辩五事品第一

有五法：一、色；二、心；三、心所法；四、心不相应行；五、无为。色云何？谓诸所有色，一切四大种及四大种所造色。四大种者，谓地界、水界、火界、风界。所造色者，谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色、声、香、味、所触一分及无表色。心云何？谓心意识。此复云何？谓六识身，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。心所法云何？谓若法心相应。此复云何？谓受、想、思、触、作意、欲、胜解、念、定、慧、信、勤、寻、伺、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根，一切结、缚、随眠、随烦恼、缠，诸所有智，诸所有见，诸所有现观。复有所余如是类法与心相应，总名心所法。心不相应行云何？谓若法心不相应。此复云何？谓得、无想定、灭定、无想事、命根、众同分、依得、事得、处得、生、老、住、无常性、名身、句身、文身，复有所余如是类法与心不相应，总名心不相应行。无为云何？谓三无为：一、虚空；二、非择灭；三、择灭。

地界云何？谓坚性。水界云何？谓湿性。火界云何？谓煖性。风界云何？谓轻等动性。眼根云何？谓眼识所依净色。耳根云何？谓耳识所依净色。鼻根云何？谓鼻识所依净色。舌根云何？谓舌识所依净色。身根云何？谓身识所依净色。色云何？谓诸所有色，若好显色、若恶显色、若二中间，似显处色。如是诸色二识所识，谓眼识及意识。此中一类眼识先识，眼识受已意识随识。声云何？此有二，谓有执受大种为因声，及无执受大种为因声。如是诸声二识所识，谓耳识及意识。此中一类耳识先识，耳识受已意识随识。香云何？谓诸所有香，若好香、若恶香、若平等香，鼻所嗅。如是诸香二识所识，谓鼻识及意识。此中一类鼻识先识，鼻识受已意识随识。味云何？谓诸所有味，若可意、若不可意、若顺舍处，舌所尝。如是诸味二识所识，谓舌识及意识。此中一类舌识先识，舌识受已意识随识。所触一分云何？谓滑性、澁性、轻性、重性、冷饥渴性，身所触。如是诸触及四大种，二识所识，谓身识及意识。此中一类身识先识，身识受已意识随识。无表色云何？谓法处所摄色。此及五色根，于一切时一识所识，谓意识。

眼识云何？谓依眼根各了別色。耳识云何？谓依耳根各了別声。鼻识云何？谓依鼻根各了別香。舌识云何？谓依舌根各了別味。身识云何？谓依身根各了別所触。意识云何？谓依意根了別诸法。

受云何？谓领纳性。此有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受。想云何？谓取像性。此有三种，谓小想、大想、无量想。思云何？谓心造作性，即是意业。此有三种，谓善思、不善思、无记思。触云何？谓三和合性。此有三种，谓顺乐受触、顺苦受触、顺不苦不乐受触。作意云何？谓心警觉性。此有三种，谓学作意、无学作意、非学非无学作意。欲云何？谓乐作性。胜解云何？谓心正胜解、已胜解、当胜解性。念云何？谓心明记性。定云何？谓心一境性。慧云何？谓心择法性。信云何？谓心澄净性。勤云何？谓心勇悍性。寻云何？谓心麁动性。伺云何？谓心细动性。放逸云何？谓不修善法性。不放逸云何？谓修善法性。善根云何？谓三善根，即无贪善根、无嗔善根、无痴善根。不善根云何？谓三不善根，即贪不善根、嗔不善根、痴不善根。无记根云何？谓四无记根，即无记爱、无记见、无记慢、无记无明。

