菩提树东渡尼连禅那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母处也。如来在昔修菩萨行，为香象子，居北山中，游此池侧。其母盲也，采藕根，汲清水，恭行孝养，与时推移。属有一人，游林迷路，仿徨往来，悲号恸哭。象子闻而愍焉，导之以示归路。是人既还，遂白王曰：「我知香象游舍林薮，此奇货也，可往捕之。」王纳其言，兴兵往狩，是人前导，指象示王，即时两臂堕落，若有斩截者。其王虽惊此异，仍缚象子以归。象子既已维絷多时，而不食水草，典廐者以闻，王遂亲问之。象子曰：「我母盲冥，累日饥饿，今见幽厄，讵能甘食？」王愍其情也，故遂放之。
其侧窣堵波，前建石柱，是昔迦叶波佛于此宴坐。其侧有过去四佛坐及经行遗迹之所。
四佛坐东渡莫诃河，至大林中，有石柱，是外道入定發恶愿处。昔有外道欝头蓝子者，志逸烟霞，身遗草泽，于此法林栖神匿迹。既具五神通，得第一有定。摩揭陀王特深宗敬，每至中时，请就宫食。欝头蓝子凌虚履空，往来无替。摩揭陀王候时瞻望，亦既至已，捧接置座。王将出游，欲委留事，简擢中宫，无堪承命。有少息女，淑慎令仪，既亲且贤，无出其右，摩揭陀王召而命曰：「吾方远游，将有所委，尔宜悉心，慎终其事。彼欝头蓝仙，宿所宗敬，时至来饭，如我所奉。」勅诫既已，便即巡览。少女承旨，瞻候如仪，大仙至已，捧而置座。欝头蓝子既触女人，起欲界染，退失神通，饭讫言归，不得虚游。中心愧耻，诡谓女曰：「吾比修道业，入定怡神，凌虚往来，略无暇景，国人愿睹，闻之久矣。然先达垂训，利物为务，岂守独善，忘其兼济？今欲从门而出，履地而往，使夫睹见之徒，咸蒙福利。」王女闻已，宣告远近。是时人以驰竞，洒扫衢路，百千万众，伫望来仪。欝头蓝子步自王宫，至彼法林，宴坐入定，心驰外境，栖林则乌鸟嘤啭，临池乃鱼鼈諠声，情散心乱，失神废定。乃生忿恚，即發恶愿：「愿我当来为暴恶兽，狸身鸟翼，搏食生类，身广三千里，两翅各广千五百里，投林啖诸羽族，入流食彼水生。」發愿既已，忿心渐息，勤求顷之，复得本定。不久命终，生第一有天，寿八万劫。如来记之，天寿毕已，当果昔愿，得此弊身。从是流转恶道，未期出离。
莫诃河东入大林野，行百余里，至屈屈(居勿反)咤播陀山(唐言鸡足)，亦谓窭卢播陀山(唐言尊足)。高峦陗，无极深，壑洞无涯，山麓谿㵎，乔林罗谷，冈岑岭嶂，繁草被岩，峻起三峰，傍挺绝崿，气将天接，形与云同。其后尊者大迦叶波居中寂灭，不敢指言，故云尊足。摩诃迦叶波者，声闻弟子也，得六神通，具八解脱。如来化缘斯毕，垂将涅槃，告迦叶波曰：「我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期，今已果满。我今将欲入大涅槃，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付。我遗法中诸修行者，若比丘、比丘尼、邬波索迦、(唐言近事男。旧曰伊蒱塞，又曰优波塞，又曰优婆塞，皆讹也)、邬波斯迦(唐言近事女。旧曰优婆斯，又曰优婆夷，皆讹也)，皆先济渡，令离流转。」迦叶承旨，住持正法。结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭。乃往鸡足山，山阴而上，屈盘取路，至西南冈。山峰险阻，崖径槃薄，乃以锡扣，剖之如割。山径既开，逐路而进，槃纡曲折，回互斜通，至于山顶，东北面出，既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰敛覆，故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之兴世也，三会说法之后，余有无量憍慢众生，将登此山，至迦叶所。慈氏弹指，山峰自开，彼诸众生既见迦叶，更增憍慢。时大迦叶授衣致辞，礼敬已毕，身升虚空，示诸神变，化火焚身，遂入寂灭。时众瞻仰，憍慢心除，因而感悟，皆证圣果。故今山上建窣堵波，静夜远望，或见明炬，及有登山，遂无所睹。
