世间成就品第五

尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言：

悉地出现品第六

尔时世尊复观诸大众会，为欲满足一切愿故，复说三世无量门决定智圆满法句：

尔时毘卢遮那世尊说是偈已，观察金刚手等诸大众会，告执金刚言：「善男子！各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法，欢喜踊跃得安乐住。」如是说已，诸执金刚为毘卢遮那世尊作礼：「如是。法主！依所教勅。」复请佛言：「惟愿世尊哀愍我等，示现悉地流出句。何以故？于尊者薄伽梵前而自宣示所通达法，非是所宜。善哉世尊！惟愿利益安乐未来众生故。」时薄伽梵毘卢遮那告一切诸执金刚言：「善哉善哉！善男子！如来所说法毘柰耶称赞一法，所谓有羞。若有羞善男子善女人，见如是法速生二事，谓不作所不应作、众所称赞。复有二事，谓所未至令至，得与佛菩萨同处。复有二事，谓住尸罗、生于人天。善哉谛听，善思念之，我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句，真言门修菩提诸菩萨，速于是中当得真言悉地。若行者见漫茶罗尊所印可成就真语，發菩提心、深信慈悲、无有悭悋、住于调伏，能善分別从缘所生，受持禁戒善住众学，具巧方便勇健，知时非时，好行惠舍心无怖畏，勤修真言行法，通达真言实义，常乐坐禅、乐作成就。秘密主！譬如欲界有自在悦满意明，乃至一切欲处天子于此迷醉，出众妙杂类戏笑及现种种杂类受用遍受用，授与自所变化、他化自在天等而亦自受用之。又善男子！如摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用、遍受用、授与净居诸天亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物，如阿修罗真言现幻化事。如世呪术摄毒及寒热等，摩怛哩神真言能作众生疾疫灾厉，及世间呪术摄除众毒及寒热等，能变炽火而生清凉。是故善男子！当信如是流出句真言威德。此真言威德非从真言中出亦不入众生，不于持诵者处而有可得。善男子！真言加持力故，法尔而生，无所过越，以三时不越故、甚深不思议缘生理故。是故善男子！当随顺通达不思议法性，常不断绝真言道。」

尔时世尊复住三世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏三昧，即时世尊从三摩钵底中，出无尽界无尽语表。依法界力、无等力、正等觉信解、以一音声四处流出、普遍一切法界、与虚空等，无所不至。真言曰：

「南么萨婆怛他(引)蘖帝𭍇(毘庾反)(一)　微湿嚩(二合)目契弊(毘也反)(二)　萨婆他(三)　阿阿(引)暗恶(四)」

正等觉心从是普遍，即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之音而互出声。诸菩萨闻是已，得未曾有开敷眼，發微妙言音，于一切智离热者前而说颂曰：

于是薄伽梵即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰：

「南么萨婆怛他(引)蘗帝𭍇(毘庾反)(一)　微湿嚩(二合)目契弊(毘也反)(二)　萨婆他(三)　欠(四)　嗢弩蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)　伽伽娜剑(六)　莎诃(七)

「持此三转，随彼所生善愿皆亦成就。

「秘密主！一切世界诸现在等如来、应、正等觉，通达方便波罗蜜。彼如来知一分別本性空，以方便波罗蜜力故，而于无为以有为为表，展转相应，而为众生示现遍于法界，令得见法安乐住、發欢喜心，或得长寿，五欲嬉戏而自娱乐，为佛世尊而作供养。证如是句，一切世人所不能信。如来见此义利故，以欢喜心说此菩萨真言行道次第法则。何以故？于无量劫勤求修诸苦行所不能得，而真言门行道诸菩萨即于此生而获得之。复次秘密主！真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽、伞盖、履屣、真陀摩尼、安膳那药、卢遮那等，持三洛叉而作成就，亦得悉地。秘密主！若具方便善男子善女人，随所乐求而有所作，彼唯心自在而得成就。秘密主！诸乐欲因果者，秘密主！非彼愚夫能知真言诸真言相。何以故？

