No. 347

维摩经评注 维摩经评注目次

  • 卷一 十譬赞 佛国品
  • 卷二 方便品
  • 卷三 弟子品
  • 卷四 菩萨品
  • 卷五 问疾品
  • 卷六 不思议品
  • 卷七 观众生品
  • 卷八 佛道品
  • 卷九 入不二法门品
  • 卷十 香积佛品
  • 卷十一 菩萨行品
  • 卷十二 见阿閦佛品
  • 卷十三 法供养品
  • 卷十四 嘱累品

谢康乐维摩诘十譬赞

飞沫泡合

水性本无泡激流遂聚沫即异成状貌消散归虗[壑-土+丘]君子识根本安事劳与夺愚俗骇变化横复生欣怛

𦦨

性内相表状非炎安知火新新相推移荧荧非向我如何滞著人终岁迷因果

芭蕉

生分本多端芭蕉知不一含蕚不结核敷华何由实至人善取譬无宰谁能律莫昵缘合时当视分散日

聚幻

幻工非同异谁复谓非真一从逝物过既往亦何陈谬者疑久近达者皆自宾勿起离合情会无百代人

觉谓寝无知𥧌中非无见意状照眼前好恶迭万变既悟眇已往惜为浮物恋孰视婆娑畵宁当非赤县

影响合

影响顺形声资物故生理一旦挥霍去何因相像似群有靡不然眛漠呼自四色尚无本八微欲安恃

浮云

泛滥明月阴荟蔚南山雨能为变动用在我竟无取已就飞散岂复得攒聚诸法既无我何由有我所

倐烁惊电过可见不可逐恒物生灭后谁复核迟速慎勿空留念横使神理恧已道易孚忘情长之福

维摩诘所说经卷一

[标01]佛国品

[标02]如是[标03]我闻一时佛在毗耶离庵罗树园与大比丘众八千人俱菩萨三万二千众所知识大智本行皆悉成就诸佛威神之所建立为护法城受持正法能师子吼名闻十方众人不请友而安之绍隆三宝能使不绝降伏魔怨制诸外道已清净永离盖缠心常安住无碍解脱念定总持辩才不断布施持戒忍辱精进[标04]禅定智慧及方便力无不具足逮无所得不起法忍已能随顺转不退轮善解法相知众生根[标05]盖诸大众得无所畏功德智慧以修其心[标01]相好严身色像第一舍诸世间所有饰好名称高远踰于须弥深信坚固犹若金刚法宝普照而雨甘露于众言音微妙第一深入缘起断诸邪见有无二边无复余习演法无畏犹师子吼其所讲说乃如雷震[标02]无有量已过量集众法宝如海导师了达诸法深妙之义善知众生往来所趣及心所行近无等等佛自在慧十力无畏十八不共[标03]关闭一切诸恶趣门而生五道以现其身为大医王善疗众病应病与药令得服行无量功德皆成就无量佛土皆严净其见闻者无不蒙益诸有所作[标04]不唐捐如是一切功德皆悉具足[标05]其名曰等观菩萨不等观菩萨等不等观菩萨定自在王菩萨法自在王菩萨法相菩萨光相菩萨光严菩萨大严菩萨宝积菩萨辩积菩萨宝手菩萨宝印手菩萨常举手菩萨常下手菩萨常惨菩萨喜根菩萨喜王菩萨辩音菩萨虗空藏菩萨执宝炬菩萨宝勇菩萨宝见菩萨帝网菩萨明网菩萨无缘观菩萨慧积菩萨宝胜菩萨天王菩萨坏魔菩萨电德菩萨自在王菩萨功德相严菩萨师子吼菩萨雷音菩萨山相击音菩萨香象菩萨白香象菩萨常精进菩萨不休息菩萨妙生菩萨华严菩萨观世音菩萨得大势菩萨梵网菩萨宝杖菩萨无胜菩萨严土菩萨金髻菩萨珠髻菩萨弥勒菩萨文殊师利法王子菩萨如是等三万二千人复有万[标06]梵天王尸弃等从余四天下来诣佛所而为听法复有万二千天帝亦从余四天下来在会坐并余大威力诸天龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等悉来会坐诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱来会坐彼时佛与无量百千之众恭敬围绕而为说法[标07]譬如须弥山王显于大海安处众宝师子之座蔽于一切诸来大众

尔时毗耶离城有长者子名曰宝积与五百长者子俱持七宝盖来诣佛所头面礼足各以其盖共供养佛佛之威神令诸宝盖合成一[标08]遍覆三千大千世界而此世界广长之相悉于中现又此三千大千世界诸须弥山雪山目真隣陀山摩诃目真隣陀山香山宝山金山黑山铁围山大铁围山大海江河川流泉源及日月星辰天宫龙宫诸尊神宫悉现于[标09]宝盖中又十方诸佛诸佛说法亦现于宝盖中尔时一切大众睹佛神力叹未曾有合掌礼佛瞻仰尊颜目不暂舍长者子宝积即于佛前以偈颂曰

