大集大虚空藏菩萨所问经卷第六
尔时，宝吉祥菩萨问大虚空藏菩萨言：「仁者！汝已净出世间道耶？」
虚空藏菩萨言：「善男子！如是，已净。」
复问言：「云何已净？」
答言：「我清净故，已净。」
复问言：「云何我清净？」
答言：「世间清净故我清净。」
复问言：「云何世间清净？」
答言：「善男子！色前际清净，无去故；色后际清净，无来故；色中际清净，不住故；如是受、想、行、识；识前际清净，无去故；识后际清净，无来故；识中际清净，不住故。善男子！是故名为世间清净。」
复问：「仁者！如是世间清净，欲何所显？」
答言：「善男子！显一切法悉皆清净。」
复问：「云何显一切法清净？」
答曰：「以智慧故，知一切法前际、后际之分齐故。」
复问：「云何一切法前、后分齐？」
答曰：「不断、不常故。」
复问：「于彼不断、不常，是何言说？」
答曰：「不断、不常是不生、不灭言说。」
复问：「于彼不生、不灭，是何言说？」
答曰：「不生、不灭是无言说。」
复问：「云何法无言说？」
答曰：「是法无数故。」
复言：「仁者！法若无数，云何随于名数？」
答曰：「善男子！譬如虚空不随名数，但以名数假名虚空，如是名数即非名数。」
复问：「云何数非数门？」
答曰：「数门者说有为法，非数门者说无为法；又数非数法皆是无为，是故佛说，应以智慧远离一切称量数法；于有为数以识称量如理观察，尔时不见是法应断是不应断；是法应证是不应证；是法应修是不应修；不见诸法亦不作限量。若无见无量，是时即获无所执著，得无悕望。若无悕望则无所缘，得无所缘则得无我，若得无我则无所执。云何无所执？不执色是常、无常；不执受、想、行、识是常、无常；不执色是苦、是乐；不执受、想、行、识是苦、是乐；不执色是我、无我，乃至不执识是我、无我；不执色是净、非净，乃至不执识是净、非净；不执色是空、非空，乃至不执识是空、非空；即获无所执著三摩地。得是三摩地已，常起大悲度诸有情，不见流转生死烦恼。所以者何？生死、涅槃性无別故。于诸有情现见涅槃，亦知自身本来涅槃，是名菩萨般涅槃行。
「善男子！云何菩萨般涅槃行？般涅槃者名无有观行回向萨婆若。于萨婆若不作色求，不作受、想、行、识求；以无求心住清净戒满足本愿，于一切法不见增、减，获于平等住于法界。由住法界行菩萨行，亦无行法而为所行。善男子！是为菩萨般涅槃行。」
复问：「云何无行、有行观察涅槃？」
「善男子！菩萨作意观察涅槃，名为有行证于无行，以无行故名为涅槃。复次，菩萨于言说诠表不生分別，名为涅槃。又涅槃者名为彼岸，而彼岸者无有诸相，于彼诸相心不取著，名为涅槃。又彼岸者名无分別，于彼不起分別心故名为涅槃。又彼岸者无阿赖耶，于彼不起阿赖耶心故名为涅槃。善男子！如是行已名为菩萨般涅槃行。」
尔时世尊赞虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！正士！快说此法契于菩萨般涅槃行。」
说此法时，会中有五百菩萨，得无生法忍。
尔时，大虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！由于如来智慧光明照曜我等故得斯辩，非我能也。譬如日光照阎浮提所有色像，如是世尊大调御士慧光明力，能令我等晓了诸法，亦复如是。」
尔时，宝吉祥菩萨谓虚空藏菩萨言：「善男子！汝今云何隐其自智，皆言尽是如来加持？」
