十轮品第二

尔时，地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：

世尊告曰：「汝真善士！于一切法智见无碍，为欲饶益他有情，故请问如来。随汝意问，吾当为汝分別解说，令汝心喜。」

于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：

世尊告曰：「善哉，善哉！善男子！汝于过去殑伽沙等诸佛世界，五浊恶时，已曾请问殑伽沙等诸佛世尊，如是法义。汝于如是所问法义，已作劬劳，已善通达，已到圆满众行彼岸；已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情，令得利益、安乐事故；为令一切菩萨摩诃萨，善巧、方便、圣行、伏藏、施等六种波罗蜜多，成熟一切有情，胜行一切智智，功德大海速圆满故；为转一切刹帝利王诸暴恶行，使不堕落三恶趣故；为令此土三宝种姓，威德炽盛，久住世故；复问如来如是法义。谛听谛听，善思念之！吾当为汝，分別解说。」

「唯然！世尊！愿乐欲闻。」

尔时，佛告地藏菩萨摩诃萨言：「善男子！如来由本愿力，成就十种佛轮。居此佛土五浊恶世一切有情，退没一切白净善法、匮乏所有七圣财宝、远离一切聪敏智者、断常罗网之所覆蔽；常好乘驭诸恶趣车，于后世苦不见怖畏；常处遍重无明黑暗，具足十种不善业道，造五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、离诸善法、具诸恶法。我住如是杂恶土中，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，降诸天魔、外道、邪论，摧灭一切诸众生类，犹如金刚坚固烦恼，随其所乐，安置一切有力众生，令住三乘不退转位。

「善男子！譬如有国，时虚君位，其中所有一切人民、自军、他军、更相侵害，忧愁扰乱，人众不安。有无量种鬪讼违诤、互相欺凌，谄言、妄语、麁恶、乖离、诬𫍬、矫乱；种种疾病、盲瞖昏暗、寒热疟疾、温气疫疠、癫癎乾枯、饮食不消；其心狂乱，诸根不具，支体缺减，乏少种种衣食资具，一切所有皆不可乐。诸有情类，归依种种外道邪神，恶见、恶心及恶意乐，皆悉炽盛，迷失正道，临堕恶趣。

「时彼国中有诸耆旧，聪明、多智、博学、平恕、威严、整肃，相与谋议，运诸筹策，即便召集国邑人民，共所荐推取一王子。先具多种布施、调伏、寂静、尸罗、精进、勇猛、难行、苦行，一切备满。具诸殊胜福德之相，诸根圆满，支体无缺，身形长大，相好端严，成就最胜美妙容色。常为一切尊重恭敬，率土人民无不亲爱，禀性淳质，常怀慈悲，博学多才，备诸伎艺。柔和忍辱，庄严其心。是大后妃所生嫡子，以诸妙香熏、清净水、调和冷暖，沐浴其身。著于种种上妙香熏、众宝、庄严、鲜净、衣服，末尼珠宝置在髻中，金宝华鬘冠饰其首，素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠、金、银、等宝，共所合成、珥珰、璎珞、环玔印等，众妙宝饰，庄严其身。织成宝履下承其足，众宝伞盖上覆其顶，安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同许共所护持善巧营搆殊妙大殿，登自先王所升尊座。绍王位已，扣击一切天帝、龙帝、药叉、神帝、阿素洛帝、鸠畔荼帝，各所护持广大钟鼓，其声振响周遍国界。

「刹帝利等四大种姓，无量人众，沐浴其身，著净衣服，执持种种妙宝、缯䌽、伞盖、幢幡、末尼真珠、金银、螺贝、璧玉、珊瑚、茷琉璃等，生色可染，无量珍奇，奉献新王，以呈嘉瑞。贵族净行博学多才诸婆罗门，以无量种微妙赞颂、歌咏帝德，种种善事呪愿于王，以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族，博学多艺，性直贤明，随其所应，授以种种职位、官僚、理诸王事。先于国境自军、他军、更相侵害，今皆令息。亦令一切怨敌、恶友、能为害者，皆悉殄灭。损除自国一切黑品，增益自国一切白品。善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如是第一王轮。由此轮故，于自国土得安乐住，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是杂染、五浊恶世、索诃佛土，空无佛时，其中所有一切众生，为自心中，随眠缠垢，自军、他军、恼害侵逼，愁忧扰乱，愚冥不安，起无量种，执著断常、鬪讼、违诤、互相轻蔑、起贪、嗔、痴、谄、诳言等，具足十种不善业道。执著有情纷扰世界，成就种种烦恼、疾病，阙正法眼，忿恨烧恼，常不思惟真实正法，弃正法味，讥毁善行，乏少所受憙乐滋味，常为种种烦恼罗网之所覆蔽，归依六种外道邪师，迷失圣道，向三恶趣。

