（以上密勒日巴尊者心咒，(佛弟子)郑霍然贡献。）

木纳记目录

木纳记再版因缘

朱镜宙

《木纳记》一书，西藏惹穹多杰札把著，多杰大师口述，中江死灰居士张心若笔记，成都佛化新闻社出版。著者时代及译述经过，具详张居士自序文中，初版仅数十部。时余养疴成都，承佛化社社长许止烦居士之助，得请一部，归后焚香展诵，叹为希有。胜利复员，轻装东返，独携此书俱归。今年正月，以此书函告老友陈无我居士，请其转介大法轮书局印行，无我欣然允诺，并谓搜求此书已久，嘱速邮寄，借供快读，大法轮经理苏慧纯居士，尤本佛陀大无畏之精神，不以印费艰巨为念，本书乃得与世人相见。

镜宙深感以上大德之无缘大慈，同体大悲外，并乘此胜缘，略抒个人读此书后之感论：（一）证明西方极乐世界真实不虚，其庄严一如阿弥陀经所说，足以坚持名者之信心。（二）弟子择师难，师得弟子亦不易。既得明师，宜以生命付之，虽断股折肱，亦所不惜，如二祖之与初祖，云门之与雪峰然。（三）天堂地狱，间不容发，不为圣贤，便为禽兽。应时存戒慎恐惧之心，靳求出离四苦行，足以消除一切罪恶业障，宜忍辱精进以自清净。（四）戒为德本，众善之基，宁有戒死，不违戒生。（五）远离愦闹，勤求出要，名闻利养，皆宜放下。（六）己未得度，而言度人，以盲引盲，无有是处。（七）己如得度，不患无众生可度，诚不啻为吾国当前佛法下一针砭，有起死回生之效也。

若夫本书故事之绘声绘色，庄谐杂出，读之令人时而流涕，时而失笑，既无其他佛典艰深难晓之苦，亦无小说家绮怩诲乱之失，而译笔流畅，能曲达其意，犹为余事。行见此书问世，其能普摄群机，自可断言。能海大师云：「此书在西藏，成为民间通俗故事，茶余酒后，资为助谈。」又云：「此书偈颂，杂用西藏各地方言，尤见译述之不易。足证吾人得读此书，实由宿世深种善本，因缘殊胜，绝非偶然之事也。」

中华民国三十七年地藏菩萨诞日佛显　朱镜宙谨识

第一章　梦现

伟大的沉沉黑幕中，忽然一个晶光灿烂冰盘似的篮球，不知被谁，悄悄地便从那松梢上踢将起来。此时千山万壑，都蒙着薄薄的雾，被这个通明透亮的晶光一洗，就犹如披上了一层轻纱，便越显得她的淡妆素抹，粉嫩而雪娇了。在这个万籁俱息，娟娟独媚的月光下，而又寂寞无人的深山穷谷里面，有一座小小的茅蓬；内中却坐着一个人，长了一头的长发，连头也不抬，眼也不睁，动也不一动，端端的如同泥塑木雕一般。你道此人是谁呢？却是再也猜不着。他就是这一部书的著作者，赫赫而有名的惹穹把大师啊。

原来这一位惹穹把大师，乃是木纳祖师的门徒，祖师很欢喜他。又号为惹穹多杰札把，是一个乘愿再来的人。本来呢，祖师门下的弟子是很多很多的，可以说盈千累万吧；在这群弟子的当中，若论出类拔萃的表表者，那么就要数这几位大弟子了。为甚么又称他们为大弟子呢？要解决这个问题，首先就要明白，在这个地方，这一个大字的徽号，是很不容易轻轻加上的呀！既不是因为他们的年纪大，又不是因为他们的身体大，也不是因为他们的势力大，更不是因为他们的甚么才智学问大，便去瞎恭维他们叫做「大」；这是他们学佛修行的成功，已经到了甚么程度的一种资格。倘若你果真的达到了菩萨大士的地位，或者差不多是与师傅不相上下了，那么，方才加上一个大字的称呼，这才配称做大弟子哩。在当时木纳祖师的门下，真正到了菩萨资格的几位大弟子，其中最有名的这几位，就是一个叫做惹把以哇哦，一个叫做乙喜惹把，一个叫做生白惹把，一个叫做起惹把，一个叫做日公惹把，一个叫做冷公惹把，一个叫做桑及交，一个叫做靴公惹把，一个叫做挡巴甲浦把，一个叫做敦把那甲古纳，一个叫做勤生玛，一个叫做写夺玛。这写夺玛和勤生玛是两位女同学。个个都长着一头的长发。惟有敦把那甲古纳呢，乃是一个出家的喇嘛，头儿是光光的。这十三位大菩萨中，要算惹穹把大师是坐第一把交椅的了，所以祖师异常的懽喜他哩。