虚空藏言：「一切菩萨所获辩才，皆是如来之所加持，非唯于我。善男子！若无如来所说诸法，菩萨从何而有辩才？」
宝吉祥言：「若因如来生菩萨辩，当知佛辩可移转耶？」
虚空藏言：「如来辩才无有移转，但为其因。以因如来所说之法，生菩萨辩。譬如无明不转至行，但为行因，生起行故；如是佛辩无所移转，但为作因，生菩萨辩。又如象、马、人声不转至谷，因彼等声生于谷响，故彼声等但与谷响而作其因；佛辩亦尔无有移转，但与菩萨辩才作因。」
宝吉祥言：「如来常说甚深缘生，又说诸法而无所生。善男子！岂无缘生一切法耶？」
虚空藏言：「若缘有作者，是法有生。因缘之法无有作者，是故诸法说无有生。」
宝吉祥言：「如来今者出现于世，岂非生耶？」
虚空藏言：「若真如有生，可说如来有其生也。若许真如无有生者，不应征责如来出世以为有生；是故无生说为如来。如来者，于一切法随所觉悟，名为如来。汝善男子复云何言如来生耶？此应置答。」
复问：「云何置答？」
对曰：「如法性住，是名为置。」
复问：「法性云何住？」
虚空藏言：「住不生不灭不住非不住，是名法性住。如法性住无所住，一切诸法亦复如是住无所住。如来亦尔，住无所住；不生不灭非住非不住，如是非住非不住，名如来住处。善男子！言如来生者，是著一边；言不生者亦著一边。离此二边，名为中道。善男子！观如来者应如是观，若异观者非正观也。」
宝吉祥言：「如来生义，如是甚深，住无所住，不生、不灭。」
虚空藏言：「善男子！若解此佛生之义者，不生增上。」
复问：「善男子！云何名增上？」
虚空藏言：「增上者名增益句，谓于无中妄生增益，法无增益。若能于法不生增益，名平等句、无等句、无句、无句句、无文字句、无了別句，于彼无心、意、识所行无所行句；其无所行句，譬如空中实无鸟迹，假以言说说鸟迹声。如是如来实无有生，假以言说说佛出世。其智慧者，方能晓了不生句义。所以者何？此不生句义，即是一切诸法自性。所谓无生，而此无生亦无自性。无自性者无有所住，无所住际是一切法际，住一切法际名为实际，亦名边际，际遍一切处故。由是证得一切法实际，犹如虚空平等无有限齐，彼法实际亦无限齐。若限齐际者，不名一切法实际。如是平等一切法实际则我际，知我际则知一切有情际。若知一切有情际则知一切法实际；是实际是我际，是一切有情际，是一切法际，是名尽际；夫尽际者涅槃之谓也！证此理者名得涅槃。又一切法者无有相待，离相对治；譬如虚空无能对治，如是诸法亦无对治。若言有涅槃可入可求，是生灭见，此法应生此法应灭；彼人则为行于生灭，不知涅槃平等一性。以不知故则著诸法妄生诤论，如世尊言，若知我教授，应知则为满足沙门最胜功德。」
尔时，具寿阿难陀白佛言：「甚奇！世尊！大虚空藏菩萨无碍辩才，乃能如是由自身证，能作斯说。」
时大虚空藏菩萨语阿难陀言：「大德！不应说言我自身证。所以者何？我身即虚空，以身虚空故，知一切法悉为虚空。云何大德言我身证？」
阿难陀言：「身若空者，汝以何身而作佛事？」
虚空藏言：「以法身故，法身者无有迁变，蕴、处、界等不生、不灭，非颠倒身得随意现，意所成身而作佛事。」
阿难陀言：「大士！汝证法身耶？」
虚空藏言：「大德！如我所解，离法无身，我身即法、法即我身。若法、若身无有二相故言身证。」
阿难陀言：「大士！若身证者，汝得阿罗汉耶？」
答言：「无所得故而得。所以者何？阿罗汉者，善能通达无诤法故，不染、不恚亦不痴故。」
