菩提场所说一字顶轮王经卷第五

无能胜加持品第十一

尔时世尊观金刚手秘密主复以伽他而诰之曰

当于未来世  有情劣精进
我慢嗔恚痴  无惭矫悭悋
不能依仪轨  修习真言行
是持诵之人  护摩所加持
诸魔悉惑乱  悉无是思惟
以明获成就  虚受诸勤劳
常作是思惟  愚夫常是说
为息彼障故  亦除诸魔罗
今说此大明  先佛之所说
利益诸有情  是无能胜明
若人常忆念  随时住等引
彼诸魔障者  悉皆得除灭
即说真言句  尔时金刚手
秘密药叉主  心生大欢喜
顶礼于世尊  大觉智庄严
此大无能胜  是明我愿听

尔时世尊即说大无能胜陀罗尼曰

曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)(引)也曩谟萨嚩没驮冒地萨怛吠(二合)毘药(二合)怛儞也(二合)(去引)尔宁尔宁尔曩嚩黎怛(去)曩嚩黎怛也(去)蘗多娑贺惹低萨嚩没驮𩕳晒尾谛阿目岐(岐曳切八)阿钵啰(二合)(丁以反)低阿波罗尔谛尾啰而尾誐多婆(去)曳尾摩黎儞捺啰(二合)娑啰(二合)吠婆嚩底曳(二合)迦弥𠼝娜以谛奴啰地誐谜萨丁也(二合)𩕳啰俱𠼝摩啰嚩攞尾那设宁舍枳也(二合)母宁悉谛(二合)惹娑嚩隷曩尾哩曳(二合)拏𠸪乞洒(二合)𠸪乞洒么么萨跛哩嚩览(去声)萨嚩多萨嚩迦览啰惹主噜娜迦虞哩也(二合)宁尾窟僧贺弭也(二合)(二合)娑哩萨哩(二合)跛祢嚩彦达缚曩誐药乞洒(二合)啰刹娑弭底哩(二合)比舍左步多阿钵娑么(二合)啰布单曩羯咤布单曩迦区(去)㗚那(二合)坞娑多(二合)迦谜怛罗讫哩(二合)丁也(二合)羯么拏满怛啰(二合)庾誐祖㗚拏(二合)庾誐拏枳儞庾(二合)乌祖贺啰萨嚩婆也讷瑟跓(二合)钵捺啰(二合)冒钵萨俣波也细瓢曩谟窣睹(二合)谛婆誐嚩底乌捺啰鼻尔儞哩儞哩啰怛那(二合)俱攞娑摩失哩(二合)谛弭里弭里阿迦舍駄睹虞左㘑企里企里萨嚩怛他蘖多哩也(二合)室啰(二合)迦楞迦罗步谛泥尾捻(奴揖反)尾也(二合)哩也(二合)没啰(二合)憾么(二合)怛他多努谛尾湿嚩(二合)进底也(二合)嚩啰波啰波啰讫啰(二合)谜曩谟婆誐嚩底波啰尔谛𠸪乞洒(二合)𠸪乞洒(二合)么萨嚩讷瑟跓(二合)钵捺啰(二合)(无肺反)波也细毘药(二合)娑嚩(二合引)(引)

说是陀罗尼  世间悉皆闻
是大无能胜  能坏一切魔
能增勤勇力  则住三昧形
名为无能胜  说彼大心明
大力极勇猛  不异于前明
是心世尊说

真言曰

谟飒跢喃三藐三没驮俱致南萨失啰(二合)嚩迦僧伽喃萨嚩谜啰婆也底跢喃尾波尸曩萨谛(二合)惹娑㗚𠆙左始企曩萨怛(二合)也尾湿嚩(二合)(入)钵啰(二合)枳娘(二合)也制鑁讫㘁(二合)俱孙那嚩隷曩左羯诺迦牟尼始乞洒(二合)也迦舍跛写俣拏啰比舍枳也(二合)僧贺写弭里曳(二合)拏塞嚩(二合)底婆嚩睹摩摩萨嚩萨怛嚩(二合)者萨嚩婆庾钵捺啰(二合)(同上)毘药(二合)怛儞也(二合)他惹曳尾惹曳惹演底尾惹演底阿尔单惹若演底阿尔谛阿波啰(二合)谛摩啰枳娘(二合)罗末娜宁曳娑嚩(二合引)