「于此土中，有诸菩萨摩诃萨，已于过去亲近、供养无量诸佛，已入诸佛功德大海，已住诸佛本所行道，皆共集会来至我所，同谓我言：『汝于过去，已修无量布施、调伏、寂静、尸罗、精进、勇猛，难行、苦行、一切备满。是诸微妙，福慧、方便、大慈悲等，共所庄严大功德藏，是一切定、总持、安忍、诸地功德，圆满大海，无谄、无诳。身形长大，相好圆满，忍辱柔和，端正殊妙。不复依他修菩提道，一切智海已得圆满，成就最胜美妙容色。能为一切声闻、独觉作大导师；亦能安慰一切生死怖畏众生，与作亲友；大慈悲等无量功德，共所庄严。是羯洛迦孙駄、羯诺迦牟尼、迦叶波如来等，父之真子，于此贤劫，当得作佛，一切菩萨摩诃萨中，最为上首。以诸功德，种种妙香熏奢摩他、毘钵舍那清净之水，而自沐浴，著惭愧衣，清净法界为髻中珠，冠饰诸佛所行境界，广大华鬘，束以解脱殊妙素练。又以种种，一切智智、无生忍等，功德珍宝而自庄严。慈、悲、喜、舍以为宝履，能覆三界。三种妙行，圆满圣因，以为伞盖。安置古昔诸佛天仙，共所护持金刚定座。趣入一切声闻、独觉恭敬护持四种念住。坐先诸佛所敷之座，证得无上正等菩提一切智位。为令一切三宝种姓不断绝故，转于法轮击法钟鼓，妙法音声遍满三界，令诸天、龙、药叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔荼、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯咤布怛那、人、非人等，于四圣谛皆得明解，三转十二行相法轮。一切世间所有沙门，若婆罗门、诸天、魔、梵、人、非人等，所不能转。为欲利益、安乐世间无量天人，令得殊胜广大义利，昔所未转，而今转之。』

「善男子！我成如是第一佛轮。由此轮故，如实了知此世、他世、是处、非处，得安隐住、得无惊恐、得无所畏，降诸天魔、外道、邪论，转大梵轮成大梵行。我应住此杂染世界，五浊恶时，处大众中正师子吼。灭诸有情五无间业，广说乃至诸不善根，摧灭一切诸众生类坚如金刚相续烦恼，建立一切永尽诸漏解脱妙果，随其所乐，安置一切有力众生，令住三乘不退转位。

「善男子！如刹帝利灌顶大王初登王位，受帝职已，观察过去、未来、现在诸王法道，于其种种王业轮中，以善观察因果报智，随其所应，建立一切辅臣、僚佐，普及国邑愚智人民三种业轮。由此业轮，率土众生长夜受用。所有种种适意资具、喜乐增长，能灭一切怨敌、恶友。何等名为三种业轮？一者、建立帝王业轮，谓善教习军阵鬪战，降他兵众，抚育人民。二者、建立田宅业轮，谓善教习造舍营农，令得安隐，饮食充足。三者、建立财宝业轮，谓善教习工商杂艺，令得种种珍玩资财，随意受用，增诸快乐。善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如是第二王轮。由此轮故，于自国土得安乐住，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，初成佛果，得无上智，观察过去、未来、现在诸佛法眼。以善观察，诸业法受因果报智，建立一切所化有情三种业轮。由此业轮，能令三宝、种姓、法眼长夜不灭，无上正法炽盛流通。令诸有情，长受种种生天涅槃安隐快乐，及令一切外道邪论不能降伏我正法眼，而能如法摧彼邪论。善男子！何等名为三种业轮？一者、建立修定业轮。二者、建立习诵业轮。三者、建立营福业轮。

