阿毘达磨品类足论卷第十七
几有身见为因非有身见因等者，一切应分別。谓色蕴，若染污有身见为因非有身见因、若不染污非有身见为因非有身见因。受蕴有三句。或有身见为因非有身见因，谓除过去现在见苦所断随眠相应受蕴，及除过去现在见集所断遍行随眠相应受蕴，并除未来有身见相应受蕴，诸余染污受蕴。或有身见为因亦有身见因，谓前所除受蕴。或非有身见为因非有身见因，谓不染污受蕴。想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或有身见为因非有身见因，谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等行蕴，亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有行蕴，亦除未来有身见相应行蕴，亦除未来有身见及彼相应法生老住无常，诸余染污行蕴。或有身见为因亦有身见因，谓前所除行蕴。或非有身见为因非有身见因，谓不染污行蕴。几业非业异熟等者，一切应分別。谓色蕴有三句。或业非业异熟，谓身语业。或业异熟非业，谓业异熟生色蕴。或非业非业异熟，谓除业及业异熟色蕴诸余色蕴。受蕴，或业异熟非业、或非业非业异熟。业异熟非业者谓业异熟生受蕴，诸余受蕴非业非业异熟。想、识蕴亦尔。行蕴有四句。或业非业异熟，谓业异熟所不摄思。或业异熟非业，谓思所不摄业异熟生行蕴。或业亦业异熟，谓业异熟生思。或非业非业异熟，谓除业及业异熟行蕴诸余行蕴。几业非随业转等者，三随业转非业，二应分別。谓色蕴有三句。或业非随业转，谓除随业转身语业，诸余身语业。或业亦随业转，谓随业转身语业。或非业非随业转，谓除业及随业转色蕴，诸余色蕴。行蕴有三句。或业非随业转，谓思。或随业转非业，谓思所不摄随业转行蕴。或非业非随业转，谓除随业转心不相应行，诸余心不相应行。几所造色非有见色等者，四非所造色非有见色，一应分別，谓色蕴有三句。或所造色非有见色，谓八处及二处少分。或所造色亦有见色，谓一处。或非所造色非有见色，谓一处少分。
此五蕴，几所造色非有对色等者，四非所造色非有对色，一应分別。谓色蕴应作四句。或所造色非有对色，谓一处少分。或有对色非所造色，谓一处少分。或所造色亦有对色，谓九处及一处少分。或非所造色非有对色，如是色不可得。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切应分別。谓各有三句。或善为因非善，谓善异熟生五蕴。或善亦善为因，谓善五蕴。或非善非善为因，谓除善异熟生五蕴，诸余无记不善五蕴。几不善非不善为因等者，一切应分別。谓色蕴有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生色蕴。或不善亦不善为因，谓不善色蕴。或非不善非不善为因，谓除不善异熟色蕴诸余无记，及善色蕴。受蕴有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生受蕴，及欲界系有身见边执见相应受蕴。或不善亦不善为因，谓不善受蕴。或非不善非不善为因，谓除不善异熟生受蕴，及除欲界系有身见边执见相应受蕴诸余无记，及善受蕴。想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生行蕴，及欲界系有身见边执见，及彼相应彼等起行蕴。或不善亦不善为因，谓不善行蕴。或非不善非不善为因，谓除不善异熟行蕴，及除欲界系有身见边执见并彼相应彼等起行蕴，诸余无记及善行蕴。几无记非无记为因等者，一切应分別，谓各有三句。或无记为因非无记，谓不善五蕴。或无记亦无记为因，谓无记五蕴。或非无记非无记为因，谓善五蕴。几因缘非有因等者，一切是因缘亦有因。几等无间非等无间缘等者，一非等无间非等无间缘，四应分別。