受方便学处品第十八

尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说诸菩萨摩诃萨等具智慧方便所修学句，令归依者于诸菩萨摩诃萨无有二意、离疑惑心，于生死流转中常不可坏。」如是说已，毘卢遮那世尊以如来眼观一切法界，告执金刚秘密主言：「谛听。金刚手！今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨住于此者，当于大乘而得通达。秘密主！菩萨持不夺生命戒所不应为，持不与取及欲邪行、虚诳语、麁恶语、两舌语、无义语戒，贪欲、嗔恚、邪见等皆不应作。秘密主！如是所修学句，菩萨随所修学，则与正觉世尊及诸菩萨同行，应如是学。」

尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！薄伽梵于声闻乘亦说如是十善业道，世间人民及诸外道亦于十善业道常愿修行。世尊！彼有何差別？云何种种殊异？」如是说已，佛告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝复善哉，能问如来如是义。秘密主！应当谛听，吾今演说差別道一道法门。秘密主！若声闻乘学处，我说离慧方便，教令成就开發边智，非等行十善业道，彼诸世间复离执著我故，他因所转。菩萨修行大乘入一切法平等，摄受智慧方便，自他俱故，诸所作转。是故秘密主！菩萨于此摄智方便入一切法平等，当勤修学。」

尔时世尊复以大慈悲眼观诸众生界，告金刚手菩萨言：「秘密主！彼诸菩萨尽形寿持不夺生命戒，应舍刀杖、离杀害意，护他寿命犹如己身。有余方便，于诸众生类中随其事业，为解脱彼恶业报故，有所施作非怨害心。

「复次秘密主！菩萨持不与取戒，若他所摄诸受用物，不起触取之心，况复余物不与而取。有余方便，见诸众生悭悋积聚不修施福，随其像类害彼悭故，离于自他为彼行施，因赞时施获妙色等。秘密主！若菩萨發起贪心而触取之，是菩萨退菩提分，越无为毘奈耶法。

「复次秘密主！菩萨持不邪婬戒，若他所摄，自妻、自种族标相所护，不發贪心，况复非道二身交会。有余方便，随所应度摄护众生。

「复次秘密主！菩萨尽形寿持不妄语戒，设为活命因缘，不应妄语，即为欺诳诸佛菩提。秘密主！是名菩萨住于最上大乘。若妄语者，越失佛菩提法。是故秘密主！于此法门应如是知，舍离不真实语。

「复次秘密主！菩萨受持不麁恶骂戒，应当以柔软心语、随类言辞摄受诸众生等。何以故？秘密主！菩提萨埵初行，利乐众生。或余菩萨见住恶趣因者，为折伏之而现麁语。

「复次秘密主！菩萨受持不两舌语戒，离间隙语、离恼害语，犯者非名菩萨。不于众生起离坼之心，有异方便，若彼众生随所见处生著，如其像类说离间言语令住于一道，所谓一切智智道。

「复次秘密主！菩萨持不绮语戒，以随类言辞时方和合出生义利，令一切众生發欢喜心、净耳根道。何以故？菩萨有差別语故。或余菩萨以戏笑为先，發起众生欲乐，令住佛法。虽具出无义利语，如是菩萨不著生死流转。

「复次秘密主！菩萨应当持不贪戒，于彼受用他物中不起染思。何以故？无有菩萨生著心故。若菩萨心有染思，彼于一切智门无力而堕一边。又秘密主！菩萨应發起欢喜，生如是心：『我所应作。』令彼自然而生。『极为善哉。』数自庆慰，勿令彼诸众生损失资财故。

「复次秘密主！菩萨应当持不嗔戒，遍一切处常修安忍、不著嗔喜，于怨及亲其心平等而转。何以故？非菩提萨埵而怀恶意。所以者何？以菩萨本性清净故。是故秘密主！菩萨应持不嗔恚戒。

「复次秘密主！菩萨应当舍离邪见、行于正见，怖畏他世，无害无曲无谄，其心端直，于佛法僧心得决定。是故秘密主！邪见最为极大过失，能断菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母。是故秘密主！下至戏笑，亦当不起邪见因缘。」

尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说十善道戒，断极根断。云何菩萨王位自在、处于宫殿，父母妻子眷属围绕，受天妙乐而不生过？」如是说已，佛告执金刚言：「善哉善哉！秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说菩萨毘尼决定善巧。秘密主！应知菩萨有二种。云何为二？所谓在家、出家。秘密主！彼在家菩萨受持五戒句，势位自在，以种种方便道随顺时方自在摄受求一切智，所谓具足方便示理舞伎天祠主等种种艺处，随彼方便以四摄法摄取众生，皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。谓持不夺生命戒及不与取、虚妄语、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒，应具谛信当勤修学，随顺往昔诸如来学处，住有为戒，具足智慧方便，得至如来无上吉祥无为戒蕴。有四种根本罪，乃至活命因缘亦不应犯。云何为四？谓谤诸法、舍离菩提心、悭悋、恼害众生。所以者何？此性是染，非持菩萨戒。何以故？

