赞三昧相品第九
尔时，世尊赞不空见菩萨摩诃萨言：「善哉善哉，不空见！汝于往昔乃能供养无量无数诸佛、世尊，于诸佛所种诸善根、具足修行诸波罗蜜，一切法中所作已办，而常为彼诸众生辈作不请友。为行大慈，成就正信诸众生故，请问世尊如斯大义；为被大铠诸众生故，请问世尊如是大义；为不动不退大菩提心诸众生故，请问世尊如斯大义；为不坏信意诸众生故，请问世尊如斯大义；为發弘广大愿庄严诸众生故，请问世尊如斯大义；为不思议善根诸众生故，请问世尊如斯大义；为著不思议铠甲诸众生故，请问世尊如斯大义；为超越三界诸众生故，请问世尊如斯大义；为专精实义诸众生故，请问世尊如斯大义；为随顺大智诸众生故，请问世尊如斯大义；为乐甚深法行诸众生故，请问世尊如斯大义；为重布施诸众生故，请问世尊如斯大义；为重开示诸众生故，请问世尊如斯大义；为一切能舍内外身财诸众生故，请问世尊如斯大义；为成就最上无上戒聚诸众生故，请问世尊如斯大义；为深忍相应诸众生故，请问世尊如斯大义；为勇猛精进诸众生故，请问世尊如斯大义；为得深禅定诸众生故，请问世尊如斯大义；为深重智慧诸众生故，请问世尊如斯大义；为以资财方便巧摄一切诸众生故，请问世尊如斯大义。
「又，为心若金刚诸众生故、为心如门𫔶不动不转诸众生故、为心如净水无有尘垢诸众生故、为心如迦耶隣提衣诸众生故、为乐入深义诸众生故、为尊重正法诸众生故、为舍担能担诸众生故、为不惜身命诸众生故、为不乐一切世间有为诸众生故，请问如来如是大义。
「不空见！汝于今者能为如斯诸大菩萨摩诃萨辈请问如来如是义耳。」
尔时，世尊复告不空见菩萨摩诃萨言：「不空见！汝应谛听，善思念之，吾当为汝广分別解说。」
时彼不空见菩萨摩诃萨即白佛言：「善哉，世尊！如蒙圣说，一心谛受。」
佛言：「不空见！有菩萨三昧名念一切佛菩萨，当应亲近、修习、观察、思惟如是三昧。既能修习、观察、思惟此三昧已，则得增广成就现前安乐法行故、则得增广无贪善根故、则得增广无嗔善根故、则得增广无痴善根故、则得具足惭愧故、则得成就神通故、则得圆满一切佛法故、则得清净一切佛土故、则得天降下生具足故、则得入胎具足故、则得住胎清净具足故、则得母生微妙清净具足故、则得家生清净具足故、则得诸根微妙清净具足故、则得大人相清净具足故、则得诸妙好清净具足故、则得出家具足故、则得最上寂静具足故、则得大寂静具足故、则得诸通具足故、则得为一切众生作归依具足故、则得多闻具足故、则得世间出世间法具足故、则得一切诸法住处具足故、则得巧妙方便知出世法具足故、则得善通达一切诸法具足故、则得巧知前际后际法相具足故、则得善巧庄严文字句义具足故、则得智慧具足故、则得微妙神通具足故、则得巧转变心具足故、则得善教示他具足故、则得为他众生及富伽罗胜负白黑上下满缺增损胜力具足故、则得是处非处具足故、则得未成阿耨多罗三藐三菩提趣向具足故、则得正行具足故、则得意具足故、则得自在具足故、则得神通具足故、则得尊胜大家具足故、则得大姓具足故、则得端正具足故、则得大威具足故、则得大光明具足故、则得作诸功德具足故、则得大功德具足故、则得大人牛王具足故、则得令他欢喜音具足故、则得令他深欢喜音具足故、则得微妙音具足故、则得梵音具足故、则得相应辩才具足故、则得无诤辩才具足故、则得无著辩才具足故、则得称实辩才具足故、则得种种辩才具足故、则得一切言音辩才具足故、则得所生不离诸佛世尊而常恭敬供养具足故、则得离边地生具足故、则得常生中国具足故、则得遍游诸世界礼拜承事诸佛、世尊咨请论义具足故、则得成就无量无边功德具足故、则得一切菩萨功德庄严具足故，乃至则得菩提树下道场庄严具足故。」
尔时，世尊为重宣此义，以偈颂曰：
尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说菩萨念佛三昧者，彼菩萨摩诃萨应当亲近、修习何法，能得成就思惟三昧耶？」
