阿毘达磨品类足论卷第六
有九结，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。有九有情居，谓有色有情，身异想异，如人及一分天，是初有情居。有色有情，身异想一，如梵众天劫初时，是第二有情居。有色有情，身一想异，如极光净天，是第三有情居。有色有情，身一想一，如遍净天，是第四有情居。有色有情，无想无异想，如无想有情天，是第五有情居。无色有情，超一切色想、灭有对想，不思惟种种想，入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第六有情居。无色有情，超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第七有情居。无色有情，超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第八有情居。无色有情，超一切无所有处入非想非非想处具足住，如非想非非想处天，是第九有情居。
有十遍处，谓地遍满一类想，上下傍布无二无量，是初遍处。水遍满一类想，上下傍布无二无量，是第二遍处。火遍满一类想，上下傍布无二无量，是第三遍处。风遍满一类想，上下傍布无二无量，是第四遍处。青遍满一类想，上下傍布无二无量，是第五遍处。黄遍满一类想，上下傍布无二无量，是第六遍处。赤遍满一类想，上下傍布无二无量，是第七遍处。白遍满一类想，上下傍布无二无量，是第八遍处。空遍满一类想，上下傍布无二无量，是第九遍处。识遍满一类想，上下傍布无二无量，是第十遍处。有十无学法，谓无学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正胜解、正智。
有十一法，谓有漏色、无漏色、有漏受、无漏受、有漏想、无漏想、有漏行、无漏行、有漏识、无漏识及无为法。
有十二处，谓眼处色处、耳处声处、鼻处香处、舌处味处、身处触处、意处法处。
有十八界，谓眼界色界眼识界、耳界声界耳识界、鼻界香界鼻识界、舌界味界舌识界、身界触界身识界、意界法界意识界。
有二十二根，谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。
有九十八随眠，谓欲界系三十六、色界系三十一、无色界系三十一，如前说。
所知法云何？谓一切法是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦、集智知集、灭智知灭、道智知道；复有善世俗智，知苦集灭道及虚空、非择灭，故说一切法是智所知随其事，是名所知法。
所识法云何？谓一切法是识所识，随其事。此复云何？谓眼识识色、耳识识声、鼻识识香、舌识识味、身识识触、意识识法，眼色眼识、耳声耳识、鼻香鼻识、舌味舌识、身触身识、意法意识，故说一切法是识所识随其事，是名所识法。
所通达法云何？通达者，谓善慧，此以一切法为所通达，随其事。此复云何？谓苦忍苦智通达苦、集忍集智通达集、灭忍灭智通达灭、道忍道智通达道；复有善有漏慧，通达苦集灭道及虚空、非择灭，故说通达者谓善慧，此以一切法为所通达，随其事，是名所通达法。
所缘法云何？谓一切法是心心所法所缘，随其事。此复云何？谓眼识及相应法缘色、耳识及相应法缘声、鼻识及相应法缘香、舌识及相应法缘味、身识及相应法缘触、意识及相应法缘法。眼色眼识、耳声耳识、鼻香鼻识、舌味舌识、身触身识、意法意识，故说一切法是心心所法所缘，随其事，是名所缘法。
增上法云何？谓一切有为法互为增上，复有无为法与有为法为增上，是名增上法。