说百字生品第十九

尔时毘卢遮那世尊观察诸大会众，说不空教——随乐欲成就一切真言自在、真言之王、真言导师、大威德者、安住三三昧耶，圆满三法故——以妙音声告大力金刚手言：「勤勇士一心谛听诸真言、真言导师。」即时住于智生三昧，而说出生种种巧智百光遍照真言曰：

「南么三曼多勃驮喃(一)　暗」

百字果相应品第二十

尔时毘卢遮那世尊告执金刚秘密主言：「秘密主！若入大觉世尊大智灌顶地，自见住于三三昧耶句。秘密主！入薄伽梵大智灌顶，即以陀罗尼形示现佛事。」尔时大觉世尊随住一切诸众生前施作佛事，演说三三昧耶句。佛言：「秘密主！观我语轮境界广长遍至无量世界清净门，如其本性表示，随类法界门令一切众生皆得欢喜。亦如今者释迦牟尼世尊，流遍无尽虚空界，于诸刹土勤作佛事。秘密主！非诸有情能知世尊是语轮相流出正觉妙音庄严璎珞，从胎藏生佛之影像，随众生性欲令發欢喜。」尔时世尊于无量世界海门遍法界慇懃劝發成就菩提，出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界种性海中受生，以种种性清净门净除佛刹、现菩提场而住佛事。次复志求三藐三菩提句，以知心无量故，知身无量。知身无量故，知智无量。知智无量故，即知众生无量。知众生无量故，即知虚空界无量。秘密主！由心无量故，得四种无量。得已，成最正觉，具十智力，降伏四魔，以无所畏而师子吼。佛说偈言：

百字位成品第二十一

尔时执金刚秘密主得未曾有，而说偈言：

「复次秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨如是自身影像生起无有殊胜过三菩提，如眼耳鼻舌身意等四大种摄持集聚，彼如是自性空，唯有名字所执，犹如虚空，无所执著，等于影像。彼如来成正觉，互相缘起无有间绝。若从缘生，彼即如影像生。是故诸本尊即我、我即本尊，互相發起身所生身尊形像生。秘密主！观是法缘通达慧、通达慧缘法，彼等递为作业，无住性空。秘密主！云何从意生？意能生影像。秘密主！譬如若白若黄若赤，作意者作时染著意生，彼同类如是身转。秘密主！又如内观意中漫荼罗疗治热病，彼众生热病即时除愈无有疑惑。非漫荼罗异意，非意异漫荼罗。何以故？彼漫荼罗一相故。秘密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又复作化。秘密主！于意云何？彼何者为胜？」时金刚手白佛言：「世尊！此二人者，无相异也。何以故？世尊！非实生故。是二男子本性空故，等同于幻。如是秘密主，意生众事及意所生，如是俱空，无二无別。」

百字成就持诵品第二十二

尔时世尊告执金刚秘密主言：「谛听。秘密主！真言救世者，身身无有异分。意从意生，令善净除，普皆有光。彼处流出，相应而起遍诸支分。彼愚夫类常所不知，不达此道。乃至身所生分，无量种故，如是真言救世者分说亦无量。譬如吉祥真陀摩尼，随诸乐欲而作饶益。如是世间照世者身，一切义利无所不成。秘密主！云何无分別法界，一切作业随转？秘密主！亦如虚空界，非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩纳婆、非作者、非吠陀、非能执、非所执，离一切分別及无分別，而彼无尽众生界一切去来诸有所作，不生疑心。如是无分別一切智智等同虚空，于一切众生内外而转。」

尔时世尊又复宣说净除无尽众生界句、流出三昧句、不思议句、转他门句：

「阿嚩

「迦佉哦伽　遮车若社　咤咤拏荼　多他娜驮　波颇摩婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　仰壤拏曩莽

「秘密主！观此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。秘密主！如是阿字，住于种种庄严，布列图位。以一切法本不生故，显示自形。或以不可得义，现嚩字形。或诸法远离造作故，现迦字形。或一切法等虚空故，现佉字形。或行不可得故，现誐字形。或诸法一合相不可得故，现伽字形。或一切法离生灭故，现遮字形。或一切法无影像故，现车字形。或一切法生不可得故，现若字形。或一切法离战敌故，现社(上声呼)字形。或一切法离我慢故，现咤字形。或一切法离养育故，现咤字形。或一切法离怨对故，现拏字形。或一切法离灾变故，现荼字形。或一切法离如如故，现多字形。或一切法离住处故，现他字形。或一切法离施故，现那字形。或一切法界不可得故，现驮字形。或一切法胜义谛不可得故，现波字形。或诸法不坚如聚沫故，现颇字形。或一切法离系缚故，现么字形。或一切法诸观不可得故，现婆字形。或一切法诸乘不可得故，现也字形。或一切法离一切尘故，现啰字形。或一切法无相故，现逻字形。或一切法离寂故，现奢字形。或一切法本性钝故，现沙字形。或一切法谛不可得故，现娑字形。或一切法离因故，现诃字形。

