《正史佛教资料类编》缘起

佛教史和佛教艺术的研究是兰州大学敦煌学研究所的重点研究方向，一方面在杜斗城教授的主持下，研究所其他同志各有侧重地对敦煌佛教史和佛教艺术做了很多研究工作，如杜斗城教授完成的《北凉佛教研究》、《敦煌本佛说十王经校录研究》、《敦煌五台山文献校录研究》、《炳灵寺石窟研究论文集》等，目前正在主持《甘肃散见佛教石刻造像的调查与研究》等课题。其他同志也在这一领域围绕晚唐五代敦煌佛教史發表了一系列学术论文。另一方面，敦煌学专业研究生博士论文也朝著这一研究领域發展，目前从事这一研究的博士生及其论文有沙武田的《敦煌画稿研究》、梁晓鹏的《敦煌壁画千佛图像研究》、黄维忠的《敦煌藏文發愿文研究》、杨明芬的《唐代西方净土忏法研究——以敦煌莫高窟西方净土信仰研究为中心》等，这些成果不久将与学术界见面。现在展现在学术界面前的《正史佛教资料类编》又是我所的一项最新学术成果。研究中国佛教史。目前我们使用最为常见的是《大藏经》，经藏之外还有很多重要的资料，如敦煌文献和正史佛教资料，敦煌文献已经刊布，而作为正史中的佛教文献资料，由于淹没在浩翰的正史之中，利用起来非常困难，杜斗城教授的这一成果，为我们的科研工作提供了很大方便。

本课题的完成和出版得到了兰州大学敦煌学创新基地的资助。敦煌学是兰州大学的重点学科，早在 1979 年就建立了敦煌学研究机构，1983年筹建敦煌专业资料室，创办了《敦煌学辑刊》，申请到敦煌学硕士学位授权点。1985 年中国敦煌吐鲁番学会在兰州大学建立中国敦煌吐鲁番学会兰州大学资料中心。1986 年通过教育部申请到美国基督教亚洲高等教育基金会的资助。1995 年成立兰州大学敦煌学研究所。1998 年建成敦煌学博士学位授权点并成为甘肃省重点学科，1999 年成为首批教育部人文社会科学重点基地，2003 年成为敦煌学博士后科研工作站。作为学科所在单位的兰州大学敦煌学研究所在科学研究、人才培养、资料建设、学术交流等方面都取得很大的进展，并逐步發挥了其无可替代的地缘优势。

学术交流方面兰州大学敦煌学研究所采取了四种渠道，第一，举办学术会议；第二，学术访问；第三，申请国外及其港台地区的各种基金项目，联合进行学术研究；第四，聘请国内外专家来研究所驻所研究并开展学术交流。还将通过联合共建的形式，与美国密西根大学 (University of Michigan) 在学术交流、人才培养、学术研究等方面进行合作，筹建了中国佛教艺术与文化国际研究中心 (International Center for the Study of Chinese Buddhist Art and Culture)。这样便于同国际接轨，提高兰州大学敦煌学专业的培养水平。

要培养一流的敦煌学研究人才，就必须拥有一流的图书资料。在图书资料建设上，采取购买、复制与接受捐赠三种手段。经过近几年的重点建设，本专业图书资料有了很大的改观，不但购买了齐全的敦煌学研究资料，如俄藏敦煌文献、法藏敦煌西域文献、英藏敦煌文献、永乐北藏、四库全书和续修等大型图书及其近年或者以前出版的所有能购买到的敦煌学研究參考图书；还利用各种办法购置日文版图书及最近台湾地区出版的敦煌学图书。在采购图书中我们采取集中购买与零星购买相结合、个人购买与集体购买相结合等方法，力图在资料购置上做到齐全，为敦煌学专业培养一流的人才、出产标志性成果提供必要的研究条件。图书资料建设在科学研究、人才培养和对外交流上發挥了巨大作用，不仅保证了敦煌学专业的科研教学，同时也为敦煌学界提供服务。还创建了敦煌学资料信息服务中心网站，在条件成熟后为整个学术界的研究提供网上信息服务。

兰州大学敦煌学研究所还注意为国外培养敦煌学研究人才，招收国外和中国港台地区留学生，先后招收的留学生有读博和短期研修两种形式，主要来自于中国台湾地区南华大学、韩国国立汉城大学、日本早稻田大学、京都大学、东京大学、九州大学、青山学院大学、成城大学、东北大学、东京艺术大学、东京女子艺术大学、龙谷大学、美国密西根大学。通过留学生的教授辅导，对我们的研究方法和教学方法促进很大，目前留学生培养趋于成熟，教学和研修效果反映良好，得到派出机构的称赞。这些经过培养的日本留学生也在敦煌佛教艺术研究上崭露头角，發表了很多高质量的学术论文。同时我们还接受国外及其台湾地区的访问学者来研究所进行研究。仅 2005 年就接待了台湾南华大学的许绢惠、华梵大学的陈秀莲（释大參）、政治大学的罗彤华教授等。今后我们还将这一学术交流更加广泛的开展，不仅接受国内和港台地区的访问学者。还将接受国外的学者来研究所访问和交流。更欢迎国外有关学者来兰州大学敦煌学研究所进行长期的研究工作。目前有日本国速水大等在研究所从事学术研究工作。

敦煌学专业的人才培养还体现在整体研究成果和研究方向上。敦煌学专业博士授权点承担有国家、教育部、国家文物局、古籍整理委员会、教育部文科重点研究基地和国际交流基金项目，特別是国际交流基金项目和博士生承担的基金项目增多是本学科的特色，有国际敦煌学项目、美国学术基金项目和日本和平基金项目。敦煌研究主要体现在三个方面：第一敦煌文献整理研究是兰州大学敦煌学研究所的传统与优势，除了对部分文书进行分类整理和专题研究外，还将对俄藏和法藏敦煌文献非佛经部分进行整理研究，并逐步开展对甘肃藏藏文文献的整理研究；第二是敦煌史地文献与中国西北区域史地研究是本所多年来的研究重点，在这方面我们已做了很多工作，有一大批研究成果。第三是石窟艺术和敦煌文献结合研究上体现我们的地缘优势，石窟艺术研究是敦煌研究院的优势，自 1945 年成立至今，经过几代人的辛勤努力，基本上完成了敦煌石窟的断代和壁画内容考释等大量的研究工作，代表敦煌佛教艺术研究的国际水平。联合共建之后，这一优势的研究成果及时体现在博士生的培养过程中。今后还要扩大敦煌学的研究范围和研究领域，提高我们的教学和培养水平，出产更多敦煌学复合型研究人才，成为名副其实的国家敦煌学人才的培养基地。

佛教史与佛教艺术的研究是兰州大学敦煌学研究所加强的研究领域，我们同美国密西根大学、台湾地区南华大学等联合先后召开了「佛教艺术与文化国际学术讨论会」、「麦积山石窟艺术与丝绸之路历史文化学术讨论会」等一系列的学术会议和丝绸之路学术考察活动，在海峡两岸和国际学术交流中做出了突出成绩。目前兰州大学敦煌学研究所得到国家 211 工程和 985 计㓰专门支持，研究所的面貌得到彻底的改观。今后我们将利用国家和学校的支持，将兰州大学的敦煌学研究提高到一个新的水平，以推动敦煌学的快速、深入發展！

郑炳林　　2005 年 11 月 8 日

记于兰州大学敦煌学研究所

前言

事情就是这样，书的《前言》，往往写在最后，虽然今天总算有机会给《正史佛教资料类编》写《前言》了，但我仍然没有丝毫轻松的感觉。因为我深深地知道摆在我面前的这个「成果」，是有许多缺陷的。一个做资料工作的人，虽然努力想使自己的工作尽善尽美，但实际上没有一个人能做到这一点。换言之，由于编者的学力和疏漏，可能还有一些有价值的相关资料未被编入。此外，分类（指全编分通论、人物、塔寺、议论、事迹、敬佛、教令、经籍、出尼、毁佛十类）也是一个令人头疼的问题。也就是说，有些人物或事件可以分入此类，也可分入彼类，在这种情况下，编者只好根据自己的理解而定了。总之，问题肯定很多，望使用者批评指正。

上大学时，就發心把二十四史翻阅一遍，但只翻了《史记》、《汉书》。在兰州大学教书之后，与敦煌学、佛学沾了边，从翻阅《后汉书》时，就把有关佛教史料勾出，断断续续已经二十年了。这些资料本来只供我平时教学、科研时參考，并未打算出书，但同事和研究生都希望我把其整理出版，给大家提供方便，我同意了。

我的学生党燕妮、翁鸿涛、李莉、买小英、梁红、王艳玲、杨君、尹雁、崔峰、彭建兵、姜涛、李艳、娄新庆、管辉、樊翔、王慧慧、康亚军、许栋都帮我作过大量工作，特別是姜涛付出的劳动量最大。此外，我还要感谢为我打字和校对资料的周保兰及陶秀琴等同志，没有他们的努力，这本书也不可能在今天完成。

