大集大虚空藏菩萨所问经卷第五
尔时，众中有菩萨名常希奇，从座而起白世尊言：「未知此声从何而出？」
佛言：「善男子！汝当问彼大虚空藏菩萨，当为汝说。」
尔时，常希奇菩萨，即白大虚空藏菩萨言：「大士！我今不知如此法声从何而出？唯愿仁者为我说之。」
虚空藏菩萨言：「善男子！于意云何？彼谷中响从何而有？」
常希奇菩萨言：「因于他声之所显出。」
虚空藏菩萨言：「善男子！彼之谷响为是身耶？为是心耶？为是色耶？为是声耶？可实有不？」
「不也。大士！响无自体因声显發，岂有实耶？」
「善男子！响既不实因声而有；如是虚空所出法声亦复如是，从不思议智之所显，由心摄持自空而出故有流转，非即流转能显其声。善男子！汝观因缘和合所作甚深之理，依因感果亦无因果性不流转，而此二法无自性故、无作者故；若知因缘不能感果，则了诸法本无和合。所以者何？如世尊说：『若知杂染是则清净，不断杂染亦自清净。』何以故？烦恼自性本清净故。如此二法名施设句，所谓杂染及以清净，依胜义际所建立故。胜义际中杂染、清净皆不可得。胜义际者名为无际，即彼无际名为实际，是实际即空际，是空际即我际，是我际即一切法际。若知一切法际、空际、寂静际、极寂静际、所有际门，则于一切诸法无所取著，获无碍智。」
尔时，舍利子问常希奇菩萨言：「善男子！汝以何故名常希奇？」
答曰：「大德舍利子！我于一切法，常勤精进生希奇心，乐欲满足而不能解；又于一切菩萨之行生希奇心，当愿入于一切有情心行之智而不能解，愿于一切烦恼魔业令不得便而不能解，是故于法常生希奇；由此因缘名常希奇。」
尔时，长老舍利子白佛言：「甚奇，世尊！而此正士辩才如是明了，一切诸佛之法无所染著，所说之法亦不取著。」
尔时，会中有菩萨名宝吉祥，白大虚空藏菩萨言：「善男子！唯愿为我说三摩地，我当如说而修行之。」
时大虚空藏菩萨告宝吉祥菩萨言：「善男子！有三摩地名为菩萨清净意乐，能除道障诣菩提故；有三摩地名一切有情无碍光明，谓与有情作照明故；有三摩地名护自他，超越一切他恼害故；有三摩地名为无垢，能令获得心清净故；有三摩地名为遍照，谓能增长诸善法故；有三摩地名为端严，谓能获得澄净性故；有三摩地名为高广，谓能获得无见顶故；有三摩地名为远离，谓能调伏诸烦恼故；有三摩地名为回旋，能右回旋入真道故；有三摩地名为退转，能转外道邪因见故；有三摩地名为作乐，游诸法苑受快乐故；有三摩地名到究竟，殖清净行到后地故；有三摩地名为威德，获心自在无羸劣故；有三摩地名入平等，于诸有情心平等故；有三摩地名知作业，能随所作知业果故；有三摩地名师子幢，能离怖畏身毛竖故；有三摩地名心勇健，能消一切烦恼魔故；有三摩地名芬陀利，于诸世间获无染故；有三摩地名跛度摩，谓能获得心庄严故；有三摩地名光庄严，能照一切诸佛刹故；有三摩地名善作业，谓能永害憎爱心故；有三摩地名幢庄严，谓能照耀诸佛法故；有三摩地名为有炬，能照一切诸习气故；有三摩地名为日灯，能离一切诸黑暗故；有三摩地名为日旋，能观一切有情心故；有三摩地名功德藏，诸功德法随顺转故；有三摩地名那罗延，能伏一切他论难故；有三摩地名为坚固，能获金刚不坏身故；有三摩地名为具坚，能超一切世间慧故；有三摩地名曼荼罗，能获不退诸神通故；有三摩地名金刚场，谓能往诣菩提场故；有三摩地名金刚喻，善能穿凿诸漏法故；有三摩地名为具行，能知有情诸心行故；有三摩地名为治地，能令远离爱欲过故；有三摩地名为摧坏，能令摧坏四魔怨故；有三摩地名日观身，能观一切色身相故；有三摩地名为不眴，能令专注一境性故；有三摩地名入虚空，能净一切精进心故；有三摩地名为无诤，能超一切所缘境故；有三摩地名无垢轮，能转清净妙法轮故；有三摩地名为电光，能观察心刹那坏故；有三摩地名善作胜缘，能速圆满诸善法故；有三摩地名为能净，能断一切不善法故；有三摩地名身庄严，能满大人相随好故；有三摩地名语庄严，梵音说法令众喜故；有三摩地名心庄严，令诸善法不失坏故；有三摩地名为无畏