开元释教录卷第六
总括群经录上之六
齐萧氏都建业(亦云南齐)
自高帝建元元年己未至和帝中兴二年壬午。凡经七主二十四年。沙门七人。所译经律总一十二部三十三卷(于中七部二十八卷见在五部五卷阙本)。
- (萧齐)沙门昙摩伽陀耶舍(一部一卷经)
- 沙门摩诃乘(二部二卷经律)
- 沙门僧伽跋陀罗(一部一十八卷律)
- 沙门达摩摩提(二部二卷经)
- 沙门求那毘地(三部六卷经集)
- 沙门释昙景(二部二卷经)
- 沙门释法化(一部一卷经)
- 无量义经一卷(第二出见僧祐录)
右一部一卷其本见在。
沙门昙摩伽陀邪舍。齐言法生称。中印度人。悟物居情导利无舍。以高帝道成建元三年辛酉。于广州朝亭寺译无量义经一部。邪舍手善隷书口解齐言传受经人。武当山沙门慧表永明三年赍至扬都。缮写流布。
- 五百本生经一卷(见僧祐录祐云未详卷数房云一卷)
- 他毘利律一卷(齐言宿德律见僧祐录祐云未详卷数房云一卷)
右二部二卷其本并阙。
沙门摩诃乘。西域人也。栖心妙道结志弘通。以武帝赜永明年中。于广州译五百本生经等二部。
- 善见律毘婆沙十八卷(或云毘婆沙律亦直云善见律见道慧宋齐录及僧祐录)
右一部一十八卷其本见在。
沙门僧伽跋陀罗。齐言众贤。西域人。怀道放旷化惠无穷。师资相传云。佛涅槃后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟。以香花供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃持付弟子陀写俱。陀写俱欲涅槃付弟子须俱。须俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵连子帝须。目揵连子帝须付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师(不出其名)三藏法师将律藏至广州。临上舶反还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。跋陀以武帝永明六年戊辰(房云己巳)共沙门僧祎。于广州竹林寺译出。名为善见律毘婆沙。因共安居。以永明七年己巳岁(房云庚午)七月半受自恣竟。如前师法以香华供养律藏讫即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同九年于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅槃后众圣点记年月讫齐永明七年。伯休访弘度云。自永明七年已后云何不复见点。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下点。贫道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此算。至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。升依伯休所计推。至大唐开元十八年庚午之岁。合得一千二百一十六年。若然则是如来灭度远近參差未堪取行(此墨点记与法显所传师子国佛牙精舍唱记年岁全悬此云优波离集律藏竟自恣了已手自下点年年如是展转相付流传至今者此或不然寻此善见婆沙非是波离所集乃是部分已后二十部中随彼所宗释一家义撮要而解非全部毘尼也即此撰集已后年下一点此或如然若言波离手自下点者未可即为指南也)。
- 妙法莲华经提婆达多品第十二一卷(今编入妙法华在第五卷初沙门法献于于填国得梵本来见道慧宋齐录僧祐录云于高昌郡获梵本未详孰正)
- 观世音忏悔
- 除罪呪经一卷(永明八年十二月十五日译出见僧祐录及宝唱录)
右二部二卷(提婆达多品见在观世音呪经阙本)。
沙门达摩摩提。齐言法意。西域人。悟物情深随方启喻。以武帝。永明八年庚午。为沙门法献于杨都瓦官寺译提婆达多品等二部。献时为僧正。初献以宋元徽三年游历西域。于于填国得经梵本并及佛牙。有迦毘罗神卫护还宋。经至齐永明中共沙门法意译出。佛牙安置钟山上定林寺(佛牙可长三寸围亦如之色带黄白其牙端䆘凸若今印文而温润光洁颇类珠玉谨按内经佛有四牙一在忉利天一在龙王宫一在师子国一在乌苌国此即乌苌国牙也后忽失之乃现于填献于于填请还)。
到梁普通三年正月。忽有数人并执器仗。初夜扣门称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上请开阁检视。寺僧从其言主帅至佛牙座前。开函取牙作三礼已。锦巾盛牙绕东山去。后寻却得还安定林。隋文并陈仍在钟岳。至仁寿三年内使令豫章王暕。从杨州将献文帝。其年五月十五日勅送东禅定寺供养。佛牙灵异具如僧祐佛牙记。此不复广。其东禅定寺即今大庄严寺是也。
- 须达经一卷(一名须达长者经出中阿含第三十九卷僧祐云建武二年出异译见长房录及高僧传)