说此心真言  应等正觉说
七佛之世尊  显扬诸功德
即说是大明  利益修行者
普遍诸世界  六种而振动
一切魔宫殿  悉皆大振动

金刚手此真言句一切诸佛所说利益众生故秘密主或持诵轮王真言者或持余真言者以此真言加持结缕或结袈裟角或结顶发或桦皮上书带颈臂彼人速疾易得成就本尊速现其前念诵时若能忆持金刚手我不见天世魔世沙门婆罗门众中若此真言加护若秽者若净者前若人若非人或魔子或必舍遮或毘那也迦或药叉或鸠槃茶或罗刹或余类有情欲来障难作是思惟于阿咤迦嚩底(丁以反)王宫不得入若有违越此明清净修行者彼悉皆违逆金刚种族及自种族并亲族朋友不容住于彼金刚手此明真言有大威力于一切事业应作加护应供正遍知印可一切诸菩萨印可

菩提场所说一字顶轮王经证学法品第十二

尔时世尊知无尽法界已除遣一切诸障诰金刚手菩萨言金刚手若善男子善女人苾刍苾刍尼若欲修习佛顶不思议印三摩地彼苾刍住苾刍律仪慇懃而护持苾刍尼住苾刍尼律仪坞波塞迦住坞婆塞迦律仪坞波斯迦住坞波斯迦律仪若是彼善男子修真言行者彼先应入曼茶罗授三归依發菩提心应成就十善业道如说修真言行极善作意亲近承事善友常修六念应观法界如虚空自性应善修习入般若波罗蜜境界于此观行不欺诳不放逸善应随三世佛菩萨行行住于阿兰若不顾恋一切身命三时善应授三归菩提心律仪戒所闻甚深佛法忆持修行善修四摄于如来窣睹波前常涂曼荼罗于真言仪轨常精作窣睹波身口专精修行不怒不躁不掉举口不多语不杂乱语不欺诳他于诸有情常行恭敬爱乐心善知如来密意之说我略说修行者常怀勇猛大精进意安立一切有情于佛菩萨道若修佛顶王真言行者若修余真言行者应如所说功德善应修行成就如方广经典所说真言行应当修习各住自律仪善应护持复诰金刚手如说修佛顶真言行者已得成就身如初出日轮真金璎珞臂钏作阎浮檀金色一切严具庄严其身著天妙衣具诸相好纵广周停身相奇特百千光明庄严圆光一寻超过日轮映夺一切色身

复次金刚手成就持明仙才见令一切众生喜悦犹如如意树令满一切所求复次金刚手成就轮王佛顶菩萨至于地狱雨种种天妙饮食亦能满一切众生所须有所希望者皆得满足我略说彼有大威德金刚手成就轮王真言者皆满一切有情意乐由心起念则令满足彼得轮王成就之人住十地菩萨不敢违越其教令金刚手此一字轮王真言一切真言中为王大明王主若修行灭除一切业障亦灭除一切恶趣之业得成此真言一切神通悉皆现前才瞬目顷往于色究竟天一切佛菩萨缘觉声闻称赞欢喜得一切菩萨行于余世界自在游行于一切有情随其意趣种种音声而为说法乃至我略说于无量无边世界有情希奇行色最胜广大获得成就尔时如来说伽他曰

种种鬪战空自在  如栽宝性而照曜
若青莲华在池开  彼胜骁勇威光色
彼人悉皆超世明  毘钮真言不可及

尔时世尊复诰金刚手秘密主复说伽他曰

略说普通法  秘密地居人
明者先行后  指示相最胜
地方说三种  卑湿及乾燥
并以于高原  于明天所居
名曰为胜地  中方说三种
求成就之地  皆通于三种
智者应观察  净不净两并
天妙复三种  于此一一中
各分为三种  河池海山王
称最胜成就  净不净德俱
名中成就处  若是尸林地
是名不净处  此教一切处
成就处三种  恶王贼饥俭
是处不应居  行者有障难
彼地不应住  极寒热雨处
于此教悉制  三时应念诵
长养意乐故  应摄三种时

