说无垢称经卷第六
观如来品第十二
尔时，世尊问无垢称言：「善男子！汝先欲观如来身故而来至此，汝当云何观如来乎？」
无垢称言：「我观如来都无所见，如是而观。何以故？我观如来，非前际来、非往后际、现在不住。所以者何？我观如来色真如性其性非色，受真如性其性非受，想真如性其性非想，行真如性其性非行，识真如性其性非识。不住四界，同虚空界；非六处起，超六根路；不杂三界，远离三垢；顺三解脱，随至三明。非明而明、非至而至，至一切法无障碍际。实际非际、真如非如，于真如境常无所住、于真如智恒不相应。真如境智其性俱离，非因所生、非缘所起，非有相、非无相，非自相、非他相，非一相、非异相，非即所相、非离所相，非同所相、非异所相，非即能相、非离能相，非同能相、非异能相，非此岸、非彼岸、非中流，非在此、非在彼、非中间，非内、非外，非俱、不俱，非已去、非当去、非今去，非已来、非当来、非今来，非智、非境，非能识、非所识，非隐、非显，非暗、非明，无住、无去，无名、无相，无强、无弱，不住方分、不离方分，非杂染、非清净，非有为、非无为，非永寂灭、非不寂灭，无少事可示、无少义可说，无施、无悭，无戒、无犯，无忍、无恚，无勤、无怠，无定、无乱，无慧、无愚，无谛、无妄，无出、无入，无去、无来，一切语言施为断灭。非福田、非不福田，非应供、非不应供，非能执、非所执，非能取、非所取，非相、非不相，非为、非不为，无数、离诸数，无碍、离诸碍，无增、无减。平等平等，同真实际，等法界性。非能称、非所称、超诸称性，非能量、非所量、超诸量性，无向、无背、超诸向背，无勇、无怯、超诸勇怯，非大、非小，非广、非狭，无见、无闻，无觉、无知。离诸系缚，萧然解脱，证会一切智智平等，获得一切有情无二，逮于诸法无差別性，周遍一切，无罪、无𠎝，无浊、无秽，无所碍著，离诸分別，无作、无生，无虚、无实，无起、无尽，无曾、无当，无怖、无染，无忧、无喜，无厌、无欣，一切分別所不能缘、一切名言所不能说。
「世尊！如来身相如是，应如是观，不应异观。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。」
尔时，舍利子白佛言：「世尊！此无垢称从何命终而来生此堪忍世界？」
世尊告曰：「汝应问彼。」
无垢称言：「唯，舍利子！汝于诸法遍知作证，颇有少法可没生乎？」
舍利子言：「唯，无垢称！无有少法可没生也。」
无垢称言：「若一切法遍知作证无没生者，云何问言：『汝从何没来生此土？』又，舍利子！于意云何？诸有幻化所作男女，从何处没而来生此？」
舍利子言：「幻化男女不可施设有没生也。」
无垢称言：「如来岂不说一切法如幻化耶？」
舍利子言：「如是如是。」
无垢称言：「若一切法自性自相如幻如化，云何仁者欻尔问言：『汝从何没来生此土？』又，舍利子！没者即是诸行断相，生者即是诸行续相。菩萨虽没，不断一切善法行相；菩萨虽生，不续一切恶法行相。」
尔时，世尊告舍利子：「有佛世界名曰妙喜，其中如来号为无动，是无垢称为度众生，从彼土没来生此界。」
舍利子言：「甚奇，世尊！如此大士未曾有也，乃能舍彼清净佛土而来乐此多杂秽处。」
无垢称曰：「唯，舍利子！于意云何？日光岂与世间暗冥乐相杂住？」
无垢称曰：「日轮何故行赡部洲？」
舍利子言：「为除暗冥，作照明故。」
