(举佛龛)
圆通海会佛菩萨
大众志诚心，同诵叹佛偈：
化身观世音菩萨
叹佛宣疏 (回坛)
警策大众
今当第三时中，礼请上圣，初当警策。大众志诚，各须应和。
信礼观世音菩萨
(举) 观世音菩萨
启请上圣
一心归命礼，智融无相，恩济有情，曾事观音如来，尝为正法明佛。以广大愿，發菩提心，侍千亿佛则无数劫来，登三摩地则从闻中入。上则以慈力而合十方诸佛，下则以悲仰而同六道众生。或述《不空羂索经》，或谈《无碍大悲咒》。印苏食则受日藏聪明之法，献宝珠则拔龙女苦毒之灾。演如意于迦栗斯仙，發护愿于水精菩萨。光奋摩尼之真焰，吼为狮子之妙音。天雨宝花缤纷，宫殿六种震动。盖大士有缘于娑婆世界，欲令众生皆证于无上佛乘。导我所未明，开我所未悟。愿垂哀愍，俯鉴凡庸。今日今时，来临法会，和受请供养。
证圆通观世音菩萨
(加持礼拜真言 至 劝请菩萨真言)
信礼海会佛菩萨
诚心仰请，观音化身妙觉大师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身明觉大师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身菩提达么祖师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身妙圆通悟法济禅师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
上来礼请四大圣人，已沐云临，光降道场，证盟功德。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥见，以大悲力，起无缘慈，怜愍有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。
奉请已，一心归命礼常住三宝。
化身观世音菩萨
叙启祝真灵仪当演《大佛顶首楞严经》
按：《志公传》云：有陈御虏者，举家事志公甚笃，尝为现真形，光明如菩萨像。故当时皆谓志公是观音化身。又《达么传》云：达么见梁武帝不契，潜回江北。帝问志公曰：彼何人？志公曰：彼观音化身。又《僧伽传》云：伽常卧贺跋氏家，现十一面观音形。举家忻庆，舍宅为寺。近世无为山通悟禅师，按《十生记》，亦是观音所化感通，亦说是观音化身，尝与大势至菩萨同生。
上来启请四大圣人。伏愿慈悲加护，启导愚蒙，爰及有情，同登正觉。
上食供养
吟偈
(加持献菩萨饮食真言)
(举) 四大圣人临法会
上来召请天曹、地府、水府一切圣贤，已沐降临。今以菲食供养，伏乞开恩纳受。愿此饮食，上凭观音大圣法力，遍及一切地狱、饿鬼、畜生、孤魂、魍魉，咸得沾受，无有饥渴。
(施鬼神食真言 至施甘露咒 不空摩尼供养真言)
信礼观世音菩萨
回向无上佛菩提 (四声)
第三时陞座
(三宝字母 歌赞)
南无大佛顶首楞严经
吟偈
比丘众等……
解脱修心
今此第三时中，修道证真法事分为十节：警策大众；启请上圣；启祝真灵；解脱修心；六波罗蜜；修行地位；七灾起义；从闻思修；表忏宣疏；礼別设散。
且解脱修心。此第三时，伏愿解脱修心，修道证真。然而道本无修，因修而后至，真安可证？须证而乃知。事出渐修，理从顿悟。故《首楞严三昧经》云：「佛告诸天龙神，汝以是故，当于十二见缚而得解脱。何等十二？我见缚，众生见缚，寿命见缚，人见缚，断见缚，常见缚，我作见缚，我所见缚，有见缚，无见缚，此彼见缚，诸法见缚。是为十二。」合道场人，若能解脱十二见缚，得是大安乐法门。