最后，我还要特別感谢兰州大学敦煌学研究所的支持！

杜斗城　　草于2005年5月15日

说明

一、《正史佛教资料类编》所据「正史」为中华书局（北京）标点本。

二、每条资料皆于后注明出处，并注明中华书局标点本页码，以便查寻。

三、每条资料前的小标题为编者所加。

四、资料中括号内的文字，如年月、人名等，为编者为保证文意的清晰和连贯性视情况而补入。

五、同一人物或同一事件有两处以上记载而文意基本相同者（如某一人物在南、北史中均立传）一般只录一处，并注明未录者的出处和中华书局本页码。

六、魏晋南北朝隋唐以来，受佛教影响，很多人名用佛教名词，如「张菩萨」、「王善人」之类，但却与佛教活动无关，故此类资料视情况而取舍。

七、为了节省篇幅，在一篇较长的资料中，省略其中与佛教无关的文字并加省略号。

八、某些资料后的「杜按」为编者杜斗城所加的按语。

一　通论

（1）

天竺国佛教

（1）

临儿国佛教

（1）

魏书．释老志

（2）

佛道自后汉明帝法始东流

（15）

元史．释老传

（16）

二　人物

（21）

楚王英

（21）

陶谦

（21）

孙绰

（22）

郗超

（22）

王坦之

（22）

何充

（23）

王恭

（23）

法泉

（23）

佛图澄

（23）

佛图澄

（27）

佛图澄

（27）

麻襦

（28）

单道开

（28）

王嘉

（29）

僧涉

（29）

鸠摩罗什

（29）

权翼

（32）

道安与习凿齿

（33）

苻融

（33）

释法汰

（34）

支昙

（34）

慕容熙

（34）

刘义庆

（34）

孟𫖮

（34）

法略

（35）

法略

（35）

戴颙与戴逵

（36）

宗炳

（36）

宗少文（宗炳）

（36）

周续之

（37）

周续之

（37）

孔淳之

（37）

孔淳之

（37）

沈道虔

（38）

沈道虔

（38）

雷次宗

（38）

雷次宗

（38）

道育

（38）

释僧含

（39）

玄畅

（40）

萧嶷

（40）

释法智

（40）

萧子良

（40）

萧子良

（41）

周颙

（41）

周颙

（42）

僧绍与僧远

（43）

何求之

（43）

刘虬

（43）

刘虬

（43）

刘之遴

（44）

宗测

（44）

宗测

（44）

徐伯珍

（44）

杨法持

（45）

韦叡

（45）

萧伟

（45）

萧伟

（45）

徐摛

（46）

陈庆之

（46）

王筠

（46）

张缅

（46）

萧子晖

（47）

孔休源

（47）

江革

（47）

江革

（47）

谢举

（48）

谢举

（48）

谢微

（48）

谢弘微

（49）

僧达

（49）

刘义恭

（49）

张融

（49）

范泰

（49）

释宝志

（50）

释宝志

（50）

萧几

（51）

萧几

（51）

大球

（51）

江紑

（51）

江紑

（52）

江总

（52）

刘霁

（53）

刘霁

（53）

刘勰

（54）

刘勰

（54）

刘杳

（54）

谢征

（55）

伏挺

（55）

任孝恭

（55）

任孝恭

（55）

何点

（55）

何胤

（56）

何点与何胤

（57）

阮孝绪

（58）

陶弘景

（58）

陶弘景

（58）

刘慧斐

（59）

范元琰

（60）

刘𬣙

（60）

刘𬣙

（60）

庾诜

（60）

庾诜

（61）

庾承先

（61）

庾承先

（61）

张孝秀

（62）

张孝秀

（62）

慧摽

（62）

慧摽

（63）

马枢

（63）

马枢

（63）

王固

（63）

周弘正

（64）

周弘正

（64）

徐陵、徐孝克与宝志

（64）

徐陵

（65）

徐孝克

（65）

姚察

（66）

章华

（66）

谢贞

（67）

张讥

（67）

陆庆

（67）

颜晃

（67）

陆瑜

（68）

彭叔陵

（68）

彭叔陵

（68）

刘僧绍

（68）

北魏世宗

（69）

法庆

（69）

法庆

（69）

李归伯与法庆

（69）

法庆

（70）

法庆

（70）

元悦

（70）

元悦

（70）

步孙表

（70）

崔浩

（71）

昙无谶

（71）

昙无谶

（71）

昙无谶

（72）

李同轨

（72）

李同轨

（72）

王慧龙

（73）

裴宣

（73）

高允

（73）

高允

（73）

萧赞

（74）

邢晏

（74）

崔光

（74）

崔敬友

（74）

崔长文

（75）

阳尼

（75）

奚康生

（75）

奚康生

（75）

胡国珍

（75）

胡国珍

（76）

卢景裕

（76）

卢景裕

（77）

冯亮

（77）

冯亮

（78）

殷绍

（79）

殷绍

（79）

李修

（80）

昙无谶

（80）

宋云与沙门法力

（81）

文宣皇后李氏

（81）

武成皇后胡氏

（81）

武成皇后胡氏

（81）

高思宗

（82）

刘世清

（83）

杨愔

（83）

祖珽

（83）

孙灵晖

（83）

皇甫遐

（83）

张元

（84）

张元

（84）

萧詧

（84）

萧詧

（85）

萧岿

（85）

甄玄成

（85）

杨纶与沙汴惠恩、崛多

（86）

杨俊

（86）

卢太翼

（86）

韦鼎

（86）

惠琳

（86）

惠琳

（87）

司马德戡

（87）

刘义庆

（87）

徐湛之

（87）

王慈

（88）

王固

（88）

到溉

（88）

释慧琳

（89）

释慧琳

（89）

王斌与慧超

（89）

明僧绍

（89）

明僧绍

（90）

萧昱

（90）

梁武帝叹萧藻

（90）

昭明太子

（90）

昭明太子

（91）

王神念

（91）

陈详

（91）

陈详

（91）

孙玚

（91）

傅縡

（92）

孝文帝

（92）

李义徽

（92）

沙门道可

（92）

灵太后

（93）

韩显宗与法抚

（93）

刘芳

（93）

邢季彦

（94）

鹿悆

（94）

高谦之

（94）

昙璨

（94）

苏绰

（94）

苏绰

（94）

杨俊

（95）

冯熙

（95）

孙惠尉

（95）

柳辩

（96）

苏琼

（96）

苏琼

（96）

灵远

（97）

檀特师

（97）

陆法和

（97）

瞿昙

（100）

僧一行

（100）

僧一行

（102）

僧一行

（102）

僧一行

（102）

僧一行

（104）

僧一行

（104）

僧一行

（104）

僧一行

（104）

高昙晟与高开道

（105）

法雅

（105）

法雅

（105）

萧瑀

（106）

上官仪

（107）

上官仪

（107）

卢伽阿逸多

（107）

卢伽阿逸多

（107）

理中与姚璹

（108）

理中与姚璹

（108）

姚璹、刘承庆

（108）

僧崇一

（109）

僧崇一

（109）

崔日用与普润

（110）

崔日用与普润

（110）

严挺之

（110）

严挺之

（110）

僧惠范

（111）

僧惠范

（111）

杜鸿渐

（111）

杜鸿渐

（111）

王缙

（112）

王缙

（112）

王维

（113）

王维

（114）

僧圆静

（114）

僧圆静

（114）

李广弘

（115）

李广弘

（115）

法凑

（116）

法凑

（116）

韦绶

（116）

韦绶

（116）

归登

（116）

孟简

（117）

孟简

（117）

柳仲郢

（117）

柳仲郢

（117）

柳公权

（118）

柳公权

（118）

白居易

（118）

白居易

（119）

白居易

（119）

段文昌

（119）

段成式

（120）

冯宿

（120）

李训与宗密

（120）

李训与宗密

（121）

裴休

（121）

裴休

（121）

惠范

（121）

惠范

（122）

慧（惠）范

（122）

惠范

（122）

辩机

（123）

薛怀义

（123）

薛怀义

（124）

薛怀义

（124）

柳晟

（125）

李源

（125）

王绍

（126）

杨炯

（126）

孙思邈

（127）

玄奘

（127）

玄奘

（128）

神秀

（128）

普润

（129）

智永

（129）

虞世南

（130）

武平一

（130）

房琯

（130）

贾岛

（130）

李罕之

（130）

李罕之

（131）

李罕之

（131）

吴筠

（131）

吴筠

（131）

慧乘

（132）

惠（慧）乘

（132）

马嘉运

（132）

马嘉运

（132）

宝志

（133）

宝志

（133）

夜光

（133）

李辅国

（133）

李辅国

（133）

刘总

（133）

刘总

（134）

刘总

（134）

张策

（134）

张策

（135）

王镕

（135）

王镕

（135）

张全义

（135）

萧希甫

（136）

萧希甫

（136）

诚惠

（136）

后唐庄宗皇后刘氏、诚惠

（136）

世宗皇后

（137）

玄豹

（137）

聂屿

（137）

贾少瑜

（137）

张从训

（137）

宋彦筠

（138）

孙方谏与尼深意

（138）

孙方谏与尼深意

（138）

孙行友、孙方谏与尼深意

（138）

张沆

（139）

李从昶

（139）

僧洪道

（139）

僧昭者

（140）

僧谦光

（141）

赵凤

（141）

永王存霸

（141）

王建

（141）

李守贞

（142）

李守贞与僧总伦

（142）

马裔

（142）

马胤（裔）孙

（142）

冯延鲁

（143）

李煜

（143）

王昭远、阵知祥、智𬤇

（143）

北汉刘承钧与继颙

（143）

韩重赟

（143）

陶谷

（144）

孙承恭

（144）

王宾

（144）

丁谓

（144）

王则

（144）

查道

（145）

杨亿

（145）

王皞

（146）

欧阳修

（146）

种世衡与僧王光信

（146）

苏轼、僧净源

（146）

赵宗印

（147）

程颢

（148）

张载

（148）

张绎

（148）

刘子翚

（148）

黄庭坚

（148）

僧真宝

（149）

莫谦之

（149）

越州应天寺僧

（149）

代渊

（149）

谯定

（149）

洪蕴

（150）

僧志言

（150）

僧怀丙

（151）

僧智缘

（151）

王韶与智缘

（152）

林灵素

（152）

莎衣道人

（152）

李遵勖

（152）

黄潜善

（152）

钱俶

（153）

钱惟治

（153）

钱俨

（153）

钱昱

（153）

奝然

（154）

僧寂照

（155）

僧志福

（156）

萧蒲离不

（156）

金昭圣皇后刘氏

（156）

光庆

（156）

宗雅

（156）

金豫王永成

（156）

杨云翼与赵秉文

（157）

李纯甫

（157）

褚承亮

（157）

李懋

（157）

僧子聪

（158）

元仁宗

（158）

月儿思蛮

（158）

忽兰

（158）

铁哥

（159）

阿鲁浑萨理

（159）

刘秉忠

（160）

姚枢

（160）

窦默

（160）

郭守敬

（161）

赵孟𫖯

（161）

石抹宜孙

（161）

许谦

（161）

阿尼哥

（162）

哈麻

（163）

孝定李太后

（163）

怀庆公主

（163）

朱棣与道衍（姚广孝）

（164）

道衍（姚广孝）

（164）

姚广孝

（164）

聊让

（166）

许誉卿

（166）

卢象晋

（166）

蔡懋德

（166）

申甫

（166）

陈子龙

（167）

王冕

（167）

赵介

（167）

王洪

（168）

杨黼

（168）

戴思恭

（168）

智光

（168）

兴安

（169）

僧继晓

（169）

继晓

（169）

俺答

（170）

昆泽思巴（大乘法王）

（170）

释迦也失（大慈法王）

（171）

阐化王

（173）

灵藏（赞善王）

（174）

宗巴斡（护教王）

（175）

必力工瓦（阐教王）

（175）

思达（辅教王）

（176）

三　塔寺

（177）

苏涂

（177）

宿于佛精舍

（177）

龙翔佛寺

（177）

唐嵫希景兴经始精舍

（177）

瓦官寺

（178）

保林寺

（178）

太子与竟陵王子良俱好释氏，多立楼观塔宇

（178）

湘宫寺

（179）

禅灵寺

（179）

高祖于钟山造大爱敬寺

（180）

江陵瓦官寺

（180）

白马寺

（180）

显灵寺

（180）

「众造寺」

（180）

庄严寺

（181）

蒋山有延贤寺

（181）

钟山宋熙寺

（181）

同泰，大爱敬二寺

（182）

雍州平等寺

（182）

中兴寺、禅灵寺

（182）

北寺、天居寺

（182）

药王寺

（182）

贺革还乡造寺

（183）

居士何胤筑室若耶山

（183）

梁高祖以三桥旧宅为光宅寺

（183）

益州立九层佛寺

（183）

石椁寺

（183）

又烧南岸民居营寺

（184）

禅灵寺

（184）

大皇寺、庄严寺

（184）

耆阇寺、宝田寺

（184）

香岩寺

（184）

香岩寺

（185）

报德佛寺

（185）

建明佛寺

（185）

报德佛寺、思燕佛图

（185）

嵩山闲居寺

（186）

永宁、太上公等佛寺

（186）

元鸾缮起佛寺

（186）

元鸾缮起佛寺

（187）

沙门寺

（187）

永宁寺塔

（187）

永宁寺九层佛图

（187）

雀离佛院

（187）

白马寺

（187）

白马寺

（188）

童子佛寺

（188）

五台山

（188）

韩使君佛寺前过，浮图三层，有鸣铎焉

（188）

天统中大修佛寺

（189）

苏威屏居山寺

（189）

辛彦于潞州城内立浮图二所

（189）

李士谦舍宅为伽蓝

（189）

中兴寺

（190）

禅灵寺

（190）

禅岗寺、禅乡寺、禅亭寺、禅封寺

（190）

禅岗寺、禅乡寺、禅亭寺、禅封寺

（190）

招提寺

（191）

平等寺金像碑

（191）

瓦官寺

（191）

白马寺

（191）

永宁寺

（192）

龙花寺

（192）

崇训佛寺

（192）

灵岩寺

（192）

草堂佛寺

（192）

晋阳西山大佛像、大慈寺、宝林寺

（192）

永宁寺

（193）

立寺追福

（193）

江南多以僧寺停客

（193）

张彝造寺，名曰兴皇

（193）

永宁佛寺

（194）

「康寺三少」

（194）

感业寺

（194）

德业寺、崇敬寺

（194）

大云寺

（194）

大云寺

（195）

明堂

（195）

明堂火，东都宫佛寺火

（195）

玉泉寺

（195）

张易之定州私置寺

（195）

中兴寺、龙兴寺

（196）

天竺寺、奉先寺

（196）

普门佛寺

（196）

兴圣寺

（196）

宝昌寺

（196）

积香寺

（197）

安福寺、荐福寺

（197）

摩尼寺

（197）

安国寺、慈恩寺、千福寺、开业寺、章敬寺

（197）

章敬寺

（197）

禅智寺

（197）

昭德寺

（198）

昭德寺

（198）

章敬寺、神龙寺

（198）

龙兴寺

（198）

陟屺寺

（198）

昭明寺

（198）

寺观钟像盗铸为钱

（199）

就城宫寺庐舍多坏

（199）

庄严寺佛图、家令寺

（199）

经行寺塔

（199）

慈善寺佛舍

（199）

胡国寺

（199）

杨贵妃缢死于佛室

（200）

石瓮寺

（200）

佛堂路

（200）

僧寺中椎牛酾酒

（200）

香积寺

（200）

龙兴寺

（200）

韩滉毁撤上元县佛寺道观四十余所

（201）

襄州佛寺被焚

（201）

佛堂原

（201）

佛堂原

（201）

安国寺

（202）

大明寺

（202）

宝寿佛寺

（202）

章敬寺、兴唐寺

（202）

圣善寺

（202）

香积寺

（203）

兴唐寺

（203）

神龙寺

（203）

庄严寺浮图、家令寺

（203）

昭德寺

（203）

唐安寺、玄法寺

（203）

相国寺

（203）

安国寺

（204）

香积寺

（204）

章敬寺

（204）

神龙佛祠

（204）

福先寺

（204）

慈恩寺

（205）

惠琳佛祠

（205）

霁云矢射佛寺浮图

（205）

瑶台佛寺

（205）

相国寺

（205）

香积寺

（206）

改耀州报恩禅院为兴国寺

（206）

大梁万岁之寺

（206）

湖南开元寺

（206）

封禅寺

（206）

龙兴寺

（206）

敬爱寺

（207）

开元寺

（207）

广化寺

（207）

天宫佛寺、广化寺

（207）

封禅寺

（207）