有色法云何？谓十处一处少分。无色法云何？谓一处一处少分。有见法云何？谓一处。无见法云何？谓十一处。有对法云何？谓十处。无对法云何？谓二处。有漏法云何？谓十处二处少分。无漏法云何？谓二处少分。有为法云何？谓十一处一处少分。无为法云何？谓一处少分。有诤法云何？谓十处二处少分。无诤法云何？谓二处少分。世间出世间法、堕界不堕界法、有味著无味著法、耽嗜依出离依法亦尔。心法云何？谓一处。非心法云何？谓十一处。心所法云何？谓若法与心相应。此复云何？谓受蕴、想蕴、相应行蕴。非心所法云何？谓若法心不相应。此复云何？谓色心心不相应行。无为心相应法云何？谓心所法。此复云何？谓受蕴、想蕴、相应行蕴。心不相应法云何？谓非心所法。此复云何？谓色、心、心不相应行、无为。心俱有法云何？谓心俱有十一处少分，除意处。非心俱有法云何？谓意处，及非心俱有十一处少分。随心转法云何？谓若法与心，一生一住一灭。此复云何？谓一切心所法，及道俱有定、俱有戒，若心若彼法生老住无常，是名随心转法。非随心转法云何？谓若法不与心一生一住一灭。此复云何？谓除随心转身语业，诸余色法；除随心转心不相应行，诸余心不相应行及心无为，是名非随心转法。心为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心，诸余心；及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，诸余心；及心为因十一处少分，是名心为因法。非心为因法云何？谓已入正性离生补特伽罗初无漏心，及诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，并心为因十一处少分，是名非心为因法。心为等无间法云何？谓心为等无间心心所法若已生若正生，及无想定、灭定若已生若正生，是名心为等无间法。非心为等无间法云何？谓除心为等无间心心所法诸余心心所法，及除心为等无间心不相应行诸余心不相应行，并色无为，是名非心为等无间法。心为所缘法云何？谓若意识及相应法，以心为所缘，是名心为所缘法。非心为所缘法云何？谓除心为所缘意识及相应法，诸余意识及相应法，若五识身及相应法，若色、无为、心不相应行，是名非心为所缘法。心为增上法云何？谓有为法，以心为增上，是名心为增上法。非心为增上法云何？谓无为法。心果法云何？谓一切有为法及择灭。非心果法云何？谓虚空、非择灭。心异熟法云何？心异熟十一处少分，除声处。非心异熟法云何？谓声处及非心异熟十一处少分。
业法云何？谓身语业及思。非业法云何？谓除身语业诸余色，除思诸余行蕴及三蕴全，并无为法。业相应法云何？谓若法与思相应。此复云何？谓一切心心所法，除思。业不相应法云何？谓若法思不相应。此复云何？谓色及思、心不相应行、无为。业俱有法云何？谓意处及业俱有十一处少分，除思。非业俱有法云何？谓思及非业俱有十一处少分，除意处。随业转法云何？谓若法与思一生一住一灭。此复云何？谓一切心心所法，除思及道俱有定、俱有戒，若思若彼法生老住无常，是名随业转法。非随业转法云何？谓若法不与思一生一住一灭。此复云何？谓除随业转身语业诸余色，及除随业转心不相应行诸余心不相应行，思及无为，是名非随业转法。业为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏思诸余思，及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏思诸余思，及意处，并业为因十一处少分，是名业为因法。非业为因法云何？谓已入正性离生补特伽罗初无漏思，及诸余异生定当入正性离生者未来初无漏思，及非业为因十一处少分，除意处，是名非业为因法。业为等无间法云何？谓若法心为等无间。非业为等无间法云何？谓若法非心为等无间。业为所缘法云何？谓三识身及相应法以业为所缘，是名业为所缘法。非业为所缘法云何？谓除业为所缘三识身及相应法，诸余即此三识身及相应法，并余三识身及相应法，若色、无为、心不相应行，是名非业为所缘法。业为增上法云何？谓有为法，以业为增上。非业为增上法云何？谓无为法。业果法云何？谓一切有为法及择灭。非业果法云何？谓虚空、非择灭。业异熟法云何？谓业异熟十一处少分，除声处。非业异熟法云何？谓声处及非业异熟十一处少分。
