大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第八

隋天竺三藏达磨笈多译

尔时，不空见菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶？」

佛言：「不空见！若诸菩萨摩诃萨得证知时，无有住著则离我见。如是，菩萨虽无住著，而能为彼一切世间天人众生作大利益。

「云何利益？所谓为大法明、然大法炬、吹大法䗍、击大法鼓、奋大法鞉、乘大法船、设大法桥。方当欲渡一切众生出于生死四流瀑河、置于涅槃无为彼岸，即当观察是身本性。

「次当观身不净：臭秽、腐烂、痈、脓、屎、尿盈溢。是身无常，不暂停住；破坏枯槁，不可长久；诳惑小儿，危脆不坚。

「犹水沫聚，户虫充满，筋骨相辅，空负而行，无实用处。或经百年、及百千岁、纵八万劫一切乐具守护、长养，终归堕坏。

「此身长夜不离烦恼、不出颠倒，恒为诸恶鸟兽食啖，又亦常与地狱、饿鬼、畜生共行，生死往来受诸苦恼、或为奴隶种种苦事，常系于他不得自在，而彼所生云何当能见苦、断集、证灭、修道？

「今我此身但是空虚、诳曜、愚痴，无一坚法。以是，我今当应持此一切身分施诸众生：若有众生宝重己身，我当为彼放舍身命；若有众生须我精气，我当给与彼之精气；若有众生须我肉者，我当以肉供奉彼等。何以故？宁我先施令彼得食，无容不施使彼自食。今我以此净心布施所获善根，愿即灭除我见根本。

「而彼菩萨如是观时，不著我见；灭我见已，然后舍身令众生用——为惜命者弃舍命根、须精气者授以精气、须肉食者便以肉施、若有众生须其力用，即时为奴充彼驱策。

「不空见！以是因缘，彼菩萨摩诃萨除舍我见、不住我见、证知我见，而能于此不牢固中求牢固身。

「不空见！譬如都城、邑聚、村落之中，多有童男、或多童女自舍出已，至河岸边见水沫聚，以彼水沫更相嬉戏——所谓：破坏水沫，分段磨灭，令其消散无有遗余——而彼沫聚不作是念：『谁于今日能分散我？』是沫虽坏，无恼恨心。

「不空见！如是，菩萨摩诃萨自观己身无常破坏，如彼沫聚不可长久，当知是人得此三昧，疾成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊为重明此义，以偈颂曰：