萨婆多毘尼毘婆沙卷第四

失译人名今附秦录

第十二污他家

马宿、满宿，此二人二宿出时生，因宿作名。是豪族家，深著世乐不能舍心，是故犯戒。放逸作恶行、污他家者，作种种恶业，破乱他人信敬善心，是名污他家。作恶行者，作此不清净业，秽污垢浊故、又得恶果故，名为恶行。又污他家者，若比丘凡有所请求，若为三宝、若自为请求，如是一切，若以种种信物，与国王大臣长者居士一切在家人、若出家人，皆名污他家。何以故？凡出家人，无为无欲清净自守，以修道为心。若与俗人信使往来，废乱正业，非出家所宜。又复若以信物赠遗白衣，则破前人平等好心。于得物者，欢喜爱敬。不得物者，纵使贤圣无爱敬心，失他前人深厚福利。又复倒乱佛法，凡在家人应饮食衣服供养出家人，而出家人反供养白衣，仰失圣心又乱正法。凡在家人常于三宝求清净福田，割损血肉以种善根。以出家人信物赠遗因缘故，反于出家人生希望心，破他前人于三宝中清净信敬，又失一切出家人种种利养。若以少物赠遗白衣，纵使起七宝塔种种庄严，不如静坐、清净持戒，即是供养如来真实法身。若以少物赠遗白衣，正使得立精舍犹如祇桓，不如静坐、清净持戒，即是清净供养三宝。若以少物赠遗白衣，纵令四事供满阎浮提一切圣众，不如静坐、清净持戒，即清净供养一切圣众。若有强力欲破塔坏像，若以赠遗得全济者，当卖塔地花果。若塔有钱、若余缘得物，随宜消息。若有强力欲于僧祇作破乱折减，若僧祇地中随有何物，卖以作钱随缘消息。若僧常腊、若面门腊，若有强力欲作折减，随此地中所有出物以消息之。父母是福田，则听供养。若僧祇人，以为僧祇役故，此则应与。若施主欲与众僧作食，欲知法则，此应与一切孤穷乞匃，怜愍心故应与。一切外道常于佛法作大怨敌伺求长短，是应与。若为身命衣钵随缘乞求，而以与之，以免祸难。

共女人一床坐者，比丘不得与女人同床坐，若坐，突吉罗。不得同席同褥，皆突吉罗。长床相接，但异席异褥异毡，令中间空绝，毡褥各异得坐。女人者，一切女人，母女姊妹不问亲踈一切不听，以坏威仪故。

以香涂身者，香薰衣，四众得突吉罗；比丘尼得波逸提，以女人染著深故。五众尽不得以香水洒地，除为三宝。

自贯花鬘亦使人贯者，所以不听者，以此中所作恶行，或是先作、或以制戒，妨废行道故。正为三宝，亦不得作。又云：若以花香璎珞庄严之具，不得著佛身上，但散地供养。若比丘以花供养众僧，不得以散身上。若以花著浆饮上，亦不听饮。若令象鬪乃至鸡鬪，五众尽不听。若比、丘比丘尼作杀心，令鬪死者，波逸提；不死者；突吉罗。三众令鬪，突吉罗。五众尽不听走，除有急难因缘。五众尽不听啼哭，乃至父母丧亡一切不听。四众得突吉罗，比丘尼得波逸提，以爱恋心深故。一切五众不听大唤，以坏威仪故，除急难因缘。一切五众不得啸谬语，以坏威仪。

尔时阿难者。

问曰：「阿难是佛侍者，何以离佛游行？」

答曰：「阿难随有缘众生应受化故。」

问曰：「阿难何时得离佛游行？」

答曰：「佛若入禅，得离游行。又佛至他方，阿难力不能去，尔时得离。又承佛使命，得离游行。」

阿难持空钵入还空钵出。

问曰：「阿难是佛侍者，有大功德，兼是所生土地皆是亲里，何故乞食空出？」

答曰：「马宿、满宿于中作大非法，侵陵污辱种种恶行，得免恼害以是大幸，何况得食。又阿难少小出家，岁月既久故，不识阿难也。」