谓受蕴有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起受蕴，及过去现在阿罗汉命终时受蕴。或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时受蕴，诸余过去现在受蕴。或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起受蕴，诸余未来受蕴。想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起心所行蕴，及过去现在阿罗汉命终时心所行蕴，并已生正起无想灭定。或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时心心所行蕴，诸余过去现在心所行蕴。或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起心所行蕴诸余未来心所行蕴，及除等无间心不相应行诸余心不相应行。几所缘缘非有所缘等者，一是所缘缘非有所缘，三是所缘缘亦有所缘，一应分別。谓行蕴，若诸心所是所缘缘亦有所缘，若非心所是所缘缘非有所缘。几增上缘非有增上等者，一切是增上缘亦有增上。几暴流非顺暴流等者，一切应分別。谓色蕴，若有漏顺暴流非暴流，若无漏非暴流非顺暴流。受、想、识蕴亦尔。行蕴有三句。或顺暴流非暴流，谓暴流所不摄有漏行蕴。或暴流亦顺暴流，谓四暴流。或非暴流非顺暴流，谓无漏行蕴。
十八界者，谓眼界色界眼识界乃至意界法界意识界。此十八界，几有色等者，十有色，七无色，一应分別。谓法界，或有色、或无色。云何有色？谓法界所摄身语业，诸余法界是无色。几有见等者，一有见，十七无见。几有对等者，十有对，八无对。几有漏等者，十五有漏，三应分別。谓意界，或有漏、或无漏。云何有漏？谓有漏作意相应意界。云何无漏？谓无漏作意相应意界。意识界亦尔。法界，或有漏、或无漏。云何有漏？谓法界所摄有漏身语业及有漏受想行蕴。云何无漏？谓无漏身语业及无漏受想行蕴并无为法。几有为等者，十七是有为，一应分別。谓法界，或有为、或无为。云何有为？谓法界所摄身语业及受想行蕴。云何无为？谓虚空、二灭。几有异熟等者，八无异熟，十应分別。谓色界，或有异熟、或无异熟。云何有异熟？谓善不善色界。云何无异熟？谓无记色界声。及五识界亦尔。意界，或有异熟、或无异熟。云何有异熟？谓不善善有漏意界。云何无异熟？谓无记无漏意界。法界、意识界亦尔。几是缘生等者，十七是缘生是因生是世摄，一应分別。谓法界，若有为是缘生是因生是世摄，若无为非缘生非因生非世摄。几色摄等者，十是色摄，七是名摄，一应分別。谓法界所摄身语业是色摄，余皆是名摄。几内处摄等者，十二是内处摄，六是外处摄。几智遍知所遍知等者，一切是智遍知所遍知。
此十八界，几断遍知所遍知等者，十五是断遍知所遍知，三应分別。谓意法意识界，若有漏是断遍知所遍知，若无漏非断遍知所遍知。几应断等者，十五是应断，三应分別。谓意法意识界，若有漏是应断，若无漏不应断。几应修等者，八不应修，十应分別。谓色界，或应修、或不应修。云何应修？谓善色界。云何不应修？谓不善无记色界。声界、六识界意界亦尔。法界，或应修、或不应修。云何应修？谓善有为法界。云何不应修？谓不善、无记法界及择灭。几染污等者，八不染污，十应分別。谓色界，或染污、或不染污。云何染污？谓有覆色界。云何不染污？谓无覆色界。声界、六识界、意法界亦尔。几果非有果等者，十七是果亦有果，一应分別。谓法界有三句。或是果非有果，谓择灭。或是果亦有果，谓有为法界。或非果非有果，谓虚空、非择灭。几有执受等者，九无执受，九应分別。谓眼界，或有执受、或无执受。云何有执受？谓自体所摄眼界。云何无执受？谓非自体所摄眼界。色、耳、鼻、香、舌、味、身、触界亦尔。几大种所造等者，九及二少分是大种所造，七及二少分非大种所造。几有上等者，十七有上，一应分別。谓法界，或有上、或无上。云何有上？