜多众生际不可得故无断波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法不起故无二边波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法离著故无异波罗蜜多是般若波罗蜜多诸法无和合故无著波罗蜜多是般若波罗蜜多不分別声闻缘觉地故不分別波罗蜜多是般若波罗蜜多分別平等故无量波罗蜜多是般若波罗蜜多量法平等故如虚空波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法无障碍故无常波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法有为故苦波罗蜜多是般若波罗蜜多虚空平等故空波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法不可得故无我波罗蜜多是般若波罗蜜多我不可得故无相波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法不可转故空性波罗蜜多是般若波罗蜜多毕竟无边故念处正懃神足道波罗蜜多是般若波罗蜜多三十七菩提分法不可得故无相无愿波罗蜜多是般若波罗蜜多三解脱门不可得故内有色观外色等波罗蜜多是般若波罗蜜多八解脱不可得故初禅定等波罗蜜多是般若波罗蜜多九先行法不可得故道波罗蜜多是般若波罗蜜多四圣谛法不可得故布施等波罗蜜多是般若波罗蜜多十波罗蜜多不可得故十力波罗蜜多是般若波罗蜜多不可破坏故四无所畏波罗蜜多是般若波罗蜜多不怯不惧不退不没故离系波罗蜜多是般若波罗蜜多一切智智无著无碍故如来无量功德波罗蜜多是般若波罗蜜多过诸数法故如来真如波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法真如平等故自然智波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法自性平等故一切智智波罗蜜多是般若波罗蜜多一切法性一切法相不可得不可知故

赞持品第十之一

尔时帝释天主作是念「诸善男子善女人若得暂闻此般若波罗蜜多法门者是人于诸佛所已种善根何况有人于此般若波罗蜜多法门能受持读诵记念思惟为人演说如所说学如所说行如理相应是人已于无量无数佛世尊所恭敬供养种诸善根又若有人闻此般若波罗蜜多法门不惊不怖不退不没者是人久于过去如来应供正等正觉所已曾听受此甚深法请问其义于是法中如理修习是故今闻不生惊怖如所说学如所说行如理相应

尔时尊者舍利子知帝释天主心所念已即白佛言「世尊若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门發信解心尊重恭敬受持读诵为人演说如所说学如所说行如理相应者是人应如不退转菩萨摩诃萨功德无异何以故此甚深般若波罗蜜多法门若人以少善根不能得闻又若于先佛所不曾修习者是故今时即不能生清净信解又复世尊若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门生违背毁谤者当知是人于先佛所曾闻是法尔时已生违背毁谤何以故是人虽复以少善根先得闻此甚深般若波罗蜜多法门而为懈怠所覆不起精进无信无忍于甚深法不生爱乐由不乐故不能解了以其不了又复不能请问诸佛及佛弟子由是缘故今闻此法起违谤者当知往昔已生违谤

尔时帝释天主白佛言「世尊若人敬礼般若波罗蜜多者是即敬礼诸佛一切智智

佛告帝释天主言「如是如是憍尸迦若人敬礼般若波罗蜜多是即敬礼诸佛一切智智何以故从一切智智生般若波罗蜜多般若波罗蜜多复生一切智智诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时当如是住般若波罗蜜多如是习般若波罗蜜多

尔时帝释天主复白佛言「世尊菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时云何得名如是住如是习

佛赞帝释天主言「善哉善哉憍尸迦汝今善问如来应供正等正觉此甚深义然汝能问皆是如来神力护念憍尸迦若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不住色不住色相菩萨若不住色不住色相是为习色不住受识不住识相菩萨若不住识不住识相是为习识憍尸迦菩萨若不习色不习色相是为不住色若不习受识不习识相是为不住识憍尸迦菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时得名如是住如是习

尔时尊者舍利子白佛言「世尊般若波罗蜜多最极甚深般若波罗蜜多不能得其边际源底般若波罗蜜多广大无量

佛言「舍利子如是如是若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时不住色甚深不住色相甚深菩萨若不住色甚深不住色相甚深是为习色甚深不住受想行识甚深不住识相甚深菩萨若不住识甚深不住识相甚深是为习识甚深舍利子菩萨若不习色甚深不习色相甚深是为不住色甚深若不习受想行识甚深不习识相甚深是为不住识甚深

尔时尊者舍利子白佛言「世尊此甚深般若波罗蜜多法门应为住不退转已得授记诸菩萨摩诃萨如理宣说何以故彼诸菩萨若闻所说不疑不悔离诸障碍

帝释天主即白尊者舍利子言「如尊者所说其事如是设复为彼未得授记菩萨说者当有何咎

尊者舍利子言「憍尸迦若为未授记菩萨说者而亦无咎何以故彼菩萨虽未授记若得闻此般若波罗蜜多法门随喜信受瞻礼恭敬不惊不怖不退不没当知是菩萨久已安住大乘法中成熟善根不久当于一二三如来应供正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提记憍尸迦彼菩萨虽于现在佛世尊所未得授记未来世中决定得见诸佛如来应供正等正觉瞻礼供养得授阿耨多罗三藐三菩提记修诸善法乃至证得阿耨多罗三藐三菩提果

尔时尊者舍利子白佛言「世尊若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者尚说此菩萨久已安住大乘法中成熟善根何况有能于此法门读诵思惟为人演说如理修行者其事云何

尔时佛告尊者舍利子言「如是如是如汝所说若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者我说是菩萨久已安住大乘法中成熟善根况复有能于此法中读诵思惟为人演说如理修行者决定速能成就阿耨多罗三藐三菩提果

尔时尊者舍利子白佛言「世尊我今乐说譬喻以明其义

佛言「舍利子随汝意说

舍利子言「世尊譬如有住菩萨乘者勤求菩提或时梦已处菩提座世尊彼菩萨得是梦已当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果诸求菩提者亦复如是若得闻此般若波罗蜜多法门随喜信受当知是人久已安住大乘法中成熟善根决定当得授菩提记何况有能读诵思惟为人演说如理修行者当知是人决定速证阿耨多罗三藐三菩提果何以故世尊有诸众生以业障故背如实智是故远离此般若波罗蜜多法门不能發生清净信解由是不能成熟善根有诸众生久于此法听受信解安住实际成熟善根世尊当知是人住如实际不复退转渐近阿耨多罗三藐三菩提果

「世尊又如有人欲过百由旬乃至五百由旬旷野险路于其路中若进若退怖畏疑惑是人渐行欲出险路忽见有诸守牛羊人即知此去城邑不远是人即时心得安隐无复起诸盗贼等怖何以故是人得见守牛羊者即知渐近城邑聚落世尊求菩提者亦复如是若得闻此般若波罗蜜多法门当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果不久得授大菩提记不复堕于声闻缘觉之地何以故得闻般若波罗蜜多法门瞻礼信受为前相故是故诸菩萨摩诃萨应当于此般若波罗蜜多法门尊重恭敬如理修行

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第九


校注

护【大】护等【元】 远【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【宫】过【大】 如【大】知【明】 大【大】天【元】【明】 主【大】王【元】 地【大】*他【元】【明】* IX. Stuti parivarta. 地【大】他【明】 密【大】蜜【明】 者【大】若【宋】【元】 二【大】一【明】 X. Dhāraṇaguṇa parivarta. 之一【大】〔-〕【元】
[A1] 呼【CB】【丽-CB】[-]【大】(cf. K40n1423_p0207c19; T08n0228_p0618b05)
[A2] 贪【CB】【丽-CB】【碛-CB】贫【大】(cf. K40n1423_p0210a01; Q33_p0598b08)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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