序品第一

如是我闻：

一时薄伽梵住广严城庵罗卫林，与大苾刍众八千人俱、菩萨摩诃萨三万二千——皆为一切众望所识，大神通业修已成办，诸佛威德常所加持，善护法城能摄正法，以大师子吼声敷演，美音遐振周遍十方，为诸众生不请善友，绍三宝种能使不绝，降伏魔怨、制诸外道，永离一切障及盖缠，念、定、总持无不圆满，建立无障解脱智门，逮得一切无断殊胜念慧等持陀罗尼辩；皆获第一布施、调伏寂静尸罗、安忍、正勤、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，成无所得不起法忍，已能随转不退法轮，咸得无相妙印所印，善知有情诸根胜劣，一切大众所不能伏，而能调御得无所畏；已积无尽福智资粮，相好严身色像第一，舍诸世间所有饰好，名称高远踰于帝释，意乐坚固犹若金刚；于诸佛法得不坏信、流法宝光、澍甘露雨，于众言音微妙第一，于深法义广大缘起；已断二边见习相续，演法无畏犹师子吼，其所讲说乃如雷震，不可称量过称量境；集法宝慧为大导师，正直审谛柔和微密，妙达诸法难见难知；甚深实义随入一切，有趣无趣意乐所归，获无等等佛智灌顶，近力无畏不共佛法；已除所有怖畏恶趣，复超一切险秽深坑，永弃缘起金刚刀仗，常思示现诸有趣生；为大医王善知方术，应病与药，愈疾施安；无量功德皆成就、无量佛土皆严净，其见闻者无不蒙益；诸有所作亦不唐捐，设经无量百千俱胝那庾多劫赞其功德亦不能尽——其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定神变王菩萨、法自在菩萨、法幢菩萨、光幢菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝峰菩萨、辩峰菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常延颈菩萨、常喜根菩萨、常喜王菩萨、无屈辩菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝吉祥菩萨、宝施菩萨、帝网菩萨、光网菩萨、无障静虑菩萨、慧峰菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电天菩萨、现神变王菩萨、峰相等严菩萨、师子吼菩萨、云雷音菩萨、山相击王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、常精进菩萨、不舍善轭菩萨、妙慧菩萨、妙生菩萨、莲花胜藏菩萨、三摩地王菩萨、莲花严菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、胜魔菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、珠宝盖菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨三万二千。

复有万梵，持髻梵王而为上首，从本无忧四大洲界为欲瞻礼供养世尊及听法故来在会坐；复有万二千天帝，各从余方四大洲界亦为瞻礼供养世尊及听法故来在会坐；并余大威力诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、释、梵、护世等悉来会坐；及诸四众——苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦——俱来会坐。

尔时，世尊无量百千诸来大众恭敬围绕而为说法——譬如大宝妙高山王处于大海巍然逈出——踞大师子胜藏之座，显耀威光蔽诸大众。

时广严城有一菩萨，离呫毘种，名曰宝性，与离呫毘五百童子各持一盖，七宝庄严，往庵罗林诣如来所，各以其盖奉上世尊，奉已顶礼世尊双足，右绕七匝却住一面。

佛之威神令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相悉于中现。

又，此三千大千世界所有大宝妙高山王、一切雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、宝山、金山、黑山、轮围山、大轮围山、大海、江河、陂泉、池沼，及百俱胝四大洲渚、日、月、星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，并诸国邑、王都、聚落，如是皆现此宝盖中。

又，十方界诸佛、如来所说正法皆如响应，于此盖内无不见闻。

时诸大众睹佛神力，欢喜踊跃，叹未曾有，合掌礼佛瞻仰尊颜，目不暂舍默然而住。

尔时，宝性即于佛前右膝著地，合掌恭敬，以妙伽他而赞佛曰：

尔时，宝性说此伽他赞世尊已，复白佛言：「如是五百童子菩萨皆已發趣阿耨多罗三藐三菩提，彼咸问我严净佛土。唯愿如来哀愍，为说净佛土相。云何菩萨修净佛土？」

作是语已，佛言：「宝性！善哉善哉，汝今乃能为诸菩萨请问如来净佛土相及问菩萨修净佛土。汝今谛听，善思念之，当为汝等分別解说。」

于是宝性及诸菩萨咸作是言：「善哉，世尊！唯愿为说，我等今者皆希听受。」

尔时，世尊告众菩萨：「诸有情土是为菩萨严净佛土。所以者何？诸善男子！一切菩萨随诸有情增长饶益，即便摄受严净佛土；随诸有情發起种种清净功德，即便摄受严净佛土；随诸有情应以如是严净佛土而得调伏，即便摄受如是佛土；随诸有情应以如是严净佛土悟入佛智，即便摄受如是佛土；随诸有情应以如是严净佛土起圣根行，即便摄受如是佛土。所以者何？诸善男子！菩萨摄受严净佛土，皆为有情增长、饶益、發起种种清净功德。诸善男子！譬如有人欲于空地造立宫室，或复庄严随意无碍，若于虚空终不能成。菩萨如是，知一切法皆如虚空，唯为有情增长、饶益、生净功德，即便摄受如是佛土。摄受如是净佛土者非于空也。

