- 卷一 十譬赞 佛国品
- 卷二 方便品
- 卷三 弟子品
- 卷四 菩萨品
- 卷五 问疾品
- 卷六 不思议品
- 卷七 观众生品
- 卷八 佛道品
- 卷九 入不二法门品
- 卷十 香积佛品
- 卷十一 菩萨行品
- 卷十二 见阿閦佛品
- 卷十三 法供养品
- 卷十四 嘱累品
谢康乐维摩诘十譬赞
飞沫泡合
水性本无泡。激流遂聚沫。即异成状貌。消散归虗[壑-土+丘]。君子识根本。安事劳与夺。愚俗骇变化。横复生欣怛。
𦦨
性内相表状。非炎安知火。新新相推移。荧荧非向我。如何滞著人。终岁迷因果。
芭蕉
生分本多端。芭蕉知不一。含蕚不结核。敷华何由实。至人善取譬。无宰谁能律。莫昵缘合时。当视分散日。
聚幻
幻工非同异。谁复谓非真。一从逝物过。既往亦何陈。谬者疑久近。达者皆自宾。勿起离合情。会无百代人。
维摩诘所说经卷一
[标01]佛国品
[标02]如是[标03]我闻。一时佛在毗耶离。庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行。皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城。受持正法。能师子吼。名闻十方。众人不请。友而安之。绍隆三宝。能使不绝。降伏魔怨。制诸外道。悉已清净。永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定总持。辩才不断。布施持戒忍辱精进[标04]禅定智慧及方便力。无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺转不退轮。善解法相。知众生根。[标05]盖诸大众。得无所畏。功德智慧。以修其心。[标01]相好严身。色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远。踰于须弥。深信坚固。犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众言音。微妙第一。深入缘起。断诸邪见有无二边。无复余习。演法无畏。犹师子吼。其所讲说。乃如雷震。[标02]无有量已过量。集众法宝。如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧。十力无畏。十八不共。[标03]关闭一切诸恶趣门而生五道以现其身。为大医王。善疗众病。应病与药。令得服行。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者。无不蒙益。诸有所作。亦[标04]不唐捐。如是一切功德。皆悉具足。[标05]其名曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩萨。光相菩萨。光严菩萨。大严菩萨。宝积菩萨。辩积菩萨。宝手菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。辩音菩萨。虗空藏菩萨。执宝炬菩萨。宝勇菩萨。宝见菩萨。帝网菩萨。明网菩萨。无缘观菩萨。慧积菩萨。宝胜菩萨。天王菩萨。坏魔菩萨。电德菩萨。自在王菩萨。功德相严菩萨。师子吼菩萨。雷音菩萨。山相击音菩萨。香象菩萨。白香象菩萨。常精进菩萨。不休息菩萨。妙生菩萨。华严菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。梵网菩萨。宝杖菩萨。无胜菩萨。严土菩萨。金髻菩萨。珠髻菩萨。弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨。如是等三万二千人。复有万[标06]梵天王尸弃等。从余四天下。来诣佛所而为听法。复有万二千天帝。亦从余四天下。来在会坐。并余大威力诸天。龙神夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。悉来会坐。诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。俱来会坐。彼时佛与无量百千之众。恭敬围绕。而为说法。[标07]譬如须弥山王。显于大海。安处众宝师子之座。蔽于一切诸来大众。
尔时毗耶离城。有长者子。名曰宝积。与五百长者子。俱持七宝盖。来诣佛所。头面礼足。各以其盖。共供养佛。佛之威神。令诸宝盖合成一[标08]盖。遍覆三千大千世界。而此世界广长之相。悉于中现。又此三千大千世界。诸须弥山。雪山。目真隣陀山。摩诃目真隣陀山。香山。宝山。金山。黑山。铁围山。大铁围山。大海江河。川流泉源。及日月星辰。天宫龙宫。诸尊神宫。悉现于[标09]宝盖中。又十方诸佛。诸佛说法。亦现于宝盖中。尔时一切大众。睹佛神力。叹未曾有。合掌礼佛。瞻仰尊颜。目不暂舍。长者子宝积。即于佛前。以偈颂曰。
尔时长者子宝积。说此偈已。白佛言。世尊。是五百长者子。皆已發[标09]阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。唯愿世尊。说诸菩萨净土之行。佛言善哉宝积乃能为诸菩萨。问于如来[标10]净土之行。谛听谛听。善思念之。当为汝说。于是宝积与五百长者子。受教而听。佛言宝积。众生之类。是菩萨佛土。所以者何。[标11]菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生。应以何国。入佛智慧。而取佛土。随诸众生。应以何国。起菩萨根。而取佛土。所以者何。菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故。譬如有人。欲于空地。造立宫室。随意无碍。若于虗空。终不能成。菩萨如是。为成就众生故。愿取佛国。愿取佛国者。非于空也。宝积。当知[标12]直心是菩萨净土。菩萨成佛时。不谄众生。来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时。具足功德众生。来生其国。菩提心。是菩萨净土。菩萨成佛时。大乘众生。来生其国。布施是菩萨净土。菩萨成佛时。[标13]一切能舍众生。来生其国。持戒是菩萨净土。菩萨成佛时。行十善道满愿众生。来生其国。忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时。三十二相庄严众生。来生其国。精进是菩萨净土。菩萨成佛时。勤修一切功德众生。来生其国。禅定是菩萨净土。菩萨成佛时。摄心不乱众生。来生其国。[标14]智慧是菩萨净土。菩萨成佛时。正定众生。来生其国。四无量心。是菩萨净土。菩萨成佛时。成就慈悲喜舍众生。来生其国。[标15]四摄法是菩萨净土。菩萨成佛时。解脱所摄众生。来生其国。方便是菩萨净土。菩萨成佛时。于一切法方便无阂众生。来生其国。三十七道品。是菩萨净土。菩萨成佛时。念处正勤神足根力觉道众生。来生其国。[标16]回向心。是菩萨净土。菩萨成佛时。得一切具足功德国土。说除八难。是菩萨净土。菩萨成佛时。国土无有三恶八难。自守戒行。不讥彼阙是菩萨净土。菩萨成佛时。国土无有[标17]犯禁之名。十善。是菩萨净土。菩萨成佛时。命不中夭。大富梵行。[标18]所言诚谛。常以輭语。眷属不离。善和诤讼。言必饶益。不嫉不恚。正见众生。来生其国。如是宝积。[标19]菩萨随其直心。则能發行。随其發行。则得深心。随其深心。则意调伏。随其调伏。则如说行。随如说行。则能回向。随其回向。则有方便。随其方便。则成就众生。随成就众生。则佛土净。随佛土净。则说法净。随说法净。则智慧净。随智慧净。则其心净。随其心净。则一切[标01]功德净。是故宝积若菩萨欲得净土。当净其心。随其心净。则佛土净。
尔时舍利弗。承佛威神。作是念。若菩萨心净。则佛土净者。我世尊。本为菩萨时。意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念。即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊是盲者过。非日月咎。舍利弗。众生罪故。不见如来国土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净。而汝不见。尔时螺髻梵王。语舍利弗。勿作是念。谓此佛土。以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎。荆棘沙砾。土石诸山。秽恶充满。螺髻梵王言。[标02]仁者心有高下。不依佛慧。故见此土。为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧。则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。即时三千大千世界。若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众。叹未曾有。而皆自见。坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。[标03]本所不见。本所不闻。今佛国土。严净悉现。佛告舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天。共宝器食。随其福德。饭色有异。如是。舍利弗。若人心净。便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时。宝积所将五百长者子。皆得[标04]无生法忍。八万四千人。皆發阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足。于是世界。还复如故。求[标05]声闻乘。三万二千。诸天及人。知有为法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千比丘。不受诸法。漏尽意解。
校注
(便宜上表题ヲ附ス。[○@编]) ([标]ハ旧版ニオケル冠注ヲ示ス。[○@编]) 目录新作 始终由于净国故以佛国冠于篇首 如是信顺辞也信则理顺理顺则道成经无丰约非信不传故建言如是 曰我闻则不执于我而诤竞无由生矣 修行工夫大约有四曰静曰定曰慧曰通一步进一步一层深一层见境不著见阻不退谨谨护持自然成就 盖诸大众者明其超出盖大众也 虗空藏菩萨手执四珠遍照空界与金刚明经四如来混合一室者正發明是义 既得法身入无为境心不可智求形不可像取故曰无量 法身无生而无不生无生故恶趣门闭无不生故现身五道 功不可虗设故不唐捐 本菩提心为海导师固宜诸菩萨欢欣会坐而听法也 尸弃梵王名秦言顶髻也 收结一喻奇古之甚 盖以不广而弥八极土亦不狭而现盖中阿罗汉见阎君(君疑浮)提如观掌中果诸菩萨等见百千界十方如来穷尽微尘清净国土无所不嘱众生洞视不过方寸 净名之钵属厌万口宝积之盖徧覆十方若知法界本造于心则知凡夫皆具此理 天竺有青莲华其叶修而广青白分明目亦如之 俗王以俗力胜民故泽及一国法王以法力超众故道济无疆 法从缘生谁主宰之故无我既无我谁造善恶谁受祸福耶故云云 法轮常净犹虗空也时移俗易而圣圣相传 老病死重患也济以法药故为大医王 自欣所献小而睹变大也 十力备故即以为名 三界尊睹盖中之瑞也 不共者不与二乘共也 密口一音殊类异解 一音演而欢畏异岂二乘所共耶 我染诸法故诸法缚我无染则缚解矣 圣心无寄犹无依 阿耨多罗无上也三藐三菩提正徧知也菩提解在后 土所以净岂矫饰所能净之必由于行故请说行也 此下释众生即佛土也佛土者即众生之影响耳形修则影长形短则影促岂日月使之然乎形自然耳故随所化众生之多少而取佛土之广狭也 不谄直心一行异名也 外舍国财身命内舍贪爱悭嫉名一切能舍 得正智慧决定法相正定聚也四心周修无际故无量 以四等法摄众生一曰财法施随彼所须二曰以爱心和言随彼所适三利行随彼所利方便利之四曰同事遇恶同恶而断其恶遇善同善而进其善 回彼杂行向于一乘此回向心也 犯禁讥彼不自守也 此言行因心而成盖始于直心终于净土也 卷帘法收尽上文极紧严匀净无意为文文之最上乘也 始之直心终之功德见进为有渐不可一蹴至也 万事万形皆由心成各以所见而为证 显净土于未闻见犹开聋瞽于形声也 无生法忍佛国之兴其正为此法忍即慧性耳见法无生心智寂灭堪受不退故名 道非独觉要师而后成故名声闻乘【经文资讯】《卍新续藏》第 19 册 No. 347 维摩经评注
【版本记录】發行日期:2022-01,最后更新:2020-07-12
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