大集大虚空藏菩萨所问经卷第一
如是我闻：
一时，薄伽梵在如来境界宝庄严道场，而此道场皆是如来之所加持，积集广大福德资粮，大行等流之所成就；是诸菩萨所住宫殿，演说无边甚深法处；亦是如来游戏神通无碍智境，能生广大善巧念慧，入无所有智所行处；尽未来世称赞无量殊胜功德。世尊现证一切诸法，平等自在善转无上清净法轮，善能调伏诸弟子众，善达一切有情意乐，善知一切诸根彼岸，善断一切烦恼结习，于诸佛事任运施作无有休息。与大苾刍众六百万人俱，此诸苾刍皆是如来法王之子，心善解脱、慧善解脱，已断一切烦恼结缚，善说一切甚深佛法；复能通达于无相法，端严殊特具足威仪，为大福田增长之处，善住如来之所教令。
复有菩萨摩诃萨众，从诸佛刹而来集会，其数无量不可思议、不可譬喻、不可言说。此诸菩萨于刹那顷，游戏无边诸佛世界，供养奉事一切如来，劝请说法闻法不厌，常恒成熟一切有情；善巧方便能到第一清净彼岸，住无碍解超越种种分別戏论，位皆隣近一切智智。其名曰：电天菩萨、战胜菩萨、遍照菩萨、勇健菩萨、摧疑菩萨、奋迅菩萨、观察眼菩萨、常舒手菩萨，与如是等上首菩萨摩诃萨俱。
尔时，世尊为诸菩萨摩诃萨，说大集会甚深法时，一切大众处在虚空住宝楼阁——而此楼阁庄严殊胜，犹如大庄严世界中一宝庄严佛土，诸菩萨众所住楼阁无有异也——是诸大众各各相见皆坐其中。时此三千大千世界一切色像，苏迷卢山、轮围山、大轮围山、赡部洲等，聚落、城邑、江河、泉流、陂池、大海、丛林、草木，一切地居所有宫殿，悉皆隐蔽而不复现。欲、色、空居乃至有顶，诸天宫殿及诸有情，形色之类亦悉不现；犹如劫烧火灾之后，大地焚𦶟唯有虚空，中无一色为眼所见。此亦如是，三千大千世界之中，无一色相为诸有情眼所睹见，唯除此宝庄严道场声闻、菩萨，诸天、龙、药叉、乾闼婆等，一切众会所有色像了然显现。又此道场有师子座自然涌出，其量高广万踰缮那；此师子座出净光明，普照三千大千世界，暎蔽日月释梵护世，所有诸光皆不复现；佛坐其上。时诸大众，见此奇特胜妙相已，踊跃欢喜叹未曾有，互相谓言：「如是殊胜庄严楼阁善巧差別，假使我等住一劫寿，说莫能尽。」
尔时，舍利子承佛威神，从宝楼阁起住虚空，整理衣服偏袒右肩，䠒跪合掌而白佛言：「世尊！是何因缘先现此瑞？于此三千大千世界所有色像，悉皆隐蔽如大虚空，唯有如是所居众宝庄严楼阁自然显现。」
佛告舍利子：「汝今见此宝楼阁不？」
答言：「已见。」
佛言：「舍利子！汝能赞叹此宝楼阁功德尽不？」
舍利子言：「尽我寿量不能称赞真实功德。」
「如是，舍利子！有世界名大庄严，彼中所有妙宝楼阁一切众会皆住虚空，今此楼阁如彼所现。」
舍利子白佛言：「世尊！彼大庄严世界今在何许？」
佛言：「舍利子！东方过此八佛世界微尘数佛土，有世界名大庄严，佛号一宝庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。舍利子！以何因缘名大庄严？彼世界中所有庄严殊胜之事，若我住世以一劫寿说不能尽，是故名之为大庄严。复以何缘名为一宝庄严？彼佛常说唯以大菩提心而为其宝，是故名为一宝庄严。彼佛说法，与诸菩萨升师子座及宝楼阁，踊在虚空高八十俱胝多罗树，为诸菩萨说虚空清净法印：『善男子！云何名为虚空清净法印？所谓一切法离性无性故。云何离性无性？谓一切法无所表示故。云何无表示？谓一切法无光显故。云何无光显？谓一切法远离缘虑故。云何无缘虑？谓一切法寂静相故。云何寂静相？谓一切法无二相故。云何无二相？谓一切法远离別异故。云何无別异？谓一切法入一道相故。云何入一道相？谓一切法自性相清净故。云何自性相清净？谓一切法超过三世故。云何超过三世？谓一切法无依处故。云何无依处？谓一切法无影像故。