封禅寺

（207）

宝寿佛寺

（208）

梁主尸权厝于佛寺

（208）

圣善寺、无畏师塔、龙门广化寺

（208）

塔庙

（208）

晋阳千佛院

（209）

封禅寺

（209）

龙门广化寺

（209）

开晋禅院、广法禅院

（209）

斛律寺

（209）

封禅寺

（209）

龙兴寺

（210）

封禅寺

（210）

柏谷寺

（210）

皇建禅院

（210）

天清寺、天寿寺、显静寺、显宁寺

（210）

孝先寺碑

（210）

皇建寺

（211）

开元寺

（211）

邺城寺

（211）

相国寺

（211）

相国寺

（211）

华严寺、石门山之佛寺

（212）

大明寺

（212）

封禅寺

（212）

封禅寺

（212）

观音门

（212）

蒲池佛寺

（212）

石佛山

（213）

封禅寺

（213）

石佛寺

（213）

石佛寺

（213）

斛律寺

（213）

开元寺

（213）

天宫寺

（213）

相国寺

（214）

山光寺

（214）

龙兴寺

（214）

雪峰寺

（214）

建隆寺、崇夏寺、相国寺

（214）

龟山寺

（215）

修吉寺

（215）

江心寺

（215）

崇德寺

（215）

封禅寺

（215）

相国寺

（215）

福胜寺塔火

（216）

焦山寺

（216）

李椿稿殡其父于佛寺

（216）

刘韐瘗寺西冈上

（216）

圣僧院置振济局

（216）

杨粹登浮图不下

（216）

成象烬父母骨寄浮图舍

（217）

法兴僧舍

（217）

普安寺

（217）

蔡京欲建僧寺阁

（217）

得胜寺

（218）

诏明州修浮屠

（218）

凉州城内有七级木浮图

（218）

炳灵寺

（218）

报国寺

（218）

封禅寺

（219）

海云寺

（219）

龙寺、崇孝寺、节义寺、安国寺、贝圣尼寺、天雄寺、福先寺

（219）

金德寺、大悲寺、附马寺、赵头陀寺

（219）

海云佛寺

（220）

浮图城

（220）

崇孝寺

（220）

奉国寺

（220）

云峰寺

（220）

清安寺

（220）

华严寺

（221）

孝严寺

（221）

西京城南浮图

（221）

大悲阁

（221）

储庆寺

（221）

华严寺

（221）

开觉寺

（222）

辽阳浮图、垂庆寺、清安寺

（222）

西京城西浮图

（222）

南寺

（222）

储庆寺

（222）

香山行宫及佛舍

（223）

悯忠寺

（222）

相国寺

（223）

佛严寺

（223）

山寺

（223）

护国仁王寺

（223）

五台兴国寺

（224）

大圣寿万安寺

（224）

明因寺

（224）

济源庙佛事

（224）

天衣寺

（224）

元成宗为皇太后建佛寺于五台山

（224）

建佛寺于应昌

（225）

五台山佛寺成

（225）

临洮寺

（224）

大天寿万宁寺

（225）

私钱建寺

（225）

發军修五台山佛寺

（225）

营五台山寺

（225）

大崇恩福元寺

（226）

大崇恩福元寺

（226）

建寺于旧城

（226）

五台寺济民局

（226）

大崇恩福元寺

（226）

普庆寺

（226）

大天源延圣寺

（226）

乾元寺

（227）

大天源延圣寺

（227）

大承天护圣寺

（227）

大兴龙普明寺

（227）

甘州路十字寺

（227）

大觉海寺塑千佛

（227）

乾元寺、西湖寺

（228）

拨赐诸人寺观田粮

（228）

拨赐僧道田还官

（228）

大护国仁王寺

（228）

大承天护圣寺

（228）

大护国仁王寺

（228）

大圣寿万安寺灾

（229）

圣寿万安寺、兴教寺

（229）

万安寺

（229）

大承天护圣寺

（229）

万安寺

（229）

白马寺

（229）

西山佛宇

（230）

天界寺、能仁寺

（230）

岷州广福寺

（230）

迎恩寺

（230）

万寿寺

（230）

孙岳毁太祖所建寺

（230）

献地建寺

（231）

夺宅为僧庵

（231）

大兴隆寺

（231）

建寿塔

（231）

永福寺

（231）

寄食山寺

（231）

香山永安寺

（232）

智化寺

（232）

仰华寺

（232）

大钵和寺

（232）

四　议论

（233）

汉桓帝设华盖以祠浮图

（233）

宫中立黄老、浮屠之祠

（233）

佛道神化、兴自身毒

（233）

先帝手画佛像

（235）

佛神去之，胡必亡矣

（235）

吕纂与罗会弈棋

（236）

释氏流教，其来有源

（236）

寺众既立，自宣悉供僧众

（236）

国王月爱遣使奉表

（236）

佛法言有福生帝王家

（241）

顾欢著《夷夏论》论佛、老

（241）

顾欢著《夷夏论》论佛、老

（244）

顾欢优老而劣释

（247）

天竺道人释那伽仙上表

（248）

徐勉尝为书诫其子

（249）

王褒著《幼训》以诫诸子

（249）

范缜与萧子良论因果

（250）

范缜与萧子良论因果

（253）

刘歊著《革终论》

（253）

刘歊著《革终论》

（255）

《梁书曾巩目录序》

（256）

付縡著《明道论》难暠法师《无诤论》

（257）

元怿表谏

（260）

元怿表谏

（260）

李玚上言

（260）

程骏上表

（261）

崔光上表谏灵太后

（261）

崔光上表谏灵太后

（262）

尼高皇太后崩于瑶光寺

（262）

樊逊论释道两教

（263）

北周武帝时辨释三教先后

（264）

韦敻著《三教序》

（264）

梁武降号伽蓝

（264）

梁武帝淫于佛道

（264）

李士谦论三教

（264）

李士谦论三教

（265）

胡僧所传乃是四夷之乐

（265）

何尚之于宅设八关斋

（266）

郭祖深论佛教

（266）

张普惠上疏论佛教

（267）

张普惠上疏论佛教

（267）

杜弼论佛性

（268）

杜弼论佛性

（269）

元和六年中书门下奏

（270）

殷侑擅制戒坛

（271）

沈傅奏请起方等戒坛

（271）

僧徒、道士讲论于麟德殿

（271）

会昌四年敕

（271）

史臣论唐武宗削浮图之法

（272）

陈商议废弘敬寺为太庙事

（272）

史臣曰「报应必无」

（272）

萧昕又奏

（272）

长孙皇后论佛教

（273）

长孙皇后论佛教

（273）

懿宗喜佛道，萧倣谏之

（273）

孙令问论杀生

（273）

韦嗣立上疏

（274）

韦嗣立建言

（274）

狄仁杰上疏谏武则天造大像

（274）

狄仁杰上疏谏武则天造大像

（275）

姚璹论明堂火

（276）

姚璹论明堂火

（276）

桓彦范表论时政

（276）

郭霸表称武则天是弥勒佛身

（277）

李峤上疏谏武则天于白司马阪建大像

（277）

李峤上疏谏武则天于白司马阪建大像

（277）

姚崇论佛教

（278）

姚崇论佛教

（278）

姚崇论佛教

（279）

姚崇论佛教

（279）

张廷珪论佛教

（280）

张廷珪论佛教

（281）

辛替否论佛教

（281）

辛替否论佛教

（284）

食去荤血，心依定惠

（286）

彭偃论佛道

（286）

姚南仲谏代宗于章敬寺北起陵庙

（287）

韩愈谏唐宪宗迎佛骨

（288）

唐宪宗评韩愈

（289）

韩愈谏唐宪宗迎佛骨

（290）

张籍论韩愈

（291）

史臣赞韩愈

（291）

萧倣论佛教

（292）

萧瑀好浮屠法

（293）

李德裕论泗州置僧尼戒坛

（293）

李德裕论亳州圣水

（293）

李德裕论亳州圣水

（294）

李德裕论圣水

（295）

李瞻论佛教

（295）

李蔚论佛教

（296）

张士衡论佛教

（297）

张士衡论佛教

（298）

突厥人暾欲谷论造寺观

（298）

傅奕论佛教

（298）

傅奕论佛教

（300）

陈子昂论建明堂

（301）

道佛不惩而戒

（301）

柳泽评太平公主事胡僧慧范

（301）

柳泽评太平公主事胡僧慧范

（302）

袁楚客论佛教

（302）

苏环论佛教

（302）

裴漼谏睿宗造寺观

（302）

裴漼谏睿宗造寺观

（303）

李叔明论道佛

（303）

常衮论佛教

（304）

李绛评安国寺立《圣政碑》

（304）

李绛评安国寺立《圣政碑》

（305）

高郢论佛教

（305）

《新唐书》史臣赞论佛教

（307）

史臣评天竺胡僧

（307）

冯道曰：佛救不得百姓

（307）

冯道曰：佛救不得百姓

（308）

宋庠论僧道

（308）

贾昌朝评修佛寺

（308）

王禹称上疏沙汰僧尼

（309）

张洞奏请评度僧之敝

（309）

余靖上疏言舍利入禁中

（309）

司马光不喜释老

（310）

曹辅上疏言去浮屠

（310）

尤袤奏请禁释老

（310）

程大昌谓僧寺违法置田

（310）

刘恕不信浮屠之说

（311）

松江渔翁观释氏书

（311）

刘豫不度僧道

（311）

僧德诏语钱俶

（311）

宗太祖曰「佛非中国教」

（311）

室昉论寺院赐额

（312）

金世宗「至于佛法，尤所未信」

（312）

金世宗言「奉道崇佛」

（312）

孔庙何以不如佛寺道观

（312）

海陵王责卿臣奉佛

（313）

完颜襄论放寺奴

（313）

三君矫枉（灭佛）太过

（313）

元成宗以军五千人供造寺工役

（314）

三公之职，滥假僧人

（314）

中书省臣言建寺伤农

（314）

泰定帝命帝师修佛事，御史建言

（314）

杨倬奏请分僧道储粟以济民

（315）

中书省臣言佛事岁费

（315）

中书省臣言帑廪虚空五事

（315）

释氏请以金银币帛祠其神

（315）

朵罗台上疏请减省供佛饭僧之费

（315）

脱脱选寺并说「地狱」

（316）

皇帝建佛塔、董文用言非时役民

（316）

僧道畜妻子，无异常人

（316）

三公之位，封拜释老

（316）

李元礼上书言建五台山佛寺之敝

（317）

有诏起报严寺，陈思谦谏之

（318）

元文宗建寺，盖苗谏之

（318）

张桢上疏陈十祸

（318）

解缙言释、老之壮者驱之

（319）

西域贡佛舍利

（319）

钟同上疏言「禁僧道之蠹民」

（319）

倪敬等上言「罢桑门之供」

（319）

单宇上书言：「尊奉佛氏，卒致祸乱」

（320）

林聪上言「罢斋醮，汰僧道」等事

（320）

岳弘等上书言西天佛子劄实巴占地多达数十百顷

（320）

都城佛刹迄无宁工

（321）

催升、苏章言宦官妖僧罪

（321）

陈音方「法王、佛子、真人，宜一切罢遣」

（322）

诏夺真人、国师、高士等三十余人名号

（322）

刘春奏：不得滥营寺宇

（322）

侣仲上言：停寺观斋醮

（323）

周广上言：剌麻尤释教所不齿

（323）

番僧处禁寺

（323）

西内创梵宇

（323）

周用谏迎佛乌斯藏

（324）

郑一鹏言：僧道靡费

（324）

败俗妨农，莫甚释氏

（324）

异言异服列于朝苑

（324）

白莲结社

（325）

税寺产

（325）

沈迅请以天下僧人配尼姑

（325）

五　事迹

（326）

安居二时，冬夏三月

（326）

生天当在灵运前，成佛必在灵运后

（326）

赤城山云雾开朗，见石桥瀑布

（326）

惠藏送玺

（326）

以铁笼盛道（僧）人

（327）

大冯为尼

（327）

林邑事尼乾道

（327）

赵续伯乘佛舆

（327）

（李）弘乘佛舆

（328）

慧龙治眼

（328）

北僧南渡葫芦中藏《汉书序传》

（328）

褚翔请沙门祈福

（328）

佛像及夹侍自门而入

（329）

宝志、僧通与侯景

（329）

沙门相王昱后当富贵

（329）

崔彧子医于沙门

（330）

彭城沙门和解他人伤争

（330）

苻氏死，沙门素服

（330）

苻氏死，沙门素服

（330）

高祖与沙门道登见鬼

（331）

并州静林寺僧掘药得玉璧等

（331）

上谷郡惠化寺礼泉涌

（331）

武邑郡奸人告沙门道可与贺源谋反

（331）

灵太后为孟鸾设二百僧斋

（331）

灵太后为孟鸾设二百僧斋

（331）

薛孤延绕浮图与霹雳斗

（332）

武成帝病中见美妇人变为观世音

（332）

武成帝病中见美妇人变为观世音

（332）

沙门预言暴显后将贵极人臣

（332）

强练大哭释迦牟尼佛

（333）

皇妣吕氏生高祖于冯翊般若寺有紫气充庭

（333）

皇妣吕氏生高祖于冯翊般若寺有紫气充庭

（333）

瓦官寺重阁下一女子震死

（334）

雷震太皇寺刹

（334）

大雨雹，梁武帝数舍身为奴

（334）

沙门志公赋五言诗

（334）

袁村设佛会现异事

（335）

渭南有三沙门夜见大豕来旨其所

（335）

帝于太皇寺舍身作奴

（335）

愿不生帝王尊贵之家

（335）

京都大风，刹寺钟三鸣

（335）

有桑门见鸟向之作礼

（336）

相州沙门变为蛇

（336）

琅邪王坏北宫中白马浮图

（336）

文宣受佛戒「放生」

（337）

沈光上禅定寺幡竿，时人号为「肉飞仙」

（337）

王劭捃摭佛经撰《皇隋灵感志》

（337）

文献皇后崩，王劭上言说感应

（338）

僧言薜睿寿不过六七

（338）

宋武帝卧竹林寺堂前，上有五色龙章

（338）

沙门渭宋武帝当安江表

（339）

刘昱往青园尼寺

（339）

废帝往青园尼寺

（339）

齐世祖累石为佛图

（339）

沙门僧恽谓萧衍「项有伏龙」

（339）

有狐人陈后主床下

（339）

梁元帝徐妃与瑶光寺智远私通

（340）

尼道变服为尼

（340）

诵《观音经》千遍则免杀

（340）

梁武帝欲买王骞田施寺

（341）

曾口寺沙门淫人妇

（341）

长沙寺僧业富沃

（341）

释宝志谶云：萧氏当天

（341）

孙彬还长沙寺金

（341）

侯景逼梁简文帝起舞

（342）

宝志曰：掘尾狗子自發狂

（342）

沙门惠臻负玺持千牛刀以从孝武

（343）

卢光造浮图

（343）

崔暹令沙门明藏著《佛性论》而署己名

（343）

尔朱荣见沙弥重骑一马

（343）

术士言亡高者黑衣

（343）

高孝琬得佛牙

（344）

郑氏以颈珠施佛

（344）

若动此浮图，北城失主

（344）

彼沙门乃真盗耳

（344）

沙门学相

（345）

此人別有异算术

（345）

沙门相王显

（345）

都民僧道，欢呼感应

（345）

僧惟真、道士赵归真等并配流岭南

（345）

南蛮放先虏百姓、工巧、僧道四千人

（346）

颖州僧道百姓奉留刺史家回

（346）

天竺国王子为沙门来游

（346）

凉州昌松奇石有文

（346）

凉州昌松奇石有文

（347）

白马寺铁像头无故自落

（347）

白马寺铁像头无故自落

（347）

胡僧婆陀请夜开门燃百千灯

（347）

裴冕度尼僧道士，以储积为务

（348）

郑延祚殡母于僧舍垣地二十九年

（348）

皇太子献佛像

（348）

文宗出宫人送两街寺观

（349）

尼奉仙自言通神

（349）

尼曰：走为上计也

（349）

两街乘车道与内官相善者二十余人，并笞死于京兆府

（349）

恒州鹿泉寺僧净满为弟子所谋

（349）

恒州浮屠为其徒诬告

（350）

杨元琰奏请削发出家

（350）

杨元琰请祝发事浮屠

（350）

郭霸「请僧专经设斋」

（350）

李憕二子为僧

（351）

杜元琰诵《婆罗门咒》

（351）

天下寺观，多求李邕作颂文

（351）

李华与萧颖士

（351）

李华与萧颖士

（352）

萧颖士、李华与陆据

（352）

元德秀刺血画像写佛经

（352）

宝志谓昙选：「生子当为神仙宗伯也」

（352）

地藏菩萨

（352）

僧法坚有巧思

（353）

神策军浮屠像没地四尺

（353）

胡僧无畏咒蛇死

（353）

太原尼志觉死十日而复苏

（353）

左道僧明悟为王后后祭南北斗

（353）

浮屠明悟教王守一祭北斗

（353）

太原旧俗僧徒习禅为业，及死不殓，以尸饲鸟兽

（354）

太原俗为浮屠法者，死不葬，以尸饲鸟兽

（354）

群浮屠疾史崇玄

（354）

高阳公主与浮屠辩机乱

（354）

百济僧道琛等立扶余王

（355）

百济僧道琛立扶余王

（355）

僧与徒放饮，醉而延火

（355）

巫曰：为浮屠道缓死

（356）

田季安以五千缣助营开业佛祠

（356）

方士柳泌、浮屠大通为长年药

（356）

浮屠大通自言寿百五十岁

（356）

僧亡命多趣幽州

（357）

郑虔于慈恩寺贮柿叶数屋作诗画

（357）

山阳女愿毁服依浮屠法以报父罪

（357）

刘仁恭招浮屠讲法

（357）

太祖召释、道二教封御谈论

（358）

陈州里俗之人喜习左道，自立一宗，号曰「上乘」

（358）

陈州俗好淫祠左道，自立一法，号曰「上乘」

（358）

朱友贞尸殡于佛寺

（358）

曹唐馆开元寺，众僧见二青衣缓步而至

（359）

新城北有毗沙天王祠

（359）

魏州开元寺僧传真获传国宝

（359）

魏州僧传真献唐受命宝一

（359）

五台台僧献铜鼎三

（360）

宦者数百人窜匿山谷，落发为僧

（360）