「善男子！云何如来修定业轮？定有十种。何等为十？谓正观察诸有识身六种境界，我、我所执以为其因，业为良田，无明覆盖，爱为滋润，无有自在，依他而立系属众缘。为欲断灭，业、烦恼、苦三种流故，如是观察，云何业流？谓诸有情所行诸行。若此诸行，所由无明及爱为因，能生诸有，名烦恼流。若由烦恼，识为其因，众缘和合，名色生起。名色为因，众缘和合，六处生起。六处为因，众缘和合，触受后有，生、老死等次第生起，是名苦流。如是三流，业为良田，无明为因，爱为滋润，而得生长。为欲枯涸，业为良田，无明为因，爱为滋润，三种流故，于五取蕴，观为无常及苦、无我，愚钝无动，如幻、如焰、如水中月、如梦所见，空无所有、无相、无愿、无所造作、无生、无起、无出、无像、寂静远离、无所出生。于五取蕴如是观察，能顺空忍、顺无相忍、顺无愿忍。为欲随顺，观五取蕴，复方便修入出息观，即是修习，持来去念。

「云何由念如实观察入息、出息？谓正观察，数故、随故、止故、观故、转故、净故。应知此中，数能造作二种事业：一、能为依伏诸寻伺，二、能取于入出息相。随能造作二种事业：一、依出离舍诸寻伺，二、能善取入出息相。止能造作二种事业：一、能示现入出息灭，二、能安住胜三摩地。观能造作二种事业：一、能示现入出息尽，二、能安住心及心法別异观察。转能造作二种事业：一、能方便舍诸取蕴，二、能方便趣入圣地。净能造作二种事业：一、能舍结，二、能净见。如是六种方便修习入出息观，便能随顺观五取蕴。所以者何？如是入息、出息自性，名色取蕴。如是入息、出息领纳，名受取蕴。如是入息、出息取相，名想取蕴。如是入息、出息造作，名行取蕴。如是入息、出息了別，名识取蕴。如是所说五种取蕴，各各別异，互不相似，新新非故，无住、无积、不可言说。如是观察五种取蕴，能除三行。

「若能如是究竟随观三种行尽，便能于此诸有识身六种境界，究竟随观我、我所执，于无明、爱因田覆润一切皆尽。如是修习四种念住，皆得圆满。乃至修习八支圣道，皆得圆满。如是乃至，修习十八不共佛法，皆得圆满。如是乃至，修一切种无生法忍，首楞伽摩三摩地等，皆得圆满。如是修习持来去念入诸静虑，名住正法胜义有情、名为真实修习静虑、名为真实供养三世诸佛世尊、名一切佛心中之子从佛口生，是法所成，是法所化。或有菩萨，如是修习渐渐退转，乃至漏尽成阿罗汉具六神通。或有菩萨，如是修习渐渐增长，功德圆满成大菩萨，乃至十八不共佛法，一切种智修习圆满，此人不久当得无上正等菩提。

「善男子！我以如是诸业法受因果报智，观察三世诸佛法眼安立有情，于此十种修定业轮令其修习。善男子！是名如来修定业轮。

「善男子！云何如来习诵业轮？谓诸苾刍、或苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，或复净信诸善男子、或善女人，善根微薄，依世俗谛，根机未熟。我当安置如是有情，令其习诵，初夜、后夜精勤无怠。若诸有情，求无上智，我当安置纯净大乘，令其自读、或教他读，令其自诵、或教他诵，令其自说、或教他说，于大乘中令其自习、或教他习，为令自身及他身中大烦恼众皆除灭故；为令证得无上智故；为除一切有情苦故；为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘，我当安置诸缘起法，令其习诵。若诸有情求声闻乘，我当安置百千文颂四阿笈摩、百千文颂毘奈耶藏、百千文颂阿毘达磨及毘婆沙，令其习诵。善男子！是名如来习诵业轮。

「善男子！云何如来营福业轮？谓诸有情，根机愚钝，未种善根，智慧微劣，懈怠失念，染著种种受用资具，远离善友。我当安置如是有情，使营福业，谓令修作佛、法、僧事，及亲教师、轨范师事。善男子！是名如来营福业轮。