鷄足山东北行百余里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，𪩘崿隐嶙，岩间石室，佛尝降止。傍有盘石，帝释、梵王摩牛头栴檀涂饰如来，今其石上余香郁烈。五百罗汉潜灵于此，诸有感遇，或得睹见，时作沙弥之形，入里乞食，隐显灵奇之迹，羌难以述。佛陀伐那山空谷中东行三十余里，至洩(移结反)瑟知林(唐言杖林)。林竹修筿，被山满谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，欲量佛身。恒于杖端出过丈六，如是增高，莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。中有大窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日为诸天、人现大神通，说深妙法。
杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者(唐言胜军)，西印度刹帝利种也，志尚夷简，情悦山林，迹居幻境，心游真际，内外典籍，穷究幽微，辞论清高，仪范闲雅。诸沙门、婆罗门、外道、异学、国王、大臣、长者、豪右，相趋通谒，伏膺请益。受业门人，十室而六。年渐七十，耽读不倦，余艺捐废，唯习佛经，策励身心，不舍昼夜。印度之法，香末为泥，作小窣堵波，高五六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也；数渐盈积，建大窣堵波，总聚于内，常修供养。故胜军之为业也，口则宣说妙法，导诱学人，手乃作窣堵波，式崇胜福，夜又经行礼诵，宴坐思惟，寝食不遑，昼夜无怠。年百岁矣，志业不衰。三十年间，凡作七拘胝(唐言亿)法舍利窣堵波。每满一拘胝，建大窣堵波，而总置中，盛修供养，请诸僧众，法会称庆，其时神光烛曜，灵异昭彰，自兹厥后，时放光明。
杖林西南十余里，大山阳，有二温泉，其水甚热。在昔如来化出此水，于中浴焉。今者尚存，清流无减，远近之人，皆来就浴，沈疴宿疹，无不除差。其傍则有窣堵波，如来经行之处也。杖林东南行六七里，至大山，横岭之前有石窣堵波，昔如来两三月为诸人、天于此说法，时频毘娑罗王欲来听法，乃疏山积石，垒阶以进，广二十余步，长三四里。
大山北三四里，有孤山，昔广博仙人栖隐于此，凿崖为室，余趾尚存，传教门人，遗风犹扇。
孤山东北四五里，有小孤山，山壁石室广袤可坐千余人矣，如来在昔于此三月说法。石室上有大磐石，帝释、梵王摩牛头栴檀涂饰佛身，石上余香，于今郁烈。
石室西南隅有岩岫，印度谓之阿素洛(旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿修罗，皆讹也)宫也。往有好事者，深闲呪术，顾俦命侣，十有四人，约契同志，入此岩岫。行三四十里，廓然大明，乃见城邑台观，皆是金银琉璃。是人至已，有诸少女伫立门侧，欢喜迎接，甚加礼遇。于是渐进至内城门，有二婢使各捧金盘，盛满花香，而来迎候。谓诸人曰：「宜就池浴，涂冠香花，已而后入，斯为美矣。唯彼术士，宜时速进。」余十三人遂即沐浴，既入池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。