宦者亡窜山谷，落发为浮屠

（360）

刘遂清荐泰山僧一人

（360）

北方天王

（360）

李克让为山僧所害

（361）

李克让为寺僧所获

（361）

李存霸削发僧服

（361）

李存霸剪发僧衣

（361）

庄宗诸儿削发为苾刍

（361）

高辇落发为僧

（362）

邮亭佛寺多有乌震题诗

（362）

佛牙大如拳

（362）

斧辟佛开，应手而碎

（362）

古刹佛像，忽摇动不已

（363）

东都人士僧道，请车驾复奉东京

（363）

尼说𨫼脚

（363）

僧聚髑髅二十万

（363）

垒浮图须与合却尖

（364）

为浮者，必合其尖

（364）

此时百姓，佛再出救不得，唯皇帝救得

（364）

此时佛出救不得，惟皇帝救得

（364）

杨凝式诗洛川寺观蓝壁之上题记殆遍

（365）

慕容彦超致祭于开元寺

（366）

张沆好释氏

（366）

僧问彭氏：「夫人谁家妇女？」

（367）

僧上蓝曰：不怕羊入屋，只怕钱入腹

（367）

广州法性寺有菩提树高一百四十尺

（367）

凉州僧至京师

（368）

凉州僧至京师

（368）

高尼辞郡人：此地当有兵难

（368）

吾尝于此饭僧数万，今日岂不相悯邪

（368）

樊其骨送范阳佛寺

（368）

皇太后如尼诵佛书

（369）

楚僧善占算之术

（369）

洪杲死前佛前作祝

（369）

上京僧尼道士多中国人

（369）

襄阳僧寺老僧说赵匡胤

（370）

西僧你尾尼来朝

（370）

王承衍下令市中及佛寺燃灯设乐

（370）

贮黍稻寺观中

（370）

僧与吏同诬妪

（370）

僧道筷留刘蟠连任

（371）

调厢兵缮葺五台山寺

（371）

盗杀寺奴取财

（371）

姜遵造浮屠，毁汉唐碑碣

（371）

张知白殡父于佛寺

（371）

瞎征自髡为僧

（371）

王广廉奏筷度僧牒

（372）

洪彦升处僧舍

（372）

老僧欲住乌寺

（372）

囊山浮屠与郡学争水利

（372）

程珦宴客开元僧舍

（373）

长寿寺僧广惠常食人肉

（373）

僧录澄远黥配郴州

（373）

刘𬬮作刀山剑树等刑

（373）

五台山僧继颙为鸿胪卿

（373）

二僧赉蜡书使西夏

（373）

佛谓「唃」，儿子为「厮罗」

（374）

以白金为浮图

（374）

萧氏小字观音

（374）

宗义倍

（374）

道隐

（375）

孩里素信浮图

（375）

张孝杰诣佛寺

（375）

阿古乃好佛

（375）

西夏人犯积石，羌界寺族多陷没

（375）

悯忠寺旧有双塔

（375）

皇后王氏佛像前自缢死

（376）

南方无赖之徒，假托释道

（376）

大怀贞饭僧破案

（376）

洪辉印《无量寿经》一万卷

（377）

僧道度牒三千

（377）

李晏释放寺奴

（377）

父老僧道献食

（377）

妖言弥勒佛当有天下

（377）

赐僧钞千锭

（378）

顺帝造龙船，设西方三圣殿

（378）

天宁寺塔忽变红色

（378）

西天咒语，帝师所制

（379）

伞盖上加金浮屠

（379）

孔雀盖上施金浮屠

（379）

京师创建万宁寺，中塑秘密佛像

（379）

日本僧

（379）

二月迎佛费财蠹俗

（380）

西蕃僧二人至中书省言建佛寺事

（380）

平江僧贿其徒告判官

（380）

浮屠妙总统有宠

（381）

欧阳玄文与释老宫

（381）

僧欲私人妻

（381）

僧净广被弟子杀害

（381）

群妪聚浮屠庵

（381）

汝稽颡拜佛，庶保我无恙也

（382）

郑大和不奉浮屠

（382）

妖僧高和尚以秘术行军中

（382）

有僧自云南至广西诡称建文帝

（383）

白莲教烧香惑众

（383）

江南僧道多腴田

（383）

僧奇于谦

（383）

妖僧赵才兴

（383）

僧夜杀人沉之塘下

（384）

河南白莲贼赵景隆自称宋王

（384）

奸僧潜行诱愚民弥勒之教

（384）

偏头结赛雅善天竺僧

（384）

峨嵋僧预言

（385）

筑浮屠名曰「镇南」

（385）

布政使吴印

（385）

史五常寺址寻父榇

（386）

王原寻父于寺

（386）

孝肃皇太后梦伽蓝神知弟所在

（386）

项贞女持斋烯香灯礼佛

（387）

僧治急病

（387）

刘允迎乌斯藏僧

（387）

李自成独白鬃大纛银浮屠

（388）

六　敬佛

（389）

龟兹城廓中有佛塔庙千所

（389）

梁武帝幸同泰寺舍身

（389）

梁武帝幸同泰寺设四部无遮大会

（389）

梁武帝幸同泰寺设四部无遮大会

（389）

梁武帝幸同泰寺为四众说《涅槃经》

（390）

梁武帝幸同泰寺说《摩诃波若》

（390）

梁武帝幸同泰寺说《摩诃波若》

（390）

梁武帝幸同泰寺设无碍会

（390）

梁武帝幸同泰寺设平等法会

（391）

梁武帝幸同泰寺设四部无碍法会

（391）

梁武帝幸同泰寺设无碍会

（391）

梁武帝幸同泰寺铸金铜像

（391）

梁武帝幸阿育王寺

（391）

梁武帝幸阿育王寺

（391）

梁武帝以李胤之降舍利赦天下

（391）

梁武帝以李胤之降象牙如来真形大赦

（392）

河南王求释迦像

（392）

百济求《涅槃经》

（392）

梁武帝于皇基寺设法会

（392）

梁武帝于同泰寺讲经

（392）

梁武帝于同泰寺讲经施身

（392）

梁武帝幸同泰寺舍身

（393）

梁武帝幸同泰寺舍身

（393）

群臣赎皇帝菩萨（梁武帝）

（393）

梁武帝于钟山造大爱敬寺等

（393）

梁武帝于钟山造大爱敬寺等

（394）

史臣曰梁武帝流连释老

（394）

丁贵嫔信佛

（394）

丁贵嫔信佛

（394）

梁武帝制文数篇，皆述佛法

（395）

梁武帝幸同泰寺舍身

（395）

梁武暮年君臣唯讲佛经、谈玄而已

（395）

梁武帝年老又专精佛戒

（395）

梁武帝与宝志诗

（395）

梁武帝幸同泰寺舍身，敕徐勉撰仪注

（396）

邓元起施沙门稻

（396）

乐蔼割宅为寺

（396）

长沙嗣王笃诚佛法

（397）

萧显持戒精洁

（397）

裴子野深信释氏，撰《众僧传》

（397）

梁武帝奉同泰寺讲经

（397）

梁武帝奉同泰寺讲经

（397）

萧衍信佛道

（398）

伏曼容宅在瓦官寺东

（398）

诏出佛牙于杜姥宅

（398）

开善寺沙门采甘露

（399）

沈皇后诵佛经

（399）

林邑国佛教

（399）

林邑国人皆奉佛

（399）

林邑国王事尼乾道

（399）

林邑国

（400）

林邑国尤信佛法

（400）

扶南国有佛发等

（400）

扶南国遣使送珊瑚佛像等

（402）

槃槃国使送菩提国真舍利及画塔

（405）

槃槃国使送菩提国真舍利及画塔

（405）

丹丹国送牙像及塔

（405）

丹丹国送牙像及画塔

（405）

干陀利国

（406）

渴槃阤国亦事佛道

（406）

干陀利国

（407）

狼牙修国

（407）

婆利国

（407）

中天竺国

（408）

嘉维、舍卫、叶波等国

（409）

师子国

（409）

师子国

（409）

百济

（410）

百济

（410）

扶桑

（410）

扶桑

（410）

于阗国

（410）

于阗国

（411）

于阗国

（411）

于阗国

（411）

波斯国

（411）

高昌

（411）

于阗

（412）

疏勒国

（412）

疏勒国

（412）

小月氏国

（412）

小月氏国

（413）

朱居国

（413）

宋云行经西域诸国

（413）

焉耆国

（414）

仁寿元年颁舍利

（414）

百济

（414）

倭国

（414）

倭国

（415）

赤土国

（415）

赤土国

（415）

真腊国

（415）

真腊国

（416）

真腊国

（416）

杜行满使西蕃诸国

（416）

杜行满使西蕃诸国

（416）

高昌国

（416）

高昌国

（417）

康国

（417）

康国

（417）

女国

（417）

女国

（417）

焉耆国

（417）

焉耆国

（418）

吐火罗国

（418）

挹恒国

（418）

附国

（418）

附国

（418）

诃罗陀国

（418）

呵罗单国

（419）

阇婆达国

（419）

骠国

（419）

龟兹国

（419）

龟兹

（419）

于阗国

（420）

于阗

（420）

中天竺

（420）

天竺国

（420）

天竺国

（420）

僧法遇自天竺取经回

（422）

罽宾国

（422）

罽宾、随漕

（422）

康国

（423）

康国

（423）

高丽

（423）

倭国

（423）

日本学问僧空海来唐

（423）

天竺迦毗黎国

（423）

献文帝奉武州山石窟

（424）

高祖奉武州山石窟

（424）

高祖奉武州山石窟

（424）

高祖行幸方山石窟

（424）

高祖尤精释义

（424）

皇太后幸伊阙石窟寺

（424）

明帝奉南石窟寺

（425）

拓跋愉崇信佛道

（425）

灵太后曾幸邙山集僧尼斋会

（425）

周武帝集百僚及沙门道士亲讲《礼记》

（425）

蠕蠕遣沙门奉献珠像

（425）

高宗御安福门观玄奘迎御制

（425）

天宫寺度僧

（425）

武后亲享明堂

（426）

享于万象神宫

（426）

和州浮屠上大云经

（426）

令释教在道法之上

（426）

加金轮圣神皇帝号

（426）

加金轮圣神皇帝号

（426）

加越古金轮圣神皇帝号

（427）

加越古金轮圣神皇帝号

（427）

加慈氏越古金轮圣神皇帝号

（427）

加慈氏越古金轮圣神皇帝

（427）

去慈氏越古尊号

（427）

加尊号天册金轮圣神皇帝

（427）

加号为天册金轮大圣皇帝

（428）

加号为天册金轮大圣皇帝

（428）

罢天册金轮大圣号

（428）

颁大云经于天下

（428）

享万象神宫

（428）

又享万象神宫

（428）

加金轮圣神皇帝，置七宝于廷

（429）

加号天册金轮圣神皇帝

（429）

禁《化胡经》

（429）

幸龙门香山寺

（429）

于化度寺门设无遮大斋

（429）

复讲《仁王经》

（430）

诃陵国遣使献僧祇僮

（430）

迎法门寺佛骨

（430）

幸安国寺观盂兰盆

（430）

观作毗沙门神

（430）

吐蕃求五台山图

（431）

吐蕃求五台山图

（431）

迎佛骨于凤翔

（431）

诏两街僧于法门寺迎佛骨

（431）

宦官病令诸寺僧设斋祈福

（431）

天竺僧随舶至海岸

（432）

于阗僧善名、善法来朝

（432）

西州回鹘可汗遣僧法渊献佛牙

（432）

伽设路国藏佛顶骨及锡杖

（433）

南天竺上表乞寺额

（433）

李世民杀建成、元吉，复浮屠、老子法

（433）

为死兵者立浮屠祠

（433）

肃宗血写佛书

（433）

饭千桑门追福

（434）

饭万人僧于禁中

（434）

出军攻战，必祷佛祠

（434）

吐蕃国事必以桑门參决

（435）

德宗自制钟铭赐那烂陀祠

（435）

南蛮俗尚浮屠法

（435）

泉州僧智宣自西域回

（435）

设斋相国寺

（435）

禁屠宰修佛事

（435）

设斋僧道

（436）

幸龙门佛寺祈雪

（436）

幸龙门佛寺祈雨

（436）

赐紫尼智愿为圆惠大师

（436）

幸龙门佛寺祈雨

（436）

日讽佛书阴祷

（436）

幸龙门佛寺祈雨

（437）

幸龙门佛寺祈雪

（437）

幸相国寺祈雪

（437）

命朝臣诸寺观祷雨

（437）

命朝臣诣寺观祷雨

（437）

命宰臣等分诣寺观祷雨

（437）

幸相国寺祷雨

（437）

百官宿封褚禅寺

（438）

幸道宫、佛寺祷雨

（438）

幸道宫、佛寺祷雨

（438）

阿保机筑城于漠北

（438）

于阗俗喜鬼神而好佛

（438）

太祖幸崇夏寺

（438）

太祖幸相国寺

（439）

太祖幸相国寺祷雨

（439）

甘肃回鹘遣僧献佛牙

（439）

僧行勤等一百五十七人游西域

（439）

太祖还幸相国寺

（439）

幸封禅寺

（439）

幸开宝寺

（439）

幸开宝寺

（440）

幸龙兴寺

（440）

幸广化寺

（440）

幸龙兴寺

（440）

幸相国寺

（440）

幸相国寺

（440）

幸开宝寺

（440）

以天竺僧天息等为朝请大夫

（441）

太宗幸建隆观、相国寺祈雪

（441）

幸建隆观、相国寺祈雪

（441）

幸建隆观、相国寺祈雪

（441）

真宗幸太一宫、天清寺祈雨

（441）

制《圣教序》

（441）

幸开宝寺

（441）

幸太平兴国寺

（442）

幸大相国寺

（442）

幸相国寺观新译经

（442）

幸开宝寺

（442）

交州来贡，赐佛氏书，幸大相国寺

（442）

幸广相寺

（442）

幸大相国寺

（443）

幸大相国寺

（443）

祈雨开宝寺

（443）

安太祖御容于太平兴国寺

（443）

祈雨于开宝寺

（443）

安太祖御容于杨州建隆寺

（443）

祈雨于相国天清寺

（443）

祈雨于相国天清寺

（444）

祈雨于相国天清寺

（444）

神宗又幸大相寺

（444）

哲宗幸相国寺祈雨

（444）

令天下郡皆建崇宁寺

（444）

高宗幸普照寺

（444）

高宗诣寿宁寺谒祖宗神主

（444）

幸天竺寺

（445）

孝宗幸天竺寺

（445）

幸报恩寺

（445）

幸明庆寺

（445）

幸明庆寺祷雨

（445）

章献太后建资圣浮图

（445）

西夏李明德请修供五台山十寺

（445）

西夏表遣使诣五台山供佛宝

（446）

遣使进马赎《大藏经》

（446）

高丽国王请《大藏经》

（446）

高丽遣使求印佛经

（446）

高丽有僧无道士

（446）

（高丽）求佛经一藏

（446）

（高丽）求问佛法

（447）

（高丽）王出紫衣行前，捧《护国仁王经》

（447）

（高丽）崇尚释教

（447）

占城国僧净戒献龙脑

（447）

真腊列铜塔

（447）

三佛齐国使乞僧紫衣、师号

（448）

阇婆国人求佛

（448）

注辇国使三文等请于启圣禅院会僧

（448）

西州回鹘与婆罗门僧永世等入贡

（448）

甘沙回鹘可汗遣尼法仙来朝

（448）

回鹘求买金字《大般若经》

（448）

僧行勤游西域

（448）

龟兹玉佛至洮西

（449）

沙州曹贤顺乞金字藏经

（449）

拂菻国铸金银钱面凿弥勒佛

（449）

汉僧六十余人自朔方路来

（449）

辽太宗幸弘福寺

（449）

幸菩萨堂

（449）

辽道家遣使祠佛饭僧

（450）

兴王寺有白衣观音像

（450）

燕京寺观

（450）

燕京悯忠寺

（450）

大同华严寺奉安辽诸帝石像、铜像

（450）

辽太宗奉幽州大悲阁

（450）

辽兴宗溺浮屠法

（451）

辽圣宗幸甘露等寺

（451）

幸盘山诸寺

（451）

幸兴王寺

（451）

幸开泰寺

（451）

辽兴宗幸延寿寺

（451）

辽道宗幸七金山三学寺

（452）

幸金河寺

（452）

幸沙门恒策戒坛

（452）

西夏李德明晓佛书

（452）

金世宗幸仙洞寺

（452）

金章宗奉皇太后幸庆寿寺

（453）

幸香山永安寺

（453）

命诸寺观启道场祈祷

（453）

麒麟金浮图

（453）

忽必烈以梵僧八思八为帝师

（453）

赐庆寿寺、海云寺陆地五百顷

（453）

敕圣安寺作佛顶金轮会

（453）

僧道种田入租

（454）

敕僧、道祈福于中都寺观

（454）

集都城僧诵《大藏经》

（454）

建大护国仁王寺成

（454）

命国师作佛事于太庙

（454）

五台山作佛事

（454）

命西僧递作佛事于万寿山、玉塔殿、万安寺

（455）

命西僧作佛事于大殿

（455）

命亦思麻等七百余人作佛事

（455）

即大圣寿万安寺饭僧七万

（455）

制宝玉五方佛冠赐帝师

（455）

命妙慈弘济大师等使日本

（456）

命僧设水陆大会七昼夜

（456）

敕内郡等寺僧诵《藏经》

（456）

皇太子建佛寺

（456）

建佛寺于五台山山

（456）

幸大圣寿万安寺

（456）

幸五台山佛寺

（457）

封西僧为宁国公

（457）

以西僧藏不班八为国师

（457）

僧人田输租

（457）

作佛事于宝慈殿

（457）

以西僧为延教三藏法师

（457）

命僧祷雨

（458）

修佛事于万寿山

（458）

幸大护国仁王寺

（458）

作佛事于光天殿

（458）

铸铜佛像置玉德殿

（458）

修佛事于文德殿

（458）

以僧法洪为释源宗主

（458）

赐西番撒思加地僧金二百五十两

（459）

作金浮屠于上都，藏佛舍利

（459）

修佛事于大内

（459）

赐帝师金千三百五十两等

（459）

西僧亦思剌蛮展普疾

（459）

车驾幸五台山

（459）

车驾至五台山

（460）

增寿安山寺役卒七千人

（460）

作上都华严寺

（460）

敕天下诸司命僧诵经十万部

（460）

修佛事于大明殿

（460）

修佛事于昆刚殿

（460）

修西番佛事于寿安山寺

（461）

作礼拜寺于上都