又按：《大悲心经》云：大梵天王合掌恭敬白观世音菩萨言：惟愿大士，为我说此陀罗尼形貌相状。菩萨答言：陀罗尼相貌者，大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无恼害心是，无见取心是，无上菩提心是。当知是等心，是陀罗尼相貌。人能依此修心，必成正觉。
(入经)
(种族奋怒王真言 至 净戒波罗蜜咒)
(歌赞)
六波罗密仪当演
上来所陈十二见缚、十二相貌，皆以修道证真，然而须以六波罗密为本。今当敷述，各请虔诚谛听。
按：《解深密经》云：观自在菩萨复白佛言：世尊，是诸菩萨，凡有几种所应学事？佛告观自在菩萨言：善男子，菩萨学事，略有六种。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧到彼岸。观自在菩萨复白佛言：何因缘故设如是所应学事但有六数？佛告观自在菩萨曰：善男子，有二因缘故。一者饶益诸有情故，二者对治诸烦恼故。当知前三饶益诸有情，后三对治一切烦恼。前三饶益有情者，谓菩萨由布施故，摄受资具，饶益有情；由持戒故，不行损害，逼迫恼乱，饶益有情；由忍辱故，于彼损害，逼迫恼乱，堪能忍受，饶益有情。后三对治诸烦恼者，谓诸菩萨，由精进故，虽未永伏一切烦恼，亦未永害一切随眠，而能勇猛修众善品，破诸烦恼；不能倾动，善品加行，由静虑故，永伏烦恼；由般若故，永害随眠。……观自在菩萨复白佛言：世尊，如是六种波罗密多，各有几种品类差別？佛告观自在菩萨曰：善男子，各有三种。施三种者，一者法施，二者财施，三者无畏施。戒三种者，一者转舍不善戒，二者转生善戒，三者转生饶益有情戒。忍三种者，一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察法忍。精进三种者，一者被甲精进，二者转生善法加行精进，三者饶益有情加行精进。静虑三种者，一者无分別寂静，极寂静无罪故对治烦恼，众苦乐住静虑，二者引發功德静虑，三者饶益有情静虑。慧三种者，一者缘世俗谛慧，二者缘胜义谛慧，三者缘饶益有情慧。
(入经)
(安忍波罗密咒 至 精进波罗密咒)
(歌赞)
上来所陈六波罗蜜，是修道之本原。在修行中，寔有地位。今述顿悟渐修次序，合道场人，各当谛听。
按：唐慧忠国师《注心经》观自在菩萨云：此破凡夫，历劫背心，唯观诸法，被法所拘，不得自在，大意衹令众生背境，观心悟心，无法可得。何以故？且如色法，因心而起，反观起心，无有处所，实不可得。心尚自无，色从何有？犹如幻人，不念不著。此人于色法中，定得自在，乃至一切法不可得，不被一切法所摄，一切处得自在。如是之人，悟心无心，了境无境，心境两忘，无了可了，坦然无碍，故名自在。菩之言了，萨之言见，了见诸法，本来空寂，故名菩萨。
此为顿悟，何名渐修、渐悟耶？答：渐修、渐悟者，即菩萨十地，各各不同，阶降渐修，断十重障，证十真如，名为渐悟。
按：《解深密经．十地波罗密多品》云：尔时观自在菩萨白佛言：世尊，如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，發光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。复说佛地为十一地。……观自在菩萨复白佛言：世尊，何缘最初名极喜地，乃至何缘说名佛地？