菩提场所说一字顶轮王经护摩品第十三

复告金刚手  远离于秘密
成就不可得  于此经教中
成就故说密  护摩炉差別
应秘密而作  息灾等三种
一处不应作  若一处护摩
护摩炉必谬  若于调伏炉
不应作息灾  如器中有毒
盛乳必当坏  审观三种事
故说三种炉  余教亦说三
炉作是分別  于此应用之
是故不相违  明屈屡草芽
许用于牛酥  优昙钵天木
及以于乳木  并用欝金香
三时作护摩  为求息灾故
获得种种利  若被窃药物
应用黑油麻  和蜜常用之
及波罗奢木  及与天木等
应用白芥子  护摩而称赞
于诸三种法  而用酥护摩

尔时世尊释迦牟尼复告金刚手秘密主言于此中修行教王为有情利益故复说伽他曰

说是真言明  种种大威德
修习佛顶王  种种真言明
无量大奇特  并佛眼等明
成就诸义利  及与印契等
我先已宣说  普通真言王
为求成就者  获得果报故
我今说印契  为求悉地故
一类说多种  次第我今说
普通佛顶印

以二手内相叉作拳竖二中指相合屈上节普通一切佛顶印能成就一切义利

由见此印契  如亲睹诸佛
难调诸药叉  龙阿酥罗众
一切诸罗刹  由此印威德
悉融而惊怖  此是大真言
一切佛顶心

谟三满多 没駄唵咤噜(二合)满驮(四)娑嚩(二合引)

复说伽他曰

若得此印契  能获诸安乐
国王等世间  于彼常利益
欲求法利益  决定而获得
若得此印契  诸苦悉消灭

由此一切佛顶根本印作一切事业修行者护诸根者以此根本印用中指端来往即名迎请印一切普通先所说以各自真言用结此根本印通一切处用涂香花烧香饮食灯明等以此印用之即用前印二中指峰如环状是迎火天印真言如先已说若發遣火天时以印向外掣即成發遣火天印又即此印准前办事佛顶印以右中指头屈上节跓蹙左中指面上节是摧坏顶印

能作奇特事  能作一切事
护身结界处  应当而受用

又移左中指屈上节蹙跓右中指面上节是摧毁顶印真言如先已说

此名摧毁顶  能调难调者
在于大障难  以此应护身

准前普通印屈右中指第三节拄左中指第一节文

能净处所故  用此摧毁顶
若求成就时  结此护处所
移左指如前  以此印护处
是诸佛顶心  应用摧毁顶
用以自灌顶  以此印常用
若人得此印  能净念诵室
常于澡洗时  修行者应用
彼人无诸障  诵是真言故
次第而用之  本部三昧耶
常用如此印  修习真言者
彼人无诸魔  于此佛顶教
佛作如是说

即前印二中指于手背上相押如环

此无能胜顶  能灭一切罪
真言已先说  能除诸恶梦
能成吉祥事  应用此大印
当欲寝卧时  自身若常诵
能灭种种障  我今而略说
广说有无量  于此我略说
为修佛顶者  共佛眼真言
而诵求悉地  一切诸会中
我皆已先说
修诸真言说解脱  一切如来及菩萨
得诸安乐获义利  增加精进及大力
有情利益勤修习  悉除一切诸疑惑
是故金刚秘密主  谛听我为汝宣说
我已略说义相应  此是秘密修明者
时护摩以天木  油麻及酥乳相和
以此欢喜真言王  当说成就真言
成就念诵及护摩  三种相资而演说
于此一一修行中  念诵修行说三种
身口及意次第说  以此希望增益事
复说三种应当知  天上游空及地居
为彼求成有三种  为修三种之种类
成就求欲及求财  并与求法而念诵
随其悉地發勤勇  为求一切成就故
善应依法作制底  正见大悲求成就
彼人成就亦不难  现世获得胜安乐
他世必获于解脱  古昔多人得成就
由修顶王大奇特  我曾修此佛顶王

