贤劫经卷第六
佛告喜王菩萨：「何谓八等度无极有六事？若信八等笃乐执御不堕八邪，是曰布施；于八等行执持道法不为俗荣，是曰持戒；既在等行存平等业，而得自在无侵欺者，是曰忍辱；一坐不兴逮成罗汉，行度三界无复生死，是曰精进；因从八等致于道迹，往来不还无著真人，是曰一心；以越众流分別若干，怀来斯义无上正真，是曰智慧；是为六。
「何谓怀道迹法度无极有六事？因其道迹以次致明，消尽阴盖淫怒痴冥睡眠调戏，是曰布施；以尽爱欲无复众秽不净之行，是曰持戒；七反往来天上世间乃尽众漏，是曰忍辱；家家行乞以福一切世世得安，是曰精进；其以一行守身口心；舍一切业无益之元，是曰一心；其无所著解一切空三界本元，是曰智慧；是为六。
「何谓往来微尘度无极有六事？虽在三界睹其色欲稍稍向灭，是曰布施；其见尘劳爱欲之难，心未曾犯，是曰持戒；察其罪衅转欲薄少究竟令无，是曰忍辱；以明通利观察罪业从其行成，是曰精进；以见烧尽一切爱欲令无有余，是曰一心；解畅一生生死之元，以去爱著无复众患。是曰智慧；是为六。
「何谓不还度无极有六事？以能远离欲界之著，行四恩法四等无厌，是曰布施；其心无余劳秽之难，极尽其元不复还世，是曰持戒；生二十二善施诸天，在上修行不舍道业，是曰忍辱；夙夜勤修存心在法，若生二十三善施性天，是曰精进；若生二十四无爱结天，在上坦然心无求天，是曰一心；若以亲近六通正行正士之路致于慧藏，是曰智慧；是为六。
「何谓无著度无极有六事？以尽忘失忽误之法至阿罗汉，是曰布施；不复须持无忘失法自然尽矣，是曰持戒；若以笃信而得解脱心不怀疑，是曰忍辱；其以慧解而至灭尽生老病死，是曰精进；消尽众厄三涂之难身自证明，是曰一心；俱得解免周旋生死永尽无余，是曰智慧；是为六。
「何谓缘觉度无极有六事？观于少事处山寂静，不贪身命不为众闹，是曰布施；兴正士业以选择法，正真宜同能将时宜，是曰持戒；独处守志不为放逸，是曰忍辱；以逮解脱度三界去无复结缚，是曰精进；若修寂然至于惔怕心无所著，是曰一心；致一品业正真之本，亘然如法无有二业，是曰智慧；是为六。
「何谓菩萨度无极有六事？所行救济常以等心无有谀谄，是曰布施；得致和性常行安隐用疗治心；如其所生而开化之，是曰持戒；若以等心加于众生不为伤害，是曰忍辱；若以奉行深要空法无上大道至真之义，致一切智，是曰精进；不猗他音而作复还堕于小节正受平等，是曰一心；不厌生死以慧开导一切众生，是曰智慧；是为六。
「何谓尽慧度无极有六事？其以尽慧修治所应不堕短乏，是曰布施；若用善谛疗治众行身口意净，是曰持戒；所行除秽清净光明而无有想，是曰忍辱；以断诸迷乐在正真，宣所当宜顺佛法教，是曰精进；无所悋惜一切所有皆能济厄勤修正真，是曰一心；以能弃捐不可之业一切无明，逮致巍巍圣达六通至一切智，是曰智慧；是为六。
「何谓无所生慧度无极有六事？其爱欲本报欲起者，晓了悉空慧无所生，是曰布施；使无往形亦无还返解无所生，是曰持戒；不与世法而有缘杂唯纯修法，是曰忍辱；专修脱门空无相愿无所忘失，是曰精进；所以能见无所生慧；用见一切悉无所有。是曰一心；以断众念一切尘垢不怀妄想，是曰智慧；是为六。
「何谓建立度无极有六事？若正法住设正法没，心不舍道致衣食养及与名闻，是曰布施；在于法训无所猗求心等如空，是曰持戒；其能欢悦四种性人，不猗于四，是曰忍辱；若以勤修方便果实，求于正真无上道果，是曰精进；在阿须伦时常学经典不舍三宝，是曰一心；一切世间悉闻其法，辄受奉行无有邪心，是曰智慧；是为六。
「何谓致天眼度无极有六事？若以天眼见一切色，心无所著了虚无矣，是曰布施；设能明了睹于无色，用行善权不堕欲界，是曰持戒；假使解达无像之色，达之心等无有憎爱，是曰忍辱；以察生死往来周旋众难之患不以拘畏，是曰精进；其睹无念等一切思，内外无碍无有所归，是曰一心；若视寂然其心惔怕，犹如虚空不可限量，是曰智慧；是为六。
