(举 佛龛 任意)
圆通海会佛菩萨 (二声 拜下 和二遍)
开坛门部仪当演和经题
法不孤起，仗境方生。法随法行，法幢随处建立。法幢既立，必有因由。今此妙会由致，先当入坛，清净三业，洁涤香坛，结界散花，以为佛事。今乃清净三业，自有仪文，当为宣扬，各希谛听。(宣仪)
守口如瓶，直下大自在我；开声悟道，现前小白花山。自枢机轻發而费顾贤庸，致言行相乖而拨无因果。鼓扬三寸舌，散尽一家春。起平地之风波，造弥天之口过。今欲回光返照，改往修来。自己观音自己称，闻思修入三么地。
除盖障菩萨摩诃萨
经云：
今赞圆通之妙相，先净口业之过愆，咸吐优钵华香，共成无碍才辩。
(加持净口业真言)
三业六根悉清净
洁涤论文
声色场中，几度迷头认影；补陀山下，一回刮垢磨光。既沾杨柳之微甘，更借军持之余润。同入十种法界，共证三摩地门。澡雪尘土颜，愿闻第一义。
杨枝手观世音菩萨 (提纲)
外起身语意，内表心所思。譬喻潜泉鱼，鼓波还自舞。凡庸识质，垢染滋多。愿仗密言，以伸蠲涤。
(加持诵洁涤真言)
月光童子大菩萨
入坛论文
和光同尘，圣凡交參之始；升堂入室，人天际会之初。惟行事之权舆，在倾诚而感应。文殊皈逢智积，妙音来见释迦。须凭咒力之光容，以印觉皇之大士。
普庄严菩萨摩诃萨
妙音来处堪忍界，先现宝莲花；殊胜还意灵鹫山，亲乘金莲座。众等身为供养具，合掌以为花。善心真是香，共意圆通境。
(加持入坛真言)
雪山童子大菩萨
烧香论文 (提纲)
上来奉行入坛已竟。今当烧香，以为佛事。一节仪文，谨当布露。(宣仪)
福根智种，清净心株。或称鸡舌之名，或标牛首之号。可以灵山达信，堪凭海藏通诚。薰成戒定慧香，供养圣观自在。更宣密咒，以表信心。
香供养菩萨摩诃萨
(加持诵烧香真言)
香严童子大菩萨
別界论文
车书道共，闻四海之一家；凡圣岐头，便殊途而异辙。虽悟道不分于畦畛，奈人心强立于疆邮。故灵山变者三，而楞严结坛九。所以东西南北，率归统御之中；坐卧经行，尽入提封之内。更凭神咒，以示方隅。
尊胜幢菩萨摩诃萨 (提纲)
华藏一微尘，诠真含法界。宝光能现佛，如来刹自在。尘缘永隔，障碍犹多。密语宣扬，十方清净。
金刚界菩萨摩诃萨 (举偈)
振铃持咒绕香坛(八句)
大众绕坛结界 (至完)
散花散花散仙花，遍河洒来，供养五(方位)尊佛。
凭此结就五方各色界 (二声)
不许邪魔入道场 (浪皮叉)
散花仪范，古有常规。知经先行点净，檀信捧炉后随；知会举唱散花文，大众随音后和。散花论文，谨当布露。
夫此花者，剪自金刀，故不待东君著意；开从玉笋，偏能与造化争强。天然叶叶联芳，特地枝枝挺秀。任使游蜂错过，从教舞蝶颠狂。玲珑绝艳厌姚黄，袅婐翠深欺魏紫。盈盘捧出，缤纷花雨落晴空；满掬持来，缭绕香风匝宝座。真可谓灵山亲得旨，再去露真机。大众虔诚，请念散花说偈。
(如常绕坛散花，至回坛。)
念花供养菩萨摩诃萨
(举)宝檀花菩萨摩诃萨 (四声 提纲)
佛成正觉，天雨宝花。今此道场，密然殊胜。资圣贤之伟迹，示刹土之庄严。频散宝花，以为供养。
(加持诵散花真言)
莲花手观世音菩萨
入仪文上
大众至诚心，同诵叹佛偈：
真身观世音菩萨 (提白)
欲登千里之程，资粮为首；要越三祗之道，行业当先。心心愈笃于炼磨，念念可期于升进。佛、法、僧，是名常住；戒、定、慧，克著薰修。行事之初，必先參礼；皈依之法，现有常规。众等至诚，同音赞助。
南无一心參礼，本师释迦牟尼佛。愿共诸众生，一心头面礼。
南无一心參礼，导师无量寿尊佛。愿共诸众生，一心头面礼。
南无一心參礼，势至菩萨摩诃萨。愿共诸众生，一心头面礼。
归依海会佛菩萨
(加持诵皈依三宝咒)
惟愿慈悲常摄受
比丘某等稽首和南，敬白清净大众：今此修建观音道场，第一时号曰集福延寿法事，分为十节：叙述斋意、叹佛宣疏、警策大众、礼请上圣、启祝拜召、劝發四心、修证本末、释名摄化、存念观音、观音仪相。
且第一叙述斋意者。
按：《法苑珠林》云：宋元嘉十九年，临川王作镇广陵，请释道冏供养。其年九月，于西斋中作十日观音斋。已到九日夜四更尽，众僧皆眠，冏起礼拜，还欲坐禅，忽见四壁有无数沙门，悉半身出现，一佛螺髻分明。有一长人，拈香授冏，冏不肯受。壁中沙门语云：冏公可为受者，以覆护主人。俄而霍然无所复见。以此言之，晋宋之间十日观音斋仪也。今则年代已远，其仪不可得知。但菩萨与众生有缘，人间信奉。今此大斋，止备通霄供养，切在系心一处，不生妄想。今当念菩萨圣号五声，輙吟一偈，然后叹佛宣疏。