- 百喻经四卷(亦云百句譬喻经或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日译见僧祐录祐等并云译成十卷此之四卷百事足矣)
- 十二因缘经一卷(第五出与贝多树下经等同本祐云建武二年出见高僧传及长房录)
右三部六卷(前二部五卷见在后一部一卷阙本)。
沙门求那毘地。齐言德进。中印度人。弱龄从道师事天竺大乘法师僧伽斯。聪慧强记勤于讽习。所诵大小乘经十余万言。兼学世典明解阴阳。其候时逢占多有征验。故道术之称有闻西域。建元初来至江淮止毘耶离寺。执锡从徒威仪端肃。王公已下竞相请谒。初僧伽斯于天竺国。抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻。撰为一部凡有百事以教授新学。毘地悉皆通诵兼明义旨。以武帝永明十年壬申秋九月。译为齐文即百喻经也。复出须达及十二因缘。自宋大明已后译经殆绝。及其宣流法宝世咸美之。毘地为人弘厚有识度。善于接诱勤躬行道夙夜匪懈。是以外国僧众万里归集。南海商人悉共宗事。供赠往来岁时不绝。性颇福积富于财宝。然营建法事已无私焉。于建业淮侧造止观寺。重阁层门殿房整饰。养徒施化德业甚著。以中兴二年冬卒。
- 摩诃摩耶经一卷(第二出一名佛升忉利天为母说法亦云摩耶经或二卷见王宗宝唱法上等三录)
- 未曾有因缘经二卷(度罗睺罗沙弥序亦直云未曾有经第二出见始兴录)
沙门释昙景。不知何许人。于齐代译摩耶经等二部。群录直云齐世译出。既不显年未详何帝。
- 腹中女听经一卷(第五出与无垢贤女经等同本房云见右录)
右一部一卷阙本。
沙门释法化。以废帝宝卷永元年中。诵出腹中女听经一部。众录相承并云诵出。未详诵意依而列之。以有先译故免疑失。
(又长房内典等录云。齐时江州沙门道政删改弥勒成佛经一卷。此或不然。如后大乘录中广述。又房等复云。齐代沙门法度于杨都出灰河经一卷。毘跋律一卷。今以灰河经出杂阿含。其毘跋律隋法录云。法度偽造以滥律名今废不立。房等又云。齐代沙门释法尼译益意经二卷。今以此经即是齐末梁初僧法尼闭目诵出者。今见有本文理差舛不可流行。若言齐末出者。祐录何故不载。今编疑部正录不存。房等又云。齐代沙门道备出九伤等经五部五卷。群录并疑。今依旧为定也)。
梁萧氏都建业(亦云前梁)
自武帝天监元年壬午至敬帝太平二年丁丑。凡经四主五十六年缁素八人。所出经律论及诸传记等并新集失译诸经。总四十六部二百一卷(于中四十部一百九十一卷见在六部十卷阙本)。
- 沙门释僧祐(三部三十九卷谱录集)
- 沙门曼陀罗仙(三部一十一卷经)
- 沙门僧伽婆罗(一十部三十二卷经论传)
- 沙门释宝唱(二部五十四卷经集尼传)
- 沙门释明徽(一部一卷尼戒)
- 王子月婆首那(一部一卷经)
- 沙门波罗末陀(一十一部二十四卷经论)
- 沙门释慧皎(一部一十四卷僧传)
- 新集失译诸经一十四部二十五卷经论集
- 释迦谱十卷(于齐代撰別有五卷本与此广略异房云四卷恐误见僧祐录及长房内典等录合入齐录随人附梁)
- 出三藏记集十五卷(祐录自云十卷见有十五卷长房内典二录云十六卷见僧祐长房内典等录亦齐时撰)
- 弘明集十四卷(祐等三录并云十卷今见十四卷见僧祐长房内典等录)
右三部三十九卷其本并在。
沙门释僧祐杨都建初寺僧也。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居建业。祐年数岁入建初寺礼拜。因踊跃乐道不肯还家。父母怜其志且许入道。师事僧范道人。年十四家人密为访婚。祐知而避至定林投法达法师。达亦戒德精严为法门梁栋。祐师奉竭诚。及年满具戒执操坚明。初受业于沙门法颕。颕既一时名匠为律学所宗。祐迺竭思钻求无懈昏晓。遂大精律部有励先哲。武帝衍深相礼遇。凡僧事顾疑皆勅就审决。年衰脚疾勅听乘舆入内。为六宫受戒。其见重如此。及齐竟陵文宣王子良梁临川王宏南平王伟仪同陈郡袁昂永康定公主贵嫔丁氏等。并崇其戒范尽师资之敬。凡白黑门徒万有余众。祐洞明律藏兼善文藻。搜集记录撰为部帙。庶寻览之者功省而博达。实法门之纲要释氏之元宗也。自萧齐末爰及梁代。撰释迦谱等三部。自外法苑集世界记师资传等。以非入藏故阙不论。并如三藏记等具显。
- 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经二卷(或一卷亦直云文殊般若波罗蜜经初出与僧伽婆罗出者及大般若第七会曼殊室利分同本亦编入宝积当四十六会见李廓录及续高僧传)
- 法界体性无分別经二卷(第二出今编入宝积当第八会见李廓实唱二录及续高僧传)
- 宝云经七卷(初出与陈代须菩提大乘宝云经及唐达摩流支宝雨经等同本异译见东录及续高僧传)
右三部一十一卷其本并在。