，能得坚固不退转故；有三摩地名为等施，于诸有情无简別故；有三摩地名戒积集，令一切愿悉满足故；有三摩地名忍甲胄，能于身命无顾惜故；有三摩地名精进坚固，能获速疾诸神通故；有三摩地名无量藏，能令梵王所摄伏故；有三摩地名无所有，令无色界有堪能故；有三摩地名为高幢，不为有情所陵伏故；有三摩地名为高灯，善能观察于十方故；有三摩地名为慧炬，能摧一切障盖缠故；有三摩地名为海印，能现种种所作业故；有三摩地名无量旋，能断一切诸恶见故；有三摩地名为空性，能离一切诸相见故；有三摩地名为无相，能断遍计诸分別故；有三摩地名为无愿，善能清净诸愿相故；有三摩地名为不动，能害一切动意思故；有三摩地名具足音，能善获得无碍辩故；有三摩地名为遍持，能持一切所闻法故；有三摩地名为净念，能善受持诸佛法故；有三摩地名为无尽，悉令有情生欢喜故；有三摩地名为宝严，能令一切得宝手故；有三摩地名为随去，能随有情获心智故；有三摩地名知所趣，于有情趣令觉悟故；有三摩地名为意入，能令心意皆清净故；有三摩地名为法云，随其胜解雨法雨故；有三摩地名为念佛，能证甘露清净法故；有三摩地名为念法，能证离欲诸善法故；有三摩地名为念僧，令于佛法不退转故；有三摩地名为念舍，令于资具悉能舍故；有三摩地名为念戒，建立诸佛法根本故；有三摩地名为念天，令于净法无过失故；有三摩地名入法界，知一切法互相入故；有三摩地名虚空性，令一切法悉无碍故；有三摩地名无生性，能令获得无生忍故；有三摩地名类不类，于文句差別以善巧智悉能持故；有三摩地名妙说无垢印，菩萨由得此三摩地，一刹那顷能以慧证大菩提故。善男子！如是八十三摩地门，一一皆有五百三摩地门以为眷属，合集算计，成于四万三摩地门。清净、杂染，足为八万三摩地门。彼前、后、中际及无尽智，各有五百三摩地门，并清净、杂染，合成八万四千三摩地门，乃至如是尔所三摩地，为尔所法邬驮南，复成如来八万四千差別法蕴，由彼有情八万四千心行別故。善男子！根本邬驮南，令诸有情入佛智行，生警悟故。复次，一切佛智，入一切有情心行，所说法藏，无量无边不可思议，非百千劫之所能说。我今于此三摩地门略说少分。」
说此法时会中有一万六千菩萨，于三摩地门证无生法忍，八万四千人天發阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，世尊赞大虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！快说如是三摩地功德法门，显扬如来微妙胜智，而此法门汝身自证，不由他悟。」
尔时，宝吉祥菩萨白佛言：「世尊！以何因缘，虚空藏菩萨于如来所，能从虚空雨于众宝？」
佛告宝吉祥菩萨言：「善男子！我念过去无量不可数劫，尔时有佛出兴于世，号无垢炎无量光王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名弥佉罗，劫名功德光。善男子！其弥佉罗世界，国土安乐人民炽盛，七宝为地其平如掌，清净柔软犹若迦止栗多绵，行随触时受胜快乐，阎浮檀金以覆其上，种种诸宝而为严饰，界以八道宝树行列；如他化天，随所受用皆适其意。诸人、天众悉共居止宫殿楼阁，心念饮食随意皆至。善男子！彼无垢炎无量光王如来，有六十那由他菩萨摩诃萨众。当于彼时，有转轮圣王名曰福报庄严，七宝具足，其王国城如赡部洲所居宫殿，东、西、南、北四方皆各四瑜缮那，间错七宝以为庄严；复有五百园苑严饰交映。善男子！是福报庄严王，有八万四千婇女端正殊妙；有四万子皆悉端严，力勇无敌。有二宝女：一名、吉祥威，二名、吉祥光。王与婇女及诸王子，前后围绕，往诣于彼爱庄严园，游观歌舞而自娱乐。是二宝女各于怀中化生一子——端正无比色相光明，宿植善根成就愿力，志求无上正等菩提——一名、师子；二名、师子勇步。适化生已，即共同声向于父王说伽陀曰：