证圆通观世音菩萨
叹佛宣疏
多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。大智慧师，大慈悲父，大圆明鉴，大般若船。言其修道则投身饲虎，割肉𫗪鹰；言其出世则过去庄严，未来星宿。自三无数劫之勤苦，得十有一地之妙门。普被十方，尽世、出世间之殊胜；初行七步，表天上、天下之独尊。以三十二相示化缘，以千百亿身度群品。如红菡蓞，自是庄严；如净琉璃，了无瑕秽。其无涯如海中水，其无畏如兽中王。具一切威，成一切智。四辩八解，岂独为西方之圣人？三明六通，大将济贤劫之世界。若乃理融真际，体寂太虚，不可以方处期，不可以形限量。极乎观窥之外，绝乎思虑之端。万德俱圆，二边莫立。其于法实无所说，其于功不可思议。是以归心者，获福尘沙；悟道者，致身圣地。
南无圆通海会诸佛菩萨
凡情上达大圆镜
警策大众仪当演 (和)经题
今当第一时中，欲伸礼请上圣，先须警策大众。各各志诚，如法应和。
如若荐拔，接念：
信礼观世音菩萨 (吟偈)
大悲观世音菩萨
按：《如意轮陀罗尼经》云：欲奉请菩萨时，持香𬬻诵治路明真言七遍，开治空中道路，关钥辟除一切，警觉圣观自在及诸圣众。
(加持治路明王真言 七遍)
治路明观世音菩萨
礼请上圣义当演 (和)经题
又按：菩萨所居补陀洛山，亦曰布怛洛迦山，亦曰逋多罗山，皆梵言也。亦曰小白花山，盖其山多此花，芬馥非常，因以为名。《华严经》谓之光明山。今既启请上圣，不敢遽然指斥，所以先述所居之山。
南无观世音菩萨
一心皈命礼，正南印土补怛洛山，华则有拘物头华，钵头摩华，木则有宝娑罗木，躭摩罗木。八功德水，是处汪洋；五色庆云，当空灿烂。石阶舍利，草尽吉祥。灵禽出多种之妙音，异兽有自然之慈性。天香间發，仙乐长鸣。众宝辉华，半月满月；诸神侍卫，星天日天。是善财亲见之光明，乃菩萨所睹之奇胜。善知识者十力妙宝，善知识者一切法云，善知识者则是如来，善知识者无尽智藏。愿垂哀愍，俯察凡庸。今日今时，来临法会，(众和)受请供养。
吟偈
真身观世音菩萨
(加持诵观音礼拜真言 至奉请真言)
《大佛顶首楞严经》
礼请圣贤 (胡跪)
释迦如来，是娑婆之教主；无量寿佛，乃观音之本师。先当礼拜，二如来为首。当礼拜时，受请供养。
诚心仰请，娑婆教主本师释迦牟尼如来，现居安养无量寿如来，观音本师过去宝藏佛，金光狮子游戏佛，观世音自在如来，正法明王如来，清凉宝山亿万同名观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，荐严度脱，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，大圣大慈观自在菩萨，旖墓伽观世音菩萨，抳罗健姹观世音菩萨，播拏目伽观世音菩萨，毘俱胝观世音菩萨，湿废多白身观世音菩萨，半拏罗婆枲抳观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，莲花顶秘密心神通自在曼拏罗观世音菩萨，广大明王央俱舍观世音菩萨，不空悉地王观世音菩萨，不空羂索观世音菩萨，根本莲花顶观世音菩萨，不空广大明王观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，大可畏明王观世音菩萨，莲花明王观世音菩萨，马头观世音菩萨，青项观世音菩萨，大忿怒王观世音菩萨，太白观世音菩萨，除八难仙观世音菩萨，如意轮观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，吉祥观世音菩萨，救生观世音菩萨，一首、三首、五首观世音菩萨，七首、九首、十一首观世音菩萨，一百八首、千首、万首观世音菩萨，八万四千烁迦罗首观世音菩萨，四面大悲观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂观世音菩萨，十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂至二十四臂观世音菩萨、四十二臂大悲灵感观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂观世音菩萨，二目、三目、四目、九目、一百八目观世音菩萨，千目、万目、八万四千清净宝目观世音菩萨，观音种族一切菩萨，观音给侍一切菩萨，观音胜友大势至菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