结有九种，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。爱结云何？谓三界贪。恚结云何？谓于有情能为损害。慢结云何？谓七慢类，即慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。慢者，于劣谓己胜、或于等谓己等，由此正慢已慢当慢，心高举、心恃篾。过慢者，于等谓己胜、或于胜谓己等，由此正慢已慢当慢，心高举、心恃篾。慢过慢者，于胜谓己胜，由此正慢已慢当慢，心高举、心恃篾。我慢者，于五取蕴等随观执我或我所，由此正慢已慢当慢，心高举、心恃篾。增上慢者，于所未得上胜证法谓我已得、于所未至上胜证法谓我已至、于所未触上胜证法谓我已触、于所未证上胜证法谓我已证，由此正慢已慢当慢，心高举、心恃篾。卑慢者，于他多胜谓自少劣，由此正慢已慢当慢，心高举、心恃篾。邪慢者，于实无德谓我有德，由此正慢已慢当慢，心高举、心恃篾。无明结云何？谓三界无智。见结云何？谓三见，即有身见、边执见、邪见。有身见者，于五取蕴等随观执我或我所，由此起忍乐慧观见。边执见者，于五取蕴等随观执或断或常，由此起忍乐慧观见。邪见者，谤因谤果、或谤作用、或坏实事，由此起忍乐慧观见。取结云何？谓二取，即见取、戒禁取。见取者，于五取蕴等随观执为最为胜、为上为极，由此起忍乐慧观见。戒禁取者，于五取蕴等随观执为能清净、为能解脱、为能出离，由此起忍乐慧观见。疑结云何？谓于谛犹豫。嫉结云何？谓心妬忌。悭结云何？谓心鄙悋。缚云何？谓诸结亦名缚。复有三缚，谓贪缚、嗔缚、痴缚。随眠有七种，谓欲贪随眠、嗔随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。欲贪随眠有五种，谓欲界系见苦集灭道、修所断贪。嗔随眠有五种，谓见苦集灭道、修所断嗔。有贪随眠有十种，谓色界系五，无色界系五。色界系五者，谓色界系见苦集灭道、修所断贪。无色界系五亦尔。慢随眠有十五种，谓欲界系五，色界系五，无色界系五。欲界系五者，谓欲界系见苦集灭道、修所断慢。色无色界系各五亦尔。无明随眠有十五种，谓欲界系五，色界系五，无色界系五。欲界系五者，谓欲界系见苦集灭道、修所断无明。色无色界系各五亦尔。见随眠有三十六种，谓欲界系十二，色界系十二，无色界系十二。欲界系十二者，谓欲界系有身见、边执见，见苦道所断邪见、见取、戒禁取，见集灭所断邪见、见取。色无色界系各十二亦尔。疑随眠有十二种，谓欲界系四，色界系四，无色界系四。欲界系四者，谓欲界系见苦集灭道所断疑。色无色界系各四亦尔。随烦恼云何？谓诸随眠亦名随烦恼。有随烦恼不名随眠，谓除随眠诸余染污行蕴心所。缠有八种，谓惛沈、掉举、睡眠、恶作、嫉、悭、无惭、无愧。

诸所有智者，有十智，谓法智、类智、他心智、世俗智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。法智云何？谓缘欲界系诸行诸行因诸行灭诸行能断道诸无漏智。复有缘法智及法智地诸无漏智亦名法智。类智云何？谓缘色无色界系诸行诸行因诸行灭诸行能断道诸无漏智。复有缘类智及类智地诸无漏智亦名类智。他心智云何？谓若智修所成，是修果依止，修已得不失智，欲色界系和合现前他心心所及一分无漏他心心所，皆名他心智。世俗智云何？谓诸有漏慧。苦智云何？谓于五取蕴思惟非常、苦、空、非我所起无漏智。集智云何？谓于有漏因思惟因、集、生、缘所起无漏智。灭智云何？谓于择灭思惟灭、静、妙、离所起无漏智。道智云何？谓于圣道思惟道、如、行、出所起无漏智。尽智云何？谓自遍知，我已知苦、我已断集、我已证灭、我已修道，由此而起智见明觉、解慧光观，皆名尽智。无生智云何？谓自遍知，我已知苦不复当知、我已断集不复当断、我已证灭不复当证、我已修道不复当修，由此而起智见明觉、解慧光观，皆名无生智。诸所有见者，且诸智亦名见。有见非智，谓八现观边忍。一苦法智忍；二苦类智忍；三集法智忍；四集类智忍；五灭法智忍；六灭类智忍；七道法智忍；八道类智忍。诸所有现观者，若智若见俱名现观。

得云何？谓得诸法。无想定云何？谓已离遍净染、未离上染，出离想作意，为先心心所灭。灭定云何？谓已离无所有处染，止息想作意，为先心心所灭。无想事云何？谓生无想有情天中心心所灭。命根云何？谓三界寿。众同分云何？谓有情同类性。依得云何？谓得所依。处事得云何？谓得诸蕴。处得云何？谓得内外处。生云何？谓令诸蕴起。老云何？谓令诸蕴熟。住云何？谓令已生诸行不坏。无常云何？谓令已生诸行灭坏。名身云何？谓增语。句身云何？谓字满。文身云何？谓字众。虚空云何？谓体空虚，宽旷无碍，不障色行。非择灭云何？谓灭非离系。择灭云何？谓灭是离系。