有法云何？谓有漏法。非有法云何？谓无漏法。有相应法云何？谓有漏心心所法。有不相应法云何？谓无漏心心所法，及色、无为、心不相应行。有俱有法云何？谓有漏法，及与有漏法俱生诸无漏法。非有俱有法云何？谓除有漏俱生诸无漏法，诸余无漏法、随有转法。及有为因法云何？谓有漏法、非随有转法。及非有为因法云何？谓无漏法。有为等无间法云何？谓有漏心心所法等无间，诸余有漏无漏心心所法若已生若正生，及无想定、灭定若已生若正生，是名有为等无间法。非有为等无间法云何？谓除有为等无间心心所法诸余心心所法，及除有为等无间心不相应行诸余心不相应行，并色、无为，是名非有为等无间法。有为所缘法云何？谓五识身及相应法，若意识及相应法，以有为所缘，是名有为所缘法。非有为所缘法云何？谓除以有为所缘意识及相应法诸余意识，及相应法，并色、无为、心不相应行，是名非有为所缘法。有为增上法云何？谓有为法。非有为增上法云何？谓无为法。有果法云何？谓有漏法，及世俗道所证结断。非有果法云何？谓除有果无漏法诸余无漏法。有异熟法云何？谓有异熟十一处少分，除声处。非有异熟法云何？谓声处及非有异熟十一处少分。
所遍知法云何？有二遍知：一智遍知、一断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法求不可得，无法非智所应知故。断遍知所遍知法，即是所应断法。此复云何？谓有漏法。非断遍知所遍知法，即是非所应断法。此复云何？谓无漏法。所应修法云何？谓善有为法。非所应修法云何？谓不善、无记法及择灭。所应证法云何？有二作证：一智作证、二得作证。智作证所应证法云何？谓一切法，皆是智作证所应证故。非智作证所应证法云何？谓如是法求不可得，无法非智所应证故。得作证所应证法云何？谓一切善法，及依定所证无覆无记天眼、天耳。非得作证所应证法云何？谓除依定所证无覆无记天眼、天耳，诸余无记法及一切不善法。所应习法云何？谓善有为法。非所应习法云何？谓不善、无记法及择灭。有罪法云何？谓不善及有覆无记法。无罪法云何？谓善及无覆无记法。黑白法、有覆无覆法、顺退非顺退法亦尔。有记法云何？谓善、不善法。无记法云何？谓除善、不善诸余法。已生法云何？谓过去、现在法。非已生法云何？谓未来法及无为。正生法云何？谓若法未来现前正起。非正生法云何？谓除未来现前正起法，诸余未来及过去现在，并无为法。已灭法云何？谓过去法。非已灭法云何？谓未来、现在及无为法。正灭法云何？谓若法现在现前正灭。非正灭法云何？谓除现在现前正灭法诸余现在及过去、未来，并无为法。缘起法云何？谓有为法。非缘起法云何？谓无为法。缘已生非缘已生法、因法非因法、有因法非有因法、因已生法非因已生法亦尔。因相应法云何？谓一切心、心所法。因不相应法云何？谓色、无为、心不相应行。
结法云何？谓九结。非结法云何？谓除九结诸余法。顺结法云何？谓一切有漏法。非顺结法云何？谓一切无漏法。取法云何？谓四取。非取法云何？谓除四取诸余法。有执受法云何？谓有执受九处少分，除声、意、法处。无执受法云何？谓声、意、法处及无执受九处少分。顺取法云何？谓一切有漏法。非顺取法云何？谓一切无漏法。烦恼法云何？谓若法是缠。非烦恼法云何？谓若法非缠。染污法云何？谓不善及有覆无记法。不染污法云何？谓善及无覆无记法。杂染法云何？谓有漏法。非杂染法云何？谓无漏法。缠法云何？谓若法是烦恼。非缠法云何？谓若法非烦恼。所缠法云何？谓染污心、心所法。非所缠法云何？谓不染污心、心所法，及色、无为、心不相应行。顺缠法云何？谓有漏法。非顺缠法云何？谓无漏法。
有所缘法云何？谓一切心、心所法。无所缘法云何？谓色、无为、心不相应行。有寻法云何？谓寻相应法。无寻法云何？谓寻不相应法。有伺法云何？谓伺相应法。无伺法云何？谓伺不相应法。有喜法云何？谓喜根相应法。无喜法云何？谓喜根不相应法。有警觉法云何？谓作意相应法。无警觉法云何？谓作意不相应法。有事有缘法云何？谓有为法。无事无缘法云何？谓无为法。有上法云何？谓一切有为法及虚空、非择灭。无上法云何？谓择灭。远法云何？谓过去、未来法。近法云何？谓现在及无为法。有量法云何？谓若法果及异熟俱有量。无量法云何？谓若法果及异熟俱无量。见法云何？谓眼根五染污见、世俗正见、学见无学见。非见法云何？谓除眼根诸余色蕴，除余八见诸余行蕴及三蕴全，并无为法。见处法云何？谓有漏法。非见处法云何？谓无漏法。见相应法云何？谓八见相应法。见不相应法云何？谓八见不相应法。
