如是我闻：

一时，薄伽梵在佉罗帝耶山，诸牟尼仙所依住处，与大苾刍众俱，谓过数量大声闻僧；复有菩萨摩诃萨众，谓过数量大菩萨僧；说月藏已。

尔时，南方大香云来，雨大香雨；大花云来，雨大花雨；大妙殊丽宝饰云来，雨大殊丽妙宝饰雨；大妙鲜洁衣服云来，雨大鲜洁妙衣服雨。是诸云雨充遍其山，诸牟尼仙所依住处。从诸香花宝饰衣服，演出种种百千微妙大法音声，谓：归敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声、精进勇猛声、降伏四魔声、趣入智慧声、广大名称遍满三界声、劝修殊胜念定总持声、空无相无愿声、厌离贪欲声、色如聚沫声、受如浮泡声、想如阳焰声、行如芭蕉声、识如幻事声、无常声、苦声、无我声、空声、惭愧声、远离声、护念声、慈悲喜舍声、证得诸法声、生天涅槃声、趣向三乘声、转大法轮声、雨大法雨声、成熟有情声、度三恶趣声、修治圆满六到彼岸声、善巧方便声、趣入十地声、游戏神通声、游戏清净无上大乘声、不退转地声、无生法忍声、灌顶受位声、趣入一切诸佛大海声。

尔时，一切诸来大众咸见如是种种云雨，亦闻如是诸法音声。随意所乐，各见其身种种香花、宝饰、衣服之所庄严。又各自见两手掌中持如意珠，从是一一如意珠中雨种种宝，复从一一如意珠中放诸光明。因光明故，一一有情，皆见十方殑伽沙等诸佛世界。又因光明，见诸佛土一一世尊，无量众会恭敬围绕。复因光明，见诸佛土一切有情，若有病者，因此光明之所照触，众病除愈。诸应被杀、及囚系者，光明照故，皆得解脱。诸身、语、意、麁重秽浊，因光皆得轻软清净，诸饥渴者亦皆饱满。诸被种种刑罚逼切，光明照故、皆离忧苦。诸少衣服、宝饰、珍财，光明照故，随念皆足。若诸有情，乐欲杀生，乃至或有乐欲邪见，由此光明之所照触，皆悉乐欲远离杀生，乃至乐欲远离邪见。若诸有情，为于种种求不得苦之所逼切，光明照故，随愿皆得。

又因光明，见诸佛土一切有情所受众苦，无不休息，皆悉欢娱受诸妙乐。又见如是诸佛土中，由此光明之所照触，远离一切昏云、尘雾、烈风、暴雨、不善音声，及诸臭秽、苦辛、恶味、恶触、恐怖；远离一切邪业、邪语、邪意、邪归；不寒不热，安静坦然，地平如掌，诸妙乐具充满其中。

尔时，众会其身欻然，地界增强，坚重难举。既睹斯瑞，咸悉惊疑：「何因何缘而现此相？」于众会中，有天帝释名无垢生，去薄伽梵不远而坐，即从座起，顶礼世尊合掌向佛，以颂问曰：

尔时，世尊告无垢生天帝释曰：「汝等当知，有菩萨摩诃萨，名曰地藏，已于无量、无数大劫，五浊恶时无佛世界，成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为欲来此礼敬、亲近、供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属作声闻像，将来至此，以神通力现是变化。