无垢称曰：「菩萨如是，为度有情生秽佛土，不与一切烦恼杂居，灭诸众生烦恼暗耳。」
尔时，大众咸生渴仰，欲见妙喜功德庄严清净佛土无动如来及诸菩萨、声闻等众。
佛知众会意所思惟，告无垢称言：「善男子！今此会中诸神仙等一切大众咸生渴仰，欲见妙喜功德庄严清净佛土无动如来及诸菩萨、声闻等众，汝可为现令所愿满。」
时无垢称作是思惟：「吾当于此不起于座，以神通力速疾移取妙喜世界及轮围山、园林、池沼、泉源、谿谷、大海、江河，诸苏迷卢围绕峰壑，日、月、星宿，天、龙、鬼、神、帝释、梵王宫殿，众会并诸菩萨、声闻众等，村城、聚、落国邑、王都、在所居家男女大小，乃至广说无动如来、应、正等觉大菩提树、听法安坐海会大众诸宝莲华。往十方界为诸有情作佛事者，三道宝阶自然涌出。从赡部洲至苏迷顶三十三天，为欲瞻仰礼敬供养不动如来及闻法故，从此宝阶每时来下；赡部洲人为欲观见三十三天园林宫室，每亦从此宝阶而上。如是清净妙喜世界——无量功德所共合成，下从水际轮，上至色究竟——悉皆断取置右掌中，如陶家轮、若花鬘贯，入此世界示诸大众。」
其无垢称既作是思，不起于床入三摩地，發起如是殊胜神通，速疾断取妙喜世界置于右掌入此界中。
彼土声闻及诸菩萨、人天大众得天眼者咸生恐怖，俱發声言：「谁将我去？谁将我去？唯愿世尊救护我等，唯愿善逝救护我等。」
时无动佛为化众生方便告言：「诸善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。是无垢称神力所引，非我所能。」
彼土初学人天等众、未得殊胜天眼通者皆悉安然不知不见，闻是语已咸相惊问：「我等于今当何所往？」
妙喜国土虽入此界，然其众相无减、无增，堪忍世间亦不迫迮。虽复彼此二界相杂，各见所居与本无异。
尔时，世尊释迦牟尼告诸大众：「汝等神仙普皆观见妙喜世界无动如来庄严佛土及诸菩萨、声闻等耶？」
一切咸言：「世尊！已见。」
时无垢称即以神力化作种种上妙天花及余末香与诸大众，令散供养释迦牟尼、无动如来、诸菩萨等。
于是，世尊复告大众：「汝等神仙欲得成办如是功德庄严佛土为菩萨者，皆当随学无动如来本所修行诸菩萨行。」
其无垢称以神通力示现如是妙喜界时，堪忍土中有八十四那庾多数诸人天等同發无上正等觉心，悉愿当生妙喜世界。世尊咸记：「皆当往生无动如来所居佛土。」
时无垢称以神通力移取如是妙喜世界、无动如来、诸菩萨等为欲饶益此界有情，其事毕已还置本处，彼此分离，两众皆见。
尔时，世尊告舍利子：「汝已观见妙喜世界、无动如来、菩萨等不？」
舍利子言：「世尊！已见。愿诸有情皆住如是庄严佛土，愿诸有情成就如是福德智慧圆满功德一切皆似无动如来，愿诸有情皆当获得自在神通如无垢称。
「世尊！我等善获胜利瞻仰亲近如是大士，其诸有情若但闻此殊胜法门当知犹名善获胜利，何况闻已信解、受持、读诵、通利、广为他说？况复方便精进修行？
「若诸有情手得如是殊胜法门便为获得法珍宝藏，若诸有情信解如是殊胜法门便为绍继诸佛相续，若诸有情读诵如是殊胜法门便成菩萨与佛为伴，若诸有情受持如是殊胜法门便为摄受无上正法，若有供养学此法者当知其室即有如来，若有书写供养如是殊胜法门便为摄受一切福德、一切智智，若有随喜如是法门便为施设大法祠祀，若以如是殊胜法门一四句颂为他演说便为已逮不退转位，若善男子或善女人能于如是殊胜法门信解忍受爱乐观察，即于无上正等菩提已得授记。」