尔时世尊释迦牟尼如来以佛眼观无量无边世界复告金刚手言说伽他曰

诸教中已说  律仪与轨则
能作及所作  于此教法中
应当而修行  以彼圣甘露
军茶利明王  通修于三部
我说仪轨法  常当而修行
由彼真言威  一切障悉除
明王经所说  忿怒王印契
彼中诸仪轨  悉皆此中用
不应食葱蒜  罗卜及𮏄
不以油涂身  亦不应食油
所有不净食  余教中所制
一切不应食  求悉地行者
常求净身故  以无能胜明
应用于五净  半月半月用
所余诸教说  悉皆而修行
于此我略说  说余经教中
于此不广说  一切诸如来
说真言法性  诸佛及菩萨
曾修亦曾说  住彼真言形
游行于世间  广作诸义利
为彼劣慧者  尽说其威德
我今少分说  称赞其功德
而于百劫中  不能说轮王
奇特之法性  此功德无尽
无尽无所得  若得此教王
彼人同如来  亦同于菩萨
天苏啰礼敬  心得不退转
常恒获如是  先世所积集
菩提之资粮  皆由秘密
大威神之力  当知彼有情
常得清净身  若得此教
悉皆得一切  证成两足尊

佛说是经已金刚手秘密主诸大菩萨等苾刍及一切世间天龙药叉乾闼婆等闻佛所说欢喜奉行

菩提场所说一字顶轮王经卷第五


校注

无【大】菩提场所说一字顶轮王经无【宋】【元】【甲】【乙】 获【大】护【宋】【元】【明】 主【大】王【宋】【元】【明】【甲】【乙】 也【大】也一【宋】【元】【明】【乙】 谟【大】莫【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合二【宋】【元】【明】【乙】 去引【大】去引三【宋】【元】去声引三【明】【乙】 宁【大】宁四【宋】【元】【明】【乙】 黎【大】黎五【宋】【元】【明】【乙】 也【大】他【宋】【元】【明】【甲】【乙】 去【大】去声【明】【甲】【乙】 曩嚩黎怛也去【大】〔-〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】 低【大】低六【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛七【宋】【元】【明】【乙】 切【大】反【宋】【元】【乙】 反【大】*切【明】* 低【大】低九【宋】【元】【明】【乙】 罗【大】啰【宋】【元】【明】【甲】【乙】 谛【大】谛十【宋】【元】【明】【乙】 去【大】*去声【明】【乙】* 曳【大】曳十一【宋】【元】【明】【乙】 黎【大】黎十二【宋】【元】【明】【乙】 娑【大】婆【宋】【元】【明】 合【大】合十三【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛十四【宋】【元】【明】【乙】 𠼝【大】黎十五【宋】【元】【明】【乙】 宁【大】宁十六【宋】【元】【明】【乙】 曩【大】曩十七【宋】【元】【明】【乙】 洒【大】洒二合【宋】【元】【明】【乙】 么【大】么十八【宋】【元】【明】么某甲十八【乙】 声【大】声十九【宋】【元】【明】【乙】 多【大】多入【宋】【元】多入声【明】【乙】 览【大】览二十【宋】【元】【明】【乙】 宁【大】宁二十一【宋】【元】【明】【乙】 罗【大】啰【宋】【元】【明】 萨【大】婆哩二合萨【甲】 跛【大】跛二十二【宋】【元】【明】【乙】 嚩【大】缚【宋】【元】【明】【甲】【乙】 合【大】合二十三【宋】【元】【明】【乙】 啰【大】啰二十四【宋】【元】【明】【乙】 曩【大】曩二十五【宋】【元】【明】【乙】 曩【大】曩二十六【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合二十七【宋】【元】【明】【乙】 迦【大】迦二十八【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合二十九【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合三十【宋】【元】【明】【乙】 祖【大】*袓【宋】*【元】*【明】* 合【大】合三十一【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合三十二【宋】【元】【明】【乙】 啰【大】啰三十三【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合三十四【宋】【元】【明】【乙】 瓢【大】瓢三十五【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】〔-〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】 底【大】底三十六【宋】【元】【明】【乙】 拏【大】拏三十七【宋】【元】【明】【乙】 儞哩儞哩【大】哩儞哩儞【甲】 