尔时，世尊告不空见菩萨摩诃萨言：「不空见！若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说念佛三昧、欲得常睹一切诸佛、承事供养彼诸世尊、欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者，当住正念、远离邪心，断除我见、思惟无我，当观是身如水聚沫、当观是色如芭蕉虚、当观是受如水上泡、当观是想如热时焰、当观是行如空中云、当观是识如镜中像。
「菩萨若欲入是三昧，当应深生怖畏之想、当念远离讥嫌，免他诃责，当念除去无惭无愧、成就惭愧，当应成就奢摩他毘婆舍那，当应远离断常二边；常念一心精勤勇猛，除去懈怠，發广大心。常念观察三解脱门，常念先生三种正智，常念断灭三不善根，常念成就诸三昧聚，常念成就一切众生，常念等为众生说法。当观四念处——所谓身念处、受念处、心念处、法念处——当念四食过患，所谓抟、触、思、识等，于是食中生不净想。当念四无量——所谓修于大慈、行于大悲、安住大喜、具足大舍——当念成就诸禅而不味著。
「然复思惟一切诸法，常念：『不惜其身、不保其命，舍身及心摄受多闻。』念如是法应如是护，不得诽谤多闻法财，如所闻法如义受持，于诸佛所起尊重心。
「又于法、僧生肃恭意，亲善知识、远离恶友，除灭世间无义语言，不著世乐、不舍空闲。
「住于一切，生平等心，于诸众生无有退没、无损害心、亦无妬嫉；于一切法起称量心，不作罪恶、心无垢染，一切诸法无处可得。常求甚深广大经典，于中恒起增上信心，莫生嫌疑、无为异意。如是经典最胜广大，常念诵持、常思演说。何以故？是为诸佛、世尊道法，独能生成佛菩提故。
「于当来世得彼无量诸佛功德，应当为他如法宣说，降伏憍慢、莫乱正闻，恭敬、尊重、供养是法，舍诸欲求、息诸诤竞，除诸睡眠、灭诸疑网，殄绝迷惑、明识我见，不事戏论，远离尼乾、邪命、自活、遮罗迦波梨婆阇语言论等。
「常应善住檀波罗蜜中、圆满尸波罗蜜、常念羼提波罗蜜、不舍毘梨耶波罗蜜、游戏禅波罗蜜、具足般若波罗蜜，弃舍身命无爱惜心。
「如四大性不可改变，如于地界起平等心，水、火、风界亦复如是。
「成就身业，心意精勤，无不活畏，不贪衣、食、汤药、床铺、房舍、殿堂、一切众具，乐行头陀、常住知足，不求利养、不事名闻，凡是爱著悉灭无余。
「观四念处、断四颠倒，不念恶刺，永度四流，修四如意，住四威仪。当具五根，亦增五力，应灭五盖，不用五情，远离五浊，成五解脱，得入内自思惟广大圣智，正观五阴。不行六尘，降伏六根，亡灭六识，断绝六受，除六渴爱，行六念处及六智分法，于六通中常求利益。修七觉分通达七界(七界谓害界、恚界、出界、欲界、色界、无色界、及灭界故)，灭除七使及七识住。离八怠惰，除八妄语，明了世间八法所因，应得八种大人觉法，证八解脱，修八正道。亲近、思惟、广大分別、专精远离九众生居，灭九种慢，捐弃九恼，常思九种欢喜等法，亲近修习九次第定。终不念行十种恶业，而勤造作十善业道，常求如来十种力智。
「不空见！我今为汝略说如是菩萨摩诃萨念佛三昧法门诸所当得大利益事：若有菩萨摩诃萨应当修学念佛三昧，如是修者名报佛恩；思惟是者即不退转于阿耨多罗三藐三菩提，亦当满足彼诸佛法，乃至能为一切众生作大依止，亦令成就无上种智故。
「不空见！斯诸菩萨摩诃萨有大智故，乃能思惟；非彼声闻、辟支佛人得观察也。
「不空见！若人于此念佛三昧，或时亲近、思惟、修习、若受持、若读诵、若书写、若教书写、若教读诵受持、若少开發。若为解说、若能广宣，彼虽少时勤苦疲劳，然其所作终不虚弃，必获果报，得大义利。
「不空见！彼菩萨摩诃萨以为他受持法故，速得不退阿耨多罗三藐三菩提，于当来世决定作佛。
「不空见！当知如是念佛三昧则为总摄一切诸法，是故非彼声闻、缘觉二乘境界。若人暂闻说此法者，是人当来决定成佛，无有疑也。」
尔时，世尊为重宣此义，以偈颂曰：