石室侧有栈道，广十余步，长四五里。昔频毘娑罗王将往佛所，乃斩石通谷，疏崖填川，或垒石，或凿岩，作为阶级，以至佛所。从此大山中东行六十余里，至矩奢揭罗补罗城(唐言上茅宫城)。上茅宫城，摩揭陀国之正中，古先君王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周，以为外郭，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十余里。羯尼迦树遍诸蹊径，花含殊馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。
宫城北门外有窣堵波，是提婆达多与未生怨王共为亲友，乃放护财醉象，欲害如来。如来指端出五师子，醉象于此驯伏而前。
伏醉象东北有窣堵波，是舍利子闻阿湿婆恃比丘(唐言马胜)说法证果之处。初，舍利子在家也，高才雅量，见重当时，门生学徒，传以受业。此时将入王舍大城，马胜比丘亦方乞食。时舍利子遥见马胜，谓门生曰：「彼来者甚庠序，不证圣果，岂斯调寂？宜少伫待，观其进趣。」马胜比丘已证罗汉，心得自在，容止和雅，振锡来仪。舍利子曰：「长老善安乐耶？师何人，证何法，若此之悦豫乎？」马胜谓曰：「尔不知耶，净饭王太子，舍转轮王位，悲愍六趣，苦行六年，证三菩提，具一切智，是吾师也。夫法者，非有非空，难用铨绪，唯佛与佛乃能究述，岂伊愚昧所能详议？」因为颂说，称赞佛法。舍利子闻已，便获果证。
舍利子证果北不远，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言胜密)以火坑、毒饭欲害佛处。胜密者，宗信外道，深著邪见。诸梵志曰：「乔答摩国人尊敬，遂令我徒无所恃赖，汝今可请至家饭会，门穿大坑，满中纵火，栈以朽木，覆以燥土。凡诸饮食，皆杂毒药，若免火坑，当遭毒食。」胜密承命，便设毒会。城中之人皆知胜密于世尊所起恶害心，咸皆劝请，愿佛勿往。世尊告曰：「无得怀忧。如来之身，物莫能害。」于是受请而往。足履门阃，火坑成池，清澜澄鉴，莲花弥漫。胜密见已，忧惶无措，谓其徒曰：「以术免火，尚有毒食。」世尊饭食已讫，为说妙法，胜密闻已，谢咎归依。
胜密火坑东北，山城之曲，有窣堵波，是时缚迦大医(旧曰耆婆，讹也)于此为佛建说法堂，周其壖垣种植花菓，余趾蘖株尚有遗迹。如来在世，多于中止。其傍复有缚迦故宅，余基旧井，墟坎犹存。宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩咤山(唐言鹫峰，亦谓鹫台。旧曰耆阇崛山，讹也)。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色。如来御世垂五十年，多居此山，广说妙法。频毘娑罗王为闻法故，兴發人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡人不令同往。其山顶则东西长，南北狭。临崖西埵有甎精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。
精舍东有长石，如来经行所履也。傍有大石，高丈四五尺，周三十余步，是提婆达多遥掷击佛处也。其南崖下有窣堵波，在昔如来于此说《法花经》。精舍南山崖侧有大石室，如来在昔于此入定。
佛石室西北，石室前有大磐石，阿难为魔怖处也。尊者阿难于此入定，魔王化作鹫鸟，于黑月夜分据其大石，奋翼惊鸣，以怖尊者。尊者是时惊惧无措，如来鉴见，伸手安慰，通过石壁，摩阿难顶，以大慈言而告之曰：「魔所变化，宜无怖惧。」阿难蒙慰，身心安乐。石上鸟迹、崖中通穴，岁月虽久，于今尚存。
精舍侧有数石室，舍利子等诸大罗汉于此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸无水，墟坎犹存。
精舍东北石㵎中有大磐石，是如来晒袈裟之处，衣文明彻，皎如彫刻。其傍石上有佛脚迹，轮文虽暗，规摸可察。北山顶有窣堵波，是如来望摩揭陀城，于此七日说法。