哩【大】哩三十八【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛三十九【宋】【元】【明】【乙】 里【大】里四十【宋】【元】【明】【乙】 㘑【大】㘑四十一【宋】【元】【明】【乙】 里【大】里四十二【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛四十三【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合四十四【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛四十五【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合四十六【宋】【元】【明】【乙】 啰波啰【大】罗【宋】【元】【明】【乙】 谜【大】谜四十七【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛四十八【宋】【元】【明】【乙】 么【大】么四十九【宋】【元】【明】么称名四十九【乙】 肺【大】计【宋】【元】【明】【甲】【乙】 合【大】合五十【宋】【元】【明】【乙】 引【大】引五十一【宋】【元】【明】【乙】 心明【大】明心【甲】 谟【大】莫【宋】【元】【明】【甲】【乙】 南【大】喃引一【宋】【元】【明】【乙】 喃【大】喃引二【宋】【元】【明】【乙】 喃【大】喃引三【宋】【元】【明】【乙】 㗚【大】〔-〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】 曩【大】曩四【宋】【元】【明】【乙】 也【大】他【宋】【元】【明】【乙】 入【大】入五【宋】【元】【明】【乙】 那【大】那六【宋】【元】【明】【乙】 尼【大】尼七【宋】【元】【明】【乙】 写【大】写八【宋】【元】【明】【乙】 拏【大】〔-〕【宋】【元】【明】 写【大】写九【宋】【元】【明】【乙】 底【大】底二合【宋】【元】【明】【乙】 睹【大】睹十【宋】【元】【明】【乙】 者【大】者十一【宋】【元】【明】【乙】 同上【大】〔-〕【甲】 合【大】合十二【宋】【元】【明】【乙】 他【大】他引十三【宋】【元】【明】【乙】 曳【大】曳十四【宋】【元】【明】【乙】 曳【大】曳十五【宋】【元】【明】【乙】 底【大】底底十六【宋】【元】【明】【乙】 底【大】底十七【宋】【元】【明】【乙】 曳【大】曳十八【宋】【元】【明】【乙】 若【大】惹【宋】【元】【明】【甲】【乙】 底【大】底十九【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛二十【宋】【元】【明】【乙】 波【大】钵【宋】【元】【明】【乙】 谛【大】谛二十一【宋】【元】【明】【乙】 罗【大】啰二合【宋】【元】【明】【乙】 诃【大】诃引二十二【宋】【元】【明】【乙】 娑【大】婆【甲】 丁以反【大】〔-〕【明】 (菩提经)十一字【大】〔-〕【明】 诰【大】告【宋】【元】【明】【甲】【乙】 授【大】*受【宋】【元】【明】【乙】* 于此【大】此于【宋】【元】【明】 进【大】勤【宋】【元】【明】【甲】【乙】 之【大】〔-〕【甲】 萨【大】提【考偽-乙】 欢【大】叹【宋】【元】【明】 栽【大】我【甲】 超【大】起【明】【乙】 明【大】间【宋】【元】【明】 (菩提经)十一字【大】〔-〕【明】 息【大】*悉【宋】【元】* 谟【大】莫【宋】【元】【明】【甲】【乙】 南【大】南引一【宋】【元】【明】【乙】 唵【大】唵引二【宋】【元】【明】【乙】 合【大】合三【宋】【元】【明】【乙】 诃【大】诃引五【宋】【元】【明】【乙】 如【大】〔-〕【甲】 跓【大】*柱【宋】*【元】*【明】* 受【大】授【甲】 面【大】〔-〕【宋】【元】【明】【乙】 真【大】顶印真【宋】【元】【明】【乙】 于【大】〔-〕【宋】【元】【明】 说【大】证【甲】 时【大】昧【宋】【元】【明】 主【大】王【校异-乙】 作【大】依【甲】 顶【大】轮【甲】 食【大】物【宋】【元】【明】【乙】 说【大】诸【宋】【元】【明】【甲】【乙】 得【大】德【明】【乙】 主【大】王【考偽-乙】 当【大】常【宋】【元】【明】 王【大】全【宋】【元】令【甲】 甲本奥书曰文永八年二月二十七日于高野山金刚三昧院护摩勤行之间以师主人御本书写了金刚佛子实融同四月二十六日于安养院奉传受了五十六字乙本奥书曰贞享甲子九月二十六日校之点之又以菩提流志译本比校而示其异义补其不足希先亡师母遄登觉座将来门徒咸开慧目净严钦志四十六岁

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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