佛告观自在菩萨曰：善男子，成就大义，得出世间心，生大欢喜，是故最初名极喜地；远离一切微细犯戒，是故第二名离垢地；由彼所得三摩地及闻持陀罗尼，能为无量智光依止，是故第三名發光地；由彼所得菩提分法，烧诸烦恼，智如火焰，是故第四名焰慧地；由即于彼菩提分法，方便修习，最极艰难，方得自在，是故第五名极难胜地；现前观察，诸行流转，又于无相，多修作意，方现在前，是故第六名现前地；能远证入，无缺无间，无相作意，与清净地共相隣接，是故第七名远行地国；由于无相，得无功用，于诸相中，不为现行烦恼所动，是故第八名不动地，于一切种，说法自在，获得无量广大智慧，是故第九名善慧地；麄重之身，广如虚空，法身圆满，譬如大云，皆能遍覆，是故第十名法云地；永断最极微细烦恼及所知障，无著无碍，于一切种所知境界，现正等觉，是故第十一地名佛地。
然则理无浅深，证无阶降，以无为法，圣贤不同。或阶位历然，或无所位次。故华严之旨，行布不碍圆融，圆融不碍行布。行布则教相施设，圆融乃理性德用。相是即性之相，故行布不碍圆融；性是即相之性，故圆融不碍行布。由圆融不碍行布，则一为无量；由行布不碍圆融，则无量为一。无量为一则圆融隐隐，一为无量则涉入重重，惟智乃知，情解莫测。是即为人由己，不假他人，但信自心，勿生疑滞。
今且先陈《普门品》。七灾起义，云使人人皆知动静语默，皆是自心。迷则业缘，悟则佛性。
(入经)
(静虑波罗蜜 至 般若波罗蜜真言)
(歌赞)
七灾起义仪当演
凡言七灾起义，以权言之，则其灵应如前第二时中所说。若于理上起法，即不必水火黑风之实状，何则？无名嗔心，烧毁善根，便是大火。《论语》云：一朝之忿，亡其身以及其亲，岂非惑欤？此则无明之發，过于大火。且人之忿怒，身面赤热，即亦火相。能于此时，心念观音，忽然省觉，便是火不能烧。
所谓大水所漂者，贪爱日作，不自觉知。如水之性，转流转下。轮回三界，世世漂沉。能于此时，心念观音，忽然省觉，上智之人，贪嗔立除，即是波浪不能没。中人已下，渐得除去，便是即得浅处。
所谓百千万亿众生，为求宝入海，黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国者，黑风者，亦是无明迷暗。按：《简正钞》云：三界虚妄所感，名为罗刹鬼国。又《传灯录》云，于𬱖相公问紫玉山道通禅师：如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国？师云：于𬱖客作汉，问恁么事作么？于公失色，师乃指云：这个便是漂堕罗刹鬼国。
所谓临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏者。按：《简正钞》云：慢、疑二种，临欲生起，损伤慧命，外缘菩萨，内發善心，慢疑作用，渐渐微劣，及至解脱。今谓慢、疑二种，于理信然。然而一切可以损坏清净佛性者，皆得为害，故以比之刀杖。盖刀杖者，害人之具也。人能称念观音，忽然省觉，则害人之具，悉皆消灭矣。
所谓三千大千国土者，我身是也；满中夜叉、罗刹者，人之妄心是也。处处执故，故曰满中。能于此时，心念观音，忽然省觉，妄心不起，即是恶鬼不能以恶眼视之，况复加害？
所谓设复有人，若有罪，若无罪者。按：《简正钞》云：三恶业趣，是不善性，违理损物，名为有罪。人天二趣，善性行支，名为无罪。俱能系缚在三界狱，如杻械等，若能称念观音，忽然省觉，自然清净，何由杻械？故曰：皆悉段坏。
所谓有一商主者。按：《简正钞》云：商主喻心王，商人喻心所，重宝喻无漏因。求出三界，名经过险路。其中一人作是唱言者，谓悲心忽起也。
由此言之，今此会中，有能悟此修道证真在一刹那。一刹那者，时之极少也。凡一弹指，有六十五刹那。若未证真，但常心念，心念不已，自然顿悟。今日今时，最为要切。
(入经)
(歌赞)
从闻思修仪当演