沙门曼陀罗仙。梁言弱声。亦云弘弱。扶南国人。神解超悟幽明毕观。无惮夷险志存开化。大赍梵经远来贡献。以武帝天监二年癸未届于梁都。勅僧伽婆罗令共翻译。遂出文殊般若等经三部。虽事传译未善梁言。故所出经文多隐质。
- 文殊师利所说般若波罗蜜经一卷(第二出与前曼陀罗出者及大般若曼殊室利分同本房云少胜前曼陀罗所出二卷者)
- 大乘十法经一卷(初出与元魏觉定所出十法经同本普通年译亦直云十法经)
- 度一切诸佛境界智严经一卷(第二出与元魏昙摩流支入佛境界经同本)
- 八吉祥经一卷(若人闻此八佛名号不为一切诸鬼神众难所侵第四出与八吉祥呪及八阳神呪经等同本)
- 孔雀王呪经二卷(亦云孔雀王陀罗尼经第七译与唐义净大孔雀呪王经等同本见宝唱录)
- 舍利弗陀罗尼经一卷(此呪有大神力若能持者雪山有八夜叉王常来拥护所欲随心第九译与支谦所出无量门微密持经等同本)
- 文殊师利问经二卷(亦直云文殊问经天监十七年于占云馆译袁昙允笔受光宅寺沙门法云祥定)
- 菩萨藏经一卷
- 解脱道论十二卷(亦云十三卷天监十四年于占云馆译)
- 阿育王经十卷(或加大字第二出与西晋安法钦育王传同本异译天监十一年六月二十日于杨都寿光殿译见宝唱录)
右一十部三十二卷。其本并在(并见长房录续高僧传中都有部数名不备列)。
沙门僧伽婆罗。梁言众铠。亦云僧养。扶南国人也。幼而颕悟早附法津。虽经论具探而偏习对法。声闻渐布垂誉海南。具足已后广精律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘法随舶至都住正观寺。为天竺沙门求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教陵夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素资业。大梁御㝢搜访术能。以天监五年被勅征召。于梁都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译。即以天监五年景戌至普通元年庚子。译文殊般若等经十部(其梵本并是曼陀罗献者长房等录复云婆罗更出育王传五卷者非也前育王经即是其传不合重载)初翻经日于寿光殿武帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本。勅沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等相对疏出。华质有叙不坠译宗。天子礼接甚厚引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜私财。以其嚫施成立住寺。太尉临川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正观寺。春秋六十有五。
- 经律异相五十卷(天监十五年奉勅撰录云并目录五十五卷今阙其目但五十卷其目但纂篇题应无別事见宝唱录及长房录)
- 比丘尼传四卷(述晋宋齐梁四代尼行新编入录)
右二部五十四卷其本并在。
沙门释宝唱。梁都庄严寺僧也。俗姓岑氏吴郡人。僧祐律师之高足也。博识洽闻罕有其匹。武帝甚相崇敬。天监年中频勅撰集皆惬帝旨。十五年景申又勅撰经律异相一部。唱又別撰尼传四卷。房录之中复有名僧传等七部。非入藏故阙不论。余竝备在续高僧传。
- 五分比丘尼戒本一卷(亦云弥沙塞尼戒本见宝唱录)
右一部一卷其本见在。
沙门释明徽。梁都建初寺僧也。戒行精苦习弥沙塞部。徽以宋代觉寿译弥沙塞律。但出比丘戒本而无尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律内抄出尼戒一卷。即今见行者是(撰录者曰检此戒中众学之后无七灭诤律本虽略准义合安岂可尼僧有诤不殄祇律正文与僧同有故彼律第四十云众学法中唯除污草及水七灭诤法随顺法并同比丘彼师不安理不通也)。
- 大乘顶王经一卷(亦云维摩儿经与西晋法护方等顶王及随崛多善思童子经等同本第三出见长房录及续高僧传等)
右一部一卷其本见在。
王子月婆首那。中印度优禅尼国王之子(此优禅尼国或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此国据在中天之维博西近南故传说差误不定一方也)。
生知俊朗体悟幽微。专学佛经尤工义理。洞晓音韵兼善方言。先于东魏兴和年中译经三部。梁大同中从魏之梁武帝留住。勅遣总知外国使命。因译顶王经一部。
- 金光明经七卷(或六卷二十二品承圣元年于正观寺及杨雄宅出凉世无谶出四卷者有十八品真谛更出四品足前成二十二分为七卷今在删繁录)
- 无上依经二卷(梁绍泰三年丁丑九月八日于平固县南康内史刘文陀请令译出见经后记房云陈代出者非也诸家年历并无绍泰三年如別录中会)
- 涅槃经本有今无偈论一卷(房云太清四年出检诸年历太清不至四年已下并同)