云何无影像？谓一切法超过境界故。云何过诸境界？谓一切法内、外清净故。云何内、外清净？谓一切法性无杂染故。云何无杂染？谓一切法性寂静故。云何性寂静？谓一切法远离心、意、识故。云何离心、意、识？谓一切法出离相本不生故。云何出离相本不生？谓一切法无我摄受故。云何无我摄受？谓一切法无主宰故。云何无主宰？谓一切法性无我故。云何性无我？谓一切法本来清净故。云何本来清净？谓一切法本无涅槃故。云何无涅槃？谓一切法性如幻故。云何性如幻？谓一切法无实事故。云何无实事？谓一切法无造作相故。云何无造作相？谓一切法远离身、心相故。云何远离身、心相？谓一切法离相无相故。云何离相无相？谓一切法自相不动故。云何自相不动？谓一切法无所依止故。云何无所依止？谓一切法无所缘故。云何无所缘？谓一切法远离阿赖耶故。』舍利子！彼一宝庄严如来，为诸菩萨说如是三十二虚空清净法印。时无量菩萨知诸法性与虚空等，得法自在清净智忍。
「舍利子！彼大庄严世界所有菩萨，以布施庄严，于无量劫随顺舍故；以净戒庄严，身心清净无诸垢故；以忍辱庄严，于诸有情无害心故；以精进庄严，积集一切法资粮故；以静虑庄严，游戏一切解脱等持等至故；以智慧庄严，远离一切烦恼习故；以大慈庄严，拔济一切有情故；以大悲庄严，不舍一切有情故；以大喜庄严，于一切有情常喜悦故；以大舍庄严，于一切有情无憎爱故。
「复次，舍利子！彼一宝庄严如来世界中，有菩萨摩诃萨名大虚空藏，以大福德及大威力而自庄严，获无碍智。以相好庄严于身，以辩才庄严于语，以胜定庄严于心，以多闻总持庄严于念，以平等舍庄严于实，以慧庄严于诸趣意乐，以胜进加行庄严于增上意乐，到于一切法无疑惑故；以神足庄严，游戏自在诸神通故；以福德庄严，获宝手功德常施舍故；以智庄严，分別有情种种意乐故；以觉庄严，令诸有情悟胜法故；以眼庄严，能于五眼得清净故；以耳庄严，闻诸法义如响应故；以无碍解庄严，法义词辩无尽说故；以力庄严，得佛十力坏魔怨故；以无畏庄严，摧诸外论无所屈故；以功德庄严，获佛无边诸功德故；以法庄严，于众毛孔演法如响故；以明庄严，能见一切佛法藏故；以光庄严，照耀一切诸佛刹故；以记心庄严，无错谬故；以教诫庄严，令如说行故；以神境庄严，变现一切种种相故；以一切佛赞叹庄严，住无系属得自在故；以一切善法庄严，入一切佛法境故。
「舍利子！彼虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是无量功德；与诸菩萨發意欲，来诣此娑诃世界，瞻仰于我恭敬、礼拜、奉事、供养；亦为分別此大集会微妙法门，令斯十方诸来菩萨，生大喜悦清净信乐；又令菩萨摄受大摄受道法故。」
尔时，大虚空藏菩萨摩诃萨，与十二俱胝菩萨前后围绕，一心瞻仰一宝庄严如来，白言：「世尊！我今欲诣娑诃世界，礼拜供养释迦牟尼佛，愿见听许。」
彼佛告言：「今正是时，随汝意往。」即时顶礼一宝庄严如来足已，住对面念：「承佛游戏无行神通。」从彼国没忽然不现，一念之顷与众菩萨，至此娑诃世界宝庄严道场；住于虚空，散彼世界众妙花香如雨而下，所谓：末香、涂香、幢幡、缯盖，月花、大月花、妙殊胜花，日月光花、日灯花、日精花，爱花、大爱花、照曜花、娑闼罗花，胜妙娑闼罗华、遍无垢花，清净无垢花、金光照曜花，虚空照曜花、大白香照触花，百叶千蘂花、除忧花，作喜花、天所赞花，龙花、安乐生喜花，禅枝花、令身快乐花、令心欢喜花、香遍三千世界花，息除众病华、妙威德庄严花、流出无边福德花、照触十方菩萨华，雨如是等种种妙华积高至膝，周遍三千大千世界。
时诸大众见此花已，白言：「世尊！如是种种胜妙诸华、众妙妓乐，昔所未见昔所未闻，从何所来？愿见开示。」