山城北门西有毘布罗山，闻之土俗曰：山西南崖阴，昔有五百温泉，今者数十而已，然犹有冷有暖，未尽温也。其泉源發雪山之南无热恼池，潜流至此，水甚清美，味同本池。流经五百枝小热地狱，火热上炎，致斯温热。泉流之口，并皆彫石，或作师子、白象之首，或作石筒悬流之道，下乃编石为池。诸方异域咸来此浴，浴者宿疾多差。温泉左右诸窣堵波及精舍，基址鳞次，并是过去四佛坐及经行遗迹之所。此处既山水相带，仁智攸居，隐沦之士盖亦多矣。
温泉西有卑钵罗石室，世尊在昔恒居其中。后壁洞穴是阿素洛宫也。习定比丘多居此室。时出怪异龙、蛇、师子之形，见之者心發狂乱。然斯胜地，灵圣所止，蹑迹钦风，忘其灾祸。近有比丘，戒行贞洁，心乐幽寂，欲于此室匿迹习定。或有谏曰：「勿往彼也。彼多灾异，为害不少，既难取定，亦恐丧身。宜鉴前事，勿贻后悔。」比丘曰：「不然。我方志求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？」便即振锡而往室焉。于是设坛场，诵禁呪。旬日之后，穴出少女，谓比丘曰：「尊者染衣守戒，为含识归依；修慧习定，作生灵善导。而今居此，惊惧我曹。如来之教，岂若是耶？」比丘曰：「我守净戒，遵圣教也。匿迹山谷，远諠杂也。忽此见讥，其咎安在？」对曰：「尊者诵呪声發，火从外入，烧我居室，苦我枝属。唯愿悲愍，勿复诵呪。」比丘曰：「诵呪自护，非欲害物。往者，行人居此习定，期于圣果，以济幽涂，睹怪惊惧，丧弃身命，汝之辜也，其何辞乎？」对曰：「罪障既重，智慧斯浅。自今已来，屏居守分，亦愿尊者勿诵神呪。」比丘于是修定如初，安静无害。
毘布罗山上有窣堵波，昔者如来说法之处。今有露形外道，多依此住，修习苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋转观察。山城北门左，南崖阴，东行二三里，至大石室，昔提婆达多于此入定。
石室东不远，磐石上有班采，状血染，傍建窣堵波，是习定比丘自害证果之处。昔有比丘，勤励心身，屏居修定，岁月逾远，不证圣果。退而自咎，窃复叹曰：「无学之果，终不时证；有累之身，徒生何益！」便就此石自刺其颈，是时即证阿罗汉果，上升虚空，示现神变，化火焚身，而入寂灭。美其雅操，建以记功。
比丘证果东石崖上，有石窣堵波，习定比丘投崖证果之处。昔在佛世，有一比丘，宴坐山林，修证果定，精勤已久，不得果证，昼夜继念，无忘静定。如来知其根机将發也，遂往彼而成之，自竹林园至山崖下，弹指而召，伫立以待。此比丘遥睹圣众，身意勇悦，投崖而下，犹其净心，敬信佛语，未至于地，已获果证。世尊告曰：「宜知是时。」即升虚空，示现神变。用彰净信，故斯封记。
山城北门行一里余，至迦兰陀竹园。今有精舍，石基甎室，东辟其户。如来在世，多居此中，说法开化，导凡拯俗。今作如来之身。初，此城中有大长者迦兰陀，时称豪贵，以大竹园施诸外道。及见如来，闻法净信，追昔竹园居彼异众，今天人师无以馆舍。时诸神鬼感其诚心，斥逐外道，而告之曰：「长者迦兰陀当以竹园起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。」外道愤恚，含怒而去。长者于此建立精舍，功成事毕，躬往请佛，如来是时遂受其施。
迦兰陀竹园东有窣堵波，阿阇多设咄路王(唐言未生怨，旧曰阿阇世，讹略也)之所建也。如来涅槃之后，诸王共分舍利，未生怨王得以持归，式遵崇建，而修供养。无忧王之發信心也，开取舍利，建窣堵波，尚有遗余，时烛光景。
未生怨王窣堵波，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍厘城。两国交争，欲兴兵甲。尊者伤愍，遂分其身，摩揭陀王奉归供养，即斯胜地，式修崇建。其傍则有如来经行之处。次此不远有窣堵波，是舍利子及没特伽罗子等安居之所。
