陈陈氏都建业

自武帝永定元年丁丑至炀帝祯明三年己酉。凡经五主三十三年。缁素三人所出经律论及集传等。总四十部一百三十三卷(于中二十六部八十九卷见在一十四部四十四卷阙本)。

• 陈沙门拘罗那他(三十八部一百一十八卷经律论集)
• 王子月婆首那(一部七卷经)
• 沙门须菩提(一部八卷经)
• 金刚般若波罗蜜经一卷(第三译与姚秦罗什元魏留支等出者同本)
• 解节经一卷(是解深密经初五品异译出第一卷此经非是全部真谛略出以证义耳)
• 遗教经论一卷(释遗教经)
• 十八空论一卷
• 摄大乘论三卷(无著菩萨造第二出与元魏佛陀扇多等译者同本天嘉四年于广州制旨寺译慧恺笔受)
• 摄大乘论释十五卷(世亲菩萨释亦云释论或十二卷与随笈多等出者同本第一译天嘉四年于广州制旨寺出慧恺笔受)
• 佛性论四卷(天亲菩萨造)
• 中边分別论二卷(婆薮盘豆造或三卷于临川郡出第一译与唐译辩中边论同本)
• 显识论一卷(内题云显识品从无相论出题云真谛译新附此)
• 转识论一卷(即出前显识论中题云真谛译新附此)
• 唯识论一卷(天亲菩萨造初云修道不共他在临川郡译第二出与元魏般若流支等出者同本)
• 宝行王正论一卷
• 三无性论二卷(出无相论或一卷)
• 无相思尘论一卷(初出与唐译观所缘论同本见靖迈经图及内典录)
• 解卷论一卷(初出与唐义净掌中论同本见靖迈经图及内典录)
• 广义法门经一卷(第三出与汉安高所出普法义经等同本题云是中阿含一品別译天嘉四年十一月十日于广州制旨寺译)
• 佛阿毘昙经二卷(亦云论录云九卷今只二轴未详所以又内典录中更载佛阿毘昙一卷非也)
• 律二十二明了论一卷(亦直云明了论出正量部波罗提木叉论中觉护法师造光大二年正月二十日于广州译沙门慧恺笔受)
• 阿毘达磨俱舍释论二十二卷(婆薮盘豆造第一译与唐译俱舍论同本天嘉四年正月二十五日于制旨寺出至闰十月十日讫至五年十二月二日更勘至光大元年十二月二十五日讫)
• 随相论一卷(或云求那摩谛随相论德慧法师造或二卷)
• 立世阿毘昙论十卷(题云立世毘昙藏或无论字亦云天地记经永定三年出录云十五卷未详)
• 四谛论四卷(婆薮跛摩造)
• 部执异论一卷(亦名部异执论第二出与十八部论及宗轮论同本)
• 婆薮盘豆法师传一卷(此曰天亲第二出)
• 金七十论三卷(外道迦毘罗仙人造明二十五谛谓数论也或二卷长房等录別存僧佉论三卷者非也谓梵名僧佉此翻为数)
• 金刚般若论一卷
• 大般涅槃经论一卷(或无般字第二出)
• 反质论一卷(今疑即藏中如实论是故彼题云如实论反质难品)
• 堕负论一卷
• 成就三乘论一卷
• 正说道理论一卷
• 意业论一卷
• 大空论三卷(于豫章栖隐寺出)
• 僧澁多律一卷(陈言总摄)
• 俱舍论偈一卷(初出与唐译俱舍颂同本天嘉四年于制旨寺出)
• 俱舍论本六卷(据其论本即前偈是今复言本未详所以)
• 翻外国语七卷(一名俱舍论因缘事一名杂事)
• 修禅定法一卷(除四部外余三十四部见长房录)