「善男子！时福报庄严王，从佛所闻是伽陀已，与其眷属合掌恭敬，稽首作礼而白佛言：『世尊！唯愿垂慈受我供养。』尔时世尊心生怜愍，即受其请。时福报庄严王即以种种衣服、饮食、卧具、医药，皆是殊胜上妙珍异离过之财，于八万四千岁以为供养。时师子及师子勇步，并余二万王子，發净信心舍世荣位，于彼佛法出家为道。时王二子勤行精进，于菩提分法修习不久获五神通。以如意通力及智愿力，能于一切诸佛世界施作佛事，广为有情说于妙法，令无量无数阿僧祇有情，安住阿耨多罗三藐三菩提心。
「善男子！其福报庄严王，过八万四千岁已，为闻法故，往诣无垢炎无量光王如来所；见二童子出家修道，窃自思惟：『是童子出家有何所获？不如于我八万四千岁中，以种种乐具供养功德？』善男子！时无垢炎无量光如来知王心念，即告师子、勇步童子言：『善男子！汝应示现慧神通、福神通、力神通，暎蔽大众所有威光并魔宫殿一切光明，显菩提相，令此大众生希有心，得于正见降伏异论，然大法炬息诸烦恼，游戏菩萨自在神通。』尔时师子、勇步菩萨，即时举手扪大虚空，三千世界六种震动。复更举手扪摸虚空，即于空中而有百千俱胝天乐，不鼓自鸣其音和雅。复更举手扪摸如前，即雨无量昔未闻见极妙天花，柔软犹如迦止栗那绵，手触之时受胜快乐；并种种宝、末香、涂香、缯盖、幢幡、衣服、饮食，一切受用庄严资具，积满三千大千世界，一切众会得未曾有。尔时无垢炎无量光王如来，告福报庄严王言：『如是雨宝广大惠施，可得知其数量以不？』王白佛言：『世尊！所雨宝施犹如虚空不可知量。』佛言：『大王！此师子、勇步菩萨，若以神通智慧之力，于刹那顷雨如是宝，遍于恒河沙数世界。一切有情随意所取，皆得满足悉令欢喜。』
「善男子！当尔之时，有地居天唱如是言：『此菩萨于当来世，必得成就虚空库藏，能随有情心之所求，皆从空中雨如是宝。』如是四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、大梵王天，展转相告悉皆如是。
「尔时，无垢炎无量光王如来即便印可：『如是当成虚空库藏。』作是言已，恒沙诸佛悉共發声同时印可，亦复如是。善男子！彼福报庄严王，见师子、勇步菩萨神变如是，合掌向佛白言：『世尊！菩萨神通福德之力，乃能如是不可思议。』即立王子胜慧继嗣为王，自舍国位剃除鬒发，于彼佛法出家为道。既出家已作是思惟：『所舍施者为欲利益身、口、意故，夫出家者令身、口、意悉清净故；所舍施者为济阙乏，夫出家者无所阙乏；所舍施者得报危脆，夫出家者获果坚实；所舍施者有我所摄，夫出家者无所摄受；所舍施者有于身见，夫出家者离一切见；所舍施者犹如婴孩，欢喜游戏而无所知，夫出家者寂静智慧悉皆遍知。』作是思惟已闲居寂静，不生放逸勤加修道，其后未久获五神通。
「善男子！尔时福报庄严王者，莫作异观，即拘留孙如来是也；尔时师子菩萨者，即我身是；师子勇步菩萨者，即大虚空藏菩萨是。是虚空藏菩萨，于无量百千俱胝那庾多劫，从虚空库藏常能雨宝，无有休息。善男子！尔时胜慧王子者，今慈氏菩萨是。善男子！悦意清净，宿植善根所闻法教，当知皆是有情依处。」
说此大虚空藏菩萨昔因缘时，有十二万人，皆發阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，大虚空藏菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨出世间道？」