（461）

修佛事于水晶殿

（461）

命西僧作烧坛佛事于延华阁

（461）

帝复受佛戒于帝师

（461）

修佛事崇天门，建殊祥寺于五台山

（461）

受佛戒于智泉寺

（462）

祭太祖、太宗、睿宗御容于普庆寺

（462）

以西僧为帝师，赐玉印

（462）

修佛事于贺兰山诸行宫

（462）

命僧千人修佛事于镇国寺

（462）

命西僧作佛事

（462）

幸大圣寿万安寺

（463）

幸大崇恩福元寺

（463）

幸大崇恩福元寺

（463）

祀太祖、太宗、睿宗御容于普庆寺

（463）

幸大圣寿万安寺

（463）

作佛事于大明殿

（463）

畏兀僧百八人作佛事于兴圣殿

（464）

受佛戒于帝师

（464）

以田百五十顷赐寺院

（464）

以金千五百两、银五百两，诣杭州书佛经

（464）

以钱万锭助建佛寺

（464）

命西僧作佛事于仁智殿

（465）

命河南、甘肃等行省诵《藏经》

（465）

给大承天护圣寺田宅、奴仆等为永业

（465）

广灵县地产银所得归大承天护圣寺

（465）

命西僧作佛事于大明殿

（465）

命帝师率西僧作佛事

（465）

命西僧于兴圣、光天宫十六所作佛事

（466）

给钞十万锭建寿安山佛寺

（466）

愿钞十万锭、银六百铤助建寺

（466）

中书省言：凡僧道为商者，仍征其税

（466）

命西僧于五台等地作佛事各一月

（467）

文宗幸大承天护圣寺

（467）

置兴瑞司，掌中宫岁作佛事

（467）

奉文宗皇帝御容于大承天护圣寺

（467）

安南请佛书

（467）

迎白伞盖游皇城

（468）

太后幸五台山作佛事

（468）

仁宗奉皇太后避暑五台山

（468）

皇太后欲幸五台山

（468）

帝始开经筵

（468）

封尚师哈立麻为大宝法王

（469）

为（徐皇后）荐大斋于灵谷、天禧二寺

（469）

征乌思藏僧作法会

（469）

两宫皆好佛、老

（469）

帝好佛，自称大庆法王

（469）

刘允迎佛乌斯藏

（470）

侯显西使

（470）

中使祠五台山

（471）

（高丽）惟知崇信释氏

（471）

宾童龙国，设斋礼佛

（471）

（真腊）国中有金塔

（471）

暹罗国崇信释教

（471）

相传释迦佛昔经此山

（472）

白葛达崇释教

（472）

（火州）僧寺多于居民

（472）

瞿昙寺

（473）

乌斯藏僧活佛

（473）

乌斯藏僧佛教

（473）

七　教令

（488）

沙门坏佛像以恶逆论

（488）

沙门坏佛像以恶逆论

（488）

赐死王谊

（488）

上慰（王谊）而释之

（489）

高颎被斩

（489）

炀帝命五郡沙门设佛供

（489）

僧尼挟那左道者并皆禁绝

（489）

诏禁屠杀含孕

（490）

天保元年八月诏

（490）

诏禁网捕鹰鹞

（490）

辨释三教先后，佛教为后

（490）

颁舍利于诸州

（490）

违制之事，悉宜停断

（491）

令道士、女冠、僧、尼等并尽礼致拜其父母

（491）

社稷、陵寝、寺宇等并依永淳已前故事

（491）

改中兴寺为龙兴寺

（492）

天下滥度僧尼

（492）

令道士、女冠、僧尼致拜父母

（492）

诏绫锦花文不得用盘龙、对凤、狮子、万字等

（492）

诏自今更不得奏置寺观及度人

（492）

诏送岐州无忧王寺佛指骨

（493）

命沙门、道士、文儒官讨论三教

（493）

诏僧尼道士全隶左右街功德使

（493）

诏「僧大通医方不精」

（493）

诏五坊鹰隼并解放

（493）

宪宗朝有敕禁私度戒坛

（493）

盗销钱为佛像者，请以盗铸钱论

（494）

唐武宗下敕毁佛寺等

（494）

唐武宗下敕

（495）

改寺名

（495）

修创会昌毁寺

（496）

每寺立三纲

（496）

凡天下寺观三纲

（496）

鬻爵、度僧尼

（497）

祠部置郎中、员外郎，各一人，掌祠祀、天文、僧尼等事

（497）

殿中御史分察寺观

（497）

道士、女官、僧、尼见夫子必拜

（497）

为（太宗）刻玉像

（498）

禁断屠宰

（498）

不许妄求师号紫衣

（498）

天下寺观门额并复旧名

（499）

不得辄造寺院、私自剃度

（499）

赐号弘梵大师

（499）

城郭村坊，不得创造僧尼院舍

（499）

禁止天下僧尼典买院舍

（499）

诏废无名额僧尼寺院五十八所

（499）

诏限州郡寺数

（500）

禁私度僧尼

（501）

括西京寺观

（501）

遣官谢天地、宗庙寺观

（501）

命宰臣祈福于宗庙、寺观

（501）

佛改号大觉金仙，僧为德士

（501）

诏德士并许入道学，依道士法

（502）

复寺院额

（502）

换给僧道度牒

（4502）

诏括寺观田租

（502）

卖度牒钱

（502）

停给度僧牒

（502）

命僧道纳免丁钱

（503）

减僧道免丁钱

（503）

鬻僧道度牒

（503）

举子不得以申、韩、佛书为学

（503）

求有名称僧道加以恩命

（503）

予度牒告身

（503）

无令（佛寺）徒费财用

（504）

僧尼以后并听拜父母

（504）

敕长老、大师、大德不限年甲

（504）

降僧道空名度牒

（504）

放僧道戒牒三千

（504）

赏募河西诸蕃部族寺僧

（505）

僧尼道女冠有师号许服花纱绫罗丝䌷

（505）

《释道令》十条

（505）

惟神佛像、钟等则存之

（505）

试僧、尼、道、女冠，三年一次

（505）

僧道官师德号度牒、寺观院额等，并听买之

（506）

敕僧、道、也里可温有家室不持戒律者，占籍为民

（506）

诏谕归附官吏士民军匠僧道等各安己业

（506）

名山大川，寺观庙宇不许拆毁

（506）

禁西番僧持军器

（507）

敕西京搜索五台僧匿逃奴

（507）

日本僧

（507）

置五台山建寺伐木

（507）

江南营田提举司掌僧寺赀产

（507）

免征僧尼地租

（508）

帝师统领诸国僧尼释教事

（508）

僧官总统以下有妻者罢之

（508）

僧道权势之家私匿盗贩

（508）

罢宣政院所刻河西《藏经》板

（508）

诏僧人犯奸盗诈偽，听有司专决

（508）

罢江南诸路释教总统所

（508）

赐昭应宫、兴教寺地各百顷

（509）

诏僧官、僧人犯罪御史台与内外宣政院同鞫

（509）

罢护国仁王寺元设江南营田

（509）

罢僧官有妻者

（509）

僧录占官田

（509）

中书省请：内外犯法之人，悉归有司依法裁决

（509）

禁西番僧从驾上都，禁白莲社

（510）

以释教都总管兼领囊八地产钱物

（510）

改护国仁王寺昭应规运总管府为会福院

（510）

僧人诉讼，悉归有司

（510）

禁诸僧寺毋得冒侵民田

（510）

西僧累释重囚，寺观每岁征租

（510）

僧人作佛事，择释狱囚，命中书审察

（511）

赐开元寺田

（511）

敕五台灵鹫寺置铁冶提举司

（511）

给帝师寺廪食钞万锭

（511）

建帝师巴思八殿于大兴教寺

（511）

严鞫白云宗总摄沈明仁

（512）

治沈明仁罪

（512）

罢造永福寺

（512）

御史刘恒请兴义仓及夺僧、道官

（512）

税江渐僧寺田

（512）

括江南僧有妻者为民

（513）

禁僧、道度牒

（513）

税僧、道邸舍积货

（513）

江南民贫僧富

（513）

天下僧道有妻者，皆令为民

（513）

立大承天护圣寺营缮提点所

（513）

诸王、寺观拨赐田租

（514）

僧还俗者，听复为僧

（514）

岁例给粮大万安寺等十二寺

（514）

诸寺作佛事每岁十六为定式

（514）

免万安寺坛主职

（514）

敕僧道与民一体充役

（515）

佛事布施，费用太广

（515）

禁私创寺观庵院

（515）

有妻室之僧，令还俗为民

（515）

禁滥予僧人名爵

（515）

罢南方白云宗

（515）

严治僧道斋醮

（515）

僧道斋醮，百官不得行香

（516）

士子作文每窃释氏教，诏戒厉之

（516）

八　经籍

（517）

法宝连璧

（517）

佛性论、七经论

（517）

华林园总集释典

（517）

道、佛经目录

（518）

梁释法通《乾坤义》

（518）

陈沙门智匠撰《古今乐录》

（518）

释慧始注《孝经》

（518）

释僧智《论语》略解

（518）

释静洪撰《韵英》

（519）

释正度撰《杂体书》

（519）

婆罗门书

（519）

释撰《天正旧事》

（519）

僧家书仪

（519）

虞孝敬《高僧传》

（519）

释宝唱《名僧传》等十一种

（519）

王琰《冥祥记》等四种

（520）

法显《佛国记》等十种

（520）

释僧祐《世界记》

（521）

释惠琳、释惠严注《老子道德经》

（521）

释慧观撰《老子义疏》

（521）

《释氏谱》等六种

（521）

萧子良《义记》等七种

（521）

摩登伽经说星图

（522）

《婆罗门算法》等三种

（522）

释智海撰《阳遁甲》

（522）

释道洪《寒食散对疗》等六种

（522）

释僧举世药方

（522）

沙门行矩撰《诸药异名》

（523）

释莫满撰《单复要验方》

（523）

《婆罗门药方》等四种

（523）

释道骞传《楚辞》

（523）

支遁集

（523）

《支昙集》等四种

（524）

梁武帝净业赋

（524）

释亡名集、释标集等七种

（524）

陆少玄撰《借像杂铭》、僧祐撰《箴器杂铭》

（524）

谢庄撰《释氏碑文》等

（525）

释宝唱撰《法集》

（525）

道经说天地论坏等略与佛经同

（525）

《隋书．经籍志》论佛籍始末

（525）

明克让著《续名僧记》

（528）

柳䛒撰《法华玄宗》

（529）

萧纲著《内典博要》

（529）

源贺作《祇洹精舍图偈》

（529）

魏收《释老志》一卷

（529）

萧俛等译《大乘本生心地观音经》

（529）

改《三教珠英》为《海内珠英》

（529）

《帝王政纂》内容下至僧道是非

（530）

僧昙延进《大乘百法门明论》

（530）

开元内外经录

（530）

释道录目

（530）

虞孝敬撰《高僧传》等十八种

（530）

洛阳伽蓝记

（531）

中天竺国行记

（531）

鸠摩罗什注《老子》等五种

（531）

萧子良撰《净住子》等二十二种

（532）

金轮集

（532）

《昙谛集》等七种

（533）

《弘明集》等三种

（533）

收公私经籍于江陵

（533）

薜元超预修《三教珠英》

（533）

张昌宗修《三教珠英》

（533）

唐临撰《冥报记》

（534）

张说预修《三教珠英》

（534）

刘子玄预修《三教珠英》

（534）

乔备预修《三教珠英》

（534）

吴少微撰《崇福寺钟铭》

（534）

员半千预修《三教珠英》

（534）

沈佺期预修《三教珠英》

（535）

阎朝隐预修《三教珠英》

（535）

宋云《魏国以西十一国事》等四种

（535）

僧惠琳注《老子》等三种

（535）

《新唐书．艺文志》载释氏书目一百八十八种

（535）

刘义庆《幽明录》等六种

（542）

《天竺胡僧渡水放牧图》

（542）

僧《昙谛集》等八种

（542）

僧《惠赜集》等五种

（543）

张昌宗等撰《三教珠英》

（543）

徐坚等预修《三教珠英》

（543）

吴少微预修《三教珠英》

（543）

庐山记

（543）

《宋史．艺文志》载释氏书目二百二十二种

（544）

吴淑《异僧记》

（551）

僧惠净《续古今诗苑英华》

（551）

僧皎然《诗式》

（551）

僧辞远《诗式》

（552）

九　出尼

（553）

张率父侍妓出家为尼

（553）

皇太后出俗为尼

（553）

嫔葬以尼礼

（553）

灵太后自落发

（553）

高隆之寡姊为尼

（554）

高隆之寡姊为尼

（554）

朱皇后出俗为尼

（554）

北周四后悉废为比丘尼

（554）

杨氏为尼

（554）

南阳公主削发为尼

（554）

声云度霍氏为尼，以余人代之

（555）

沈皇后为尼

（555）

皇太后出俗为尼

（555）

以尼礼葬高太后

（555）

孝文幽皇后曾为尼

（555）

乙弗氏出家为尼

（556）

斛律氏为尼

（556）

元氏为尼

（556）

武皇后李氏出俗为尼

（557）

宣帝后朱氏出俗为尼

（557）

兵士配尼姑

（557）

宣武帝婕妤出家为比丘尼

（557）

高聪妓十余人出家为尼

（558）

太原公主尝作尼

（558）

出宫人四百八十，送两街寺观安置

（558）

韦妃削发被尼服

（558）

女尼真如

（558）

崔损姊为尼

（558）

荣氏至汴州为尼

（559）

崔绘妻卢氏出家为尼

（559）

武后诏崔绘妻为浮屠尼以终

（559）

武（则天）才人太宗崩后削发尼

（559）

太宗崩，武则天与嫔御皆为比丘尼

（559）

元载女少为尼

（560）

朱瑾妻为尼

（560）

金华公主出家为尼

（560）

金华公主出家为尼

（560）

广王之后与尼讼田

（560）

女尼入宫

（561）

女尼惠明

（561）

魏国夫人陈氏落发为尼持经

（561）

庄宗刘后欲于太原造寺为尼

（561）

庄宗刘后欲于太原造寺为尼

（562）

夏氏为尼

（562）

张格母落发为尼

（562）

皇子重乂妻虢国夫人李氏落发为尼

（562）

寿王重乂李氏落发为尼

（562）

故皇子重乂英妻张氏落发为尼

（563）

皇甫遇妻宋国夫人请度为尼

（563）

尼惠英、惠灯等

（563）

刘方遇使出家为尼之妻妹长发为继室

（563）

朱瑾妻为尼

（563）

梁太祖昭仪陈氏为尼

（563）

梁末帝妃郭氏为尼

（564）

愿辞皇帝为比丘尼

（564）

何必妄毁形发

（564）

尼李静善妄充宋公主

（564）

赵普二女皆出尼为尼

（564）

妖尼道安

（565）

卢州妖尼道安

（565）

卢州尼道安

（565）

帝出胡贵嫔为尼

（565）

有比丘尼三人出入宫中

（565）

李皇后祝发为比丘尼

（566）

十　毁佛

（567）

孙𬘭坏浮屠祠，斩道人

（567）

诏州坑沙门，毁诸佛像

（567）

邺城毁五层佛图

（567）

诏沙门不得去寺

（567）

讨沙门法秀

（567）

讨沙门法秀

（568）

诛沙门法秀

（568）

沙门法秀谋逆

（568）

沙门法秀反

（568）

平季与沙门法秀谋反

（568）

赊弥国不信佛法

（568）

进兵焚佛寺门屋

（569）

王则旧京取像，毁以铸钱

（569）

周氏灭佛法

（569）

僧尼道士尽皆执役

（569）

陈庆之斩僧强

（569）

禁私养沙门

（569）

诏诸州坑沙门，毁诸佛像

（570）

奚康生讨泾州沙门刘慧汪

（570）

秦州捕斩沙门刘光秀

（570）

沙门法庆反于冀州

（570）

法庆被斩

（570）

北周断佛、道二教

（571）

王文同毁法

（571）

王文同毁法

（571）

自称弥勒佛

（571）

付奕上疏去释教

（572）

嵩山僧圆净被杀

（573）

道士赵归真排毁释氏

（573）

衡山道士刘玄靖及归真胶固排毁释氏

（574）

拆大寺材木修建

（574）

时废浮图法，以铜像铸钱

（574）

神策镇将捕蓝田县念佛人

（574）

叶法善排挤佛法

（574）

会昌五年大毁佛寺

（575）

唐武宗去浮图之法甚锐

（575）

武宗即位，废浮图法

（575）

韩滉毁上元道、佛祠四十区

（575）

佛祠乾木为攻具

（575）

毁属下浮屠私庐数千

（575）

回纥火浮屠

（576）

崔胤毁浮图，以铜铁为兵仗

（576）

周世宗禁私度

（576）

周世宗废天下佛寺

（576）

石昂禁其家不可以佛事污先人

（576）

禁铁铸浮屠及佛像

（576）

禁以金箔饰佛像

（577）

令流民得占官舍寺观以居

（577）

毁诸路淫祠

（577）

寺观绝产田宅入官

（577）

王济斩睦州狂僧

（577）

李及之治灵鹫山浮屠

（577）

陈襄不度僧

（577）

李清臣作《浮图灾解》

（578）

《三朝史》中删去《道释志》

（578）

禁女妇之为僧道者

（578）

朱熹禁女不嫁者

（578）

种放尝裂佛经以制帷帐

（578）

张商英劝帝节俭，稍裁抑僧寺

（579）

僧李智被杀

（579）

禁糠禅、瓢禅

（579）

禁五行毗卢

（579）

僧超谋乱

（579）

平阳路僧官被杀

（579）

沙汰僧尼

（580）

平僧藏罗汉

（580）

讨诛妖僧李圆朗

（580）

汰法王以下番僧四五百人

（580）

周玺请毁新立寺观

（580）

勒令尼改嫁

（580）

霍韬散僧尼

（581）

一通论

天竺国佛教

天竺国，一名身毒，在月氏之东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水。乘象而战。其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗……和帝时，数遣使贡献，后西域反叛，乃绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。

