佛作神通品第七
尔时，世尊自袈裟内出金色手，摩彼不空见菩萨摩诃萨顶，复出广长舌相，即告不空见菩萨言：「善哉善哉，汝不空见！汝今乃能为诸众生如是叹说如来、应供、等正觉真实功德也。
「不空见！若有说言：『世间众生无救护时，是中必有能救护者出现世间为作救护。』不空见！当知即是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『世间众生无归趣时，是时必有不思议辩才、无量辩才出现于世，能与众生作大归依。』不空见！当知即是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『世间众生多贪欲行、多嗔恚行、多愚痴行，是时必有无欲、恚、痴大师出世为除三毒。』不空见！当知即是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『世间众生多悭悋时、多嫉妬时，是时必有远离悭嫉、好行布施大师出兴为破悭嫉。』不空见！当知即是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『世间众生无有惭愧、羞耻之行，是时必有惭愧、羞耻大师出世除无惭耻。』不空见！当知即是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『世间众生多行憍慢、贡高之事，是时必有和敬、调柔大师出世为除憍慢。』不空见！当知即是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『世间众生无有慈悲、不能喜舍、多行嗔恚、秽浊毒心，是时必有断除嗔毒、具足四等导师出世教修慈悲、大利益事。』不空见！当知即是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『世若多恶、无善众生，其有能教令生善根、先有善根令其增广如是利益大师出兴。』不空见！当知则是善说如来也。
「复次，不空见！若复说言：『五浊恶世众生病增，世有大人能行利益，导以出法安乐众生。』不空见！当知是言则谓我也。所以者何？吾今出于五浊恶世，宣扬妙法、断除邪垢，能多利益诸众生故。」
尔时，世尊手摩不空见菩萨顶时，即以神力于一念间令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧祇现在一切诸佛国土，彼国土中诸佛、世尊未灭度者，及彼众生一切境界皆悉现前，亦闻彼佛说法音声，亦见彼刹清净庄严种种具足；如是乃至南、西、北方、四维、上、下十方所有诸佛净土，一切境界明了现前，若观掌中庵摩勒果。
又复世尊以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时，以佛神力及不空见本愿因缘，于一念间即见十方无量无边阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者，乃至彼刹清净庄严，了了分明若观手掌；又蒙佛力，亦见当来诸佛、世尊、清净刹土庄严具足。
尔时，不空见菩萨摩诃萨以本愿力承佛威神尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已，为重宣此义，即从坐起，正持威仪，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈颂曰：
尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！今此一切天人大众，既见世尊久处禅定、默无言说，咸生渴仰，唯愿世尊俯就斯座。」
尔时，世尊闻不空见菩萨摩诃萨为彼天人大众请已，端身正念，默然许之。
尔时，不空见菩萨既蒙默许，偏袒右臂，右膝著地，合掌向佛，复白佛言：「世尊！我今欲问，若圣听者乃敢發言。」
佛告不空见：「如来、应供、等正觉随汝所问，当为汝说，断汝所疑，令尔心喜，然是天、人、梵、魔、沙门、婆罗门等皆当证知。」
时不空见菩萨摩诃萨承佛教已，即便白言：「世尊！菩萨摩诃萨应当思惟何等三昧？应当亲近何等三昧？应当修行何等三昧？如是，菩萨思惟、亲近、及以修行此三昧已，现见何法而得安乐？云何当得如大海，多闻受故？云何当得如须弥山，菩提心安住不倾故？云何当得如大铁围山，一切外道邪论不能动故？云何当得如虚空，一切法无碍故？云何当得如虚空，心无染著故？云何当得如日轮，破除一切无明暗故？云何当得如月轮，白净法圆满故？云何当得如灯轮，作法光明故？云何当得如大炬，一切受阴灭故？云何当得如火聚，焚烧一切诸烦恼故？云何当得如河、池、泉源，一切众生随意受用故？云何当得如大船，一切众生度彼岸故？云何当得如桥梁，不没生死烦恼中故？云何当得降伏众敌，破坏魔军诸憍慢故？云何当得如波利质多罗树，为一切诸方所有众生开七菩提华，香风普熏故？云何当得如优昙钵华，希有难得故？云何当得如药王，等疗一切众生病苦故？云何当得如大医王，起大悲心愍痛众生故？云何当得如栴檀树，除众热恼作清凉故？云何当得如大云雨，等注法雨令满足故？云何当得如蜜器，能具足说一味法故？云何当得如师子吼，能与一切众生无怖畏故？云何当得如父母，等与一切众生安乐利益故？