佛言：「是彼大虚空藏菩萨摩诃萨，从大庄严世界而来此会，住在虚空，先雨如是胜妙诸花，供养于我及此经法。」
尔时，大虚空藏菩萨摩诃萨，与俱来菩萨从空而下，头面礼足绕佛三匝，住一面立而白佛言：「世尊！彼一宝庄严如来，问讯世尊少病少恼、起居轻利、安乐行不？此有十二俱胝菩萨，昔以曾受世尊化导，与我俱来诣此娑诃世界，为欲听闻《大集经》故；彼世尊为欲令诸菩萨，于一切法得自在故；成就大法故。唯愿世尊哀愍摄受，为说如是甚深法要。」
尔时，大虚空藏菩萨，即于空中变大宝盖，众宝庄严覆如来顶，光明照耀遍彻十方，升于如来师子之座，其座高广万踰缮那。于是大虚空藏菩萨，合掌赞佛说伽他曰：
尔时，大虚空藏菩萨摩诃萨说是伽他已，即时宝庄严道场妙宝楼阁六种震动，空中出声而作是言：「释迦牟尼世尊，于无数俱胝那庾多百千劫中，所有积集阿耨多罗三藐三菩提法，此大虚空藏菩萨，以妙伽他悉能称扬。善男子！若于梦中尚未曾闻，何况得见。若有善男子、善女人闻此伽他，能生信解，解已修行，当知此人渐次不久能师子吼，如虚空藏菩萨。」
尔时，大虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我为欲闻大集经典，故来至此娑诃世界，瞻仰世尊，礼拜、供养、听闻斯法。今此众中诸来正士，各各于法而有疑心。唯愿世尊，令于诸法得法光明生决定慧。善哉！世尊！我今欲问决定之义，唯愿如来少赐方便。何以故？世尊！是无碍智者，善知一切有情诸根前后熟故。世尊得光明者，离诸暗瞑故。世尊知义者，善能分別诸句义故。世尊知时者，不越时授记故。世尊知宜者，于诸有情随宜说法故。世尊游戏者，于诸神通得自在故。世尊净观察者，了有情心行如掌中故。世尊高大者，无能见顶故。世尊勇健者，三千界中无能陵屈故。世尊自然者，无师证悟一切法故。世尊导师者，于诸道中示正路故。世尊大医王者，以甘露药能永除断有情惑障缠盖病故。世尊持大力者，得于是处、非处乃至三明故。世尊大无畏者，于一切世间沙门、婆罗门、诸天、魔梵之中，大师子吼无所畏故。世尊成就不共法者，获得三世无碍智身、口、意清净，三摩钵底解脱知见等不共法故。世尊住大慈者，以无碍慧于诸有情平等观察，如虚空故。世尊住大悲者，以平等慧于诸有情善行、恶行若苦、若乐无所动故。世尊住大喜者，行于禅定解脱到彼岸故。世尊住大舍者，心无憎爱如虚空故。世尊住平等者，入一切如来平等智故。世尊无希望者，智慧满足远名利故。世尊一切智者，五眼清净见一切法悉究竟故。我知世尊成就如是无量、无边功德，我等今者爱乐法故，于此法中欲小咨问；令诸有情于平等法，方便出生一切智智。」
尔时，佛告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！正士！汝于殑伽河沙佛所已得授记。我今听汝随有所问，当为分別，令得欢喜。」
于是众中有菩萨摩诃萨，名功德王光明，问虚空藏菩萨言：「汝为何故问于如来？」
时大虚空藏菩萨即以伽他而答之曰：
尔时，大虚空藏菩萨以伽他答功德王光明菩萨已，白佛言：「世尊！云何菩萨修行布施波罗蜜多犹若虚空？云何修行净戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜多犹若虚空？云何修行福德、智慧二种庄严犹若虚空？云何不舍离佛随念，不舍离法随念、僧随念、舍随念、戒随念、天随念？云何菩萨修行诸行等于涅槃？云何菩萨善知一切有情行相？云何能持佛法宝藏，如来等觉彼法性相如实而知？云何菩萨善知有情本来清净而成熟之？云何菩萨如理相应修习佛法至于究竟？云何菩萨不坏神通，于一切法而得自在？云何菩萨得住甚深佛法理趣，一切声闻及辟支佛所不能测？