世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：「西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。」帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形像焉。楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。

（《后汉书》卷八十八《西域传》2921）

临儿国佛教

临儿国，《浮屠经》云其国王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子別号，合有二十九，不能详载，故略之如此。

（《三国志》卷三十《乌丸鲜卑东夷传．史评》注一859）

魏书．释老志

大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于灰烬；汉采遗籍，复若丘山。司马迁区別异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。刘歆著《七略》，班固志《艺文》，释氏之学，所未曾纪。案汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。

及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛封。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也。愔又得佛经《四十二章》及释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍门西。摩腾、法兰咸卒于此寺。

浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。华言译之则谓净觉，言灭秽成明，道为圣悟。凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶粗鄙，经无数形，澡练神明，乃致无生而得佛道。其间阶次心行，等级非一，皆缘浅以至深，借微而为著。率在于积仁顺，蠲嗜欲，习虚静而成通照也。故其始修心则依佛、法、僧，谓之三归，若君子之三畏也。又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。云奉持之，则生天人胜处，亏犯则坠鬼畜诸苦。又善恶生处，凡有六道焉。

诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。僧，译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。其为沙门者，初修十诫，曰沙弥，而终于二百五十，则具足成大僧。妇入道者曰比丘尼。其诫至于五百，皆以□为本，随事增数，在于防心、摄身、正口。心去贪、忿、痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、诸非正言，总谓之十善道。能具此，谓之三业清净。凡人修行粗为极。云可以达恶善报，渐阶圣迹。初阶圣者，有三种人，其根业各差，谓之三乘，声闻乘、缘觉乘、大乘。取其可乘运以至道为名。此三人恶迹已尽，但修心荡累，济物进德。初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥历长远，乃可登佛境矣。

所谓佛者，本号释伽文者，译言能仁，谓德充道备，堪济万物也。释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。文言将来有弥勒佛，方继释迦而降世。释迦即天竺迦维卫国王之子。天竺其总称，迦维別名也。初，释迦于四月八日夜，从母右胁而生。既生，姿相超异者三十二种。天降嘉瑞以应之，亦三十二。其《本起经》说之备矣。释迦生时，当周庄王九年。《春秋》鲁庄公七年夏四月，恒星不见，夜明，是也。至魏武定八年，凡一千二百三十七年云。释迦年三十成佛，导化群生，四十九载，乃于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日而入般涅槃。涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。

诸佛法身有二种义，一者真实，二者权应。真实身，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。权应身者，谓和光六道，同尘万类，生灭随时，修短应物，形由感生，体非实有。权形虽谢，真体不迁，但时无妙感，故莫得常见耳。明佛生非实生，灭非实灭也。佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之「舍利」。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为「塔」。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役诸鬼神，造八万四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛阳、彭城、姑臧、临淄皆有阿育王寺，盖承其遗迹焉。释迦虽般涅槃，而留影迹爪齿于天竺，于今犹在。中土来往，并称见之。

初，释迦所说教法，既涅槃后，有声闻弟子大迦叶、阿难等五百人，撰集著录。阿难亲承嘱授，多闻总持，盖能综核深致，无所漏失。乃缀文字，撰载三藏十二部经，如九流之异统，其大归终以三乘为本。后数百年，有罗汉、菩萨相继著论，赞明经义，以破外道，《摩诃衍》、《大、小阿毗昙》、《中论》、《十二门论》、《百法论》、《成实论》等是也。皆傍诸藏部大义，假立外问，而以内法释之。

汉章帝时，楚王英喜为浮屠斋戒，遣郎中令奉黄缣白纨三十匹，诣国相以赎愆。诏报曰：「楚王尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝。其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。」因以班示诸国。桓帝时，襄楷言佛陀、黄老道以谏，欲令好生恶杀，少嗜欲，去奢泰，尚无为。魏明帝曾欲坏宫西佛图。外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起，于是帝叹曰：「自非灵异，安得尔乎？」遂徙于道东，为作周阁百间。佛图故处，凿为蒙泛池，种芙蓉于中。后有天竺沙门昙柯迦罗入洛，宣译诫律，中国诫律之始也。自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。世人相承，谓之「浮图」，或云「佛图」。晋世，洛中佛图有四十二所矣。汉世沙门，皆衣赤布，后乃易以杂色。

晋元康中，有胡沙门支恭明译佛经《维摩》、《法华》、三《本起》等。微言隐义，未之能究。后有沙门常山卫道安性聪敏，日诵经万余言，研求幽旨。慨无师匠，独坐静室十二年，覃思构精，神悟妙赜，以前所出经，多有舛驳，乃正其乖谬。石勒时，有天竺沙门浮图澄，少于乌苌国就罗汉入道，刘曜时到襄国。后为石勒所宗信，号为大和尚，军国规谟颇访之，所言多验。道安曾至邺侯澄，澄见而异之。澄卒后，中国纷乱，道安乃率门徒，南游新野。欲令玄宗在所流布，分遣弟子，各趣诸方。法汰诣扬州，法和入蜀，道安与慧远之襄阳。道安后入苻坚，坚素钦德问，既见，宗以师礼。时西域有胡沙门鸠摩罗什，思通法门，道安思与讲释，每劝坚致罗什。什亦承安令问，谓之东方圣人，或时遥拜致敬。道安卒后二十余载而罗什至长安，恨不及安，以为深慨。道安所正经义，与罗什译出，符会如一，初无乖舛。于是法旨大著中原。

魏先建国于玄朔，风俗淳一，无为以自守，与西域殊绝，莫能往来。故浮图之教，未之得闻，或闻而未信也。及神元与魏、晋通聘，文帝久在洛阳，昭成又至襄国，乃备究南夏佛法之事。太祖平中山，经略燕赵，所迳郡国佛寺，见诸沙门、道士，皆致精敬，禁军旅无有所犯。帝好黄老，颇览佛经。但天下初定，戎车屡动，庶事草创，未建图宇，招延僧众也。然时时旁求。先是，有沙门僧朗，与其徒隐于泰山之琨[王*而]谷。帝遣使致书，以缯、素、旃罽、银钵为礼。今犹号曰朗公谷焉。天兴元年，下诏曰：「夫佛法之兴，其来远矣。济益之功，冥及存没，神踪遗轨，信可依凭。其敕有司，于京城建饰容范，修整宫舍，令信向之徒，有所居止。」是岁，始作五级佛图、耆阇崛山及须弥山殿，加以缋饰。別构讲堂、禅堂及沙门座，莫不严具焉。太宗践位，遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法，京邑四方，建立图像，仍令沙门敷导民俗。

初，皇始中，赵郡有沙门法果，诫行精至，开演法籍。太祖闻其名，诏以礼征赴京师。后以为道人统，绾摄僧徒。每与帝言，多所惬允，供施甚厚。至太宗，弥加崇敬，永兴中，前后授以辅国、宜城子、忠信侯、安成公之号，皆固辞。帝常亲幸其居，以门小狭，不容舆辇，更广大之。年八十余，泰常中卒。未殡，帝三临其丧，追赠老寿将军、赵胡灵公。初，法果每言，太祖明睿好道，即是当今如来，沙门宜应尽礼，遂常致拜。谓人曰：「能鸿道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳。」法果四十，始为沙门。有子曰猛，诏令袭果所加爵。帝后幸广宗，有沙门昙证，年且百岁。邀见于路，奉致果物。帝敬其年老志力不衰，亦加以老寿将军号。

是时，鸠摩罗什为姚兴所敬，于长安草堂寺集义学八百人，重译经本。罗什聪辩有渊思，达东西方言。时沙门道肜、僧略、道恒、道褾、僧肇、昙影等，与罗什共相提挈，發明幽致。诸深大经论十有余部，更定章句，辞义通明，至今沙门共所祖习。道肜等皆识学洽通，僧肇尤为其最。罗什之撰译，僧肇常执笔，定诸辞义，注《维摩经》，又著数论，皆有妙旨，学者宗之。

又沙门法显，慨律藏不具，自长安游天竺。历三十余国，随有经律之处，学其书语，译而写之。十年，乃于南海师子国，随商人泛舟东下。昼夜昏迷，将二百日。乃至青州长广郡不其劳山，南下乃出海焉。是岁，神瑞二年也。法显所迳诸国，传记之，今行于世。其所得律，通译未能尽正。至江南，更与天竺禅师跋陀罗辩定之，谓之《僧祇律》，大备于前，为今沙门所持受。先是，有沙门法领，从扬州入西域，得《华严经》本。定律后数年，跋陀罗共沙门法业重加译撰，宣行于时。

世祖初即位，亦遵太祖、太宗之业，每引高德沙门，与共谈论。于四月八日，舆诸佛像，行于广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。

先是，沮渠蒙逊在凉州，亦好佛法。有罽宾沙门昙摩谶，习诸经论。于姑臧，与沙门智嵩等，译《涅槃》诸经十余部。又晓术数、禁咒，历言他国安危，多所中验。蒙逊每以国事咨之。神嘉中，帝命蒙逊送谶诣京师，惜而不遣。既而，惧魏威责，遂使人杀谶。谶死之日，谓门徒曰：「今时将有客来，可早食以待之。」食讫而走使至。时人谓之知命。智嵩亦爽悟，笃志经籍。后乃以新出经论，于凉土教授。辩论幽旨，著《涅槃义记》。戒行峻整，门人齐肃。知凉州将有兵役，与门徒数人，欲往胡地。道路饥谨，绝粮积日，弟子求得禽兽肉，请嵩强食。嵩以戒自誓，遂饿死于酒泉之西山。弟子积薪焚其尸，骸骨灰烬，唯舌独全，色状不变。时人以为诵说功报。凉州自张轨后，世信佛教。敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。太延中，凉州平，徙其国人于京邑，沙门佛事皆俱东，象教弥增矣。寻以沙门众多，诏罢年五十已下者。

世祖初平赫连昌，得沙门惠始，姓张。家本清河，闻罗什出新经，遂诣长安见之，观习经典。坐禅于白渠北，昼则入城听讲，夕则还处静坐。三辅有识多宗之。刘裕灭姚泓，留子义真镇长安，义真及僚佐皆敬重焉。义真之去长安也，赫连屈丐追败之，道俗少长咸见坑戮。惠始身被白刃，而体不伤。众大怪异，言于屈丐。屈丐大怒，召惠始于前，以所持宝剑击之，又不能害，乃惧而谢罪。统万平，惠始到京都，多所训导，时人莫测其迹。世祖甚重之，每加礼敬。始自习禅，至于没世，称五十余年，未尝寝卧。或时跣行，虽履泥尘，初不污足，色愈鲜白，世号之曰白脚师。太延中，临终于八角寺，斋洁端坐，僧徒满侧，凝泊而绝。停尸十余日，坐既不改，容色如一，举世神异之。遂瘗寺内。至真君六年，制城内不得留瘗，乃葬于南郊之外。始死十年矣，开殡俨然，初不倾坏。送葬者六千余人，莫不感恸。中书监高允为其传，颂其德迹。惠始塚上，立石精舍，图其形像。经毁法时，犹自全立。

世祖即位，富于春秋。既而锐志武功，每以平定祸乱为先。虽归宗佛法，敬重沙门，而未存览经教，深求缘报之意。及得寇谦之道，帝以清净无为，有仙化之证，遂信行其术。时司徒崔浩，博学多闻，帝每访以大事。浩奉谦之道，尤不信佛，与帝言，数加非毁，常谓虚诞，为世费害。帝以其辩博，颇信之。会盖吴反杏城，关中骚动，帝乃西伐，至于长安。先是，长安沙门种麦寺内，御驺牧马于麦中，帝入观马。沙门饮从官酒，从官入其便室，见大有弓矢矛盾，出以奏闻。帝怒曰：「此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳！」命有司案诛一寺，阅其财产，大得酿酒具及州郡牧守富人所寄藏物，盖以万计。又为屈室，与贵室女私行淫乱。帝既忿沙门非法，浩时从行，因进其说。诏诛长安沙门，焚破佛像，敕留台下四方，令一依长安行事。又诏曰：「彼沙门者，假西戎虚诞，妄生妖孽，非所以一齐政化，布淳德于天下也。自王公已下，有私养沙门者，皆送官曹，不得隐匿。限今年二月十五日，过期不出，沙门身死，容止者诛一门。」

时恭宗为太子监国，素敬佛道。频上表，陈刑杀沙门之滥，又非图像之罪。今罢其道，杜诸寺门，世不修奉，土木丹青，自然毁灭。如是再三，不许。乃下诏曰：「昔后汉荒君，信惑邪偽，妄假睡梦，事胡妖鬼，以乱天常，自古九州之中无此也。夸诞大言，不本人情。叔季之世，暗君乱主，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，鬼道炽盛，视王者之法，蔑如也。自此以来，代经乱祸，天罚亟行，生民死尽，五服之内，鞠为丘墟，千里萧条，不见人迹，皆由于此。朕承天绪，属当穷运之弊，欲除偽定真，复羲农之治。其一切荡除胡神，灭其踪迹，庶无谢于风氏矣。自今以后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。虽言胡神，问今胡人，共云无有。皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯强之徒，接乞胡之诞言，用老庄之虚假，附而益之，皆非真实。至使王法废而不行，盖大奸之魁也。有非常之人，然后能行非常之事。非朕孰能去此历代之偽物！有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。」是岁，真君七年三月也。恭宗言虽不用，然犹缓宣诏书，远近皆豫闻知，得各为计。四方沙门，多亡匿获免，在京邑者，亦蒙全济。金银宝像及诸经论，大得秘藏。而土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣。

始谦之与浩同从车驾，苦与浩诤，浩不肯，谓浩曰：「卿今促年受戮，灭门户矣。」后四年，浩诛，备五刑，时年七十。浩既诛死，帝颇悔之。业已行，难中修复。恭宗潜欲兴之，未敢言也。佛沦废终帝世，积七八年。然禁稍宽弛，笃信之家，得密奉事，沙门专至者，犹窃法服诵习焉。唯不得显行于京都矣。

先是，沙门昙曜有操尚，又为恭宗所知礼。佛法之灭，沙门多以余能自效，还俗求见。曜誓欲守死，恭宗亲加劝喻，至于再三，不得已，乃止。密持法服器物，不暂离身，闻者叹重之。

高宗践极，下诏曰：「夫为帝王者，必祗奉明灵，显彰仁道，其能惠著生民，济益群品者，虽在古昔，犹序其风烈。是以《春秋》嘉崇明之礼，祭典载功施之族。况释迦如来功济大千，惠流尘境，等生死者叹其达观，览文义者贵其妙明，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉。故前代已来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。世祖太武皇帝，开广边荒，德泽遐及。沙门道士善行纯诚，惠始之伦，无远不至，风义相感，往往如林。夫山海之深，怪物多有，奸淫之徒，得容假托，讲寺之中，致有凶党。是以先朝因其瑕衅，戮其有罪。有司失旨，一切禁断。景穆皇帝每为慨然，值军国多事，未遑修复。朕承洪绪，君临万邦，思述先志，以隆斯道。今制诸州郡县，于众居之所，各听建佛图一区，任其财用，不制会限。其好乐道法，欲为沙门，不问长幼，出于良家，性行素笃，无诸嫌秽，乡里所明者，听其出家。率大州五十，小州四十人，其郡遥远台者十人。各当局分，皆足以化恶就善，播扬道教也。」天下承风，朝不及夕，往时所毁图寺，仍还修矣。佛像经论，皆复得显。