[标10]目净修广如青莲  心净已度诸禅定
久积净业称无量  导众以寂故稽首
既见大圣以神变  普现十方无量土
其中诸佛演说法  于是一切悉见闻
[标11]法王法力超群生  常以法财施一切
能善分別诸法相  于第一义而不动
已于诸法得自在  是故稽首此法王
说法不有亦不无  以因缘故诸法生
[标12]无我无造无受者  善恶之业亦不亡
始在佛树力降魔  得甘露灭觉道成
已无心意无受行  而悉摧伏诸外道
三转[标13]法轮于大千  其轮本来常清净
天人得道此为证  三宝于是现世间
以斯妙法济群生  一受不退常寂然
[标14]度老病死大医王  当礼法海德无边
毁誉不动如须弥  于善不善等以慈
心行平等如虗空  孰闻人宝不敬承
[标01]今奉世尊此微盖  于中现我三千界
诸天龙神所居宫  乾闼婆等及夜叉
悉见世间诸所有  [标02]十力哀现是化变
众睹希有皆叹佛  今我稽首[标03]三界尊
大圣法王众所归  净心观佛靡不欣
各见世尊在其前  斯则神力[标04]不共法
[标05]佛以一音演说法  众生随类各得解
皆谓世尊同其语  斯则神力不共法
佛以一音演说法  众生各各随所解
普得受行获其利  斯则神力不共法
佛以[标06]一音演说法  或有恐畏或欢喜
或生厌离或断疑  斯则神力不共法
稽首十力大精进  稽首已得无所畏
稽首住于不共法  稽首一切大导师
稽首能断众[标07]结缚  稽首已到于彼岸
稽首能度诸世间  稽首永离生死道
悉知众生来去相  善于诸法得解脱
不著世间如莲华  常善入于空寂行
达诸法相无罣碍  稽首如空[标08]无所依

尔时长者子宝积说此偈白佛言世尊是五百长者子已發[标09]阿耨多罗三藐三菩提心愿闻得佛国土清净唯愿世尊说诸菩萨净土之行佛言善哉宝积乃能为诸菩萨问于如来[标10]净土之行谛听谛听善思念之当为汝说于是宝积与五百长者子受教而听佛言宝积众生之类是菩萨佛土所以者何[标11]菩萨随所化众生而取佛土随所调伏众生而取佛土随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土所以者何菩萨取于净国皆为饶益诸众生故譬如有人欲于空地造立宫室随意无碍若于虗空终不能成菩萨如是为成就众生故愿取佛国愿取佛国者非于空也宝积当知[标12]直心是菩萨净土菩萨成佛时不谄众生来生其国深心是菩萨净土菩萨成佛时具足功德众生来生其国菩提心是菩萨净土菩萨成佛时大乘众生来生其国布施是菩萨净土菩萨成佛时[标13]一切能舍众生来生其国持戒是菩萨净土菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国忍辱是菩萨净土菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国精进是菩萨净土菩萨成佛时勤修一切功德众生来生其国禅定是菩萨净土菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国[标14]智慧是菩萨净土菩萨成佛时正定众生来生其国四无量心是菩萨净土菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其国[标15]四摄法是菩萨净土菩萨成佛时解脱所摄众生来生其国方便是菩萨净土菩萨成佛时于一切法方便无阂众生来生其国三十七道品是菩萨净土菩萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国[标16]回向心是菩萨净土菩萨成佛时得一切具足功德国土说除八难是菩萨净土菩萨成佛时国土无有三恶八难自守戒行不讥彼阙是菩萨净土菩萨成佛时国土无有[标17]犯禁之名十善是菩萨净土菩萨成佛时命不中夭大富梵行[标18]所言诚谛常以輭语眷属不离善和诤讼言必饶益不嫉不恚正见众生来生其国如是宝积[标19]菩萨随其直心则能發行随其發行则得深心随其深心则意调伏随其调伏则如说行随如说行则能回向随其回向则有方便随其方便则成就众生随成就众生则佛土净随佛土净则说法净随说法净则智慧净随智慧净则其心净随其心净则一切[标01]功德净是故宝积若菩萨欲得净土当净其心随其心净则佛土净