「是地藏菩萨摩诃萨，有无量、无数、不可思议、殊胜功德之所庄严。一切世间、声闻、独觉、所不能测。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏、是诸解脱珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首，如如意珠，雨众财宝，随所希求皆令满足。譬诸商人所采宝渚，是能生长善根良田、是能盛贮解脱乐器、是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日；照失道者犹如明炬；除烦恼热如月清凉；如无足者所得车乘、如远涉者所备资粮、如迷方者所逢示导、如狂乱者所服妙药、如疾病者所遇良医、如羸老者所凭几杖、如疲倦者所止床座。度四流者为作桥梁，趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果报，是三善本所引等流。常行惠施如轮恒转，持戒坚固如妙高山，精进难坏如金刚宝，安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，等至严丽如妙花鬘，智慧深广犹如大海，无所染著譬太虚空。妙果近因如众花叶，伏诸外道如师子王，降诸天魔如大龙象，斩烦恼贼犹如神剑，厌诸諠杂如独觉乘，洗烦恼垢如清净水，能除臭秽如疾飘风，断众结缚如利刀剑，护诸怖畏如亲如友，防诸怨敌如堑如城，救诸危难犹如父母，藏诸怯劣犹若丛林。如夏远行所投大树，与热渴者作清冷水、与饥乏者作诸甘果、为露形者作诸衣服、为热乏者作大密云、为贫匮者作如意宝、为恐惧者作所归依、为诸稼穑作甘泽雨、为诸浊水作月爱珠。令诸有情善根不坏，现妙境界令众欣悦，劝發有情增上惭愧，求福慧者令具庄严。能除烦恼如吐下药，能摄乱心如等持境，辩才无滞如水激轮，摄事系心如观妙色，安忍坚住如妙高山，总持深广犹如大海，神足无碍譬若虚空。灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻氷。常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲渚，能无功用转大法轮。

「善男子！是地藏菩萨摩诃萨，具如是等，无量、无数、不可思议殊胜功德。与诸眷属欲来至此，先现如是神通之相。」

世尊说是地藏菩萨诸功德已。尔时，地藏菩萨摩诃萨，与八十、百、千、那庾多频跋罗菩萨，以神通力，现声闻像，从南方来，至佛前住，与诸眷属，恭敬顶礼世尊双足，右绕三匝，在如来前，合掌而立，以颂赞曰：

尔时，地藏菩萨摩诃萨以妙伽他礼赞佛已，与诸眷属复持无量天妙香花、种种宝饰而散佛上，变成宝盖，住虚空中。为听法故，即于佛前俨然而坐。

尔时，一切诸来大众，既见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇，得未曾有，各持种种上妙香花、宝饰、衣服、幢幡盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨，而为供养。皆作是言：「我等今者快得善利，因佛神力，亲得瞻仰、礼敬、供养、如是大士。」

尔时，众中有菩萨摩诃萨，名好疑问，从座而起，整理衣服，偏袒一肩，礼佛双足，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！此善男子从何而来？所居佛国去此远近？成就何等功德善根，而蒙世尊种种称叹？复能赞佛不可思议功德法海？我等昔来未曾闻见，唯愿为说。」

世尊告曰：「止！善男子！如是大士功德善根，一切世间，天、人、大众，皆不能测其量浅深。若闻如来为汝广说如是大士功德善根，一切世间，天、人、大众，皆生迷闷，或不信受。」

时，好疑问复重请言：「唯愿如来，哀愍为说。」

佛言：「谛听！善思念之。吾当为汝略说少分。如是大士，成就无量不可思议殊胜功德；已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界；已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在；已能堪忍一切智位，已能超度一切智海；已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山；已能摧伏外道邪论，为欲成熟一切有情，所在佛国，悉皆止住。如是大士，随所止住诸佛国土、随所安住诸三摩地，發起无量殊胜功德，成就无量所化有情。

「如是大士，随住如是诸佛国土，若入能發智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸三摩地所行境界。随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力，令彼佛土一切有情，随其所应，能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊。随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界无量过患，心得清净。随住如是诸佛国土，若入具足惭愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法，心无忘失。随住如是诸佛国土，若入具足诸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧，天眼智通、宿住智通、死生智通，了达此世、他世因果。随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁、忧、昏、昧。