「善男子！我成如是第二佛轮。由此轮故，以其无上三世业智，如实了知一切有情，诸业法受因及果报。随其所应，立三业轮，成熟一切所化有情，得安隐住、得无惊恐、得无所畏、摧诸天魔、外道、邪论，转大梵轮成大梵行，如实了知众生因报。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，成善巧智，观察一切沙门、婆罗门、刹帝利、茷舍、戍达罗等，种种功德、多闻、勇健、工巧伎艺。若诸众生富有功德，成巧便智，精进、勇猛、坚固不退，种种福德而自庄严，此刹帝利灌顶大王随彼所应，给施珍宝、财谷、田宅、奴婢、仆使。于自国土，若诸众生德艺轻微，功业尠薄，此刹帝利灌顶大王随彼所应，微加赈恤。于自国土，若诸众生功德薄劣，少于精进，懈怠懒惰，忘失正念，无慈悲心，不知恩报，于后世苦不见怖畏，没居家泥，积诸恶行，此刹帝利灌顶大王随彼所应，种种讁罚，或以言教、苦切、呵责，或夺种种珍宝、资财，或夺受用如意、产业，或罚鞭杖、或禁牢狱、或断支节、或斩身首，如是无量随应讁罚。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第三王轮，由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，成就善巧，知根机智。若诸弟子，远离福慧巧方便智，及以布施、调伏、寂静，失念心乱，来至我所，归依于我，而我善知彼根意乐，随眠胜解。随其所应，为说治罚毘奈耶法。若诸众生其性佷戾，于诸学处不能奉持，为令久住我之圣教多有所作，或为制立忆念治罚、或以言教恐怖呵责、或暂驱摈、或令折伏归诚礼拜、或不与语不共同利、或如草布、或复灭摈。我以妙智，知诸有情补特伽罗根机、意乐、随眠、胜解，如应讁罚，为令皆破广大积聚无义黑暗枯竭烦恼诸瀑流故、令得生天涅槃乐故、为行恶道补特伽罗得调伏故、随其所应，说治罚法。观察黑说大说差別，随其所应，授与治罚行恶道法。我以妙智，知诸有情，具足成就，增上信敬，纯净意乐。随其所应，为说种种善品差別，令其修学，乃至令彼一切善根，皆得圆满，入无畏城。

「善男子！我成如是第三佛轮，由此轮故，知诸有情补特伽罗种种根机、意乐、随眠，及与胜解诸业法受。随其所应，利益安乐，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，知自国土，有无量有情补特伽罗，归依种种邪神外道，起于邪信及起邪见，学邪禁戒、执著修治邪吉凶相，具受种种无利益苦。大王知已，数数召集，以其先王治国正法，开悟示现，教习诫勅，令其舍除、倒信倒见，修学先王，正直旧法。令自国土一切有情，一趣、一归、一意、一欲、一切和合，同依先王正法，而转听受诏命随顺奉行，率土和同，作所应作。时刹帝利灌顶大王，常与群臣数数集会，共味嘉肴，受诸快乐、嬉戏、游行，不相猜贰，咸共畴咨理诸王务。

「善男子！刹帝利种灌顶大王，成就如是第四王轮，由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，成就善巧，知胜解智。见诸世间种种邪归、邪见、邪意、乐著邪法行、邪业行，由是因缘受无量苦。如来见已，数数召集于大众前，以其过去诸佛世尊、三宝、种姓因果、六种波罗蜜多、瑜伽依因、三律仪等诸因果法，开悟示现，庆慰诫勅一切众会。令其解脱诸颠倒见，建立正见，安置十善正直旧道，共诸有情数数同修，法随法行，方便引摄因果等流。为诸有情，四众和合，同修一切殊胜善行，便共游戏四种念住，于三摩地、解脱智见、诸道品中，欢娱受乐，为令圣教久住世故、绍三宝种不断绝故，便共游戏四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，于其种种胜三摩地、解脱智见、诸道品中，欢娱受乐。