竹林园西南行五六里，南山之阴，大竹林中，有大石室，是尊者摩诃迦叶在此与九百九十大阿罗汉，如来涅槃后结集三藏。前有故基，未生怨王为集法藏诸大罗汉建此堂宇。
初，大迦叶宴坐山林，忽烛光明，又睹地震，曰：「是何祥变，若此之异？」以天眼观，见佛世尊于双树林间入般涅槃，寻命徒属趣拘尸城。路逢梵志，手执天花。迦叶问曰：「汝从何来？知我大师今在何处？」梵志对曰：「我适从彼拘尸城来，见汝大师已入涅槃，天、人大众咸兴供养，我所持花，自彼得也。」迦叶闻已，谓其徒曰：「慧日沦照，世界暗冥，善导遐弃，众生颠坠。」懈怠比丘更相贺曰：「如来寂灭，我曹安乐，若有所犯，谁能诃制？」迦叶闻已，深更感伤，思集法藏，据教治犯。遂至双树，观化礼敬。既而法王去世，人、天无导，诸大罗汉亦取灭度。时大迦叶作是思惟：「承顺佛教，宜集法藏。」于是登苏迷卢山，击大揵稚，唱如是言：「今王舍城将有法事，诸证果人宜时速集！」揵稚声中传迦叶教，遍至三千大千世界，得神通者闻皆集会。是时迦叶告诸众曰：「如来寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。今将集法，务从简静，岂恃群居，不成胜业？其有具三明，得六通，闻持不谬，辩才无碍，如斯上人，可应结集。自余果学，各归其居。」于是得九百九十人，除阿难在学地，大迦叶召而谓曰：「汝未尽漏，宜出圣众。」曰：「随侍如来，多历年所，每有法议，曾未弃遗。今将结集，而见摈斥，法王寂灭，失所依怙。」迦叶告曰：「勿怀忧恼。汝亲侍佛，诚复多闻，然爱惑未尽，习结未断。」阿难辞屈而出，至空寂处，欲取无学，勤求不证。既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂证罗汉。往结集所，叩门白至。迦叶问曰：「汝结尽耶？宜运神通，非门而入。」阿难承命，从钥隙入，礼僧已毕，退而复坐。是时安居初十五日也。
于是迦叶扬言曰：「念哉谛听！阿难闻持，如来称赞，集素呾缆(旧曰修多罗，讹也)藏。优波厘持律明究，众所知识，集毘奈耶(旧曰毘那耶，讹也)藏。我迦叶波集阿毘达磨藏。」两三月尽，集三藏讫。以大迦叶僧中上座，因而谓之上座部焉。
大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧诃责，不预结集，至此宴坐，证罗汉果。证果之后，方乃预焉。
阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也，大众部结集之处。诸学、无学数百千人，不预大迦叶结集之众，而来至此，更相谓曰：「如来在世，同一师学，法王寂灭，简异我曹。欲报佛恩，当集法藏。」于是凡、圣咸会，贤智毕萃，复集素呾缆藏、毘柰耶藏、阿毘达磨藏、杂集藏、禁呪藏，別为五藏。而此结集，凡、圣同会，因而谓之大众部。
竹林精舍北行二百余步，至迦兰陀池，如来在昔多此说法。水既清澄，具八功德，佛涅槃后，枯涸无余。
迦兰陀池西北行二三里，有窣堵波，无忧王所建也，高六十余尺。傍有石柱，刻记立窣堵波事，高五十余尺，上作象形。
石柱东北不远，至曷罗阇姞利呬城(唐言王舍)。外郭已坏，无复遗堵，内城虽毁，基址犹峻，周二十余里，面有一门。
初，频毘娑罗王都在上宫城也，编户之家频遭火害。一家纵逸，四隣罹灾，防火不暇，资产废业，众庶嗟怨，不安其居。王曰：「我以不德，下民罹患，修何德可以禳之？」群臣曰：「大王德化邕穆，政教明察，今兹细民不谨，致此火灾，宜制严科，以清后犯，若有火起，穷究先發，罚其首恶，迁之寒林。寒林者，弃尸之所，俗谓不祥之地，人绝游往之迹。今迁于彼，同夫弃尸。既耻陋居，当自谨护。」王曰：「善，宜遍宣告居。」顷之，王宫中先自失火。谓诸臣曰：「我其迁矣。」乃命太子监摄留事，欲清国宪，故迁居焉。时吠舍厘王闻频毘娑罗王野处寒林，整集戎旅，欲袭不虞。边候以闻，乃建城邑。以王先舍于此，故称王舍城也。官属、士、庶咸徙家焉。