谓有为法界及虚空、非择灭。云何无上？谓择灭。几是有等者，十五是有，三应分別。谓意法意识界，若有漏是有，若无漏非有。几因相应等者，七因相应，十因不相应，一应分別。谓法界，若诸心所因相应，若非心所因不相应。此十八界，与六善处相摄者，六善处摄十界少分，十界少分亦摄六善处。与五不善处相摄者，五不善处摄十界少分，十界少分亦摄五不善处。与七无记处相摄者，七无记处摄八界十界少分，八界十界少分亦摄七无记处。与三漏处相摄者，三漏处摄一界少分，一界少分亦摄三漏处。与五有漏处相摄者，五有漏处摄十五界三界少分，十五界三界少分亦摄五有漏处。与八无漏处相摄者，八无漏处摄三界少分，三界少分亦摄八无漏处。几过去等者，十七或过去或未来或现在，一应分別。谓法界，若有为或过去或未来或现在，若无为非过去非未来非现在。几善等者，八无记，十应分別。谓色界，或善、或不善、或无记。云何善？谓善身表。云何不善？谓不善身表。云何无记？谓除善不善身表诸余色界。声界，或善、或不善、或无记。云何善？谓善语表。云何不善？谓不善语表。云何无记？谓除善、不善语表诸余声界。眼识界，或善、或不善、或无记。云何善？谓善作意相应眼识。云何不善？谓不善作意相应眼识。云何无记？谓无记作意相应眼识。余五识界、意界亦尔。法界，或善、或不善、或无记。云何善？谓法界所摄善身语业及善受想行蕴并择灭。云何不善？谓法界所摄不善身语业及不善受想行蕴。云何无记？谓无记受想行蕴及虚空、非择灭。几欲界系等者，四欲界系，十四应分別。谓眼界，或欲界系、或色界系。云何欲界系？谓欲界大种所造眼界。云何色界系？谓色界大种所造眼界。色、耳、声、鼻、舌、身界亦尔。触界，或欲界系、或色界系。云何欲界系？谓欲界四大种及所造触界。云何色界系？谓色界四大种及所造触界。眼识界，或欲界系、或色界系。云何欲界系？谓欲界作意相应眼识。云何色界系？谓色界作意相应眼识。耳、身、识界亦尔。意界，或欲界系、或色界系、或无色界系、或不系。云何欲界系？谓欲界作意相应意界。云何色界系？谓色界作意相应意界。云何无色界系？谓无色界作意相应意界。云何不系？谓无漏作意相应意界。意识界亦尔。法界，或欲界系、或色界系、或无色界系、或不系。云何欲界系？谓法界所摄欲界身语业及欲界受想行蕴。云何色界系？谓法界所摄色界身语业及色界受想行蕴。云何无色界系？谓无色界受想行蕴。云何不系？谓无漏身语业及无漏受想行蕴并无为法。几学等者，十五非学非无学，三应分別。谓意界，或学、或无学、或非学非无学。云何学？谓学作意相应意界。云何无学？谓无学作意相应意界。云何非学非无学？谓有漏作意相应意界。意识界亦尔。法界，或学、或无学、或非学非无学。云何学？谓学身语业及学受想行蕴。云何无学？谓无学身语业及无学受想行蕴。云何非学非无学？谓法界所摄有漏身语业及有漏受想行蕴并无为法。
此十八界，几见所断等者，十五修所断，三应分別。谓意界，或见所断、或修所断、或非所断。云何见所断？谓意界随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应意界。云何修所断？谓意界学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应意界及不染污有漏意界。云何非所断？谓无漏意界。意识界亦尔。法界，或见所断、或修所断、或非所断。云何见所断？谓法界随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠及彼相应法界并彼等起心不相应行。云何修所断？谓法界学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应法界，并彼等起身语业心不相应行，若不染污有漏法界。云何非所断？谓无漏法界。几非心等者，十非心非心所非心相应，七唯是心，一应分別。谓法界，若有所缘是心所与心相应，若无所缘非心非心所非心相应。