「秘密主！随入此等一一三昧门，秘密主！观是乃至三十二大人相等皆从此中出，仰壤拏曩莽等于一切法自在而转。此等随现，成就三藐三佛陀随形好。」

百字真言法品第二十三

「复次秘密主！于此三昧门，以空加持，于一切法自在成就最正觉，是故此字即为本尊。」而说偈言：

说菩提性品第二十四

三三昧耶品第二十五

尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊所说三三昧耶，云何说此法为三三昧耶？」如是言已，世尊告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝问吾如是义。秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「有三种法相续除障相应生，名三三昧耶。云何彼法相续生？所谓初心不观自性，从此發慧，如实智生，离无尽分別网，是名第二心菩提无分別正等觉句。秘密主！彼如实见已，观察无尽众生界，悲自在转无缘观，菩提心生。所谓离一切戏论，安置众生皆令住于无相菩提。是名三三昧耶句。

「秘密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所谓初变化身。复次秘密主！次于一身示现三种，所谓佛、法、僧。复次秘密主！从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生。秘密主！观彼诸真言门修菩提行诸菩萨，若解三等，于真言法则而作成就。彼不著一切妄执，无能为障碍者，除不乐欲、懈怠、无利谈话、不生信心、积集资财者。复应不作二事，谓饮诸酒及寝床上。」

说如来品第二十六

尔时执金刚秘密主白世尊言：

尔时薄伽梵毘卢遮那观察诸大会众，告执金刚秘密主言：「善哉善哉！金刚手！能问吾如是义。秘密主！汝当谛听，善思念之，吾今演说摩诃衍道。颂曰：

世出世护摩法品第二十七

「复次秘密主！往昔一时我为菩萨，行菩萨行住于梵世，时有梵天来问我言：『大梵！我等欲知火有几种？』时我如是答言：

尔时金刚手白佛言：「世尊！云何火炉三摩地？云何而用散洒？云何顺敷吉祥草？云何具缘众物？」如是说已。

说本尊三昧品第二十八

尔时执金刚秘密主白佛言：「世尊！愿说诸尊色像威验现前，令真言门修菩萨行诸菩萨观缘本尊形故，即本尊身以为自身，无有疑惑而得悉地。」如是说已，佛告执金刚秘密主言：「善哉善哉！秘密主！汝能问吾如是义。善哉谛听，极善作意，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「秘密主！诸尊有三种身，所谓字、印、形像。彼字有二种，谓声及菩提心。印有二种，所谓有形、无形。本尊之身亦有二种，所谓清净、非清净。彼证净身离一切相，非净有想之身则有显形众色。彼二种尊形，成就二种事：有想故成就有相悉地，无想故随生无相悉地。」而说偈言：

说无相三昧品第二十九

复次薄伽梵毘卢遮那告执金刚秘密主言：「秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨乐欲成就无相三昧，当如是思惟：『想从何生？为自身耶？自心意耶？若从身生，身如草木瓦石，自性如是，离于造作、无所识知、因业所生，应当等观同于外事。又如造立形像，非火非水、非刃非毒、非金刚等之所伤坏，或忿恚麁语而能少分令其动作。若以饮食衣服涂香华鬘、或以涂香旃檀龙脑如是等类种种殊胜受用之具，诸天世人奉事供给，亦不生喜。何以故？愚童凡夫于自性空形像自我分生，颠倒不实起诸分別，或复供养或加毁害。』秘密主！当如是住修身念，观察性空。

「复次秘密主！心无自性，离一切想故，当思惟性空。秘密主！心于三时求不可得，以过三世故，如是自性远离诸相。秘密主！有心想者即是愚童凡夫之所分別，由不了知，有如是等虚妄横计。如彼不实不生，当如是思念。秘密主！此真言门修菩萨行诸菩萨证得无相三昧，由住无相三昧故，如来所说真语亲对其人常现在前。」

世出世持诵品第三十

「复次秘密主！今说秘密持真言法。

嘱累品第三十一

尔时世尊告一切众会言：「汝今应当住不放逸。于此法门，若不知根性，不应授与他人，除我弟子具标相者。我今演说，汝等当一心听。若于吉祥执宿时生、志求胜事、有微细慧、常念恩德、生渴仰心、闻法欢喜而住，其相青白或白色、广首长颈、额广平正、其鼻修直面䩉圆满、端严相称，如是佛子应当殷勤而教授之。」尔时一切具威德者咸怀庆悦，闻已顶受，一心奉持。是诸众会，以种种庄严广大供养已，稽首佛足，恭敬合掌而说是言：「唯愿于此法教演说救世加持句，令法眼道遍一切处久住世间。」尔时世尊于此法门说加持句真言曰：

「南么三曼多勃驮喃(一)　萨婆他(引)胜胜(二)　怛𭋓(二合)怛𭋓(二合)(三)　颙颙(四)　达𭌇达𭌇(五)　娑他(引二合)跛也娑他(引二合)跛也(六)　勃驮萨底也(二合)嚩(引)(七)　达摩萨底也(二合)嚩(引)(八)　僧伽萨底也(二合)嚩(引)(九)　𤙖𤙖(十)　吠娜尾吠(十一)　莎诃(十二)」

时佛说此经已，一切持金刚者及普贤等上首诸菩萨，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。