习行品第七

时，喜王菩萨复白佛言：「我闻世尊粗举目要诸佛境界，本性不敏不能寻了义之所归，惟愿大圣垂意愍念。善哉之德！当广叹演斯经要典使一切解，多所哀念多所安隐，愍伤诸天及十方人，复为重散。」

佛告喜王菩萨：「谛听！谛听！善思念之！今当为汝、一切比丘、诸菩萨等重解散之。」喜王菩萨与诸大众受教而听。

佛言：「何谓修习行法度无极有六事？从古已来未曾發意，则發平等至真菩萨心，在于过去平等觉所及于众生，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，志乐佛道心愿至真未曾忽忘，是谓修治习行而度无极。是为六。何谓光曜度无极有六事？發显明智道心之法，已自察戒發菩萨心，始从施起戒、忍、精进、一心、智慧，是谓光曜度无极。

「何谓世度无极有六事？所供养佛兴功立德，皆为众生，六度亦然，拘制六情志慕六通，达往业进大道，是世度无极。

「何谓为众生故行度无极有六事？若以布施摄于众生，心自念言：『使诸众生常获安隐，亦复劝人入于佛道。』六度无极亦复如是，以戒安之以苦如空，忍辱之法而度脱之，精进济之，以一心摄护于众生，自投颠倒想逮智慧，劝助于道欲安众生，求成正觉欲度众生，是谓为众生故行度无极有六事。

「何谓住度无极有六事？若以坚固建立志愿，道心清和而无诤讼，是施度无极。所立游土观无想戒，志存道法不求望报，是戒度无极。住于道法忍一切苦坚住道要，是忍度无极。所立正行无央数劫，不废精进至一切智，是精进度无极。修奉一心志求法想欲成佛道，是禅度无极。住于道义畅一切法，审如至真成最正觉，心无有异不抱妄想，是智度无极。是住度无极六事。

「何谓生死度无极有六事？所施无量而不可尽，至得佛道周旋生死，所在之处致大财富，是施度无极。以劝终始，诸恼之患悉蒙福庆，具足寿命不可限量，在生死中而不中夭，是戒度无极。若得他对而心不起，是谓忍辱。不可计劫不厌禅定奉行善本，是曰精进。以所生缘禅定正受，是名曰禅。若以不舍诸度无极劝助佛道，一切诸业建立伎术，从其至慧皆令得所，是曰智慧。是在生死六度无极。

「何谓所著尘度无极有六事？所欲立道众善德勋，皆以劝化众生之类，是曰布施。如师子，犹如圣王有八万四千诸宫婇女，婇女所违佛道者终不与俱，使归三宝消除三百尘，众劳如一，疾致道术，以是戒禁慈劝众生，是曰持戒。戒之所度为去尘劳，顺从他心不以秽尘，是为忍辱。精进所著，何谓精进所度无极？云所著故，故行精进。恐怖于人如明王子，度知施业因而安之，用所著故而行精进。何谓为禅？有著之故行禅定耳，以见吾我便摄息之，是曰禅定。何谓所著之故行智度无极？若智度无极而不可尽，愍伤光晖乐得圣慧劝助道德，是曰智慧。是曰所著故六度无极。

「何谓益他人度无极六事？以乐德勋开化众生，是为布施；依猗慈心不怀伤害，是曰持戒；所治正法悉能忍之而不秽厌，是曰忍辱；若为彼人勤修至行，欲济危厄悉得永安，是曰精进；若有以法心怀思惟积德清净，是以禅定；以斯因缘充满饱足一切众生，显扬道意，是曰智慧；是曰益他人六度无极。

「何谓处所度无极六事？以弃颠倒布施所作不望其报，是曰施与；所有财业因依戒禁；用众生故习于忍辱；精进一切己身所住；思惟经典修行寂然；而在憺怕住于其内，是曰智慧；是六处所度无极。

「何谓道度无极六事？若能习行无所从生法忍，靡不堪任，是曰布施；若以不得身口心际，是曰戒矣；而以于法真谛修顺悉无所诤，是曰忍辱；若身口心不住返逆，不志杂碎勤修不懈，是曰精进；设奉行法心以精专志无所著，好一切智所了如审，是曰一心；解三界空如幻化梦，道无三世去来今也，拔济尘劳，是曰智慧；斯是佛道六度无极。」

佛告喜王：「何谓慧度无极？若不毁断善权方便，开化众生以慧济之，是曰布施；若以造作五百颂偈，弃捐九十六径，消众苦恼奉尊正见，超至善处永安之土，是曰戒矣；若除苦患慧室寂然，厌于婬欲勤修精进，展转相教以道相度，是曰忍辱；奉行自制，如是所有国土人民象马车乘，欲恬怕己识求苦元了无根本，是曰精进；念己愍彼则致弘安，犹如箜篌，然后会寂其心坚固，亦如师子鹿兽之王，复若导师度众贾人，是曰精进；若兴一心色无所生，發声闻法起缘觉法，在于其业而不灭度，是曰一心；若以于法无有众生、无我无人不有寿命，犹如六事修道念法，出家行学刈去十恶，是曰智慧；是慧度无极六事。