几随心转非受相应等者，十非随心转非受相应，七受相应非随心转，一应分別。谓法界有三句。或随心转非受相应，谓随心转身语业心不相应行及受。或随心转亦受相应，谓想蕴及相应行蕴。或非随心转非受相应，谓除随心转身语业心不相应行，诸余身语业心不相应行及无为法。几随心转非想行相应等者，除其自性，如受应知。几随寻转非伺相应等者，十非随寻转非伺相应，五有寻有伺，三应分別。谓意界，或有寻有伺、或无寻唯伺、或无寻无伺。云何有寻有伺？谓有寻有伺作意相应意界。云何无寻唯伺？谓无寻唯伺作意相应意界。云何无寻无伺？谓无寻无伺作意相应意界。意识界亦尔。法界有四句。或随寻转非伺相应，谓随寻转身语业心不相应行及寻相应伺。或伺相应非随寻转，谓寻及寻不相应伺相应心所法。或随寻转亦伺相应，谓寻伺相应心所法。或非随寻转非伺相应，谓除随伺转身语业心不相应行，诸余身语业心不相应行及寻不相应伺，并无寻无伺心所法，若无为法。几见非见处等者，一见亦见处，十四见处非见，三应分別。谓意界，若有漏见处非见，若无漏非见非见处。意识界亦尔。法界有四句。或见非见处，谓尽无生智所不摄无漏慧。或见处非见，谓见所不摄有漏法界。或见亦见处，谓五染污见及世间正见。或非见非见处，谓见所不摄无漏法界。几有身见为因非有身见因等者，八非有身见为因非有身见因，十应分別。谓色界，若染污有身见为因非有身见因，若不染污非有身见为因非有身见因。声界、五识界亦尔。意识界，或有身见为因非有身见因、或有身见为因亦有身见因、或非有身见为因非有身见因。有身见为因非有身见因者，谓除过去现在见苦所断随眠相应意界，亦除过去现在见集所断遍行随眠相应意界，亦除未来有身见相应意界，诸余染污意界。有身见为因亦有身见因者，谓前所除意界。非有身见为因非有身见因者，谓不染污意界。意识界亦尔。法界有三句。或有身见为因非有身见因，谓除过去现在见苦所断随眠及彼相应俱有等法界，亦除过去现在见集所断遍行随眠及彼相应俱有法界，亦除未来有身见相应法界，亦除未来有身见及彼相应法生老住无常，诸余染污法界。或有身见为因亦有身见因，谓前所除法界。或非有身见为因非有身见因，谓不染污法界。几业非业异熟等者，一切应分別。谓眼界，或业异熟非业、或非业非业异熟。业异熟非业者，谓异熟生眼界。非业非业异熟者，谓余眼界。耳、鼻、舌、身、香、味、触界及七心界亦尔。色界有三句。或业非业异熟，谓身表。或业异熟非业，谓业异熟生色界。或非业非业异熟，谓除业及业异熟色界诸余色界。声界有二句。或业非业异熟，谓语表。或非业非业异熟，谓余声界。法界有四句。或业非业异熟，谓法界所摄身语业及业异熟所不摄思。或业异熟非业，谓思所不摄业异熟法界。或业亦业异熟，谓业异熟生思。或非业非业异熟，谓除业及业异熟法界诸余法界。几业非随业转等者，七随业转非业，八非业非随业转，三应分別。谓色界，或业非随业转、或非业非随业转。业非随业转者，谓身表。非业非随业转者，谓余色界。声界，或业非随业转、或非业非随业转。业非随业转者，谓语表。非业非随业转者，谓余声界。法界有四句。或业非随业转，谓除随业转身语业，诸余法界所摄身语业及思。或随业转非业，谓受蕴想蕴及思所不摄随业转行蕴。或业亦随业转，谓随业转身语业。或非业非随业转，谓除业及随业转法界诸余法界。几所造色非有见色等者，应作三句。或所造色非有见色，谓八界及二界少分。或所造色亦有见色，谓一界。或非所造色非有见色，谓七界及二界少分。此十八界，几所造色非有对色等者，应作四句。或所造色非有对色，谓一界少分。或有对色非所造色，谓一界少分。或所造色亦有对色，谓九界及一界少分。或非所造色非有对色，谓七界及一界少分。几难见故甚深等者，一切难见故甚深，甚深故难见。几善非善为因等者，一切应分別。谓眼界，或善为因非善、或非善非善为因。善为因非善者，谓善异熟生眼界。非善非善为因者，谓余眼界。耳、鼻、香、舌、味、身触界亦尔。色界有三句。或善为因非善，谓善异熟生色界。或善亦善为因，谓善色界。