云何菩萨入缘起善巧智，远离一切边见？云何菩萨以如来印印于真如，不间断善巧智？云何菩萨入于法界甚深理趣，见一切法互相周遍平等一性？云何菩萨意乐坚固犹若金刚，于此大乘无有倾动？云何菩萨于自境界清净如佛境界？云何菩萨得陀罗尼无忘法行？云何菩萨获得如来加持无碍辩才？云何菩萨于生死中而得自在？云何菩萨摧伏怨敌超越四魔？云何菩萨积集无量福德资粮，为诸有情作所依止？云何菩萨出无佛世，为诸有情而作佛事？云何菩萨获得海印三摩地，不染一切有情心行？云何菩萨得无染著，心如虚空风无有障碍？云何菩萨善知轨仪，修行离暗获得光明，不随他缘得自然智，速到大乘一切智智？」
尔时，佛告大虚空藏菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！正士！」复言：「善哉，善哉！正士！汝今善能问于如来如是深义，能为有情發如是问。汝能明了一切佛法，已曾供养奉事过去无量诸佛，于诸佛所种诸善根，被精进甲求法无厌；以智慧器杖出诸魔境，常乐利益一切有情；超越世间毁誉八法，心行平等犹若虚空；久已积集一切智智，如汝功德边际叵量；已于恒沙过去佛所曾问斯义。是故正士谛听，谛听！善思念之！吾当为汝分別解说菩萨摩诃萨所获功德，到于大乘一切智智。」
虚空藏菩萨言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
佛告大虚空藏菩萨言：「善男子！菩萨成就四法，修行布施波罗蜜多犹若虚空。云何为四？所谓：以我清净故有情清净；以有情清净故施即清净；以施清净故回向清净；以回向清净故菩提清净。善男子！是为菩萨成就四法，修行布施波罗蜜多犹若虚空。
「复次，若菩萨成就八法，能净修行布施波罗蜜多。云何为八？所谓：我清净施；我所清净施；因清净施；见清净施；相清净施；异相清净施；不望果报清净施；心平等如虚空清净施。是为菩萨成就八法，能净修行布施波罗蜜多。
「善男子！譬如虚空无有边际，菩萨无限行施亦复如是。譬如虚空宽广无碍，菩萨回向行施亦复如是。譬如虚空无色，菩萨离色行施亦复如是。譬如虚空无有受者，菩萨离受行施亦复如是。譬如虚空无所染著，菩萨远离染著行施亦复如是。譬如虚空无所为作，菩萨远离有为行施亦复如是。譬如虚空无有识想，菩萨离于识想行施亦复如是。譬如虚空遍诸佛刹，菩萨大慈行施遍缘恒沙诸佛国土一切有情亦复如是。譬如虚空无有穷尽，菩萨不断三宝种回向行施亦复如是。譬如虚空无有暗瞑，菩萨行施离烦恼暗亦复如是。譬如虚空无相显现，菩萨行施心体清净亦复如是。譬如虚空含容一切，菩萨行施普摄有情亦复如是。又如变化人施变化者，无心分別不希其报，菩萨行施亦复如是，皆如幻化远离能所不希果报。善男子！菩萨行施以胜智慧舍诸烦恼，以方便智不舍有情，是为菩萨修行布施波罗蜜多犹若虚空。」
尔时，灯手菩萨摩诃萨，在于会中即从座起，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何等相修行如是布施波罗蜜多？」
佛言：「善男子！菩萨摩诃萨应以无相修行如是布施波罗蜜多。何以故？以一切法无身相，身相清净故；无有情相，有情相清净故；无法相，法相清净故；无智相，智相清净故；无慧相，慧相清净故；无心相，心相清净故；无世间相，世间相清净故；无色相，色相清净故；无见相，见相清净故；如是乃至无暗、无明离一切相。无相究竟边际获无尽忍，得于如来决定记莂，住于菩萨尼夜摩位，以不退印印之，得佛灌顶，成就一切平等佛法，善知一切有情行相。菩萨以如是行修行布施波罗蜜多。」
说是法时，万六千菩萨于诸法中见诸法性，犹若虚空获无生法忍。
尔时世尊说伽他曰：
大集大虚空藏菩萨所问经卷第一