佛告大虚空藏菩萨言：「善男子！出世间道者，所谓：六波罗蜜，三十七菩提分法，奢摩他、毘婆舍那，四摄法，四无量心，四禅、四无色定，五神通。善男子！此名菩萨出世间道。世间者，所谓：五蕴。菩萨为求菩提，以慧方便知色无常，行于布施；知色苦，知色无我，知色寂静，知色空，知色无相，知色无愿，知色无行，知色不生，知色不起，知色缘生，知色远离，知色无执，知色无阿赖耶，知色不發起，知色如幻，知色如梦，知色如阳焰、水月、谷响、光影，知色如影像，如草木、瓦砾，而行布施。菩萨如是行施之时，知色真如；由知色真如故即知施真如；知施真如故即知回向真如；知回向真如故即得菩提真如；得菩提真如故即知有情真如；知有情真如故即知我真如；知我真如故即知一切法真如；知一切法真如故非真如、不妄真如、不异真如，随知如是而行布施。善男子！是为菩萨出世间道。如是知受、想、行、识无常已而行布施；如是知识无我，知识寂静，知识空，知识无相，知识无愿，知识无行，知识无生，知识无起，知识缘生，知识远离，知识无执，知识无阿赖耶，知识不發起，知识如幻、如梦、阳焰、水月、谷响、光影、影像，知识无形相已而行布施。如是行施之时，知识真如故即得施真如；由得施真如故即得回向真如；得回向真如故即得菩提真如；得菩提真如故即得有情真如；得有情真如故则得我真如；得我真如故则得一切法真如；得一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如而行于施。善男子！是为菩萨出世间道。
「复次，善男子！菩萨知色无常已而护于戒，乃至知色如草木、瓦砾已而护于戒。菩萨如是护戒之时，知色真如；由知色真如故则知戒真如；戒真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则得一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，则随护于戒。善男子！是名菩萨出世间道。如是知受、想、行、识无常已，而护于戒。如是乃至知识无形相已，而护于戒。如是护戒之时，由知识真如故则得戒真如；戒真如故即得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则得一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，则随护戒。善男子！是为菩萨出世间道。
「复次，善男子！菩萨知色无常已而行忍辱、精进、禅定、般若，乃至知色如草木、瓦砾已而行般若。菩萨如是行般若之时，知色真如；由知色真如故则得般若真如；般若真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如行于般若。善男子！是为菩萨出世间道。如是知受、想、行、识无常已而行般若，如是乃至知识无形相已而行般若。如是行般若时，由知识真如故则得慧真如；慧真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，而行般若。善男子！是为菩萨出世间道。复次，善男子！菩萨知色无常已，于身观身修身念处，乃至知色如草木、瓦砾已修身念处。菩萨如是修身念处之时，知色真如；知色真如故，知身真如；乃至知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如修身念处，不共身俱行寻伺。善男子！是为菩萨出世间道。如是受、想、行、识，知无常已修身念处；如是乃至知识无形相已修身念处。如是修身念处之时，由知识真如故则得身念处真如；身念处真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如修身念处；乃至修受、心、法念处，亦复如是，不与法俱行寻伺。善男子！是为菩萨出世间道。
「如是知色无常已，修四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、奢摩他、四摄、四无量、四禅、四无色、五神通，亦如是；知色苦、色无我、色寂静、色空、色无相、色无愿、色无行、不生、不起、缘生、远离，乃至知色如草木、瓦砾已，引神通智。如是知受、想、行、识无常已，引神通智，乃至知识无表相已引神通智。如是蕴真如、神通真如故，乃至一切法真如。一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，引神通智，亦复如是。善男子！是为菩萨出世间道。何以故？此道超越世间道故，知色真如不坏其色，不断、不常，从于缘生无生自性。如是知受、想、行、识真如，不坏其识，不断、不常，从于缘生无生自性。超蕴世间并欲、色、无色而无染著，以不染故，为于五趣受生有情，说此名为出世间道。由佛假说有于世间，是故不坏。何以故？无常相不坏世间苦相、无我相、寂静相、空相、无相相、无愿相、无行相，乃至真如相不坏世间故。善男子！是为菩萨出世间道，此道清净。