「随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定，由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛国土。随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪归依归正三宝。随住如是诸佛国土，若入金刚光定，由此定力，令彼佛土所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山，及诸余山、谿㵎、沟壑、瓦砾、毒刺、诸秽、草木，皆悉不现。令彼佛土所有一切众邪蛊毒、诸恶虫兽、灾横、疫疠、昏暗、尘垢、不净、臭秽，悉皆销灭。令彼佛土地平如掌，种种嘉祥自然踊现，清净、殊胜、众相庄严。随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王及诸眷属，皆悉惊怖，归依三宝。

「随住如是诸佛国土，若入电光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉远离后世恐怖，得法安慰。随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定，由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势离诸病苦。随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定，由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座、敷具、衣服、宝饰、诸资身具，无所乏少，殊妙端严，甚可爱乐。随住如是诸佛国土，若入无诤智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱，爱乐具足，施戒安忍，勇猛、精进，心无散乱，成就智慧。

「随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。随住如是诸佛国土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得无碍智，能修种种清净事业。随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离，其心寂静。随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道，生天要路。随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心。随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，离诸鬪诤、疾疫、饥馑、非时风雨、苦、澁、辛、酸、诸恶色触，悉皆销灭。

「如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定，由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树、无量乐具周遍庄严。以要言之，此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。

「此善男子，已于无量、无数大劫，五浊恶时无佛世界，成熟有情。复于当来过于是数，或有世界，刀兵劫起，害诸有情。此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。或有世界，疫病劫起，害诸有情。此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除疫病劫，令诸有情皆得安乐。或有世界，饥馑劫起，害诸有情。此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力，除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。此善男子，以诸定力作如是等，无量、无边、不可思议、利益安乐诸有情事。

「此善男子，具足成就无量、无数、不可思议、殊胜功德，常勤精进利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，發起大悲，坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿。由此大悲坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量、百、千、俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。

「随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦。随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，饥渴所逼；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足。随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具无不备足，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，爱乐別离，怨憎合会；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎別离，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐、众病除愈，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸鬪诤；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，闭在牢狱、杻械、枷锁、检系其身，具受众苦；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械、枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，应被囚执、鞭挞、拷楚、临当被害；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞加害，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，身心疲倦气力羸惙；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等身心安乐，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩崖岸，树舍颠坠堕落，其心慞惶；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损。随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，为诸毒蛇毒虫所螫，或被种种毒药所中；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，恶鬼所持成诸疟病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，或令狂乱，身心战掉，迷闷失念，无所了知；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天、涅槃之道。随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯咤布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子、恶兽、蛊毒、厌祷、诸恶呪术、怨贼、军阵，及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶、惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世、出世间，诸利乐事，于追求时，为诸忧苦之所逼切；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「随所在处，若诸有情，以诸种子，殖于荒田、或熟田中，若勤营务、或不营务；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德、妙定、威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量、无数大劫，于过数量佛世尊所，發大精进坚固誓愿，由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切，草木、根须、芽茎、枝叶、花果，皆悉生长，药谷、苗稼、花果、茂实成熟，润泽香洁软美。

「随所在处，若诸有情，贪、嗔、痴等，皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或麁恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见、十恶业道；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子，成就如是，功德、妙定、威神之力，勇猛、精进，于一食顷，能于无量、无数佛土，一一土中以一食顷，皆能度脱无量、无数、殑伽沙等所化有情，令离众苦皆得安乐，随其所应，安置生天、涅槃之道。

「此善男子，成就如是，如我所说，不可思议诸功德法，坚固誓愿，勇猛、精进。为欲成熟诸有情故，于十方界，或时现作大梵王身，为诸有情如应说法。或复现作大自在天身、或作欲界他化自在天身、或作乐变化天身、或作睹史多天身、或作夜摩天身、或作帝释天身、或作四大王天身、或作佛身、或作菩萨身、或作独觉身、或作声闻身、或作转轮王身、或作刹帝利身、或作婆罗门身、或作茷舍身、或作戍达罗身、或作丈夫身、或作妇女身、或作童男身、或作童女身、或作健达缚身、或作阿素洛身、或作紧捺洛身、或作莫呼洛伽身、或作龙身、或作药叉身、或作罗刹身、或作鸠畔荼身、或作毕舍遮身、或作饿鬼身、或作布怛那身、或作羯咤布怛那身、或作粤阇诃洛鬼身、或作师子身、或作香象身、或作马身、或作牛身、或作种种禽兽之身、或作剡魔王身、或作地狱卒身、或作地狱诸有情身，现作如是等，无量、无数异类之身，为诸有情如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。