  右三十八部一百一十八卷(金七十论上二十五部八十二卷见在金刚论下一十三部三十六卷阙本)。

  沙门拘罗那他。陈曰亲依。或云波罗末陀。此云真谛。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。以梁武太清二年届于建业。顷属梁季崩乱不果宣传。虽翻经论栖遑靡托。逮陈武永定二年七月还返豫章。又上临川晋安诸郡。真谛虽传经论道缺。情离本意不申。更观机壤遂欲泛舶往楞伽修国。道俗虔请结誓留之。不免物议遂停南越。便与前梁旧齿重核所翻。其有文旨乖竞者。皆镕冶成范始末伦通。至文帝天嘉四年。杨都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等。并建业标领钦闻新教。故使远浮江表亲承芳问。谛欣其来意乃为翻摄大乘等论。首尾两载覆疏宗旨。而飘寓投委无心宁寄。又泛小舶至梁安郡。更装大舶欲返西国。学徒追逐相续留连。太守王万奢述众元情重申邀请。谛又且循人事权止海隅。伺旅束装未思安堵。至三年九月發自梁安泛舶西。引业风赋命飘还广州。十二月中上南海岸。刺史欧阳穆公顾延。住制旨寺请翻新文。谛顾此业缘西还无指。乃对沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等。后穆公薨没世子纥重为檀越开传经论。时又许焉。而神思幽通量非情测。尝居別所四绝水洲。纥往造之岭峻涛涌未敢陵犯。谛乃铺舒坐具在于水上。加坐其内如乘舟焉。浮波达岸既登接对。而坐具不湿依常敷置。有时或以荷叶𦶑水乘之而度。如斯神异其例甚众。至光大二年六月。谛厌世浮杂情弊形骸。未若佩理资神早生胜壤。遂入南海北山将捐身命。时智恺正讲俱舍闻告驰往。道俗奔赴相继山川。刺史又遣使人伺卫防遏。躬自稽颡致留三日。方纡本情因尔迎还止于王园寺。时宗恺诸僧欲延还建业。会杨辇顾望恐夺时荣。乃奏曰。岭表所译众部多明无尘惟识。言乖治术有蔽国风。不隷诸华可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陈世。以太建元年遘疾少时。遗诀严正勗示因果书传累纸。其文付弟子智休。至正月十一日午时迁化。时年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三日僧宗法准等各赍经论还返匡山。自谛来东夏虽广出众经而偏宗摄论。故讨寻教旨者通览所译。则彼此相發绮缋铺显。故随处翻传亲流疏解。谛从陈武永定二年戊寅。至孝宣太建元年己丑。更译金刚般若经等三十八部。微附华饰盛显隋唐。见曹毘別历及隋费长房录唐内典录等。余有未译梵本书。并多罗树叶凡有二百四十甲。若依陈纸翻之则列二万余卷。今见译讫止是数甲之文。并在广州制旨王园两寺。是知法宝弘博定在中天。识量玼琐诚归东夏何以明之。见译藏经四千余卷。生便弃掷习学全希。用此量情情可知矣。初谛传度摄论宗。恺归心穷括教源铨题义旨。游心既久怀敝相承。谛又面对阐扬情理无伏。一日气属严厉衣服单疎。忍噤通宵。门人侧席恺等终夜静立奉侍咨询。言久情諠有时眠寐。恺密以衣被覆足。谛潜觉知便曳之于地。其节俭知足如此。恺如先奉持逾久逾亲。谛以他日便喟然愤气冲口者三。恺问其故。答曰。君等欵诚正法实副參传。但恨弘法非时有阻来意耳。恺闻之如噎良久声泪俱發。跪而启曰。大法绝尘远通赤县。群生无感可遂埋耶谛以手指西北曰。此方有大国非近非远。吾等没后当盛弘之。但不睹其兴。以为太息耳。即验往隔今统敷扬有宗。传者以为神用不同妄生异执。惟识不识其识不无慨然。

  无上依经二卷(准经后记云梁代译今编梁录)又长房内典等录。复有正论释义等一十三部一百八卷。今以并是经论义疏真谛所撰。非梵本翻故删不录。又内典录中梁陈二代俱载起信论者非也。

• 胜天王般若波罗蜜经七卷(初出与大般若第六会同本)

  右一部七卷其本见在。

  王子月婆首那。陈言高空。中印度优禅尼国王之子。从魏之梁译业无辍。以梁太清二年六月。有于阗沙门求那跋陀(陈言德贤)赍胜天王般若经一部梵文凡十六品始洎建业。首那忽见德贤有此经典。敬恋冥怀如对真佛。因从祈请毕命弘宣。德贤嘉其雅操虚心授与。那得保持以为希遇。属侯景作乱未暇翻传。负戴东西讽持供养。民之所欲天必从焉。遂属陈朝覇于建业。首那负笈怀经自远而至。江州刺史仪同黄法氍。渴仰大乘护持正法。以文帝债天嘉六年岁次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯。劝请首那于州厅事略开题序设无遮大会。四众云集五千余人。匡山释僧果及远迩名德。并学冠百家博通五部。各有硕难纷纶靡不涣然氷释。到其月二十九日还兴业伽蓝。揵搥既响僧徒咸萃。首那躬执梵文译为陈语。杨州阿育王寺释智昕暂游彭汇。伏膺至教耳听笔疏。一言敢失再三循环。撰为七卷。讫其年九月十八日文句乃尽。江州僧正释慧恭博通三学始末监掌。具经前序及长房等录。那虽一身而备经涉历元魏梁陈相继宣译。后不测其终。

• 大乘宝雨藏八卷(第二出与梁世曼陀罗七卷宝云及唐译十卷宝雨并同本见一乘寺藏录)

  右一部八卷本阙。

  沙门须菩提。陈言善现。或云善吉。亦云善业。扶南国人。解悟超群词彩逸俗。化物无倦游方届兹。于杨都城内至敬寺。为陈主译大乘宝雨经一部。