今按：观音圆通以耳闻，圆照三昧为第一。故文殊师利法王子说偈云：
昔杜鸿渐召无住禅师至成都。庭木上鸦鸣，杜公问师：闻否？师曰：闻。鸦去，又问师：闻否？师曰：闻。公曰：鸦去无声，云何言闻？师乃普告大众：佛世难值，正法难闻。各各谛听，闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。
此无住之言，即文殊大士之意也。
又按：本净禅师偈云：
又云居和尚颂云：
又云：
运使俞学士作观音二赞，其一云：
其二云：
合道场人，于此时中，向此悟入，便得观音圆通三昧，即是开设道场本意，便证阿耨多罗三藐三菩提心。故《楞严经》云：事非顿除，因次第尽，理则顿悟，乘悟并销，念念增进，随所發行，安立圣位，成等正觉。慎勿妄心一起，黑业所牵，随处轮回，追悔无及。
(入经)
(吉祥莲花心中心真言)
(歌赞)
三时表忏法事
(举) 秘密主菩萨摩诃萨 (四声)
表忏仪文当宣演 (提纲)
三时法事已云周，圣志随心广愿求。六七真言多感验，通身手眼更无修。施主志诚，听闻表忏。(入仪)
吟偈
观音菩萨威神之力，巍巍如是。今当表忏，启请加持，一一为施主宣扬密语。
施主若欲成就广大智慧，请诵宝镜手真言。
施主若欲呼召一切诸天善神者，请诵宝螺手真言。
施主若欲求仕宦荣官益职者，请诵宝弓手真言。
施主若欲公私清吉，一切时一切处离官难者，请诵钺斧手真言。
施主若欲良朋善友早相遇者，请诵宝箭手真言。
施主若欲求一切善和眷属者，请诵宝瓶手真言。
施主若欲求男女及诸仆使者，请诵玉环手真言。
施主若欲成就求地中种种伏藏者，请诵宝箧手真言。
施主若欲成就治气养生，求诸仙道速成就者，请诵五色云手真言。
施主若欲成就降伏一切魍魉鬼神者，请诵宝剑手真言。
施主若欲成就令一切鬼神、龙、蛇、虎、狼、狮子、人及非人，常相恭敬爱念者，请诵合掌手真言。
施主若欲成就令使一切鬼神不相违拒者，请诵髑髅手真言。
施主若欲成就为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，请诵甘露手真言。
施主若欲成就除一切恶障难者，请诵白拂手真言。
施主若欲成就除一切怖畏不安者，请诵无畏手真言。
施主若欲成就除身上种种病者，请诵杨枝手真言。
施主若欲成就治种种不安稳者，请诵羂索手真言。
施主若欲成就一切上妙梵音声者，请诵宝铎手真言。
施主若欲成就上代先亡生诸梵天者，请诵军持手真言。
施主若欲成就先亡远祖一切眷属生西方净土者，请诵青莲花手真言。
施主若欲成就内外宗亲先亡远祖生诸天宫者，请诵红莲花手真言。
施主若欲成就面见一切十方诸佛者，请诵紫莲花手真言。
施主若欲成就种种功德者，请诵白莲花手真言。
施主若欲成就十方诸佛速来摩顶授记者，请诵顶上化佛手真言。
施主若欲成就善神龙王常来拥护者，请诵锯尸铁鈎手真言。
施主若欲成就生生之处不离诸佛边者，请诵化佛手真言。
施主若欲成就生生世世常在佛宫殿中不处胎脏受身者，请诵化宫殿手真言。
施主若欲成就从今身至佛身，菩提心常不退转者，请诵不退金轮手真言。
施主若欲成就慈悲覆护一切众生者，请诵锡杖手真言。
凡施主所行、所为、所愿、所求，上来真言所不能该说者，伏愿圣慈，并令成就。请诵观音随所作事成就真言。
(歌赞)
菩萨悲深，智慧巧妙，聪明仕宦良朋。富饶男，稼穑珍宝丰盈，仙道鬼神魔类，逢冤敌。仰叩观音，有情者，恶障、怖畏、病苦永消沉。
光明清凉者，补陀大士，仰望垂恩。内外先亡远祖，诸佛赐，功德缘因。处处善神拥护，不受胎，早获圆通。慈悲父，众生瞻仰，亘古至今生。
信礼观世音菩萨