「善男子！如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏、是诸解脱珍宝出处、是诸菩萨明净眼目、是趣涅槃商人导首。如是乃至能无功用转大法轮，如前广说。

「善男子！假使有人，于其弥勒及妙吉祥，并观自在、普贤之类，而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲、勇猛、精进，过诸菩萨。是故，汝等应当供养。」

尔时，十方诸来大众、一切菩萨摩诃萨，及诸声闻、天人、药叉、健达缚等，皆从座起，随力所作，各持种种金银等屑，众宝、花香，奉散地藏菩萨摩诃萨。复持种种上妙衣服、末尼宝珠、真珠花鬘、真珠璎珞、金银宝缕、幢幡盖等，奉上地藏菩萨摩诃萨。复以无量上妙音乐、种种赞颂、恭敬供养地藏菩萨。

尔时，地藏菩萨摩诃萨，持此种种上妙供具，回奉世尊，而说颂曰：

尔时，地藏菩萨摩诃萨说是颂已，顶礼佛足。于是世尊复说颂曰：

尔时，地藏菩萨摩诃萨即从座起，而白佛言：「大德世尊！我当济度此四洲渚世尊弟子，一切苾刍，及苾刍尼，邬波索迦，邬波斯迦，令其皆得，增长忆念、增长守护忆念、增长寿命、增长身体、增长无病、增长色力、增长名闻、增长资具、增长亲友、增长弟子、增长净戒、增长多闻、增长慧舍、增长妙定、增长安忍、增长方便、增长觉分圣谛光明、增长趣入大乘正道、增长法明、增长成熟有情、增长大慈大悲、增长一切白法、增长妙称遍满三界、增长法雨普润三界、增长一切大地精气滋味、增长一切众生精气善作事业、增长正法精气善行、增长智慧光明、增长六到彼岸妙行、增长五眼、增长灌顶、增长生天涅槃。所谓有名，具足水火吉祥光明大记明呪总持章句，我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼，能令增长一切白法，增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、花果、药谷、精气、滋味，增长雨泽，增长有益地、水、火、风，增长喜乐，增长财宝，增长胜力，增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利，破烦恼贼。」