上来礼请圆通会上，第一时中，诸佛、诸大菩萨，已蒙云临道场。伏愿众和天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，以大愿力，起无缘慈，怜愍有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。奉请已，一心皈命礼，常住三宝。
莲花捧足降临来
请圆通观世音菩萨
(加持诵观音启白真言 至请座真言)
南无欢喜藏牟尼宝积佛
启祝真灵仪当演 (和)经题
按：《楞严经》云：此观世音菩萨，有大愿力，与娑婆世界一切众生，无量安稳。若有众生，能志心供养，礼拜称念者，即能得世出世间之如意。故求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿。
云来集菩萨 (上香 设拜)
又按：《大悲心经》云：为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。
据此二经所说，观音大士神通慈护，岂能称量？今既仰请圣慈，已蒙降临，所有施主，合门尊幼，表里宗亲，是男是女，若良若贱，伏冀凴仗法力，康宁色身，日拥百祥，同膺上寿。(设拜)
上来迎请观音大圣，已沐降临。今当召请天主帝释、大梵天王、二十八天诸贤圣众，五通仙人，十王、六曹地府灵官，五岳、四渎山川水府，天上地下一切灵神，天下地上一切灵神，当处龙神土地，本家供养福德善神，并愿降临，瞻礼菩萨。
近代高僧，凡修水陆斋，召请天曹、地府、水府部众，皆先开五路，然后门外以华梵降神。今此观音道场，衹于坛中召请。盖所凭者，菩萨之密印；所仗者，菩萨之秘言。仰赖威神，必能降临。而况天主帝释，五通真仙，一切灵祇，皆奉一切佛勅。苟密印虔结，秘言载扬，何虑五路之不通，决定一时之来集。
今当召请天官部众，欲界六天，色界一十八天，无色界四天。
所谓欲界六天者，一曰四天王天：东方持国天王，主领乾达婆及毘舍阇；南方增长天王，主领鸠槃茶及闭黎多；西方杂语天王，主领龙王及富单那；北方普闻天王，主领夜叉及罗刹。二曰忉利天，则在须弥之绝顶。三曰燄摩天，则为风轮之所持。四曰兜率天。五曰化乐天。六曰他化自在天。此皆由布施、戒定之妙因，是以得快乐、光明之善报。
所谓无色界四天者，自无量空入，以至有想无想。
若乃日宫有方，二十里之宝座；月宫有寿，五百岁之子孙。众星则以水精为城，真仙则以皓鹤为驭。雷以四大交触，电以四光共成。风伯异乎八方，雨师分乎三种。并愿承大悲之妙力，降此夕之香坛。瞻礼圣容，开受供养。(设拜)
(加持召请四天王印咒 至天龙八部咒)
至如地官部众，抑亦不同。在儒则有后土、富媪之灵，在释则有十王、六曹之位。州分四镇，岳辨五方。丘陵原隰之有神，山林坟衍之有守。柰洛迦狱，莫非恶业之所居；薜荔多徒，是为饿鬼之最劣。邪魔魍魉，嬛魄孤魂，托影随光，依草附木。然以佛法平等，慈施均饶，今日道场，輙同召请。并愿承大悲之妙力，降此夕之香坛。瞻礼圣容，开受供养。
南无龙藏王菩萨
又若水官部众，所在亦殊。小则有沟、洫、浍、川，大则有江、河、淮、济。海著八德，龙分四王。湿生资巨细之形，灵府异尊卑之职。并愿承大悲之愿力，降此夕之香坛。瞻礼圣容，开受供养。设拜
所有施主，先亡远祖，内外一切宗亲眷属，若是已生人道，即承斯善力，增助福缘。其有或生天宫，或未生天宫，或证果位，或未证果位，及所荐某并本音先亡远祖内外幽灵、五姓含情诸甶子等。并愿承大悲之妙力，降此夕之香坛，瞻礼圣容，开受供养。设拜
其有名存祀典，功被生灵，代上帝之惨舒，柄下民之祸福，天上地下一切灵祇，天下地上一切灵神。或典籍所未尝言，或言谈所不能遍，及当处龙神土地等。并愿承大悲之愿力，降此夕之香坛，瞻礼圣容，开受供养。(设拜)
南无观世音菩萨
(加持阎罗王咒 至灌顶清净咒)
《大佛顶首楞严经》
回向无上佛菩提 (四声)