「何谓天耳度无极有六事？若能得闻一切众生言语、音声，天上伎乐、歌舞之声，地狱饿鬼畜生啼哭之音，慈心向之，是曰布施；使人得听细微之响，了一切言悉空无辞，是曰持戒；一切所行悉随道业，不随外学六十二见，是曰忍辱；若以口宣心念是行，随时之宜善权方便化以智慧，是曰精进；闻一切空悉无万物，咨受经道而执诵持，是曰一心；总一切音知之尽灭，归于寂然无上正真，是曰智慧；是为六。
「何谓心智自在他人心念度无极有六事？若心由己见诸处所，三界之患欲救济之，是曰布施；其心普见善不善义，斯心平等不存有为，是曰持戒；观诸因缘报应之业本无缘对，是曰忍辱；若睹过去当来世事，悉豫了了见其本末，是曰精进；以平等视现在之事，皆如幻化，是曰一心；普见一切众行本末无有本末何所有要，是曰智慧；是为六。
「何谓识念往古过去度无极有六事？见识过去所生更历所行是非，是曰布施；所作成就以用劝助无上正真，是曰持戒；不用频来而皆灭尽令无所生，是曰忍辱；以是名号无所有，有所睹见见一切本，是曰一心；以若干品颁宣经道，开化三界道利危厄，是曰智慧；是为六。
「何谓神足飞行度无极有六事？以得神足在所飞腾到于十方，是曰布施；所行方便常顺法义，解五阴空无所破坏，是曰持戒；兴造大哀愍伤众生欲度脱之，是曰忍辱；所行具足，犹如月满众星中明而无漏失，是曰精进；若能自制五阴六衰十二缘起抑伏其志，是曰一心；其不精进化令勤修入无极圣，是曰智慧；是为六。
「何谓漏尽度无极有六事？己见彼已不计彼我无有众漏，是曰布施；以观诸漏知习所生使无所起，是曰持戒；视一切漏本悉无根皆以灭尽，是曰忍辱；而身逮得察诸漏尽尽无所尽，不见生死之所归趣，是曰精进；其使众漏根本自然永无有余，是曰一心；以精进力拔斯众漏，而无处所见无所趣，是曰智慧；是为六。
「何谓威仪度无极有六事？以用威仪使无数人咸用礼节和心欢喜，是曰布施；普多所悦一切众生，无不欢喜咨受法训，是曰持戒；所观专精而不放逸唯存大道，是曰忍辱；行来安徐而不卒暴，是曰精进；威仪不缺礼节备具，是曰一心；见深远业明曜无本德行具足，是曰智慧；是为六。
「何谓愍伤度无极有六事？若有恶人心怀邪毒，以衣食养而救济之，是曰布施；见凶害人若遭厄难而救护之因示经道，是曰持戒；若外异学有所志愿，而自贡高悉能忍之，是曰忍辱；若为众人有所敷演，宣其义理犹池莲华，是曰精进；以贤善业而讲其义令自调伏，是曰一心；若有祠祀因其所兴往为说法，言如审谛化裸形子，是曰智慧；是为六。
「何谓行空度无极有六事？所施无厌不以为惓，化令入道不为俗事，是曰布施；所作自在而得由己不从他教，是曰持戒；所行专精而不回还堕于小节，是曰忍辱；以究竟行不中取证毕众祐德，是曰精进；所应奉行常无所猗奉修纯熟，是曰一心；随其所好而造立行导利一切，是曰智慧；是为六。
「何谓捐舍度无极有六事？其以弃捐寿命之行不以贪身，所行自由无所罣碍，是曰布施；若弃现在在身口心，五趣生死心无所著，是曰持戒；以结境界安法奉行，四等六度而无所越，是曰忍辱；所可放舍舍婬怒痴，皆弃一切余苦诸见六十二事，是曰精进；以令众生所行纯熟，不以贡高以舍所行，是曰一心；以离众生愁忧之戚，心存至法而顺律教，是曰智慧；是为六。
「何谓灭度度无极有六事？因晓了空不以妄想，其至灭度致无所生，是曰布施；心所建立立于大道存无处所，是曰持戒；舍身之安不猗身命开化众生，是曰忍辱；以神足力动三千界，一切天人无惊怖者，是曰精进；其心禅思定意正受，而无所著不为放逸，是曰一心；灭度之后散其身骨，遍布十方一切蒙恩，是曰智慧；是为六。
「何谓变化度无极有六事？分布舍利处处得之流布天下，是曰布施；舍利现瑞威神光明见莫不悦，是曰持戒；众生见变心抱喜欢因發道心，是曰忍辱；诸天见威功德巍巍劝之代喜，是曰精进；若见仙足舍利放光，其衣毛起泪即出者，是曰一心；若睹舍利立至诚愿，现光威德五色晃曜，是曰智慧；是为六。