异生法法云何？谓地狱、傍生、鬼界有情、北俱卢洲人、无想有情天诸蕴界处及生彼业，是名异生法法。非异生法法云何？谓四通行、四无碍解、四沙门果、无诤愿智、边际定、大悲灭定、空空无愿无愿无相无相、杂修静虑现观边世俗智、净居天蕴界处及生彼业，是名非异生法法。共异生法云何？谓共有定及共有生。此复云何？谓如是定及如是生，异生、圣者俱容得有，是名共异生法。不共异生法云何？谓四通行、四无碍解、四沙门果、无诤愿智、边际定、大悲灭定、空空无愿无愿无相无相、杂修静虑现观边世俗智、净居天蕴界处及生彼业，是名不共异生法。定法云何？谓五无间业及学无学法。非定法云何？谓除五无间业诸余有漏及无为法。顺热恼法云何？谓不善及有覆无记法。非顺热恼法云何？谓善及无覆无记法。根法云何？谓内六处及法处所摄根法。非根法云何？谓外五处及法处所摄非根法。圣谛所摄法云何？谓一切有为法及择灭。非圣谛所摄法云何？谓虚空、非择灭。
俱有法云何？谓一切有为法。非俱有法云何？谓无为法。相应法云何？谓一切心心所法。不相应法云何？谓色、无为、心不相应行。果法云何？谓一切有为法及择灭。非果法云何？谓虚空、非择灭。有果法云何？谓一切有为法。无果法云何？谓无为法。异熟法云何？谓异熟十一处少分，除声处。非异熟法云何？谓声处及非异熟十一处少分。有异熟法云何？谓不善、善有漏法。无异熟法云何？谓无记无漏法。因缘法云何？谓一切法。非因缘法云何？谓如是法求不可得，以一切法是因缘故。有因缘法云何？谓一切有为法。无因缘法云何？谓无为法。离法云何？谓欲界系善戒、色无色界系出离远离所生善定，及学无学法并择灭。非离法云何？谓除欲界系善戒诸余欲界系法，除色无色界系出离远离所生善定诸余色无色界系法，及虚空、非择灭。有离法云何？谓一切有为。无离法云何？谓无为法。相续法云何？谓若法以灭法为先或已生或正生。此复云何？谓过去现在及未来现前正起法，如是后法与前法相续，是名相续法。非相续法云何？谓除未来现前正起法诸余未来及无为法，是名非相续法。有相续法云何？谓若法以灭法为先而已生。此复云何？谓除过去现在阿罗汉命终时五蕴，诸余过去现在法，如是前法有后相续法，是名有相续法。无相续法云何？谓过去现在阿罗汉命终时五蕴及未来，并无为法。
善法云何？谓善五蕴及择灭。不善法云何？谓不善五蕴。无记法云何？谓无记五蕴及虚空、非择灭。学法云何？谓学五蕴。无学法云何？谓无学五蕴。非学非无学法云何？谓有漏五蕴及无为法。见所断法云何？谓若法随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠及彼相应法，并彼等起心不相应行。修所断法云何？谓若法学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠及彼相应法，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行、若不染污有漏法。非所断法云何？谓无漏法。见所断为因法云何？谓一切染污法及见所断法异熟。修所断为因法云何？谓唯一切修所断法。非所断为因法云何？谓无漏有为法。有见有对法云何？谓一处。无见有对法云何？谓九处。无见无对法云何？谓二处。异熟法云何？谓异熟十一处少分，除声处。异熟法法云何？谓不善、善有漏法。非异熟非异熟法法云何？谓除异熟无记法，诸余无记法及善无漏法。劣法云何？谓不善及有覆无记法。中法云何？谓善有漏及无覆无记法。妙法云何？谓无漏有为法及择灭。小法云何？谓小信小欲小胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法，少小微细不多不广，是名小法。大法云何？谓大信大欲大胜解及彼相应法，彼俱有法，若诸色法虽复多广而非无边无际无量，若虚空、非择灭，是名大法。