「菩萨若住此清净道，即能于彼恶道有情作大光明；由得光明名为安住出世间道。此道最胜，能令往趣菩提场故；此道净胜，能离一切不善心故；此道殊胜，能到于佛智慧顶故；此道无上，能度生死诸瀑流故；此道无比，能超一切偏异道故；此道无等，无有一法能相类故；此道无等等，不离往昔因佛道故；此道安隐，善能摧伏诸魔怨故；此道无碍，如意通智所游戏故；此道无暗，有慧光明故；此道平正，无诸谄曲故；此道端直，离诸邪曲故；此道平等，等有情心故；此道广大，容诸有情故；此道宽博，互不相逼故；此道能生，无有疲倦故；此道福资粮，檀波罗蜜故；此道无热恼，戒波罗蜜故；此道无怖畏，忍波罗蜜故；此道不退转，进波罗蜜故；此道离诸境，禅波罗蜜故；此道遍虚空，慧波罗蜜故；此道随顺智，能令变化故；此道常满足，集诸善法故；此道随法轮，所闻不忘故。善男子！是为菩萨出世间道，如是殊胜清净无比。
「若菩萨欲住此清净道，当被大甲胄成就大乘，由此往诣菩提场故。何等名为被大甲胄？此诸菩萨，若被未度者令度甲胄，修治大船故；被未解脱者令解脱甲胄，解脱烦恼诸见缚故；被未安者令安甲胄，令舍一切摄受怖故；被未涅槃者令得涅槃甲胄，令颠倒者获正道故；被解脱一切有情甲胄，令著我、有情、命者、寿者无所得故；被受持正法甲胄，不贪身命故；被净佛刹土甲胄，修习善根无厌足故；被庄严相好甲胄，积集种种福资粮故；被摧诸魔外道所说甲胄，获神通力故；被令一切有情欢喜甲胄，获四无碍智故；被求诸佛正法甲胄，得陀罗尼智故；被观一切有情心甲胄，得神通智故；被知一切有情根前后智甲胄，由方便智慧故；被满足十力甲胄，积集智慧力故；被无所畏甲胄，于一切处心无退没故；被满足十八不共法甲胄，修一切善法断一切不善法故；被闻一切法不惊、不怖、不畏甲胄，知一切法如幻梦、光影、谷响、水月故；被大悲甲胄，知诸有情本来涅槃悉成就故；被善巧方便甲胄，闻空、无相、无愿、无行一切法不生，而能示现处生死故；被先加持不动甲胄，闻说超过尼夜摩相，一切诸法不生、一切行不灭，不取果证故；是为菩萨大乘甲胄。菩萨被此二十大甲胄已，乘于大乘到于彼岸。
「复次，乘者，以四摄法为轮，善能摄取诸有情故；以净十善为辐，善能通达诸正行故；以净意乐善根为轴，善作甚深行根本故；以广大缘生智为毂，堪任荷负有情善故；以大慈悲为辋，摄受法宝眷属而庄严故；以坚固力为系缚，最胜功德无退失故；以先誓愿及善巧智为运动，大悲方便能双运故；以奢摩他为辕，引發正慧善能遍知四圣谛故；以无遮施辐，为资粮故；以如意足游诸佛刹故；以正念绳，持菩提心不退失故。
「复次，乘者，广博容受一切有情，摧伏二乘制诸外道、破坏魔众显现明智，能到究竟，一切菩萨所应学故；梵、释、诸天皆赞仰故；如师子座安处一切说法者故；亦能显现微妙色相，观无厌故；金刚钩鏁坚固意乐，常无坏故；以菩提心而为先导，令身行愿功德满故；以净天眼常观察故；以净光明照十方故；常雨清净觉支花故；常奏无碍法音乐故；善说正理相应法故；善化同类诸有情故；一切菩萨为眷属故；无量功德所庄严故；流出无上萨婆若故。善男子！如是菩萨擐彼二十清净甲胄，乘此大乘住出世道，以作佛事安立有情。」
说此大乘甲胄庄严时，七万二千人天，發于无上正等菩提之心；三万二千菩萨，于出世间道皆得清净，获无生忍。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第五
丙午岁高丽国大藏都监奉 勅雕造