「复次，宝性！汝等当知：發起无上菩提心土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，一切發起大乘有情来生其国；纯意乐土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，所有不谄、不诳有情来生其国；善加行土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，發起住持妙善加行一切有情来生其国；上意乐土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，具足成就善法有情来生其国；修布施土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，一切能舍财法有情来生其国；修净戒土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，圆满成就十善业道意乐有情来生其国；修安忍土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，三十二相庄严其身、堪忍柔和寂静有情来生其国；修精进土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，诸善勇猛精进有情来生其国；修静虑土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，具足成就正念、正知、正定有情来生其国；修般若土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，一切已入正定有情来生其国；四无量土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，常住慈悲喜舍有情来生其国；四摄事土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，诸有解脱所摄有情来生其国；巧方便土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，善巧观察诸法有情来生其国；修三十七菩提分土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，通达一切念住、正断、神足、根、力、觉支、道支圆满有情来生其国；修回向土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，其国具足众德庄严；善说息除八无暇土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，其国永离恶趣无暇；自守戒行不讥彼土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，其国无有犯禁之名；十善业道极清净土是为菩萨严净佛土，菩萨证得大菩提时，寿量决定大富梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善宣密意、离诸贪欲、心无嗔恚、正见有情来生其国。

「诸善男子！如是，菩萨随發菩提心则有纯净意乐，随其纯净意乐则有妙善加行，随其妙善加行则有增上意乐，随其增上意乐则有止息，随其止息则有發起，随其發起则有回向，随其回向则有寂静，随其寂静则有清净有情，随其清净有情则有严净佛土，随其严净佛土则有清净法教，随其清净法教即有清净妙福，随其清净妙福则有清净妙慧，随其清净妙慧则有清净妙智，随其清净妙智则有清净妙行，随其清净妙行则有清净自心，随其清净自心则有清净诸妙功德。

「诸善男子！是故，菩萨若欲勤修严净佛土，先应方便严净自心。所以者何？随诸菩萨自心严净，即得如是严净佛土。」

尔时，舍利子承佛威神作如是念：「若诸菩萨心严净故，佛土严净；而我世尊行菩萨时心不严净故，是佛土杂秽若此？」

佛知其念即告之言：「于意云何？世间日、月岂不净耶？而盲不见。」

对曰：「不也。是盲者过，非日月咎。」

佛言：「如是，众生罪故不见世尊佛土严净，非如来咎。舍利子！我土严净而汝不见。」

尔时，持髻梵王语舍利子：「勿作是意谓此佛土为不严净。所以者何？如是佛土最极严净。」

舍利子言：「大梵天王！今此佛土严净云何？」

持髻梵言：「唯，舍利子！譬如他化自在天宫有无量宝功德庄严，我见世尊释迦牟尼佛土严净有无量宝功德庄严亦复如是。」

舍利子言：「大梵天王！我见此土其地高下——丘陵、坑坎、毒刺、沙砾、土石、诸山——秽恶充满。」

持髻梵言：「唯，大尊者！心有高下不严净故，谓佛智慧意乐亦尔，故见佛土为不严净。若诸菩萨于诸有情其心平等、功德严净，谓佛智慧意乐亦尔，便见佛土最极严净。」

尔时，世尊知诸大众心怀犹豫，便以足指按此大地。即时三千大千世界无量百千妙宝庄严，譬如功德宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。

尔时，世尊告舍利子：「汝见如是众德庄严净佛土不？」

舍利子言：「唯然，世尊！本所不见、本所不闻，今此佛土严净悉现。」

告舍利子：「我佛国土常净若此，为欲成熟下劣有情，是故示现无量过失杂秽土耳。舍利子！譬如三十三天共宝器食，随业所招其食有异。如是，舍利子！无量有情生一佛土，随心净秽所见有异，若人心净便见此土无量功德妙宝庄严。」

当佛现此严净土时，宝性所将五百童子一切皆得无生法忍、八万四千诸有情类皆發无上正等觉心。

时佛、世尊即摄神足，于是世界还复如故。求声闻乘三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢得法眼净；八千苾刍永离诸漏，心善解脱。