即说呪曰：

「谶蒱(一)　谶蒱(二)　谶谶蒱(三)　阿迦舍谶蒱(四)　缚羯洛谶蒱(五)　庵跋洛谶蒱(六)　筏罗谶蒱(七)　伐折洛谶蒱(八)　阿路迦谶蒱(九)　萏摩谶蒱(十)　萨帝(丁𤿺反)摩谶蒱(十一)　萨帝(丁𤿺反)昵(泥吉反)诃罗谶蒱(十二)　毘婆(缚迦反)路迦插婆谶蒱(十三)　邬波睒摩谶蒱(十四)　奈野娜谶蒱(十五)　钵剌惹三牟底(都异反)剌拏谶蒱(十六)　刹拏谶蒱(十七)　毘湿婆(缚迦反)梨夜谶蒱(十八)　舍萨多腊婆(缚迦反)谶蒱(十九)　毘阿(去声)荼素(上声)咤(二十)(知戒反)　莫醯隶(二十一)　萏谜(二十二)　睒谜(二十三)　斫羯洛细(二十四)　斫羯洛沫呬隶(二十五)　厕(初凡反)隷(二十六)　諀(匹里反)隶(二十七)　揭剌婆跋罗伐剌帝(二十八)　𣢁(上声醯以反)㘑(二十九)　钵腊薜(三十)　钵剌遮啰饭怛泥(三十一)(去声)　曷剌怛泥(三十二)(去声)　播啰(三十三)　遮遮遮遮(三十四)　𣢁(上声)隶(三十五)　弭隶(三十六)　黳羯他(三十七)　托契(三十八)　托龋卢(三十九)　闼㘑(四十)　闼㘑(四十一)　弭隶(四十二)　磨绽(四十三)(徒界反)　瘅绽(四十四)(徒界反)　矩隶(四十五)　弭隶隶(四十六)　盎矩之多毘(四十七)　遏𠼝(四十八)　祁(上声)𠼝(四十九)　波啰祁(上声)𠼝(五十)　矩咤苫沫隶(五十一)　敦祇(五十二)(葵计反)　敦祇(五十三)(葵计反)　敦具隶(五十四)　浒卢(五十五)　浒卢(五十六)　浒卢(五十七)　矩卢窣都弭隶(五十八)　弭𭇶第(五十九)　弥𭇶绽(六十)(徒界反)　叛荼陀(六十一)　喝(诃葛反)罗(六十二)　𣢁(上声)梨(六十三)　浒卢(六十四)　浒鲁卢(六十五)

「世尊！如是具足水火吉祥光明大记明呪总持章句，我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具。

「大德世尊！此陀罗尼，普能济度此四洲渚世尊弟子，一切苾刍、及苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念，广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼，能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨，演说如是大记明呪总持章句。时，佉罗帝耶山，普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，雨无量种天妙香花及珍宝等，一切众会咸悉惊跃，皆获希奇得未曾有。

时，众会中有，大吉祥天女、具大吉祥天女、大池妙音天女、大坚固天女、具大水天女、放大光天女而为上首，总有一万八千天女，于四大种皆得自在，从座而起，稽首佛足，合掌恭敬，而白佛言：「希有，大德！甚奇，世尊！我等虽于诸四大种得自在转，而不能知是四大种初中后相生灭违顺。如此大士，已得微细甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中后相生灭违顺。」

佛言：「如是，如是。天女！此善男子，已得微细甚深般若波罗蜜多，能善了知是四大种初中后相生灭违顺。天女当知，如如意珠具足众德，能雨种种上妙珍宝，施诸众生；此善男子亦复如是，能雨种种觉支珍宝，施诸众生。如宝洲渚种种珍宝，充满其中；此善男子亦复如是，成就种种觉支珍宝。如天波利质多罗树，众妙香花之所严饰；此善男子亦复如是，种种微妙佛法珍宝，而自庄严。如师子王，一切畜兽无能惊伏；此善男子亦复如是，一切众生无能惊伏。譬如朗日，能灭世间一切昏暗；此善男子亦复如是，能灭一切众生恶见，无明昏暗。譬如明月，于夜分中，能示一切失道众生平坦正路，随其欲往，皆令得至；此善男子亦复如是，于无明夜，能示一切迷三乘道，驰骋生死旷野众生，三乘正路，随其所应，方便安立，令得出离。譬如大地一切种子，树山、稼穑、地身众生，之所依止；此善男子亦复如是，一切殊妙菩提分法之所依止。譬如大宝妙高山王，善住坚固，无缺无隙；此善男子亦复如是，善住一切不共佛法。由不弃舍诸众生故，名为无缺。一切善根皆善施与诸众生故，名为无隙。譬如虚空一切众生，皆所受用；此善男子亦复如是，一切众生皆所受用。此善男子，成如是等，无量、无边、诸功德法。」

时，诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨，成就无量称赞功德，皆获希奇得未曾有，尊重恭敬，皆大欢喜，至心谛观地藏菩萨目不暂舍。尔时，世尊重显此义，而说颂曰：

大乘大集地藏十轮经卷第一