复言：「大士！若如是者，汝应究竟般涅槃耶？」
虚空藏言：「大德！阿罗汉者不般涅槃。何以故？知一切法究竟涅槃，断涅槃想；但诸异生作是分別言我涅槃，乃至分別计有种种涅槃差別。」
阿难陀言：「大士！如汝所说，菩萨非阿罗汉，非异生、非学、非无学、非辟支佛、非菩萨、非如来。」
虚空藏言：「善哉，善哉！具寿阿难陀！以非阿罗汉、非异生、非学、非无学、非辟支佛、非菩萨、非如来故，菩萨于一切处皆能示现，亦不住于一切位地。」
说是法时，会中有五百阿罗汉，各各脱身所著上服，而以供养虚空藏菩萨，作如是言：「愿一切有情获得辩才如虚空藏。」尔时，大虚空藏菩萨以加持力故，令其所奉上妙法衣，尽入虚空隐而不现。
彼等罗汉、苾刍，问虚空藏菩萨言：「大士！如是等衣，为何所在？」
虚空藏言：「并入于我虚空库藏。」
尔时，世尊熙怡微笑。阿难陀白佛言：「世尊！何因缘故而现微笑？如来微笑非无因缘，唯愿演说。」
佛告阿难陀言：「彼诸苾刍所奉衣服，以虚空藏菩萨威神力故，令衣尽入虚空库藏，往彼袈裟幢世界山王如来所而作佛事。虚空藏菩萨所说法音，于彼世界皆从袈裟之所流出。无量菩萨闻此法已，皆得无生法忍。阿难陀当知！菩萨神通智胜，以如是等种种言音，成就有情。以是因缘故我笑耳！」
说是法时，忽于空中雨无量日月光花，皆如火色昔所未见。花中出声而作是言：「若人闻此大虚空藏菩萨所说不退法印得生信解，必定当趣菩提道场。」
佛告阿难陀：「有一梵王名光庄严，为百千世界主。是彼梵天为供养虚空藏菩萨故雨如是花。」
阿难陀言：「世尊！我等咸愿见彼梵王。」
佛言：「且待须臾，汝当自见。」
尔时，光庄严梵王，与诸梵众六十万八千人，前后围绕，从彼天没至于佛前，头面礼足右绕三匝，退坐一面合掌向佛，白言：「甚奇，世尊！此虚空藏菩萨不可思议，具足净戒威德、三摩地威德、神通威德、智慧威德、满愿威德、善巧方便威德、增上意乐威德、法身自在威德、身庄严威德、口、意庄严威德、于一切法自在威德。世尊！是虚空藏菩萨，都不从于身、口、意业勤發示现一切化事，但由往昔修习之力，积集善根满足诸佛甚深之行；由此能作大师子吼。」
佛言：「如是，如是！梵王！如汝所说，菩萨皆由昔善根力积集福智资粮，而于无上正等菩提誓不退转，能现如是神通化事。」
尔时，光庄严梵王白佛言：「世尊！云何为菩萨善根？云何为福？云何为智？」
佛告梵王言：「善根者，谓诸有情最初發于阿耨多罗三藐三菩提心；福者，谓發心已，超于一切声闻、缘觉，为诸有情修行布施、持戒，及修所成一切福业。智者，谓以所集善根回向萨婆若故。复次，善根者谓净意乐无矫诳故；福者加行积集一切福故；智者增上意乐悉殊胜故。复次，善根者于诸善法愿坚固故；福者集善资粮无厌足故；智者所有善根观如幻故。复次，善根者谓获善友；福者不舍善友；智者数问善友。复次，善根者乐求佛法；福者所闻不忘；智者悦于法乐。复次，善根者常求佛法；福者说法无所悕望；智者于法无悋。复次，善根者常乐听法；福者如理观察；智者如法修行。复次，善根者常乐见佛；福者常供养佛；智者随顺佛教。复次，善根者谓获出家；福者修圣种行；智者乐住兰若。复次，善根者善能修习少欲知足；福者于诸衣食任运不贪；智者于所受用任运无染。复次，善根者修念处观；福者满四正断；智者获如意足。复次，善根者谓入信根；福者修于进念；智者观三摩地慧。