「善男子！我成如是第四佛轮。由此轮故，知诸有情补特伽罗种种胜解，归趣意乐，诸业法受。随其所应，利益安乐，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，知自国土或他国土，有无量有情补特伽罗，于自财色耽染无厌，于他财色贪求追爱。即便安置坚固城郭、村坊戍逻、国邑王宫，广说乃至舍罗鹦鹉、防守众具，令无损失。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第五王轮，由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，成就善巧，知诸性智。知诸恶魔、及九十五众邪外道，并余无量众魔外道所惑有情，于自财色耽染无厌、于他财色贪求追爱、于我自身及我徒众深生憎嫉。为害我故，假设珍馔杂以毒药、暗置火坑偽敷床座，或推山石、或放狂象、拔剑追逐，散坌尘秽、谤行婬欲、毁是不男、或谓非人、或言幻化，以是诸恶而相诽毁。于佛、法、僧亦起无量种种诽谤、骂詈、毁辱。于我近住声闻弟子，嫉妬因缘起诸毁谤。如来知已，善守六根、依四梵住、具四辩才，为诸声闻宣说法要，安立清净三解脱门。我以如是世、出世间知诸性智，如实了知一切众生种种无量诸性差別。随其所应，为作饶益。

「善男子！我成如是第五佛轮，由此轮故，以世、出世知诸性智，知诸有情补特伽罗种种无量诸性差別。随其所应，利益安乐，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，安置一切坚固城郭、村坊戍逻、国邑王宫，广说乃至舍罗鹦鹉、防守具已，处自宫中与诸眷属、后妃、婇女而自围绕，游戏五欲种种乐具，放恣六根受诸喜乐。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第六王轮，由此轮故，令自国土增长安乐，能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，与诸菩萨摩诃萨众及大声闻，安置一切坚固圣教防守之事，即便现入最初静虑，乃至现入第四静虑，现入无边虚空处定，广说乃至现入非想非非想定，如是乃至现入一切佛所行定。入此定已，无量百千俱胝那庾多天龙、药叉、罗刹、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯咤布怛那等，于诸众生常怀毒、恶、损害之心，无慈、无悲，于后世苦不见怖畏。而彼见我入于一切佛所行定，皆于我所生大欢喜，起净信心于三宝中，皆生最胜欢喜净信，尊重、恭敬得未曾有；于一切恶惭愧發露，深心悔过，誓愿永断。由是因缘，一刹那顷，无量无数诸烦恼障、业障、法障，皆得销灭；无量无数福慧资粮，皆得成满；背离生死趣向涅槃，护持如来无上正法。

「善男子！我成如是第六佛轮，由此轮故，如来游戏、静虑、解脱、等持、等至，无量百千微妙深定，以净智随转，灭诸有情无量烦恼。随其所应，利益安乐，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，与诸群臣领四兵众，周巡观察一切自国城邑、聚落、山川、谿㵎、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处。随彼所在，国界诸方，崄阻多难、不任营理，有疑、有怖，堪容外境怨敌、恶友投窜藏伏。此刹帝利灌顶大王，随其力能，方便安置种种修理坚固防守，令彼诸方，平坦无难、堪任营理，无疑、无怖，遮其外境怨敌、恶友投窜藏伏。安抚自国一切人民皆离众苦，受诸快乐。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第七王轮，由此轮故，令自国土增长安乐。能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，以其佛眼，如实了知，一切有情补特伽罗有贪、有嗔、有痴心等，如实了知是诸有情种种烦恼病行差別。如来知已，便起无量精进、勇猛、方便势力，随其所宜，授以种种修定妙药，令诸有情精勤修学，除烦恼病。若诸有情，宜修不净除烦恼病，即便授以修不净药；若诸有情，宜修梵住除烦恼病，即便授以修梵住药；若诸有情，宜修缘起除烦恼病，即便授以修缘起药；若诸有情，宜修息念除烦恼病，即便授以修息念药；若诸有情，宜可修于三解脱门除烦恼病，即便授以修于三种解脱门药；若诸有情，宜修静虑除烦恼病，即便授以修静虑药；若诸有情，宜修无色除烦恼病，即便授以修无色药；若诸有情，乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病，即便授以首楞伽摩三摩地药。所以如来授诸有情如是法药，不令一切所化有情，为四魔怨之所系摄。不令一切所化有情，背人、天乘，向诸恶趣。不令如来无上法眼、三宝种姓速疾坏灭。由是如来授诸有情，如是法药。