云何当得见真法，至如、法性、实际彼岸故？云何当得解释深趣，至实义彼岸故？云何当得巧说法辩，至能分別彼岸故？云何当得善巧说法，至具足方便彼岸故？云何当得分別了义，善知字句法故？云何当得正意、正行，具知足故？云何当得统御大众，无所畏故？云何当得说如实义，入实际故？云何当得如大海，一切法同一味故？云何当得如大山，三昧安静无能动摇故？云何当得如门𫔶(亦云帝释幢也)，菩提心不可动转故？云何当得坚固力，心志具故？云何当得具足威仪，不作虚谄故？云何当得端正身，为他欢喜说法故？云何当得最妙，最上色相故？云何当得尊贵，大姓家生故？云何当得大法王，福报功德故？云何当得具足无量辩才故？云何当得不取著辩才故？云何当得不错辩才故？云何当得分別种种名字句辩才故？云何当得不思议辩才故？云何当得无边辩才故？云何当得解脱辩才故？云何当得同义(亦云成就也)辩才故？云何当得随他意义辩才故？云何当得渐亲近辩才故？云何当得所问能答辩才故？云何当得无问自说辩才故？云何当得不毁坏辩才故？云何当得无退转辩才故？云何当得甚深句字种种说辩才故？云何当得无量无边譬况辩才故？云何当得未证大菩提已能具足梵音声故？云何当得第一微妙音声故？云何当得迦陵频伽音声故？云何当得师子王音声故？云何当得大龙王音声故？云何当得大牛王音声故？云何当得大钟鼓音声故？云何当得胜妙歌赞音声故？云何当得乐弦音声故？云何当得哀婉清美音声故？云何当得风云雷震音声故？云何当得甚深庄严辩才音声故？云何当得诸妙语言、文字、章句真正庄严辩才音声故？云何当得甚深能大巧说音声故？云何当得种种譬喻辩才音声故？云何当得一切世间最胜供养音声故？云何当得共他论义辩才音声故？云何当得神通彼岸音声故？云何当得不忘失法音声故？云何当得不缺少善法音声故？云何当得诸善根行具足他赞音声故？如是，一切悉皆具足。」
尔时，不空见菩萨摩诃萨發如是等诸疑问已，为重宣此义，以偈问曰：
尔时，不空见菩萨摩诃萨慇懃郑重如是问已，即以神力身升虚空，于虚空中自然化作天宝华盖，庄严微妙，七宝所成——谓金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车𤦲、真珠——具如是等种种宝饰。彼宝盖中雨种种华，而彼众华右绕三匝住佛顶上，即彼华中以偈叹曰：
尔时，华中说是偈已，彼华方至如来足上，须臾即飞，遍往三千大千世界遍诸佛前施散供养。彼宝盖中复出栴檀末团大如车轮，至如来身忽然不现，而彼栴檀香气微妙，充满三千大千世界。所有众生得闻此香皆悉受于上妙快乐，犹如菩萨入第四禅。
尔时，不空见菩萨摩诃萨示现如是神通事已，即白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨等，云何当得如斯智慧——所谓大智慧、速疾智慧、机捷智慧、猛利智慧、无相智慧、巧入智慧、甚深智慧、广普智慧、无畏智慧、圆满智慧？云何复得不可算数不可称量诸妙善根——所谓：心如金刚善根，穿彻一切法故；心如迦隣提衣柔软善根，能作业故；心如大海善根，摄诸戒聚故；心如平石善根，住持一切事业故；心如山王善根，發生一切善法故；心如大地善根，负持众生事业故；得心不随他行善根，远离非法教诲故；得心善修行善根，一切法安住故；得不坏信善根，于诸如来所行之处不疑惑故，住一世界自然遍见十方诸佛、亦闻彼佛宣说妙法，复见菩萨声闻大众，又睹佛刹清净庄严，受用等事悉无疑故；乃至摄受决定善根，于一切时自利利他故。
「世尊！如我今者，实为自利、复欲利益诸众生故，请问如来也。世尊！我今复为弘广众生净信心故，请问如来也。世尊！我今复为彼诸菩萨摩诃萨辈具足圆满不思议善根故，请问如来也。世尊！我复为斯被大精进弘誓铠甲诸大菩萨摩诃萨故，请问如来也。
「世尊！有诸菩萨摩诃萨辈于生死中發大精进，为一切众生而亦不取众生之相，然是菩萨摩诃萨虽于生死烦恼中长夜度脱一切众生，而实不住生死烦恼想。世尊！我为如是诸众生故，请问如来也。
「世尊！有诸菩萨摩诃萨等行慈悲时，于诸众生都无嗔恨。设诸众生诃责、骂辱、楚挞、挝打种种苦迫，如是菩萨于众生所终无报答，乃至不起嫌心、不失本愿、无异分別及余思惟，一心修行大慈大悲。世尊！我为如是住于大乘诸菩萨故，请问如来也。
「世尊！有诸菩萨摩诃萨辈为众生故，欲舍己乐及诸乐具、欲受一切炽然大苦，發如斯念：『我当云何令一切众生得最胜乐、令一切众生得大法明？』世尊！彼诸菩萨如是念时，凡所有物——若内、若外——无不施者、无不益者、无不饶者。世尊！我为如斯诸菩萨故，请问如来也。
「世尊！有诸菩萨摩诃萨辈被著如是精进铠时，發如斯念：『我今当应为一一众生于恒河沙劫住大地狱、受诸苦恼，犹入出息，不以为苦亦不退没菩提之心。』世尊！我复为是诸菩萨故，请问如来也。
「世尊！有诸菩萨摩诃萨辈被著如是精进铠已，發如斯念：『我今当为一切众生执诸事业、厮役服勤，种种承事不以为苦。于是，或为奴婢、或为仆隷、或为傧从、或为弟子。我应如是，乃至为作种种眷属成熟众生。』世尊！我复为是诸菩萨故，请问如来也。
「世尊！有诸菩萨摩诃萨辈为一切众生故，發大勇猛，修诸苦行，舍身、手、足、头、目、髓、脑，或时节节支解其形、析骨消髓，不以为苦、无有休懈，方更炽然于阿耨多罗三藐三菩提事。世尊！我为如斯诸菩萨故，请世尊耳。」
尔时，不空见菩萨摩诃萨如是问已，为重宣此义，以偈颂曰：