京师沙门师贤，本罽宾国王种人，少入道，东游凉城，凉平赴京。罢佛法时，师贤假为医术还俗，而守道不改。于修复日，即反沙门，其同辈五人。帝乃亲为下發。师贤仍为道人统。是年，诏有司为石像，令如帝身。既成，颜上足下，各有黑石，冥同帝体上下黑子。论者以为纯诚所感。兴光元年秋，敕有司于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人，奉佛像三，到京都。皆云，备历西域诸国，见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸遣工匠，摹写其容，莫能及难提所造者，去十余步，视之炳然，转近转微。又沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹。

和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。帝后奉以师礼。昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。昙曜奏：平齐户及诸民，有能岁输谷六十斛入僧曹者，即为「僧祇户」，粟为「僧祇粟」，至于俭岁，赈给饥民。又请民犯重罪及官奴以为「佛图户」，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟。高宗并许之。于是僧祇户、粟及寺户，遍于州镇矣。昙曜又与天竺沙门常那邪舍等，译出新经十四部。又有沙门道进、僧超、法存等，并有名于时，演唱诸异。

显祖即位，敦信尤深，览诸经论，好老庄。每引诸沙门及能谈玄之士，与论理要。初，高宗太安末，刘骏于丹阳中兴寺设斋。有一沙门，容止独秀，举众往目，皆莫识焉。沙门惠璩起问之，答名惠明。又问所住，答云，从天安寺来。语讫，忽然不见。骏君臣以为灵感，改中兴为天安寺。是后七年而帝践祚，号天安元年。是年，刘彧徐州刺史薛安都始以城地来降。明年，尽有淮北之地。其岁，高祖诞载。于时起永宁寺，构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。又于天宫寺，造释迦立像。高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤。皇兴中，又构三级石佛图。榱栋楣楹，上下重结，大小皆石，高十丈。镇固巧密，为京华壮观。

高祖践位，显祖移御北苑崇光宫，览习玄籍。建鹿野佛图于苑中之西山，去崇光右十里，岩房禅堂，禅僧居其中焉。

延兴二年夏四月，诏曰：「比丘不在寺舍，游涉村落，交通奸猾，经历年岁。令民间五五相保，不得容止。无籍之僧，精加隐括，有者送付州镇，其在畿郡，送付本曹。若为三宝巡民教化者，在外继州镇维那文移，在台者继都维那等印牒，然后听行。违者加罪。」又诏曰：「内外之人，兴建福业，造立图寺，高敞显博，亦足以辉隆至教矣。然无知之徒，各相高尚，贫富相竞，费竭财产，务存高广，伤杀昆虫含生之类。苟能精致，累土聚沙，福钟不朽。欲建为福之因，未知伤生之业。朕为民父母，慈养是务。自今一切断之。」又诏曰：「夫信诚则应远，行笃则感深，历观先世灵瑞，乃有禽兽易色，草木移性。济州东平郡，灵像發辉，变成金铜之色。殊常之事，绝于往古；熙隆妙法，理在当今。有司与沙门统昙曜令州送像达都，使道俗咸睹实相之容，普告天下，皆使闻知。」

三年十二月，显祖因田鹰获鸳鸯一，其偶悲鸣，上下不去。帝乃惕然，问左右曰：「此飞鸣者，为雌为雄？」左右对曰：「臣以为雌。」帝曰：「何以知？」对曰：「阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。」帝乃慨然而叹曰：「虽人鸟事別，至于资识性情，竟何异哉！」于是下诏，禁断鸷鸟，不得畜焉。

承明元年八月，高祖于永宁寺，设太法供，度良家男女为僧尼者百有余人，帝为剃发，施以僧服，令修道戒，资福于显祖。是月，又诏起建明寺。太和元年二月，幸永宁寺设斋，赦死罪囚。三月，又幸永宁寺设会，行道听讲，命中、秘二省与僧徒讨论佛义，施僧衣服、宝器有差。又于方山太祖营垒之处，建思远寺。自兴光至此，京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人，四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人。四年春，诏以鹰师为报德寺。九年秋，有司奏，上谷郡比丘尼惠香，在北山松树下死，尸形不坏。尔来三年，士女观者有千百。于时人皆异之。十年冬，有司又奏：「前被敕以勒籍之初，愚民侥幸，假称入道，以避输课，其无籍僧尼罢遣还俗。重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。其有道行精勤者，听仍在道；为行凡粗者，有籍无籍，悉罢归齐民。今依旨简遣，其诸州还俗者，僧尼合一千三百二十七人。」奏可。十六年诏：「四月八日、七月十五日，听大州度一百人为僧尼，中州五十人，下州二十人，以为常准，著于令。」十七年，诏立《僧制》四十七条。十九年四月，帝幸徐州白塔寺。顾谓诸王及侍官曰：「此寺近有名僧嵩法师，受《成实论》于罗什，在此流通。后授渊法师，渊法师授登、纪二法师。朕每玩《成实论》，可以释人染情，故至此寺焉。」时沙门道登，雅有义业，为高祖眷赏，恒侍讲论。曾于禁内与帝夜谈，同见一鬼。二十年卒，高祖甚悼惜之，诏施帛一千匹。又设一切僧斋，并命京城七日行道。又诏：「朕师登法师奄至徂背，痛怛摧恸，不能已已。比药治慎丧，未容即赴，便准师义，哭诸门外。」缁素荣之。又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴，立少林寺而居之，公给衣供。二十一年五月，诏曰：「罗什法师可谓神出五才，志入四行者也。今常住寺，犹有遗地，钦悦修踪，情深遐远，可于旧堂所，为建三级浮图。又见逼昏虐，为道殄躯，既暂同俗礼，应有子胤，可推访以闻，当加叙接。」

先是，立监福曹，又改为昭玄，备有官属，以断僧务。高祖时，沙门道顺、惠觉、僧意、惠纪、僧范、道弁、惠度、智诞、僧显、僧义、僧利，并以义行知重。

世宗即位，永平元年秋，诏曰：缁素既殊，法律亦异。故道教彰于互显，禁劝各有所宜。自今已后，众僧犯杀人已上罪者，仍依俗断，余犯悉付昭玄，以内律僧制治之。二年冬，沙门统惠深上言：「僧尼浩旷，清浊混流，不遵禁典，精粗莫別。辄与经律法师群议立制：诸州、镇、郡维那、上坐、寺主，各令戒律自修，咸依内禁，若不解律者，退其本次。又，出家之人，不应犯法，积八不净物。然经律所制，通塞有方。依律，车牛净人，不净之物，不得为己私畜。唯有老病年六十以上者，限听一乘。又，比来僧尼，或因三宝，出贷私财。缘州外。又，出家舍著，本无凶仪，不应废道从俗。其父母三师，远闻凶问，听哭三日。若在见前，限以七日。或有不安寺舍，游止民间，乱道生过，皆由此等。若有犯者，脱服还民。其有造寺者，限僧五十以上，启闻听造。若有辄营置者，处以违敕之罪，其寺僧众摈出外州。僧尼之法，不得为俗人所使。若有犯者，还配本属。其外国僧尼来归化者，求精检有德行合三藏者听住，若无德行，遣还本国，若其不去，依此僧制治罪。」诏从之。

先是，于恒农荆山造珉玉丈六像一。三年冬，迎置于洛滨之报德寺，世宗躬观致敬。

四年夏，诏曰：「僧祇之粟，本期济施，俭年出贷，丰则收入。山林僧尼，随以给施；民有窘弊，亦即赈之。但主司冒利，规取赢息，及其征责，不计水旱，或偿利过本，或翻改券契，侵蠹贫下，莫知纪极。细民嗟毒，岁月滋深。非所以矜此穷乏，宗尚慈拯之本意也。自今已后，不得专委维那、都尉，可令刺史共加监括。尚书检诸有僧祇谷之处，州別列其元数，出入赢息，赈给多少，并贷偿岁月，见在未收，上台录记。若收利过本，及翻改初券，依律免之，勿复征责。或有私债，转施偿僧，即以丐民，不听收检。后有出贷，先尽贫穷，征债之科，一准旧格。富有之家，不听辄贷。脱仍冒滥，依法治罪。」

又尚书令高肇奏言：「谨案：故沙门统昙曜，昔于承明元年，奏凉州军户赵苟子等二百家为僧祇户，立课积粟，拟济饥年，不限道俗，皆以拯施。又依内律，僧祇户不得別属一寺。而都维那僧暹、僧频等，进违成旨，退乖内法，肆意任情，奏求逼召，致使吁嗟之怨，盈于行道，弃子伤生，自缢溺死，五十余人。岂是仰赞圣明慈育之意，深失陛下归依之心。遂令此等，行号巷哭，叫诉无所，至乃白羽贯耳，列讼宫阙。悠悠之人，尚为哀痛，况慈悲之士，而可安之。请听苟子等还乡课输，俭乏之年，周给贫寡，若有不虞，以拟边捍。其暹等违旨背律，谬奏之愆，请付昭玄，依僧律推处。」诏曰：「暹等特可原之，余如奏。」

世宗笃好佛理，每年常于禁中，亲讲经论，广集名僧，标明义旨。沙门条录，为《内起居》焉。上既崇之，下弥企尚。至延昌中，天下州郡僧尼寺，积有一万三千七百二十七所，徒侣逾众。

熙平元年，诏遣沙门惠生使西域，采诸经律。正光三年冬，还京师。所得经论一百七十部，行于世。

二年春，灵太后令曰：「年常度僧，依限大州应百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人。州统、维那与官及精练简取充数。若无精行，不得滥采。若取非人，刺史为首，以违旨论，太守、县令、纲僚节级连坐，统及维那移五百里外异州为僧。自今奴婢悉不听出家，诸王及亲贵，亦不得辄启请。有犯者，以违旨论。其僧尼辄度他人奴婢者，亦移五百里外为僧。僧尼多养亲识及他人奴婢子，年大私度为弟子，自今断之。有犯还俗，被养者归本等。寺主听容一人，出寺五百里，二人千里。私度之僧，皆由三长罪不及己，容多隐滥。自今有一人私度，皆以违旨论。邻长为首，里、党各相降一等。县满十五人，郡满三十人，州镇满三十人，免官，僚吏节级连坐。私度之身，配当州下役。」时法禁宽褫，不能改肃也。

景明初，世宗诏大长秋卿白整准代京灵岩寺石窟，于洛南伊阙山，为高祖、文昭皇太后营石窟二所。初建之始，窟顶去地三百一十尺。至正始二年中，始出斩山二十三丈。至大长秋卿王质，谓斩山太高，费功难就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中，中尹刘腾奏为世宗复造石窟一，凡为三所。从景明元年至正光四年六月已前，用功八十万二千三百六十六。肃宗熙平中，于城内太社西，起永宁寺。灵太后亲率百僚，表基立刹。佛图九层，高四十余丈，其诸费用，不可胜计。景明寺佛图，亦其亚也。至于官私寺塔，其数甚众。

神龟元年冬，司空公、尚书令、任城王澄奏曰：

仰惟高祖，定鼎嵩瀍，卜世悠远。虑括终始，制洽天人，造物开符，垂之万叶。故都城制云，城内唯拟一永宁寺地，郭内唯拟尼寺一所，余悉城郭之外。欲令永遵此制，无敢逾矩。逮景明之初，微有犯禁。故世宗仰修先志，爰發明旨，城内不造立浮图、僧尼寺舍，亦欲绝其希觊。文武二帝，岂不爱尚佛法，盖以道俗殊归，理无相乱故也。但俗眩虚声，僧贪厚润，虽有显禁，犹自冒营。至正始三年，沙门统惠深有违景明之禁，便云：「营就之寺，不忍移毁，求自今已后，更不听立。」先旨含宽，抑典从请。前班之诏，仍卷不行，后来私谒，弥以奔竞。永平二年，深等复立条制，启云：「自今已后，欲造寺者，限僧五十已上，闻彻听造。若有辄营置者，依俗违敕之罪，其寺僧众，摈出外州。」尔来十年，私营转盛，罪摈之事，寂尔无闻。岂非朝格虽明，恃福共毁，僧制徒立，顾利莫从者也。不俗不道，务为损法，人而无厌，其可极乎！

夫学迹冲妙，非浮识所辩；玄门旷寂，岂短辞能究。然净居尘外，道家所先，功缘冥深，匪尚华遁。苟能诚信，童子聚沙，可迈于道场；纯陀俭设，足荐于双树。何必纵其盗窃，资营寺观。此乃民之多幸，非国之福也。然比日私造，动盈百数。或乘请公地，辄树私福；或启得造寺，限外广制。如此期罔，非可稍计。臣以才劣，诚忝工务，奉遵成规，裁量是总。所以披寻旧旨，研究图格，辄遣府司马陆昶、属崔孝芬，都城之中及郭邑之内检括寺舍，数乘五百，空地表刹，未立塔宇，不在其数。民不畏法，乃至于斯！自迁都已来，年逾二纪，寺夺民居，三分且一。高祖立制，非徒欲使缁素殊途，抑亦防微深虑。世宗述之，亦不锢禁营福，当在杜塞未萌。今之僧寺，无处不有。或比满城邑之中，或连溢屠沽之肆，或三五少僧，共为一寺。梵唱屠音，连檐接响，像塔缠于腥臊，性灵没于嗜欲，真偽混居，往来纷杂。下司因习而莫非，僧曹对制而不问。其于污染真行，尘秽练僧，薰莸同器，不亦甚欤！往在北代，有法秀之谋；近日冀州，遭大乘之变。皆初假神教，以惑众心，终设奸诳，用逞私悖。太和之制，因法秀而杜远；景明之禁，虑大乘之将乱。始知祖宗睿圣，防遏处深。履霜坚冰，不可不慎。

昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，恋著城邑。岂湫隘是经行所宜，浮喧必栖禅之宅，当由利引其心，莫能自止。处者既失其真，造者或损其福，乃释氏之糟糠，法中之社鼠，内戒所不容，王典所应弃矣。非但京邑如此，天下州、镇僧寺亦然。侵夺细民，广占田宅，有伤慈矜，用长嗟苦。且人心不同，善恶亦异。或有栖心真趣，道业清远者；或外假法服，内怀悖德者。如此之徒，宜辨泾渭。若雷同一贯，何以劝善。然睹法赞善，凡人所知；矫俗避嫌，物情同趣。臣独何为，孤议独發。诚以国典一废，追理至难，法纲暂失，条纲将乱。是以冒陈愚见，两愿其益。

臣闻设令在于必行，立罚贵能肃物。令而不行，不如无令。罚不能肃，孰与亡罚。顷明诏屡下，而造者更滋，严限骤施，而违犯不息者，岂不以假福托善，幸罪不加。人殉其私，吏难苟劾。前制无追往之辜，后旨开自今之恕，悠悠世情，遂忽成法。今宜加以严科，特设重禁，纠其来违，惩其往失。脱不峻检，方垂容借，恐今旨虽明，复如往日。又旨令所断，标榜礼拜之处，悉听不禁。愚以为，树榜无常，礼处难验，欲云有造，立榜证公，须营之辞，指言尝礼。如此则徒有禁名，实通造路。且徙御已后，断诏四行，而私造之徒，不惧制旨。岂是百官有司，怠于奉法？将由纲漏禁宽，容托有他故耳。如臣愚意，都城之中，虽有标榜，营造粗功，事可改立者，请依先制。在于郭外，任择所便。其地若买得，券证分明者，听其转之。若官地盗作，即令还官。若灵像既成，不可移撤，请依今敕，如旧不禁，悉令坊内行止，不听毁坊开门，以妨里内通巷。若被旨者，不在断限。郭内准此商量。其庙像严立，而逼近屠沽，请断旁屠杀，以洁灵居。虽有僧数，而事在可移者，令就闲敞，以避隘陋。如今年正月赦后造者，求依僧制，案法科治。若僧不满五十者，共相通容，小就大寺，必令充限。其地卖还，一如上式。自今外州，若欲造寺，僧满五十已上，先令本州表列，昭玄量审，奏听乃立。若有违犯，悉依前科。州郡已下，容而不禁，罪同违旨。庶仰遵先皇不朽之业，俯奉今旨慈悲之令，则绳墨可全，圣道不坠矣。