「善男子！我成如是第七佛轮，由此轮故，以其无上遍行行智，授诸众生种种法药，令勤修学除烦恼病，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，忆念自他本昔种姓，初生童子嬉戏等事。谓忆自他于如是处，初生沐浴、怀抱、乳哺、按摩支节，乃至戏笑、或弄灰土、或与侍从种种遨游、或习伎艺、或复修营种种事业、或游他国夙夜栖泊、或奉事王、或理王务、或为太子、或登王位，得大自在，受诸快乐，广大名称遍诸方维。念是事已，安立先王所遵正法，抚育一切国土人民，守护自国不侵他境。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第八王轮，由此轮故，令自国土增长安乐。能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，处大众会，忆念自他宿世所经无量种事。谓忆一生、或二、或三，乃至无量百千生事，或忆成劫、或忆坏劫、或忆无量、成劫坏劫，曾于过去，住如是处、如是名字、如是种姓、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量边际，从彼处没来生此间，复从此没往生彼处。忆念宿世如是等事，无量无边，随诸众生根性差別，建立正法为作饶益。

「善男子！我成如是第八佛轮，由此轮故，利益安乐无量有情，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，随念观察自国有情、种姓、伎艺及诸事业，死此生彼，因果胜劣差別不同。知彼有情生如是家，其身勇健、或复怯弱，于诸伎艺已学、未学，所有事业善作、恶作，富贵、贫贱、端正、丑陋。如是等类乃至命终，或有自业未尽而死、或有自业已尽而死、或犯王法刑戮而死、或有递相残害而死、或因鞭杖捶楚而死、或因囹圄幽絷而死、或因习学伎艺而死、或因战阵伤杀而死、或因鬪诤殴击而死、或因财宝贪悋而死、或因色欲耽湎而死、或因忿恨结愤而死、或因劳倦顿弊而死、或因饥渴乏绝而死、或有过死、或无过死、或耆年死、或壮年死、或幼年死、或作种种善业而死、或作种种恶业而死。知诸有情，行善行者，身坏命终当往善趣。知诸有情，行恶行者，身坏命终当往恶趣。知是事已，复自思惟：『我当正勤修身善行、修语善行、修意善行；我当施设种种方便、修行、布施、调伏、寂静；身坏命终，当往善趣，勿堕恶趣。』

「此刹帝利灌顶大王，思惟是已，勇猛、精进，修身、语、意三种善行；常行布施，一切所有饮食、衣服、象马骑乘、卧具、医药、房舍、灯明，及余资具、奴婢、僮仆、种种珍财头目、手足，乃至身命无所悋惜；及离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离麁恶语、离离间语、离杂秽语、离诸贪欲、离诸嗔恚、离诸邪见。由是因缘，此刹帝利灌顶大王，当获十种功德胜利。何等为十？一者、具大名称，二者、具大财宝，三者、具妙色相，四者、具多眷属，五者、少病少恼，六者、朋友眷属聪慧多闻，七者、正至正行亲近供养，八者、广美声誉流振十方，九者、大威德天神常随卫护，十者、身坏命终当生天上，常居善趣安乐国土。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第九王轮，由此轮故，令自国土增长安乐。能伏一切怨敌、恶友，善守护身，令增寿命。

「善男子！如是如来，如实了知一切有情死生等事。谓如实知，若诸有情，成身恶行、成语恶行、成意恶行、诽谤贤圣，具足邪见，邪见业因身坏命终，堕诸恶趣、或生地狱、或生傍生、或生饿鬼。若诸有情，成身善行、成语善行、成意善行，不谤贤圣，具足正见、正见业因，身坏命终升诸善趣，或生天上、或生人中、或尽诸漏。如来如是如实知已，于彼众生起大慈悲，勇猛、精进，现三神变，令彼众生归趣佛法，教诫安置成立世间、出世间信。何等为三？一者、神通变现。二者、记说变现。三者、教诫变现。由是三种变现威力，劝發有情教诫安置成立世间、出世间信，令于一切有趣死生皆得解脱。