说无垢称经法供养品第十三
尔时，天帝释白佛言：「世尊！我虽从佛及妙吉祥闻多百千法门差別，而未曾闻如是所说不可思议自在神变解脱法门。如我解佛所说义趣，若诸有情听闻如是所说法门，信解、受持、读诵、通利、广为他说，尚为法器决定无疑，何况精勤如理修习？如是有情关闭一切恶趣险径、开辟一切善趣夷涂，常见一切诸佛菩萨，降伏一切外道他论、摧灭一切暴恶魔军，净菩提道，安立妙觉履践如来所行之路。」
复言：「世尊！若诸有情听闻如是所说法门，信解、受持、乃至精勤如理修习，我当与其一切眷属恭敬供养是善男子、善女人等。世尊！若有村城、聚落、国邑、王都——受持、读诵、开解、流通此法门处——我亦与其一切眷属为闻法故共诣其所，诸未信者当令其信，诸已信者如法护持令无障难。」
尔时，世尊告天帝释：「善哉善哉！如汝所说，汝今乃能随喜如来所说如是微妙法门。天帝当知：过去、未来、现在诸佛所有无上正等菩提，皆于如是所说法门略说开示。是故，若有诸善男子或善女人听闻如是所说法门，信解、受持、读诵、通利、广为他说、书写供养，即为供养过去、未来、现在诸佛。
「又，天帝释！假使三千大千世界满中如来——譬如甘蔗及竹苇、麻稻、山林等——若善男子或善女人经于一劫或一劫余，恭敬尊重、赞叹承事，以诸天人一切上妙安乐供具、一切上妙安乐所居，奉施供养于诸如来。般涅槃后供养一一全身舍利，以七珍宝起窣堵波——纵广量等四洲世界，其形高峻上至梵天，表柱、轮盘、香花、幡盖、众珍、伎乐严饰第一——如是建立一一如来七宝庄严窣堵波已，经于一劫或一劫余，以诸天人一切上妙花鬘、烧香、涂香、末香、衣服、幡盖、宝幢、灯轮、众珍、伎乐、种种供具恭敬尊重、赞叹供养。于意云何？是善男子或善女人由此因缘获福多不？」
天帝释言：「甚多，世尊！难思，善逝！百千俱胝那庾多劫亦不能说其福聚量。」
佛告天帝：「如是如是。吾今复以诚言语汝：若善男子或善女人听闻如是不可思议自在神变解脱法门，信解、受持、读诵、宣说，所获福聚甚多于彼。所以者何？诸佛无上正等菩提从此生故，唯法供养乃能供养如是法门，非以财物。天帝当知：无上菩提功德多故，供养此法其福甚多。」
尔时，世尊告天帝释：「乃往过去不可思议不可称量无数大劫有佛出世，名曰药王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。彼佛世界名曰大严，劫名严净。药王如来寿量住世二十中劫，其声闻僧有三十六俱胝那庾多数、其菩萨众十二俱胝。
「时有轮王名曰宝盖，成就七宝主四大洲，具足千子端严勇健能伏他军。时王宝盖与其眷属，满五中劫恭敬尊重、赞叹承事药王如来，以诸天人一切上妙安乐供具、一切上妙安乐所居，奉施供养。过五劫已，时宝盖王告其千子：『汝等当知：我已供养药王如来，汝等今者亦当如我奉施供养。』于是，千子闻父王教欢喜敬受，皆曰：『善哉，一切协同满五中劫。』与其眷属恭敬尊重、赞叹承事药王如来，以诸人天一切上妙安乐供具、一切上妙安乐所居，奉施供养。
「时一王子名为月盖，独处闲寂作是思惟：『我等于今如是慇重恭敬供养药王如来，颇有其余恭敬供养最上、最胜、过于此不？』以佛神力，于上空中有天發声告王子曰：『月盖当知：诸供养中，其法供养最为殊胜。』即问：『云何名法供养？』天答：『月盖！汝可往问药王如来：「世尊！云何名法供养？」佛当为汝广说开示。』