「何谓为己修立行智度无极有六事？若得大财劝于己身，及愍众生救助惠之，是曰布施；设在天上又在人间，来致安隐自然饮食，是曰持戒；若逮忍辱欣豫寂然，颜色第一犹如莲华，至豪高贵无极之报，是曰忍辱；既行佛道不仰他人，虽奉遵修，身自独立，是曰精进；若受禅定常若劫毁劫成之时，来到此国，是曰一心；虽处世间怀诚信行，护身口心，是曰智慧；是曰为己勤修六度无极。

「何谓逮得度无极有六事？若了布施致大财富，以是所施逮得佛道劝助一切，是曰布施；心无所著寂静惔怕而不起想，以是持戒劝济众生，是曰持戒；其不诽谤法无伤害心，至成佛道未曾有恨，是曰忍辱；设奉精进不抱恼热夙夜修行，是曰精进；身遵至教一切无犯逮得三昧，是曰一心；若奉行一切诸法，靡所不了达一切无，是曰智慧；是曰逮得度无极六事。

「何谓念度无极有六事？若得奉行布施之德，以劝助道济度众生，是曰布施；其身口心所获功祚，戒禁之报以施合道，是曰持戒；设受诸法合集在会，所显审如审，是曰忍辱；设无所决方便奉行，彼此有慧精进无碍，是曰精进；若發禅思所断瑞应咨受大德，是曰一心；智越彼岸圣超在顶，以授道决将养其意，所将养者守护心行颁宣道法，是曰智慧；是曰菩萨念度无极。

「何谓离世度无极有六事？若以方便断诸有为，劝至无为道果之德，是曰布施；若求禁戒慕道法元心不邪想，是曰持戒；若了无常苦空非身，解内外法好斯法乐，是曰忍辱；其以精修无伤害意，奉遵所愿往古之义，心无所著，是曰精进；设以禅定不舍至观，以是之故灭除尘劳，是曰一心；假使不乱十二缘起，摄权方便不远尘劳，从其众人心怀所好随时开化，是曰智慧；是为六。

「何谓造有所作业度无极有六事？以所施业四恩之祚加于众生，是曰布施；若用禁戒为无央数众生之类，皆令蒙恩而得济度，是曰持戒；犹若飞鸟禽兽新生之时堕著火中，菩萨见之灭火脱难，彼这见安救施恩义，因發道心，是曰忍辱；设复开化教训无数国土黎庶，随时降众，若在八难造立忍辱，假使截头遭众苦恼悉以忍之，一切诸厄心不起恨，是亦忍辱；设有所见以四恩行，有所加益随时精进，奉遵大慈无盖之哀，以化众生不可称计，以为元首劝助一切，斯心所行何见所苦，导利三界以蒙普覆，是曰精进；若未修行智慧之元，而以精勤一切诸法无所违失，有见解空了三脱门，是曰一心；若志一心众善德法而不忽忘，使无众想悉入佛道，从其所依因教训之，至于无想不愿脱门，是曰智慧；是为六。

「何谓休息道度无极有六事？若斯吉祥意所好乐，世俗之业，以所布施入于正见，合集功德劝助众生，是曰布施；其心休息志信道慧，以所施与，正语正命正业正方便，是曰持戒；菩萨所作休息道者，戒之所度，其无所从生法忍不望想报，是曰忍辱；心不可得，身复精进而无所猗，是曰精进；捐去颠倒定意不乱，专精摄意令无放逸，是曰一心；若摄无想执智慧圣，度脱危厄众恼之患，是曰智慧；奉行正见正意，兴發一道乃不退转，是曰智慧休息道度无极六事。

「何谓不置远度无极而有六事？若施一切以权方便而發道心，是曰布施；心无所害无倒为道，至长安隐所到无患，若有菩萨从兜术天具足来下，动大千世界得净深土，是曰持戒；若以忍辱而为怀来，兴建立道超世八法，是曰忍辱；精进劝慈加于众生，是曰精进；若致一切正受禅定，而无放逸受四等心，是曰一心；以智慧度无极，愿行劝助成一切法，方便之宜靡不周济，是曰智慧；是为六。

「何谓应顺度无极有六事？若成明施与同心俱而无异念，是曰布施；若以禁戒劝令离欲，无秽之行清净犹水，是曰持戒；若以和心劝化众生使无恨心，是曰忍辱；设以勤修方便寂然，是曰精进；其用柔和医药法书能动天地，若以禅思消灭诸见六十二疑，游于尘劳而无所畏，是曰一心；若以智度动于天地，学问书疏慧通大哀，晓解善恶苦乐所趣，依仰恃怙于一切智，开士由是见无所畏，是曰智慧；是为六。