奏可。未几，天下丧乱，加以河阴之酷，朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼，京邑第舍，略为寺矣。前日禁令，不复行焉。

元象元年秋，诏曰：「梵境幽玄，义归清旷，伽蓝净土，理绝嚣尘。前朝城内，先有禁断，自聿来迁邺，率由旧章。而百辟士民，届都之始，城外新城，并皆给宅。旧城中暂时普借，更拟后须，非为永久。如闻诸人，多以二处得地，或舍旧城所借之宅，擅立为寺。知非己有，假此一名。终恐因习滋甚，有亏恒式。宜付有司，精加隐括。且城中旧寺及宅，并有定帐，其新立之徒，悉从毁废。」冬，又诏：「天下牧守令长，悉不听造寺。若有违者，不问财之所出，并计所营功庸，悉以枉法论。」兴和二年春，诏以邺城旧宫为天平寺。

世宗以来至武定末，沙门知名者，有惠猛、惠辨、惠深、僧暹、道钦、僧献、道晞、僧深、惠光、惠显、法荣、道长，并见重于当世。

魏有天下，至于禅让，佛经流通，大集中国，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷。正光已后，天下多虞，王役尤其，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实辟调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧尼大众二百万矣，其寺三万有余。流弊不归，一至于此，识者所以叹息也。

（《魏书》卷一百一十四《释老志》3025）

佛道自后汉明帝法始东流

佛道自后汉明帝法始东流，自此以来，其教稍广，別为一家之学。元嘉十二年，丹阳尹萧摹之奏曰：「佛化被于中国，已历四代，而自顷以来，更以奢兢为重。请自今以后有欲铸铜像者，悉诣台自闻；兴造塔寺精舍，皆先列言，须许报然后就功。」诏可。又沙汰沙门罢道者数百人。孝武大明二年，有昙标道人与羌人高阇谋反，上因是下诏，所在精加沙汰，后有违犯，严其诛坐。于是设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗，而诸寺尼出入宫掖，交关妃后，引制竟不能行。先是，晋世庾冰始创议欲使沙门敬王者，后桓玄复述其义，并不果行。大明六年，孝武使有司奏沙门接见皆尽敬，诏可。前废帝初复旧。

孝武宠姬殷贵妃薨，为之立寺，贵妃子子鸾封新安王，故以新安为寺号。前废帝杀子鸾，乃毁废新安寺，驱斥僧徒，寻又毁中兴、天宝诸寺。明帝定乱，下令修复。

宋世名僧有道生道人，彭城人，父为广戚令。道生为沙门法大弟子，幼而聪悟。年十五便能讲经，及长有异解，立顿悟义，时人推服。元嘉十一年，卒于庐山，沙门慧琳之为之诔。

慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，信冶城寺。有才章，兼内外之学，为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，颇贬裁佛法，云：「有白学先生，以为中国圣人经纶百世，其德弘矣，知周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遣筌，总睿迪哲，保负于殊论哉。有黑学道士陋之，谓不照幽冥之涂，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。」为客主酬答，其归以为「六度与五教并行，信顺与慈悲齐立」。论行于世。旧盖僧谓其败黜释氏，欲加摈斥。文帝见论赏之，元嘉中，遂參权要，朝廷大事皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十两。四方赠赂相系，势倾一时。方筵七八，座上恒满。琳著高屐，披貂裘，置通呈书佐，权侔宰辅。会稽孔觊尝诣之，遇宾客填咽，暄凉而已。觊慨然曰：「遂有黑衣宰相，可谓冠履失所矣。」注《孝经》及《庄子逍遥篇》文论传于世。

又有慧严、慧议道人，并住东安寺。学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅僧，都下为之语曰：「斗场禅师窟，东安谈义林。」

孝武大明四年，于中兴寺设斋，有一异僧，众莫之识，问名，答言名明慧，从天安寺来。忽然不见。天下无此寺名，乃改中兴曰天安寺。大明中，外国沙门摩诃衍苦节有精理，于都下出新经《胜鬘经》，尤见重释学。

（《南史》卷七十八《夷貊上．天竺迦毗黎国传》1962）

元史．释老传

释、老之教，行乎中国也，千数百年，而其盛衰，每系乎时君之好恶。是故，佛于晋、宋、梁、陈，黄、老于汉、魏、唐、宋，而其效可睹矣。

元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。维道家方士之流，假祷祠之说，乘时以起，曾不及其什一焉。宋旧史尝志老、释，厥有旨哉。乃本其意，作《释老传》。

帝师八思巴者，土番萨斯迦人，族款氏也。相传自其祖朵栗赤，以其法佐国主霸西海者十余世。八思巴生七岁，诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童，故名曰八思巴。少长，学富五明，故又称曰班弥怛。岁癸丑，年十有五，谒世祖于潜邸，与语大悦，日见亲礼。

中统元年，世祖即位，尊为国师，授以玉印。命制蒙古新字，字成上之。其字仅千余，其母凡四十有一。其相关纽而成字者，则有韵关之法；其以二合三合四合而成字者，则有语韵之法；而大要则以谐声为宗也。至元六年，诏颁行于天下。诏曰：「朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言。考诸辽、金，以及遐方诸国，例各有字，今文治浸兴，而字书有阙，于一代制度，实为未备。故特命国师八思巴创为蒙古新字，译为一切文字，期于顺言达事而已。自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。」遂升号八思巴曰大宝法王，更赐玉印。

十一年，请告西还，留之不可，乃以其弟亦怜真嗣焉。十六年，八思巴卒，(1)讣闻，赙赠有加，赐号皇天之下一人之上〔开教〕宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王(2)、西天佛子、大元帝师。至治间，特诏郡县建庙通祀。泰定元年，又以绘像十一，颁各行省，为之塑像云。

亦怜真嗣为帝师，凡六岁，至元十九年卒。答儿麻八剌剌吉塔嗣(3)，二十三年卒。亦摄思连真嗣，三十一年卒。乞剌斯八斡节儿嗣，成宗特造宝玉五方佛冠赐之。元贞元年，又更赐双龙盘纽白玉印，文曰「大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印」。大德七年卒。明年，以辇真监藏嗣，又明年卒。（都）〔相〕家班嗣(4)，皇庆二年卒。相儿加思〔巴〕嗣(5)，延佑元年卒。二年，以公哥罗古罗思监藏班藏卜嗣，至治三年卒。旺出儿监藏嗣，泰定二年卒。公哥列思八丘冲纳思监藏班藏卜嗣，赐玉印，降玺书谕天下，其年卒。天历二年，以辇真吃剌失思嗣。

八思巴时，又有国师胆巴者，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯旦麻人。幼从西天竺古达麻失利传习梵秘，得其法要。中统间，帝师八思巴荐之。时怀孟大旱，世祖命祷之，立雨。又尝咒食投龙湫，顷之奇花异果上尊涌出波面，取以上进，世祖大悦。至元末，以不容于时相桑哥，力请西归。既复召还，谪之潮州。时枢密副使月的迷失镇潮，而妻得奇疾，胆巴以所持数珠加其身，即愈。又尝为月的迷失言异梦及己还朝期，后皆验。

元贞间，海都犯西番界，成宗命祷于摩诃葛剌神，已而捷书果至；又为成宗祷疾，遄愈，赐与甚厚，且诏分御前校尉十人为之导从。成宗北巡，命胆巴以象舆前导。过云州，语诸弟子曰：「此地有灵怪，恐惊乘舆，当密持神咒以压之。」未几，风雨大至，众咸震惧，惟幄殿无虞，复赐碧钿杯一。大德七年夏，卒。皇庆间，追号大觉普惠广照无上胆巴帝师。(6)

其后又有必兰纳识里者，初名只剌瓦弥的理，北庭噶玛拉国人。幼熟畏兀儿及西天书，长能贯通三藏暨诸国语。大德六年，奉旨从帝师授戒于广寒殿，代帝出家，更赐今名。皇庆中，命翻译诸梵经典。延佑间，特赐银印，授光禄大夫。

是时诸番朝贡，表笺文字无能识者，皆令必兰纳识理译进。尝有以金刻字为表进者，帝遣视之，廷中愕眙，观所以对。必兰纳识理随取案上墨汁涂金叶，审其字，命左右执笔，口授表中语及使人名氏，与贡物之数，书而上之。明日，有司阅其物色，与所赉重译之书无少差者。众无不服其博识，而竟莫测其何所从授，或者以为神悟云。授开府仪同三司，仍赐三台银印，兼领功德使司事，厚其廪气，俾得以养母焉。

至治三年，改赐金印，特授沙（律）〔津〕爱护持(7)，且命为诸国引进使。至顺二年，又赐玉印，加号普觉圆明广照弘辩三藏国师。三年，与安西王子月鲁帖木儿等谋为不轨，坐诛。其所译经，汉字则有《楞严经》，西天字则有《大乘庄严宝度经》、《乾陀般若经》、《大涅槃经》、《称赞大乘功德经》，西番字则有《不思议禅观经》，通若千卷。

元起朔方，固已崇尚释教。及得西域，世祖以其地广而险远，民犷而好斗，思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。乃立宣政院，其为使位居第二者，必以僧为之，出帝师所辟举，而总其政于内外者，帅臣以下，亦必僧俗并用，而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。且每帝即位之始，降诏褒护，必敕章佩监络珠为字以赐，盖其重之如此。其未至而迎之，则中书大臣驰驿累百骑以往，所过供亿送迎。比至京师，则敕大府假法驾半仗，以为前导，诏省、台、院官以及百司庶府，并服银鼠质孙。用每岁二月八日迎佛，威仪往迓，且命礼部尚书、郎中专督迎接。及其卒而归葬舍利，又命百官出郭祭饯。大德九年，专遣平章政事铁木儿乘传护送，赙金五百两、银千两、币帛万匹、钞三千锭。皇庆二年，加至赙金五千两、银一万五千两、锦绮杂彩共一万七千匹。虽其昆弟子姓之往来，有司亦供亿无乏。泰定间，以帝师弟公哥亦思监将至，诏中书持羊酒郊劳；而其兄琐南藏卜遂尚公主，封白兰王，赐金印，给圆符。其弟子之号司空、司徒、国公，佩金玉印章者，前后相望。

为其徒者，怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方，为害不可胜言。有杨琏真加者，世祖用为江南释教总统，發掘故宋赵氏诸陵之在钱唐、绍兴者及其大臣塚墓凡一百一所，戕杀平民四人；受人献美女宝物无算；且攘夺盗取财物，计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二万三千亩；私庇平民不输公赋者二万三千户。他所藏匿未露者不论也。

又至大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李璧。璧方询问其由，僧已率其党持白梃突入公府，隔案引璧發，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱，奔诉于朝，遇赦以免。二年，复有僧龚柯等十八人，与诸王合儿八剌妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。而宣政院臣方奏取旨：凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其舌。时仁宗居东宫，闻之，亟奏寝其令。

泰定二年，西台御史李昌言：「尝经平凉府、静、会、定西等州(8)，见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因迫逐男子，奸污女妇。奉元一路，自正月至七月，往者百八十五次，用马至八百四十余匹，较之诸王、行省之使，十多六七。驿户无所控诉，台察莫得谁何。且国家之制圆符，本为边防警报之虞，僧人何事而辄佩之？乞更正僧人给驿法，且令台宪得以纠察。」不报。必兰纳识里之诛也，有司籍之，得其人畜土田、金银货贝钱币、邸舍、书画器玩，以及妇人七宝装具，价直巨万万云。

若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者，其目尤不一。有曰镇雷阿蓝纳四，华言庆赞也。有曰亦思满蓝，华言药师坛也。有曰搠思串卜，华言护城也。有曰朵儿禅，华言大施食也。有曰朵儿只列朵四，华言美妙金刚回遮施食也。(9)有曰察儿哥朵四，华言回庶也。有曰笼哥儿，华言风轮也。有曰喒朵四，华言作施食也。有曰出朵儿，华言出水济六道也。有曰党剌朵四，华言回遮施食也。有曰典朵儿，华言常川施食也。有曰坐静，有曰鲁朝，华言狮子吼道场也。有曰黑牙蛮答哥，华言黑狱帝主也。有曰搠思江朵儿麻，华言护（江）〔法〕神施食也。(10)有曰赤思古林搠，华言自受主戒也。有曰镇雷坐静，有曰吃剌察坐静，华言秘密坐静也。有曰斟惹，华言文殊菩萨也。有曰古林朵四，华言至尊大黑神回遮施食也。有曰歇白咱剌，华言大喜乐也。有曰必思禅，华言无量寿也。有曰睹思哥儿，华言白伞盖咒也。有曰收札沙剌，华言《五护陀罗尼经》也。(11)有曰阿昔答撒（答）〔哈〕昔里，华言《八（十）〔千〕颂般若经》也。(12)有曰撒思纳屯，华言《大理天神咒》也。有曰阔儿鲁弗卜屯，华言《大轮金刚咒》也。有曰且八迷屯，华言《无量寿经》也。有曰亦思罗八，华言《最胜王经》也。有曰撒思纳屯，华言《护神咒》也。有曰南占屯，华言（怀）《〔坏〕相金刚》也。(13)有曰卜鲁八，华言咒法也。又有作擦擦者，以泥作小浮屠也。又有作答儿刚者。其作答儿刚者，或一所二所以至七所；作擦擦者，或十万二十万以至三十万。又尝造浮屠二百一十有六，实以七宝珠玉，半置海畔，半置水中，以镇海灾。

延祐四年，宣徽使会每岁内廷佛事所供，其费以斤数者，用面四十三万九千五百、油七万九千、酥二万一千八百七十、蜜二万七千三百。自至元三十年间，醮祠佛事之目，仅百有二。大德七年，再立功德司，遂增至五百有余。僧徒贪利无已，营结近侍，欺昧奏请，布施莽斋，所需非一，岁费千万，较之大德，不知几倍。又每岁必因好事奏释轻重囚徒，以为福利，虽大臣如阿里，阃帅如別沙儿等，莫不假是以逭其诛。宣政院參议李良弼，受赇鬻官，直以帝师之言纵之。其余杀人之盗，作奸之徒，夤缘幸免者多。至或取空名宣敕以为布施，而任其人，可谓滥矣。凡此皆有关乎一代之治体者，故今备著焉。

若夫天下寺院之领于内外宣政院，曰禅，曰教，曰律，则固各守其业，惟所谓白云宗、白莲宗者，亦或颇通奸利去。

原书校勘(1)~(13)

（《元史》卷二百二《释老传》4517）

校注

浮图即佛也。

[A1] 云【CB】，去【正史】

[A2] 等【CB】，竺【正史】

[A3] 庐【CB】，卢【正史】

[A4] 金【CB】，全【正史】

[A5] 金【CB】，全【正史】

[A6] 刺【CB】，剌【正史】

[A7] 刺【CB】，剌【正史】

[A8] 古【CB】，右【正史】

[A9] 古【CB】，右【正史】

[A10] 古【CB】，右【正史】

[A11] 古【CB】，右【正史】

[A12] 慈【CB】，兹【正史】

[A13] 古【CB】，右【正史】

[A14] 剌【CB】，刺【正史】

[A15] 己【CB】，已【正史】

[A16] 八十八【CB】，88【正史】

[A17] 三十【CB】，30【正史】

[A18] 刺【CB】，剌【正史】

[A19] 己【CB】，已【正史】

[A20] 噶玛拉【CB】，感木鲁【正史】

【经文资讯】《正史佛教资料类编》第 S01 册 No. ZS01n0001 正史佛教资料类编
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2021-11-24
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