「王子月盖闻天语已，即便往诣药王如来，恭敬慇懃顶礼双足，右绕三匝却住一面白言：『世尊！我闻一切诸供养中，其法供养最为殊胜，此法供养其相云何？』
「药王如来告王子曰：『月盖当知：法供养者，谓于诸佛所说经典——微妙甚深似甚深相，一切世间极难信受、难度、难见，幽玄细密，无染了义，非分別知；菩萨藏摄总持经王，佛印所印分別开示不退法轮，六到彼岸由斯而起，善摄一切所应摄受；菩提分法正所随行，七等觉支亲能导發，辩说开示大慈大悲，拔济引安诸有情类，远离一切见趣魔怨；分別阐扬甚深缘起，辩内无我、外无有情，于二中间无寿命者、无养育者，毕竟无有；补特伽罗性空，无相、无愿、无作、无起；相应能引妙觉、能转法轮，天、龙、药叉、健达缚等咸共尊重称叹供养；引导众生大法供养，圆满众生大法祠祀，一切圣贤悉皆摄受；开發一切菩萨妙行，真实法义之所归依，最胜无碍由斯而起；详说诸法无常有苦、无我寂静，發生四种法嗢拕南，遣除一切悭贪、毁禁、嗔恨、懈怠、妄念、恶慧，惊怖一切外道邪论、恶见、执著，开發一切有情善法增上势力，摧伏一切恶魔军众；诸佛圣贤共所称叹，能除一切生死大苦、能示一切涅槃大乐，三世十方诸佛共说——于是经典若乐听闻、信解、受持、读诵、通利，思惟观察甚深义趣，令其显著施设安立，分別开示明了现前，复广为他宣扬辩说，方便善巧摄护正法，如是一切名法供养。
「『复次，月盖！法供养者，谓于诸法如法调伏，及于诸法如法修行。随顺缘起，离诸邪见，修习无生，不起法忍，悟入无我及无有情。于诸因缘无违、无诤、不起异议，离我我所、无所摄受。依趣于义、不依于文，依趣于智、不依于识，依趣了义所说契经、终不依于不了义说世俗经典而生执著，依趣法性、终不依于补特伽罗见有所得。如其性相悟解诸法，入无藏摄灭阿赖耶，息除无明乃至老、死，息除愁叹、忧苦、热恼，观察如是十二缘起无尽引發、常所引發，愿诸有情舍诸见趣。如是名为上法供养。』」
佛告天帝：「王子月盖从药王佛闻说如是上法供养，得顺法忍，即脱宝衣、诸庄严具，奉施供养药王如来，白言：『世尊！我愿于佛般涅槃后摄受正法，作法供养护持正法。唯愿如来以神通力哀愍加威，令得无难降伏魔怨，护持正法修菩萨行。』药王如来既知月盖增上意乐，便记之曰：『汝于如来般涅槃后能护法城。』
「时彼王子得闻授记欢喜踊跃，即于药王如来住世圣法教中以清净信弃舍家法、趣于非家。既出家已，勇猛精进修诸善法；勤修善故，出家未久获五神通，至极究竟得陀罗尼无断妙辩。
「药王如来般涅槃后，以其所得神通智力，经十中劫随转如来所转法轮。月盖苾刍满十中劫随转法轮护持正法，勇猛精进，安立百千俱胝有情令于无上正等菩提得不退转、教化十四那庾多生令于声闻独一觉乘心善调顺、方便引导无量有情令生天上。」
佛告天帝：「彼时宝盖转轮王者岂异人乎？勿生疑惑、莫作异观。所以者何？应知即是宝焰如来。其王千子即贤劫中有千菩萨次第成佛——最初成佛名迦洛迦孙䭾如来，最后成佛名曰卢至，四已出世，余在当来。彼时护法月盖王子岂异人乎？即我身是。天帝当知：我说一切于诸佛所设供养中，其法供养最尊、最胜、最上、最妙、最为无上。是故，天帝！欲于佛所设供养者，当法供养，无以财物。」