普忏罪菩萨摩诃萨 (四声)
普为众等，志心忏悔：
普为众等，志心發愿：
普为众等，志心说偈：
普为众等，志心回向：
回向
礼別圣贤
上来三时仰请观音菩萨现身、化身，伏愿圣慈，不违悲愿，降格华坛，开受香供。然而圣凡境异，幽显道殊，所请菩萨，盖圣也，不可久留于凡；所请鬼神，盖幽也，不可使居于显。今当礼辞圣众，各请志诚。
所冀集福延寿者，福必集，寿必延；拔苦忏罪者，苦得拔，罪得忏。爰及修道，速能证真，慎勿散乱身心，自招悔厉。今当礼別佛圣，合道场人，当礼拜时，和礼別一切圣众。
诚心礼別上来所请娑婆化主本师释迦如来，现居安养无量寿如来，观音过去宝藏佛，金光师子游戏佛，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼別，上来所请观世音如来，观自在如来，正法明王如来，愿我所求如意……
诚心礼別，上来所请清凉宝山亿万同名观世音菩萨，大慈大悲观世音菩萨，[卄/(方*可)]暮伽观世音菩萨，抳罗徤诧观世音菩萨，播拏目佉观世音菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼別，上来所请毘俱胝观世音菩萨，湿废多观世音菩萨，半拏罗婆枲抳观世音菩萨，莲花顶秘密心神通自在曼拏罗观世音菩萨，广大明王央俱舍观世音菩萨，愿我所……
诚心礼別，上来所请不空悉地王观世音菩萨，不空羂索观世音菩萨，根本莲花顶观世音菩萨，不空广大明王观世音菩萨，大可畏明王观世音菩萨，愿我所求……
诚心礼別，上来所请清净莲花明王观世音菩萨，马头观世音菩萨，青项观世音菩萨，大奋怒王观世音菩萨，太白观世音菩萨，愿我……
诚心礼別，上来所请除八难仙观世音菩萨，如意轮观世音菩萨，吉祥观世音菩萨，救生观世音菩萨，一首、三首、五首观世音菩萨，愿我……
诚心礼別，上来所请，七首、九首、十一首观世音菩萨，一百八首、千首、万首观世音菩萨，八万四千烁迦罗首观世音菩萨，四面大悲观世音菩萨，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂观世音菩萨，愿……
诚心礼別，上来所请十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十二臂、二十四臂观世音菩萨，四十二臂大悲观世音菩萨，一百八臂、千臂、万臂八万四千母陀罗臂观世音菩萨，二目、三目、四目、九目、一百八目观世音菩萨，千目、万目、八万四千清净宝目观世音菩萨，观音种族一切菩萨，观音给侍一切菩萨摩诃萨，观音胜友大势至菩萨摩诃萨，愿我所……
诚心礼別，上来所请化现佛身观世音菩萨，化身独觉身观世音菩萨，化现缘觉身观世音菩萨，化现声闻身观世音菩萨，化现梵王身观世音菩萨，愿我所求如意……
诚心礼別，上来所请化现帝释身观世音菩萨，化现自在天身观世音菩萨，化现大自在天身观世音菩萨，化现天大将军身观世音菩萨，化现那罗延天身观世音菩萨，愿我……
诚心礼別，上来所请化现日天子身观世音菩萨，化现月天子身观世音菩萨，化现火天身观世音菩萨，化现水天身观世音菩萨，化现风天身观世音菩萨，化现四天王身观世音菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼別，上来所请化现四天王国太子身观世音菩萨，化现人王身观世音菩萨，化现长者身观世音菩萨，化现居士身观世音菩萨，化现宰官身，观世音菩萨，愿我所求……
诚心礼別，上来所请化现婆罗门身观世音菩萨，化现比丘身观世音菩萨，化现比丘尼身观世音菩萨，化现优婆塞身观世音菩萨，化现优婆夷身观世音菩萨，愿我……