复次，善根者住于五力；福者随顺觉支；智者入圣道智。复次，善根者心住妙理；福者求奢摩他资粮；智者得毘钵舍那善巧。复次，善根者谓施所成福业事；福者谓戒所成福业事；智者谓修所成福业事。复次，善根者谓增上戒学；福者增上心学；智者增上慧学。复次，善根者说悔诸罪；福者随喜众善；智者劝请诸佛。复次，善根者舍诸所有；福者不悕望报；智者回向菩提。复次，善根者于戒要期；福者持戒不缺；智者持戒回向。复次，善根者于诸有情不怀损害；福者所闻恶语而能忍受；智者能舍身命成就有情。复次，善根者勤求善法不生厌倦；福者以所有善根回施有情；智者积集善根回向菩提。复次，善根者谓能修习诸禅支等；福者谓获禅定一切善根；智者从诸禅定现生欲界。复次，善根者慧力多闻；福者所闻观察；智者慧得圆满。复次，善根者等视有情；福者证得慈定；智者慈心平等犹如虚空。复次，善根者谓修习三地资粮；福者积集四地资粮；智者圆满八、九、十地资粮。复次，善根者谓初發心菩萨；福者住行菩萨；智者不退菩萨。复次，善根者谓平等行；福者相好庄严；智者无见顶相。复次，善根者庄严佛土；福者心念惠施；智者利诸有情。复次，善根者闻说魔业；福者觉察魔业；智者能超魔业。复次，善根者谓具大悲；福者善巧方便；智者谓修般若。复次，善根者庄严菩提道场；福者善能摧坏诸魔；智者谓一刹那心相应慧成于正觉。梵王！如是名为善根、福、智。」
尔时，光庄严梵王白佛言：「甚奇，世尊！能以三句义说一切法。」
时大虚空藏菩萨摩诃萨告光庄严梵天言：「梵天！有一句能摄一切法。云何为一？谓性空句。所以者何？由一切法同空性故。是谓一句。复有一句摄一切法，谓无相句、无愿句，皆摄一切法。如是广说，乃至无行句、离欲句、寂静句、无阿赖耶句、法界句、真如句、实际句、不生句、不起句、涅槃句，各摄一切法亦如是。复次，梵王！欲者是离欲句，以离欲性即是欲故；一切佛法亦同是性。嗔者是离嗔句，以离嗔性即是嗔故；一切佛法亦同是性。痴者是离痴句，以离痴性即是痴故；一切佛法亦同是性。乃至身见者是无身见句，以无身见性即是身见故；一切佛法亦同是性。色者是无色句，以无色性即是色故；一切佛法亦同是性。如是受、想、行、识，识者是无识句，以无了別性即是识故；一切佛法亦同是性。如是广说处、界、十二缘生，无明者即是明句，以明性即是无明故；一切佛法亦同是性。乃至生者是不生句，以不生性即是生故；一切佛法亦同是性。一切法句者是无法句，以无法性即是诸佛法故；一切佛法亦同是性。梵王！是为一句摄一切法。若菩萨入此法门者，则于一句入一切佛法。梵王！譬如大海吞纳众流，是一一句摄一切法亦复如是。譬如虚空能包万像，此一一句摄一切法亦复如是。是故此句无尽展转无量。譬如算师数以算筹布在局上，然局中无筹、筹中无局而能展转成无量数，如是一句成无量句亦复如是。梵王！如是等百千劫所说校量佛法，若身、若心皆无所得，亦不可以数知。何以故？一切法者是佛法故，是佛法者即非法故。所以者何？以想分別、以想遍知，假名说故；于中无相亦非无相、无法非无法，究竟无相。此相清净自相远离，犹如虚空同一自性；佛法亦尔，性相皆空。」
虚空藏菩萨说是法时，于彼梵众二万二千梵天，皆發阿耨多罗三藐三菩提心。复次，五千梵王，以宿植善根获无生法忍。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第六
丙午岁高丽国大藏都监奉 勅雕造