或云：至未生怨王乃筑此城，未生怨太子既嗣王位，因遂都之。逮无忧王迁都波咤厘城，以王舍城施婆罗门，故今城中无复凡民，唯婆罗门减千家耳。
宫城西南隅有二小伽蓝，诸国客僧往来此止，是佛昔日说法之所。次此西北有窣堵波，珠底色迦(唐言星历。旧曰树提伽，讹也)长者本生故里。
城南门外，道左有窣堵波，如来于此说法及度罗怙罗。从此北行三十余里，至那烂陀(唐言施无厌)僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中有池，其龙名那烂陀，傍建伽蓝，因取为称。从其实议，是如来在昔修菩萨行，为大国王，建都此地，悲愍众生，好乐周给，时美其德，号施无厌，由是伽蓝因以为称。其地本庵没罗园，五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，诸商人等亦证圣果。
佛涅槃后未久，此国先王铄迦罗阿逸多(唐言帝日)，敬重一乘，遵崇三宝，式占福地，建此伽蓝。初兴功也，穿伤龙身，时有善占尼乾外道，见而记曰：「斯胜地也，建立伽蓝，当必昌盛，为五印度之轨则，逾千载而弥隆，后进学人易以成业，然多欧血，伤龙故也。」其子佛陀毱多王(唐言觉护)，继体承统，聿遵胜业，次此之南，又建伽蓝。呾他揭多毱多王(唐言如来)，笃修前绪，次此之东，又建伽蓝。婆罗阿迭多(唐言幼日)王之嗣位也，次此东北，又建伽蓝。功成事毕，福会称庆，输诚幽显，延请凡圣。其会也，五印度僧万里云集，众坐已定，二僧后至，引上第三重阁。或有问曰：「王将设会，先请凡圣，大德何方，最后而至？」曰：「我至那国也，和上婴疹，饭已方行，受王远请，故来赴会。」问者惊骇，遽以白王。王心知圣也，躬往问焉，迟上重阁，莫知所去。王更深信，舍国出家。出家既已，位居僧末，心常怏怏，怀不自安：「我昔为王，尊居最上；今者出家，卑在众末。」寻往白僧，自述情事。于是众僧和合，令未受戒者以年齿为次，故此伽蓝独有斯制。其王之子代阇罗(唐言金刚)，嗣位之后，信心贞固，复于此西建立伽蓝。其后中印度王此北复建大伽蓝。于是周垣峻峙，同为一门，既历代君王继世兴建，穷诸剞劂，诚壮观也。
帝曰本大伽蓝者，今置佛像，众中日差四十僧就此而食，以报施主之恩。僧徒数千，并俊才高学也，德重当时，声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹，僧有严制，众咸贞素，印度诸国皆仰则焉。请益谈玄，竭日不足，夙夜警诫，少长相成，其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉。是以窃名而游，咸得礼重。殊方异域欲入谈议，门者诘难，多屈而还；学深今古，乃得入焉。于是客游后进，详论艺能，其退飞者固十七八矣。二三博物，众中次诘，莫不挫其锐、颓其名。若其高才博物，强识多能，明德哲人，联晖继轨。至如护法、护月，振芳尘于遗教；德慧、坚慧，流雅誉于当时；光友之清论；胜友之高谈；智月则风鉴明敏；戒贤乃至德幽邃。若此上人，众所知识，德隆先达，学贯旧章，述作论释各十数部，并盛流通，见珍当世。伽蓝四周，圣迹百数，举其二三，可略言矣。
伽蓝西不远有精舍，在昔如来三月止此，为诸天、人广说妙法。南百余步小窣堵波，远方比丘见佛处。昔有比丘自远方来，至此遇见如来圣众，内發敬心，五体投地，便即發愿求轮王位。如来见已，告诸众曰：「彼比丘者甚可愍惜。福德深远，信心坚固，若求佛果，不久当证。今其發愿求转轮王，于当来世必受此报。身体投地下至金轮，其中所有微尘之数，一一尘是一轮王报也。既耽世乐，圣果斯远。」其南则有观自在菩萨立像。或见执香炉往佛精舍，周旋右绕。