尔时金刚手白佛言：「世尊！惟愿复说此正等觉句悉地成就句。诸见此法善男子善女人等，心得欢喜、受安乐住、不害法界。何以故？世尊！法界者，一切如来、应、正等觉说名即不思议界。是故世尊！真言门修菩萨行诸菩萨得是通达法界不可分析破坏。」如是说已，世尊告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝复善哉，能问如来如是义。汝当谛听，善思念之，吾今演说。」秘密主言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛告秘密主：「以阿字门而作成就。若在僧所住处、若山窟中或于净室，以阿字遍布一切支分时持三洛叉。次于满月，尽其所有而以供养。乃至普贤菩萨、文殊师利、执金刚等或余圣天现前，摩顶唱言：『善哉行者！应当稽首作礼，奉阏伽水。』即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心轻安而诵习之，当得随生心清净、身清净。置于耳上持之，当得耳根清净。以阿字门作出入息，三时思惟，行者尔时能持寿命长劫住世。愿啰阇等之所爱敬，即以诃字门作所应度者，授与钵头摩华，自持商佉而互相观，即生欢喜。」

尔时毘卢遮那世尊复观一切大会，告执金刚秘密主言：「金刚手！有诸如来意生，作业戏行舞，广演品类，摄持四界安住心王等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛、诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足，具种种业，利益无量众生。汝当谛听，善思念之，吾今演说。秘密主！云何行舞而作一切广大成坏果？持真言者一切亲证耶？」尔时世尊而说偈言：

尔时毘卢遮那世尊又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔、解脱六趣满足一切智智金刚字句：

「南么三曼多勃驮喃(一)　阿(去急呼)味啰𤙖欠。」

时金刚手秘密主等诸执金刚，普贤等诸菩萨，及一切大众，得未曾有开敷眼，稽首一切萨婆若而说偈言：

尔时毘卢遮那世尊观大众会，告执金刚秘密主而说偈言：

「秘密主！如是等意生悉地句，秘密主！观此无有形色种种杂类众行生，于思念顷才转诵之，能作如是一切善业种子。复次秘密主！如来无所不作，于真言门修行诸菩萨同于影像，随顺一切处、随顺一切真言心悉住其前，令诸有情咸得欢喜，皆由如来无分別意离诸境界。」而说偈言：

成就悉地品第七

如是说已，世尊告执金刚秘密主言：

转字轮漫茶罗行品第八

尔时毘卢遮那世尊观察一切大会，以修习大慈悲眼观察众生界，住甘露王三昧。时佛由是定故，复说一切三世无碍力明妃曰：

「怛姪他伽伽娜三迷(一)　阿钵啰(二合)底(丁以反)三迷(二)　萨婆怛他(引)蘗多三么哆弩蘗帝(三)　伽伽那三摩(四)　嚩啰落吃洒(二合)嬭(平)(五)　莎诃(六)

「善男子！以此明妃如来身无二境界而说偈言：

时毘卢遮那世尊寻念诸佛本初不生，加持自身及与持金刚者，告金刚手等上首执金刚言：「善男子！谛听转字轮漫茶罗行品。真言门修行诸菩萨，能作佛事普现其身。」尔时执金刚从金刚莲华座旋转而下，顶礼世尊而赞叹言：

秘密主如是叹已，而白佛言：「惟愿法王哀愍护念我等而演说之，为利益众生故、如所说真言修圆满故。」如是说已，毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：

时佛说此伽他，如是而作加持。以加持故，执金刚者及诸菩萨能见胜愿佛菩提座，世尊犹如虚空无戏论无二行瑜伽相。是业成熟，即时世尊身诸支分皆悉出现是字，于一切世出世间、声闻缘觉静虑，思惟勤修成就悉地，皆同寿命、同种子、同依处、同救世者。

「南么三曼多勃驮喃(一)　阿

「善男子！此阿字，一切如来之所加持。真言门修菩萨行诸菩萨，能作佛事普现色身，于阿字门一切法转。是故秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨，若欲见佛、若欲供养、欲证發菩提心、欲与诸菩萨同会、欲利益众生、欲求悉地、欲求一切智智者，于此一切佛心当勤修习。」