或非善非善为因，谓除善异熟生色界，诸余无记及不善色界。六识意界亦尔。声界有二句。或善亦善为因，谓善声界。或非善非善为因，谓不善无记声界。法界有四句。或善非善为因，谓择灭。或善为因非善，谓善异熟生法界。或善亦善为因，谓善有为法界。或非善非善为因，谓除善异熟生法界，诸余无记及不善法界。几不善非不善为因等者，一切应分別。谓眼界，或不善为因非不善、或非不善非不善为因。不善为因非不善者，谓不善异熟生眼界。非不善非不善为因者，谓余眼界。耳、鼻、香、舌、味、身、触界亦尔。色界有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生色界。或不善亦不善为因，谓不善色界。或非不善非不善为因，谓除不善异熟生色界，诸余无记及善色界。眼、耳、鼻、舌、身、识界亦尔。声界有二句。或不善亦不善为因，谓不善声界。或非不善非不善为因，谓善无记声界。意界有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生意界，及欲界系有身见边执见相应意界。或不善亦不善为因，谓不善意界。或非不善非不善为因，谓除不善异熟生意界，及除欲界系有身见边执见相应意界，诸余无记及善意界。意识界亦尔。法界有三句。或不善为因非不善，谓不善异熟生法界，及欲界系有身见边执见，及彼相应等起法界。或不善亦不善为因，谓不善法界。或非不善非不善为因，谓除不善异熟生法界，及除欲界有身见边执见并彼相应等起法界，诸余无记及善法界。几无记非无记为因等者，八无记亦无记为因，十应分別。谓色界有三句。或无记为因非无记，谓不善色界。或无记亦无记为因，谓无记色界。或非无记非无记为因，谓善色界。声界、六识界、意界亦尔。法界有四句。或无记非无记为因，谓虚空、非择灭。或无记为因非无记，谓不善法界。或无记亦无记为因，谓无记有为法界。或非无记非无记为因，谓善法界。几因缘非有因等者，十七是因缘亦有因，一应分別。谓法界，若有为是因缘亦有因，若无为非因缘非有因。几等无间非等无间缘等者，十非等无间非等无间缘，八应分別。谓眼识界有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起眼识。或是等无间亦等无间缘，谓过去现在眼识。或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起眼识，诸余未来眼识。耳、鼻、舌、身、识界亦尔。意界有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起意界，及过去现在阿罗汉命终时意界。或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时意界，诸余过去现在意界。或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起意界，诸余未来意界。意识界亦尔。法界有三句。或是等无间非等无间缘，谓未来现前正起诸心所法，及过去现在阿罗汉命终时诸心所法，并已生正起无想灭定。或是等无间亦等无间缘，谓除过去现在阿罗汉命终时诸心所法，诸余过去现在心所法。或非等无间非等无间缘，谓除未来现前正起诸心所法诸余未来心所法，及除等无间心不相应行诸余心不相应行，及身语业并无为法。几所缘缘非有所缘等者，十是所缘缘非有所缘，七是所缘缘亦有所缘，一应分別。谓法界，若诸心所是所缘缘亦有所缘，若非心所是所缘缘非有所缘。几增上缘非有增上等者，十七是增上缘亦有增上，一应分別。谓法界，若有为是增上缘亦有增上，若无为是增上缘非有增上。几暴流非顺暴流等者，十五顺暴流非暴流，三应分別。谓意界，若有漏顺暴流非暴流，若无漏非暴流非顺暴流。意识界亦尔。法界有三句。或顺暴流非暴流，谓暴流所不摄有漏法界。或暴流亦顺暴流，谓四暴流。或非暴流非顺暴流，谓无漏法界。
说一切有部品类足论卷第十七