观自在菩萨像南窣堵波中，有如来三月之间剃剪发、爪。有婴疾病，旋绕多愈。其西垣外池侧窣堵波，是外道执雀于此问佛死生之事。次东南垣内五十余步，有奇树，高八九尺，其干两披，在昔如来嚼杨枝弃地，因植根柢，岁月虽久，初无增减。次东大精舍，高二百余尺，如来在昔于此四月说诸妙法。次北百余步精舍中，有观自在菩萨像，净信之徒兴供养者所见不同，莫定其所，或立门侧，或出簷前，诸国法俗咸来供养。
观自在菩萨精舍北有大精舍，高三百余尺，婆罗阿迭多王之所建也，庄严度量及中佛像，同菩提树下大精舍。其东北窣堵波，在昔如来于此七日演说妙法。西北则有过去四佛坐处。其南𨱎石精舍，戒日王之所建立，功虽未毕，然其图量十丈而后成之。次东二百余步垣外，有铜立佛像，高八十余尺，重阁六层，乃得弥覆，昔满胄王之所作也。
满胄王铜佛像北二三里，甎精舍中，有多罗菩萨像。其量既高，其灵甚察。每岁元日，盛兴供养，隣境国王、大臣、豪族，赍妙香花，持宝幡盖，金石递奏，丝竹相和，七日之中，建斯法会。其垣南门内有大井。昔在佛世，有大商侣，热渴逼迫，来至佛所。世尊指其地，以可得水。商主乃以车轴筑地，地既为陷，水遂泉涌。饮已闻法，皆悟圣果。
伽蓝西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，无忧王之所建也，是尊者没特伽罗子本生故里。傍有窣堵波，尊者于此入无余涅槃，其中则有遗身舍利。尊者，大婆罗门种，与舍利子少为亲友。舍利子以才明见贵，尊者以精鉴延誉，才智相比，动止必俱，结要终始，契同去就，相与厌俗，共求舍家，遂师珊阇耶焉。舍利子遇马胜阿罗汉，闻法悟圣，还为尊者重述，闻而悟法，遂证初果。与其徒二百五十人俱到佛所，世尊遥见，指告众曰：「彼来者，我弟子中神足第一。」既至佛所，请入法中。世尊告曰：「善来，比丘，净修梵行，得离苦际。」闻是语时，须发落，俗裳变，戒品净，威仪调顺。经七日，结漏尽，证罗汉果，得神通力。
没特伽罗子故里东行三四里，有窣堵波，频毘娑罗王迎见佛处。如来初证佛果，知摩揭陀国人心渴仰，受频毘娑罗王请，于晨朝时，著衣持钵，与千比丘左右围绕，皆是耆旧螺髻梵志，慕法染衣，前后羽从，入王舍城。时帝释天王变为摩那婆，首冠螺髻，左手执金瓶，右手持宝杖，足蹈空虚，离地四指，在大众中前导佛路。时摩揭陀国频毘娑罗王与其国内诸婆罗门、长者、居士，百千万众，前后导从，出王舍城奉迎圣众。频毘娑罗王迎佛东南行二十余里，至迦罗臂拏迦邑，中有窣堵波，无忧王之所建也。是尊者舍利子本生故里，井今尚在。傍有窣堵波，尊者于此寂灭，其中则有遗身舍利。
尊者，大婆罗门种。其父高才博识，深鉴精微，凡诸典籍莫不究习。其妻感梦，具告夫曰：「吾昨宵寐，梦感异人，身被铠甲，手执金刚，摧破诸山，退立一山之下。」夫曰：「梦甚善。汝当生男，达学贯世，摧诸论师，破其宗致，唯不如一人，为作弟子。」果而有娠，母忽聪明，高论剧谈，言无屈滞。尊者年始八岁，名擅四方，其性淳质，其心慈悲，朽坏结缚，成就智慧。与没特伽罗子少而相友，深厌尘俗，未有所归，于是与没特伽罗子于珊阇耶外道所而修习焉。乃相谓曰：「斯非究竟之理，未能穷苦际也。各求明导，先尝甘露，必同其味。」时大阿罗汉马胜执持应器，入城乞食。舍利子见其威仪闲雅，即而问曰：「汝师是谁？」曰：「释种太子厌世出家，成等正觉。是我师也。」舍利子曰：「所说何法，可得闻乎？」曰：「我初受教，未达深义。」舍利子曰：「愿说所闻。」马胜乃随宜演说，舍利子闻已，即证初果。遂与其徒二百五十人往诣佛所，世尊遥见，指告众曰：「我弟子中智慧第一。」至已顶礼，愿从佛法。世尊告曰：「善来，比丘。」闻是语时，戒品具足。过半月后，闻佛为长爪梵志说法，闻余论而感悟，遂证罗汉之果。其后阿难承佛告寂灭期，展转相语，各怀悲感，舍利子深增恋仰，不忍见佛入般涅槃，遂请世尊，先入寂灭。世尊告曰：「宜知是时。」告谢门人，至本生里，侍者沙弥遍告城邑。未生怨王及其国人莫不风驰，皆悉云会。舍利子广为说法，闻已而去。于后夜分，正意系心，入灭尽定，从定起已而寂灭焉。