无量法云何？谓无量信无量欲无量胜解及彼相应法。彼俱有法，若诸色法多广无边无际无量，若择灭，是名无量法。可意法云何？谓若法意所乐。不可意法云何？谓若法意所不乐。非可意非不可意法云何？谓若法顺舍。乐俱行法云何？谓若法乐受相应。苦俱行法云何？谓若法苦受相应。不苦不乐俱行法云何？谓若法不苦不乐受相应。俱生法云何？谓有为法有生相故。俱住法云何？谓有为法有住相故。俱灭法云何？谓有为法有灭相故。非俱生法云何？谓无为法，无生相故。非俱住法云何？谓无为法，无住相故。非俱灭法云何？谓无为法，无灭相故。心俱生法云何？谓心俱生十一处少分，除意处。心俱住法云何？谓心随转法。心俱灭法云何？谓心俱灭十处少分，除声意处。非心俱生法云何？谓意处及非心俱生十一处少分。非心俱住法云何？谓非心随转法。非心俱灭法云何？谓声意处及非心俱灭十处少分。
欲界云何？谓欲贪及欲贪相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名欲界。恚界云何？谓嗔及嗔相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名恚界。害界云何？谓害及害相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名害界。出离界云何？谓出离及出离相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行并择灭，是名出离界。无恚界云何？谓无嗔及无嗔相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名无恚界。无害界云何？谓不害及不害相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名无害界。欲界云何？谓欲贪随增法。色界云何？谓色贪随增法。无色界云何？谓无色贪随增法。色界云何？谓欲界、色界总名色界。无色界云何？谓四无色。灭界云何？谓择灭、非择灭。复次一切色法总名色界。除择灭、非择灭诸余非色法，总名无色界。择灭、非择灭，总名灭界。
欲有云何？谓若业欲界系，取为缘，能感当来彼业异熟，是名欲有。色有云何？谓若业色界系，取为缘，能感当来彼业异熟，是名色有。无色有云何？谓若业无色界系，取为缘，能感当来彼业异熟，是名无色有。欲漏云何？谓除欲界系无明，诸余欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名欲漏。有漏云何？谓除色无色界系无明，诸余色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名有漏。无明漏云何？谓三界无智。过去世云何？谓若诸行已起已等起、已生已等生、已转已现转、已集已现、已谢已尽已灭已离已变坏，是过去堕、过去分堕、过去类、过去世摄，是名过去世。未来世云何？谓若诸行未已起未已等起、未已生未已等生、未已转未已现转、未已集未已现、未已和合、未已现前，是未来堕、未来分堕、未来类、未来世摄，是名未来世。现在世云何？谓若诸行已起已等起、已生已等生、已转已现转、已集已现、正安住未变坏、和合现前，是现在、堕现在分、堕现在类、现在世摄，是名现在世。过去言依事云何？谓过去所摄行。未来言依事云何？谓未来所摄行。现在言依事云何？谓现在所摄行。苦苦性云何？谓欲界由苦苦故苦。坏苦性云何？谓色界由坏苦故苦。行苦性云何？谓无色界由行苦故苦。复次不可意诸行由苦苦故苦，可意诸行由坏苦故苦，非可意非不可意诸行由行苦故苦。复次苦受由苦苦故苦，乐受由坏苦故苦，不苦不乐受由行苦故苦。有寻有伺法云何？谓寻伺相应法。无寻唯伺法云何？谓寻不相应伺相应法。无寻无伺法云何？谓寻伺不相应法。有寻有伺地云何？谓欲界梵世及一分无漏法。无寻唯伺地云何？谓修静虑中间得梵大梵及一分无漏法。无寻无伺地云何？谓一切极光净、一切遍净、一切广果、一切无色及一分无漏法。
说一切有部品类足论卷第六