「何谓造作度无极有六事？既自布施教他使施，复劝他人，以慧众生愍哀护之，是曰布施；用众生故常依慈心而不放逸断众恶业，是曰持戒；其以将护柔和恩润不起嗔恨，是曰忍辱；设令功德善本至要，兴隆道化济诸不逮，是曰精进；其以禅思无常苦空非身之义，悉解是事不堕四倒，是曰一心；若以智度令众善本而不漏失，建立现在消诸不善，以权方便多所开化度脱一切，是曰智慧；是为六。

「何谓无作度无极有六事？若以五欲功勋之德教授众生，是曰布施；设以将护无数众人，用斯品次奉佛法戒护所生处，是曰持戒；以是寂灭爱欲尘劳，训诲众生使其殊特，是曰忍辱；在于世俗游于无穷戏乐自在，以斯眷属开化众生，是曰精进；设以禅定志护觉意无所不达，是曰一心；若信智慧学无极明，以斯智慧度脱一切，是曰智慧；是为六。

「何谓为意度无极有六事？若离劝助而不想报，是曰布施；所奉禁戒无所毁犯劝助佛道，是曰持戒；所修平等而行柔软，是曰忍辱；勤修不懈进退制己，是曰精进；若能奉行舍诸放逸不怀愦乱，是曰一心；若有所闻圣明之德以劝助道，是曰智慧；是为六。

「何谓勤修度无极有六事？一切所有无所爱惜而能放舍，由入大海致诸财宝以济众生，是曰布施；若护禁戒自离所瞻不著名色，是曰持戒；有怀毒意而欲加害，乃至截头节节支解心不怀恨，是曰忍辱；若能越度一切论议，其心宽弘犹如大海，一时枯竭恣意得过，是曰精进；若在中宫爱欲之中不失四禅，是曰一心；设能观察一切万物，犹如幻化勤无所得，深入微妙不失圣明，是曰智慧；是为六。

「何谓正真度无极有六事？有所施与舍众罣碍无所悕求，是曰布施；奉修微妙不违禁法不弃圣义，既有所施释众放逸，离诸恶趣能建立志，是曰持戒；能忍一切不诤善法常施仁慈，是曰忍辱；普于精学而不怯弱，是曰精进；若于禅思能自勤修，入于三昧殊特之业，调护其心，乃至所愿如大善见转轮圣王，虽在国土消除贪想嗔恚害想，慈念众生，是为一心；而于圣明普无所著，尽睹大哀无伤害心，是曰智慧；是为六。

「何谓行捷疾度无极有六事？住无所逮而造福施，其心坦然而无所归，是曰布施；若奉禁戒不求产业无所想念，是曰持戒；遵一切法不堕颠倒随时行仁，是曰忍辱；从其所乐终不回转，日日勤修乃至成就，是曰精进；若执智慧禅思无极，是曰一心；若有菩萨在于声闻行无余慧，于缘觉地慧至无余，不堕于欲及凡夫中亦无缺漏，欲有劝度故在其中志无所著，是曰智慧；是为六。

「何谓深奥度无极有六事？若有所施不念我得施于一切，是曰布施；所持禁戒以顺众生不倚生死，斯则圣明之所教法，是曰持戒；弃邪见法初發大意，建立仁和以是深戒，用忍无极遵解无我，不怀妄想无所荣冀，亦无不冀亦非不冀，是曰无冀，名为忍辱；在邪见法立勤修行，而于三界悉无所著不念灭度，是曰精进；有在外学诸邪见业，所行平等正真之道，是曰一心；处于智慧修正真法而不惑乱，所在游至而不罣碍，其心寂然常无放逸，是曰智慧；是为六。

「何谓杂度无极有六事？设有所施若干种味，品品各异可受者意，殖若干福不自贪身，复为颁宣若干章句，若取佛土具足所愿，是曰布施；建立禁戒严净佛土不违所誓，是曰持戒；若彼佛土所有众生，诸秽薄少心无嗔害以是劝助，是曰忍辱；若能独步声闻缘觉及菩萨众，是曰精进；设诸众会婬怒痴盛，身处其中而心不乱，是曰一心；其以智慧执权方便，在所游入未曾虚妄，无所依仰讲深妙法，是曰智慧；是为六。

「何谓清净度无极有六事？若以己心自净佛土无有瑕秽，是曰布施；设能恭恪一切众会不被轻慢，是曰持戒；设能平等成就佛土，平如手掌，细软柔和犹如天衣，若干种宝杂厕其地而无放逸，是曰忍辱；若以周旋不可计会，一切国土莫不恭敬，犹如渴仰，是曰精进；若以相好悉能成就，光明远照去心秽病消众尘劳，是曰一心；若解众生犹如幻化而为说法，下及禽兽而不妄舍，是曰智慧；是为六。」