「何谓流布法教度无极有六事？若得众人自归供养给众所乏，是曰布施；常守己心令无所生，其无所生则无所灭，是曰持戒；若无所有见其三界，佛法人物一切自然，是曰忍辱；能令经典道法训教，流在天上周遍天下，是曰精进；诸魔官属见之惊缩无当威颜，是曰一心；假使法教明显流布，十方爱敬各怀悦豫，稍稍渐得至灭度法，是曰智慧；是为六。
「何谓分舍利度无极有六事？为舍利求众供养具夙夜敬事，是曰布施；无数之众悉共欢喜归命作礼，是曰持戒；若复示现光明威神，远近来观转相化心，是曰忍辱；诸天人民咸共踊跃，知其至尊缘發道意，是曰精进；若见舍利无有余乐，思念佛道莫能喻者，是曰一心；嗟叹舍利得妙辩才，而无罣碍致入智慧；是为六。」
尔时，世尊重散告语喜王菩萨：「是二千一百诸度无极，其余复有九十诸度无极消世九恼，化九十六诸外邪学使入正真。」
佛告喜王菩萨：「是二千一百诸度无极，说法教化诸贪婬种；二千一百诸度无极，说法开化诸嗔恚种；二千一百诸度无极，说法开觉诸愚痴种；二千一百诸度无极，说法训诲化等分种。是合八千四百诸度无极，一变为十，合八万四千诸度无极。佛则医王法为众生，一切三界无上良药，疗治三毒阴盖得消，等分返逆无返复人，因见化导靡不解脱，不奉行斯八万四千诸度无极，欲为百千种人除八万四千众垢尘劳，逮八万四千诸三昧门，终不能成，由是修立八万四千空行法义，以是化导百千种人，消除八万四千众垢尘劳，逮八万四千诸三昧门，是谓佛道，深入无极致一切智。」
佛言喜王：「吾以是法坐佛树下，降魔官属成最正觉，因是解法建立平等，在于地上结跏趺坐，便致巍巍神妙。」
梵王恭敬忽下稽首，归命求哀：「往古誓愿为一切众生，今悉集会咸欲闻经。」梵王垂泪而勤劝助：「唯济一切未度迷惑，佛成如斯微妙大圣，逮最正觉寂然安坐，而自静默心惟此意，五浊恶世九十六径六十二见，迷惑卒暴多无返复不受道教，不如默然取般泥洹。佛坐树下，光明巍巍普照十方，净居身天遥见威光，颜貌功勋靡不晃昱，道德灼灼吉祥之业，应当流布。诸天众会皆共悦豫，建立大光寂寞正真圣达无际，曜明炜炜威德普显，无上清净三世最尊，周遍一切十方佛界，其心解彻动三千国，道慧广远难得见闻，超绝无底名称通畅。睹此威神妙光无量颜容盛德，智如虚空殊特无喻。」
喜王菩萨复白佛言：「唯然世尊！今此会中宁有大士得此定意者乎？入斯八千四百诸度无极耶？及八万四千度无极法，入八万四千诸三昧门乎？」
佛告喜王菩萨：「今此会中有菩萨大士，得此定意诸度无极，复得入斯八万四千诸三昧门。不但此诸开士，及当来学斯贤劫中成最正觉一千如来是也。除四如来也，前逮无上正真为最正觉者也，亦逮是三昧。」
喜王菩萨复白佛言：「善哉！世尊！唯以加哀，当宣此诸菩萨名字姓号，多所哀念多所安隐，愍伤诸天及十方人，护于正典当令道法而得久存，为将来学诸菩萨施，显示光明行无上正真之道而因成就。」
佛告喜王菩萨：「谛听！谛听！善思念之！当为汝说千佛名号。」喜王菩萨与诸大众受教而听。
佛告喜王菩萨：「当叹颂斯诸菩萨等于贤劫中当成佛者，所有名号：
「是贤劫中有斯千佛兴现出世，度脱十方一切众生。是千佛等各有名号，皆如是像。若有人闻受持讽诵，执学心怀专精了识，行无放逸和同供养，弃众恶趣勤苦之患，长得安隐住于禁戒，诸所将信顺喜经道，应行清净值具足果，此深妙忍根元法忍，护一切世若干亿劫。犯诸恶行不知罪福果之报应，闻诸佛名除一切罪无复众患。假使有持是诸佛名一切尊号，致得神足一心定意。若有凡庶，逮得见闻自在值此，斯众导师御行经典，怀来亿载无量功祚，所解说义畅达音慧，因得值见斯三昧定，性行清净心无犹豫，所兴發慧不著三界，以逮总持存在心怀，是等当行此三昧定。」
贤劫经卷第六