迦罗臂挐迦邑东南四五里，有窣堵波，是尊者舍利子门人入涅槃处。或曰：迦叶波佛在世时，有三拘胝(拘胝者，唐言亿)大阿罗汉同于此地无余寂灭。
舍利子门人窣堵波东行三十余里，至因陀罗势罗窭诃山(唐言帝释窟)。其山岩谷杳冥，花林蓊欝，岭有两峰，岌然特起。西峰南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝于中止。时时天帝释以四十二疑事画石请问，佛为演释，其迹犹在。今作此像，拟昔圣仪，入中礼敬者，莫不肃然惊惧。山岩上有过去四佛坐及经行遗迹之所。东峰上有伽蓝，闻诸土俗曰：其中僧众，或于夜分，望见西峰石室佛像前每有灯炬，常为照烛。
因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前有窣堵波，谓亘(许赠反)娑(唐言雁)。昔此伽蓝习玩小乘，小乘渐教也，故开三净之食，而此伽蓝遵而不坠。其后三净求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：「今日众僧中食不充，摩诃萨埵宜知是时。」言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感，咸相谓曰：「如来设法，导诱随机；我等守愚，遵行渐教。大乘者，正理也，宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德，传记终古。」于是建窣堵波，式昭遗烈，以彼死雁瘗其下焉。
因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里，至迦布德迦(唐言鸽)伽蓝，僧徒二百余人，学说一切有部。伽蓝东有窣堵波，无忧王之所建也。昔佛于此为诸大众一宿说法。时有罗者于此林中网捕羽族，一日不获，遂作是言：「我惟薄福，恒为弊事。」来至佛所，扬言唱曰：「今日如来于此说法，令我网捕都无所得，妻孥饥饿，其计安出？」如来告曰：「汝应蕴火，当与汝食。」如来是时化作大鸽，投火而死，罗者持归，妻孥共食。其后重往佛所，如来方便摄化，罗者闻法，悔过自新，舍家修学，便证圣果。因名所建为鸽伽蓝。
迦布德迦伽蓝南二三里，至孤山。其山崇峻，树林欝茂，名花清流，被崖缘壑。上多精舍灵庙，颇极剞劂之工。正中精舍有观自在菩萨像，躯量虽小，威神感肃，手执莲花，顶戴佛像。常有数人，断食要心，求见菩萨，七日、二七日、乃至一月，其有感者，见观自在菩萨，妙相庄严，威光赫奕，从像中出，慰喻其人。昔南海僧伽罗国王清旦以镜照面，不见其身，乃睹赡部洲摩揭陀国多罗林中小山上有此菩萨像，王深感庆，图以营求。既至此山，寔唯肖似，因建精舍，兴诸供养。自后诸王尚想遗风，遂于其侧建立精舍灵庙，香花伎乐供养不绝。
孤山观自在菩萨像东南行四十余里，至一伽蓝，僧徒五十余人，并学小乘法教。伽蓝前有大窣堵波，多有灵异，佛昔于此为梵天王等七日说法。其侧则有过去三佛坐及经行遗迹之所。
伽蓝东北行七十余里，殑伽河南，至大聚落，人民殷盛，有数天祠，并穷彫饰。东南不远有大窣堵波，佛昔于此一宿说法。
从此东入山林中，行百余里，至落般腻罗聚落。伽蓝前有大窣堵波，无忧王之所建，佛昔于此三月说法。此北二三里有大池，周三十余里，四色莲花四时开發。从此东入大山林中，行二百余里，至伊烂拏钵伐多国(中印度境)。