尔时舍利弗承佛威神作是念若菩萨心净则佛土净者我世尊本为菩萨时意岂不净而是佛土不净若此佛知其念即告之言于意云何日月岂不净耶而盲者不见对曰不也世尊是盲者过非日月咎舍利弗众生罪故不见如来国土严净非如来咎舍利弗我此土净而汝不见尔时螺髻梵王语舍利弗勿作是念谓此佛土以为不净所以者何我见释迦牟尼佛土清净譬如自在天宫舍利弗言我见此土丘陵坑坎荆棘沙砾土石诸山秽恶充满螺髻梵王言[标02]仁者心有高下不依佛慧故见此土为不净耳舍利弗菩萨于一切众生悉皆平等深心清净依佛智慧则能见此佛土清净于是佛以足指按地即时三千大千世界若干百千珍宝严饰譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土一切大众叹未曾有而皆自见坐宝莲华佛告舍利弗汝且观是佛土严净舍利弗言唯然世尊[标03]本所不见本所不闻今佛国土严净悉现佛告舍利弗我佛国土常净若此为欲度斯下劣人故示是众恶不净土耳譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异如是舍利弗若人心净便见此土功德庄严当佛现此国土严净之时宝积所将五百长者子皆得[标04]无生法忍八万四千人皆發阿耨多罗三藐三菩提心佛摄神足于是世界还复如故[标05]声闻乘三万二千诸天及人知有为法皆悉无常远尘离垢得法眼净八千比丘不受诸法漏尽意解


校注

(便宜上表题ヲ附ス[○@编] ([标]ハ旧版ニオケル冠注ヲ示ス[○@编] 目录新作 始终由于净国故以佛国冠于篇首 如是信顺辞也信则理顺理顺则道成经无丰约非信不传故建言如是 曰我闻则不执于我而诤竞无由生矣 修行工夫大约有四曰静曰定曰慧曰通一步进一步一层深一层见境不著见阻不退谨谨护持自然成就 盖诸大众者明其超出盖大众也 虗空藏菩萨手执四珠遍照空界与金刚明经四如来混合一室者正發明是义 既得法身入无为境心不可智求形不可像取故曰无量 法身无生而无不生无生故恶趣门闭无不生故现身五道 功不可虗设故不唐捐 本菩提心为海导师固宜诸菩萨欢欣会坐而听法也 尸弃梵王名秦言顶髻也 收结一喻奇古之甚 盖以不广而弥八极土亦不狭而现盖中阿罗汉见阎君(君疑浮)提如观掌中果诸菩萨等见百千界十方如来穷尽微尘清净国土无所不嘱众生洞视不过方寸 净名之钵属厌万口宝积之盖徧覆十方若知法界本造于心则知凡夫皆具此理 天竺有青莲华其叶修而广青白分明目亦如之 俗王以俗力胜民故泽及一国法王以法力超众故道济无疆 法从缘生谁主宰之故无我既无我谁造善恶谁受祸福耶故云云 法轮常净犹虗空也时移俗易而圣圣相传 老病死重患也济以法药故为大医王 自欣所献小而睹变大也 十力备故即以为名 三界尊睹盖中之瑞也 不共者不与二乘共也 密口一音殊类异解 一音演而欢畏异岂二乘所共耶 我染诸法故诸法缚我无染则缚解矣 圣心无寄犹无依 阿耨多罗无上也三藐三菩提正徧知也菩提解在后 土所以净岂矫饰所能净之必由于行故请说行也 此下释众生即佛土也佛土者即众生之影响耳形修则影长形短则影促岂日月使之然乎形自然耳故随所化众生之多少而取佛土之广狭也 不谄直心一行异名也 外舍国财身命内舍贪爱悭嫉名一切能舍 得正智慧决定法相正定聚也四心周修无际故无量 以四等法摄众生一曰财法施随彼所须二曰以爱心和言随彼所适三利行随彼所利方便利之四曰同事遇恶同恶而断其恶遇善同善而进其善 回彼杂行向于一乘此回向心也 犯禁讥彼不自守也 此言行因心而成盖始于直心终于净土也 卷帘法收尽上文极紧严匀净无意为文文之最上乘也 始之直心终之功德见进为有渐不可一蹴至也 万事万形皆由心成各以所见而为证 显净土于未闻见犹开聋瞽于形声也 无生法忍佛国之兴其正为此法忍即慧性耳见法无生心智寂灭堪受不退故名 道非独觉要师而后成故名声闻乘
[A1] 已【CB】巳【卍续】
[A2] 己【CB】巳【卍续】
[A3] 已【CB】巳【卍续】
[A4] 已【CB】巳【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】
[A6] 已【CB】巳【卍续】
[A7] 已【CB】巳【卍续】
[A8] 已【CB】巳【卍续】
[A9] 已【CB】巳【卍续】
[A10] 已【CB】巳【卍续】
[A11] 已【CB】己【卍续】
[A12] 已【CB】巳【卍续】
[A13] 已【CB】巳【卍续】
[A14] 已【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

维摩经评注(卷1)
关闭
维摩经评注(卷1)
关闭
返回首页
章节列表
分卷列表
更多