「善男子！我成如是第九佛轮，由此轮故，利益安乐无量有情，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！如刹帝利灌顶大王，为除四洲无量有情种种身病，弃舍王位。以诸香汤沐浴身首，著鲜净衣，端坐思惟。于诸众生，其心平等，慈悲护念。为令解脱一切病故，以其种种香花、伎乐及余供具，供养一切大威德天神。尔时，一切天帝、龙帝乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相谓言：『此刹帝利灌顶大王，具诸功德，有大威神应作轮王，统四洲渚。我等宜应共往建立，令复王位，统四洲渚，令诸众生无病安乐。』时诸天帝乃至莫呼洛伽神帝，即便共往，立刹帝利灌顶大王转轮王位，令具七宝，统四大洲，皆得自在。千子具足，勇健端正，能摧怨敌，跨王大地，亘穷海际，谪罚皆停，刀杖不举，咸修正法，普受安乐。善男子！刹帝利种灌顶大王成就如是第十王轮，由此轮故，于四大洲爰及八万四千小渚，安立其中诸有情类，十善业道，善守护身，令增寿命，身坏命终当生天中，受诸妙乐。

「善男子！如是如来，昔菩萨位，知自他身有无量种诸烦恼病，以定香水洗浴其身，及以谛法大慈大悲灌沐其首，著惭愧衣。十方一切诸佛世尊，以诸静虑、等持、精进、方便、智意、慈悲护念，咸作是言：『如是大士！是大福慧庄严宝器！堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力，及与十八不共佛法，堪得无上一切智智，大慈、大悲无不具足；常欣利乐一切众生，是求佛宝商人导首，能救有情生死众苦，能施有情涅槃大乐。我等一切诸佛世尊，应以诚言，与其所愿，令成如来，应正等觉，得无上法，为大法王。』我于尔时，依福慧力勇猛精进，于四圣谛如实知已，证得无上正等菩提。

「善男子！如转轮王统四大洲，皆得自在。如是如来，于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四圣谛观、四无所畏、如来十力，及与十八不共佛法，一切种智皆得自在。如转轮王，具足七宝。如是如来，成就七种菩提分宝。如转轮王，千子具足，勇健端正，能伏怨敌。如是如来，有阿若多憍陈那为最初、苏跋陀罗苏剌多为最后，诸大声闻，从佛心生、从佛口生、从法化生，得佛法分，诸漏永尽，名为勇健。具四梵住，名为端正，能伏一切天魔、外道、异论、怨敌。如转轮王，化及八万四千小渚。如是如来，于百俱胝南赡部洲、于百俱胝西瞿陀尼洲、于百俱胝东毘提诃洲、于百俱胝北俱卢洲、于百俱胝诸大溟海、于百俱胝诸妙高山、于百俱胝四大王天、于百俱胝乃至非想非非想天、于百俱胝大轮围山、于此高广一佛土中，言音施化，皆得自在。

「善男子！我成如是第十佛轮，由此轮故，如实了知自身、他身、诸漏永尽，利益安乐无量有情，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，摧诸天魔、外道、邪论，处大众中正师子吼。

「善男子！我成如是十种佛轮，本愿力故，居此佛土五浊恶世，一切有情，损减一切白净善法、匮乏所有七圣财宝、远离一切聪慜智者、断常罗网之所覆蔽；常好乘驭诸恶趣车，于后世苦不见怖畏；常处遍重无明黑暗，具十恶业，造五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、离诸善法、具诸恶法；我于其中，成就如是佛十轮故，得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位，转于佛轮，降诸天魔、外道、邪论，摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼。随其所乐，安立一切有力众生，令住三乘不退转位。」

尔时，会中一切菩萨摩诃萨众、一切声闻、一切天龙，广说乃至一切羯咤布怛那众、人、非人等，皆大欢喜，同唱善哉，雨大香雨、雨大花雨、雨众宝雨、雨大衣雨，一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮，于众会中，有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨得无生法忍。复有无量菩萨摩诃萨获得种种诸陀罗尼、三摩地忍。复有无量无数有情，初發无上正等觉心得不退转。复有无量无数有情，逮得果证。

大乘大集地藏十轮经卷第二