诚心礼別，上来所请化现父母身观世音菩萨，化现女主身及国夫人命妇大家身观世音菩萨，化现童男童女身观世音菩萨，化现天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽等身观世音菩萨，愿我……
诚心礼別，上来所请化现人、非人等有形、无形、有想、无想身观世音菩萨，化现执金刚神身观世音菩萨，化现深沙神身观世音菩萨，化现秽迹明王身观世音菩萨，化现揭谛明王身观世音菩萨，愿我所求如意……
诚心礼別，上来所请观音化身妙觉大师菩萨，观音化身明觉大师菩萨，观音化身菩提达么祖师菩萨，观音化身妙圆通悟法济禅师菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心珍重礼別，浩浩天京诸上圣，上方上界上元一品赐福天官紫微大帝，大千界主摩醯首罗天王，中千界主大梵天王，小千界主释提桓因天帝，欲界六天上帝，色界二十八天上帝，无色界八天上帝，南极天仙上帝，北极紫微大帝，日月星斗列宿，护世四门天王，玄天仁威上帝，司禄文昌帝君，当生本命元辰，尽天府中一界真宰，愿我所求如意……
诚心珍重礼別，冥冥地府皇王官，中方中界中元地官清虚大帝，奈洛迦主焰魔罗王，东岳天齐大生圣帝，北阴鄷都元天上帝，阎罗天子十殿慈王，乌尤入定焦面鬼王，二十四案七十四司判官，三十六道花报鬼王，阴境主者追魂等神，桥梁使者奈河神君，尽地府中一界真宰，愿我所求如意……
诚心珍重礼別，滔滔水国众龙君，下方下界下元三品解厄水官洞阴大帝，水府至尊丹霞大帝，江河淮济四渎源王，住居川流山林土地，护镇龙王五湖四海，九江八河，丽阳境内德道龙王，龙子龙孙诸龙眷属，玉湖、端湖、文笔、象山、中海、牙干、剌是、某处龙王龙神等，尽水府中一界真宰，愿我所求……
诚心珍重礼別，烈烈阳元诸真宰，雪石北岳定国安邦京帝，本府城隍社令尊神，摩诃迦罗大黑天神，左右监坛四大元帅，监斋使者紧那罗王，东厨司命九灵皂君，三界功曹四直使者，当处土地里域都官，年月日时四直使者，守旙使者宝盖龙神，直年太岁至德尊神，土府九垒高皇大帝，招财童子利市仙官，家堂香火三教福神，乾元四品火官大帝，昔许今酧鈎销典者，天地三界十方万灵真宰，三宝较量功德司官，丽阳境内古迹十堂灵神，雪山金江等山神、河神众。统三界，若幽若显；尽四府，乃圣乃凡。道场所请千贤万圣，愿我所求如意，伏愿来时赐福，去后……
(奉送菩萨真言)
唵。[卄/(方*可)]慕伽。播舍歌。塞羯。跛罗縒罗蘖。撦娑嚩。皤嚩喃。弭莎耳都枲。縒罗縒罗。吽怖。娑婆贺。
礼別菩萨真言
唵。[卄/(方*可)]暮伽。播舍钵头暮。瑟抳洒。亸罗亸罗。[卄/(方*可)]嚩跢罗都。嚩伽畔。蘖播沙嚩。播嚩喃。睹噜睹噜。摩诃钵头么。步臡。娑婆诃。
明王真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。嚩底者嚩弭。者罗散者罗。娑婆诃。
發遣鬼神真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。三布罗。臡跛罗。縒罗蘖撦。塞。嚩皤喃。[卄/(方*可)]弭嘌多。布疑吽。
唵。商迦迦唎。摩诃三昧耶。盘陀盘陀。尾含尾含。娑婆诃。
运动法器退各方界……
香花送
散坛
回奉送圣文
实际理地，本无去以无来；事相门中，乃有迎而有送。一心拜辞，上来所请天宫释梵，该碧落之星辰；地竭坤维，统山川之海岳。主道场神，金刚龙梵。上来所请，仰荷降临。能事完终，以伸奉送。
圆通三慧道场仪文下 竟