- 决定藏论三卷(中有梁言字是梁代译寻其文句是真谛出也)
- 大乘起信论一卷(初出与唐实叉难陀出者同本承圣二年癸酉九月十日于衡州始兴郡建兴寺出月婆首那等传语沙门智恺等执笔并制序见论序)
- 如实论一卷(初题云如实论反质难品房云太清四年出)
- 仁王般若经一卷(承圣三年于豫章宝田寺译第三出与西晋法护等出者同本)
- 弥勒下生经一卷(承圣三年于豫章宝田寺译第五出与罗什等出者同本)
- 十七地论五卷(与唐译瑜伽师地论同本翻得五卷遇难遂辍见续高僧传太清四年于富春令陆元哲宅为沙门宝琼等二十名德译)
- 中论一卷(房云太清四年出)
- 三世分別论一卷(房云太清四年出)
已上并见长房内典等录 右一十一部二十四卷(如实论上六部一十五卷见在仁王经下五部九卷阙本)。
沙门波罗末陀。梁言真谛。或云拘罗那他。此曰亲依。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。婆罗门种姓。颇罗堕景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素精练。虽遵融佛理而以通道知名。远涉艰关无惮夷险历游。诸国遂止中天。梁武大同中勅直省张泛等。送扶南献使返国。仍遣聘中天竺摩伽陀国。请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益氓品。彼国乃屈真谛并赍经论恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日达于南海。㳂历险阔仍滞两春。以太清二年闰八月始届都邑。武皇面申礼敬安置于宝云殿竭诚供养。帝欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭陵法为时崩。不果宣述乃步入东土。又往富春令陆元哲创奉问津将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论适得五卷。而国难未静侧附通传。至大宝年为侯景请还在台供养。于斯时也兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人翻金光明经。三年二月还返豫章。又往新吴始兴。复随萧太保度岭至于南康。并随方翻译栖遑靡托。谛于梁代所出经论总十一部。梁末入陈复出经论如后所述。
长房内典等录有十八部论一卷亦云谛译。今寻文句非是谛翻。既与部执本同不合再出。今此删之如別录中述。复有金光明疏等六部二十六卷。并是真谛所撰亦并删之(长房内典等录复云天监十五年木道贤献优娄频经一卷直云献上不辩委曲且编疑录此删不载)。
- 高僧传十四卷(序录一卷传十三卷共成十四天监十八年撰见长房内典二录)
右一部一十四卷其本见在。
沙门释慧皎。未详氏族。会稽上虞人。学通内外博训经律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵网义疏。又以唱公所撰名僧颇多浮冗。因遂开例成广著高僧传一部。始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年。凡四百五十三载。二百五十七人。又傍出附见者二百三十九人。都合四百九十六人。开其德业大为十例。其序略云。前之作者或嫌以繁广删减其事。而抗迹之奇多所遗削。谓出家之士处国宾王。不应傲然自远高蹈独绝。寻辞荣弃爱本以励俗为贤。若此而不论竟何所纪。又云。前代所撰多曰名僧。窃谓名之与高如有优劣。至若实行潜光则高而不名。寡德适时则名而不高。名而不高本非所纪。高而不名则备之今录。故省彼名音代以高字。谨详览此传义例甄著文词婉约。实可以传之不朽永为龟镜矣。
- 新集失译诸经
- 摩利支天经一卷(或云小摩利支天经是陀罗尼集经第十卷初摩利支天经少分异译)
- 六字神呪王经一卷(第二出与六字呪王经同本)
- 虚空藏菩萨问佛经一卷(亦云虚空藏菩萨问七佛陀罗尼呪经亦云七佛神呪经初出与隋译如来方便善巧呪经同本)
- 三劫三千佛名经三卷(过去庄严劫千佛名经卷上现在贤劫千佛名经卷中未来星宿劫千佛名经卷下见长房入藏录彼为三本经今合为一部)
- 牟梨曼陀罗呪经一卷(或无经字)
- 阿咤婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经一卷(亦直云阿咤婆拘呪经)
- 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经一卷
- 大普贤陀罗尼经一卷
- 大七宝陀罗尼经一卷
- 六字大陀罗尼经一卷
- 长者女庵提遮师子吼了义经一卷
- 菩萨五法忏悔文一卷(亦名菩萨五法忏悔经)
- 陀罗尼杂集十卷
- 大乘五阴论一卷(婆薮盘豆菩萨造见陈朝大乘寺藏录初出与唐译大乘五蕴论同本)此论阙