尔时毘卢遮那世尊复决定说大悲藏生漫茶罗王敷置圣天之位三昧神通真言行不思议法。「彼阿阇梨先住阿字一切智门，持修多罗稽首一切诸佛，东方申之，旋转而南以及西方，周于北方。次作金刚萨埵，以执金刚加持自身，或以彼印或以嚩字入于内心，置漫茶罗。如是第二漫茶罗，亦本寂加持自身故，无二瑜伽形、如来形、空性形。次舍所行道二分圣天处，远离三分，住如来位。东方申修多罗，周匝旋转。所余二漫茶罗，亦当以是方便作诸事业。复以大日加持自身，念广法界而布众色。真言者应以洁白为先。」说伽陀曰：

尔时世尊毘卢遮那从三昧起，住于无量胜定。佛于定中显示遍一切无能害力明妃于一切如来境界中生。其明曰：

「南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毘也反)(一)　萨婆目契弊(同上)(二)　阿娑迷(三)　钵啰迷(四)　阿者丽(五)　伽伽泥萨么(二合)啰嬭(平)(六)　萨婆怛罗(引二合)弩蘖帝(七)　莎诃(八)

「次调彩色，顶礼世尊及般若波罗蜜，持此明妃八遍。从座而起，旋绕漫茶罗，入于内心，以大慈大悲力念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵加持自身，以嚩字门及施愿金刚已，当画大悲藏生大漫茶罗。彼安祥在于内心而造大日世尊，坐白莲华首戴发髻，钵咤为裙，上被绡縠，身相金色周身焰鬘；或以如来顶印、或以字句谓阿字门。东方一切诸佛，以阿字门及大空点。伊舍尼方一切如来母虚空眼，应书伽字。火天方一切诸菩萨，画真陀摩尼宝或置迦字。夜叉方观世自在，莲华印，并画一生补处菩萨眷属，或作娑字。焰摩方，越三分位置金刚慧印，持金刚秘密主并眷属，或书嚩字。彼复弃三分位，画一切诸执金刚印；或书字句，所谓𤙖字。次涅哩底方，于大日如来下，作不动尊坐于石上，手持羂索慧刀，周匝焰鬘拟作障者，或置彼印，或书字句所谓唅字。风天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大势威怒犹如焰摩，其形黑色，于可怖中极令怖畏，手转金刚。或作彼印，或书字句所谓诃字(长声)。次于四方画四大护。帝释方名无畏结护者，金色白衣，面现少忿怒相，手持檀茶或作彼印，或置字句所谓作嚩字。夜叉方，名坏诸怖结护者，白色素衣，手持朅伽并布光焰，能坏诸怖；或画彼印，或置字句所谓嚩字。龙方，名难降伏结护者，亦如无忧华色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而观一切众会；或置彼印，或置字句所谓索字。焰摩方，名金刚无胜结护者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉间浪文，上戴发冠，自身威光照众生界，手持檀茶，能坏大为障者；或作彼印，或置字句所谓吃谶(二合)字，及一切眷属使者，皆坐白莲华上。真言者如是敷置已，次当出外，于第二分画释迦种牟尼王，被袈裟衣，三十二导师相，为说最胜教，施一切众生无畏故；或袈裟钵印，或以字句所谓婆字。次于外漫茶罗，以法界性加持自身，發菩提心，彼舍三分位，当三作礼，心念大日世尊，如前调色。于第三分，帝释方，作施愿金刚童子形，三昧手持青莲华，上置金刚慧杵，以诸璎珞而自庄严，上妙绡縠为裙，极轻细者用为上服，身欝金色，顶有五髻；或置密印，或置字句。真言曰：

「『南么三曼多勃驮喃(一)　鑁』

「于其右边，光网童子，一切身分皆悉圆满，三昧手执持宝网，慧手持钩；或置彼印，或书字句所谓染字。依焰摩方，除一切盖障菩萨，金色发冠，持如意宝；或画彼印，或置字句所谓恶字(长声)。夜叉方，地藏菩萨，色如钵孕遇华，手持莲华，以诸璎珞庄严；或置彼印，或置字句所谓伊字。龙方，虚空藏，白色白衣，身有光焰，以诸璎珞庄严，手持朅伽；或置彼印，或置字句所谓伊字(长声)。