这一夜，惹穹把正在山中枯坐习定的时候，不提防被那月儿窥见了，便慢慢的踱将进来，浣濯得他那茅篷中清寒若水，一片的空明。他的身心也异常的愉快了，不知不觉，便朦胧的睡去。忽然到了一个极希奇的地方，顿觉天地异色；猛然睁眼一看，就大吃了一惊。你当为何呢？奇怪哪！此时那些山呀、河呀、土地呀、房屋呀、城郭人物呀，以及那些草木沙石等等呀，已不知被谁人搬到何处去了。但见足下站的，乃是一片光明透亮的琉璃宝地，平若镜面，滑若玻璃一般。那地上满镶着各种的宝石，莫不放着异彩。那些楼阁栏楯之类，尽都是一些宝物造成的。说不完，一处处皆以琼玉为阶，黄金为壁，玛瑙为梁，珊瑚作柱，琉璃水晶等拿来做瓦哩。上面都是嵌着各色珠宝所造，极玲珑巧妙而又很异样的花纹，无不光彩夺目。不但大地仿佛像一块透明的玻璃，就是那些房廊屋舍，亦完全像是玻璃构成，其中所有的器物，也无一样不像是玻璃做的，丝毫也没得土木草石砖泥等那些粗丑笨浊的下界劣品。并且是这些玻璃东西，又皆各种的颜色不同；有红如朝霞的，有碧如翡翠的，有蓝如青天、黄如蜜蜡的。活像每一种玻璃之中，皆开着一盏极大的电灯相似，照得这些奇光异彩，如虹如霓，轮囷交织。惹穹把身历其境，好像在一个纯粹的玻璃世界中一般，不觉心中暗暗的称奇起来，究竟这是一个什么所在呢？若说这个奇怪地方，在西藏的名词中，便叫做五京堪住林，其义为净善处，恐怕就是我们此间说的甚么净土佛国了吧。

惹穹把看见这个光景，已是吃惊不小了。一面往前走着，远远望见有一座极高大的城池，遂向城中而来。及至到了城边一看，原来这一座城也是各种宝石造成的，炫奇焕彩，极其雄伟；不但从来未曾见过，只怕还有许多人，连听也未曾听得说过呢。只见那些来来往往的人，一个个都披着僧衣，生得来异常的庄严玮丽，犹如天人一般。最奇怪的，就是都挂着一串缨珞，也有宝石的，也有人骨的，也有人骨和珠宝错杂穿成的。那些人都一个个望着惹穹把默然无语，好像突然撞着一个异乡人一般，你看看我，我看看你，好生的惊诧。但是皆欣欣然有点喜悦的样子，此时惹穹把心中一块石头方才慢慢的落地。正行走时，忽然听得一片鼓乐之声，只见一队队幢幡宝盖，香花如云，约莫有二千多人，从前面迎头而来，惹穹把侧着身子让他们过去了。只见后面跟着一人，张着宝盖前导，好像是他们的首领模样，这又更奇了！细看这位首领，乃是一个女人，披着红色的绡衣，珠缨花鬘，异常的庄严。惹穹把见了，似乎有点子认识。「哦！她不是西藏哲绷寺喇嘛底布上师的女弟子，叫做八哩玛的吗！怎么她又会在这个地方当首领呢？」正在那里狐疑的时候，八哩玛早已看见，便笑吟吟的走将过来，高声喊道：「孙儿呀，你也来了吗！」这一种久別重逢的样子，好像慈母抚爱她的婴儿一般，一面便麾着那些人各自去了。惹穹把定睛一看，可不是呢！此时心中这一喜也就非同小可。

八哩玛便笑嘻嘻的说道：「此去寒家不远，孙儿可到我的家中坐坐去好吧？」惹穹把在这个地方，好容易撞着一个熟人，便巴不得她说此一句。于是便随着八哩玛，转弯抹角，慢慢地出城而来。行不到半里远，只见一处，有的是琼楼玉宇，瑶草琪花。八哩玛指着道：「这便是我的蜗居了。」说着，二人便一同进了宝阁。咦！先前这句话又未免有点矛盾了吧！上文岂不是已经说过此间没有草木的话吗？怎么突然又弄出花草来了呢？这不是矛盾吗？原来这并不是矛盾呀。这种草也并不是那些草木，乃是宝石长成的，所以叫做瑶草。这种花亦并不是木质，乃是宝石生成的，自然会开花结果；所结成的花果，光明灿烂，犹如日月一般，也无非是些珍宝之类，所以叫做琪花。琪不是美玉吗？瑶不是鲜红而且透明的玉石吗？若当作形容词读了，把这一个成佛作祖真正的大事，认作了寻常揑造出来的神话小说，那就是真正的误会，岂不是对痴人说梦了！不但是误会，也就辜负作者实地写真这一番苦心了。

闲话少说，仍用那书归正传的一句老调儿吧。且说惹穹把在这八哩玛的宝阁中，但见得琳琅满目，都不知道何名。此时已觉得腹中有点饥饿了，八哩玛早已知之，便引着在一张宝案傍边坐下，只见案上便忽然现出了种种的珍羞百味，芬芳馥郁，犹如甘露醍醐一般，皆非人间所有，也不知从何处来的，便尽量的饱餐了一顿。惹穹把刚刚吃完，所有案上的东西，就一齐的忽然都不见了，仍然是一张光光的棹儿。心里忖着道：「这生活倒也好过，既不麻烦，又不花一文钱哩。」八哩玛笑道：「我的孙儿，今天恰恰来的凑巧，此时五京堪住的不动佛，快要升座传法了。你若是高兴去听法吗，我可以禀明如来，领你也去瞧瞧吧。」惹穹把听得这个消息，喜得他手舞足蹈起来。你道惹穹把如何会这么懽喜呢？在他的平时间，虽然也曾想见过这尊不动佛的形相，但是所见的无非是些纸画木雕与那泥土塑的佛像，那里见过真真会说话的活佛呢。心中早就是千肯万肯了，连忙答应着。八哩玛大喜，便引着惹穹把重复进得城来，到了一个宽阔的当中，只见人山人海，坐满了一地。好容易才寻着一个空位置，便叫惹穹把坐了。

此时忽然闻着一阵异香，只听得天乐嘹喨，那空中的宝花，就如下雨一般，到处飞舞起来。抬头一看，只见最高的宝台上，日月轮的莲花座中，已端端正正坐着一尊佛了。此时台下万众，无不膜拜围绕，八哩玛固是不消说了。惹穹把异常的懽喜，便向上作礼。喜极了，不觉喜得他倒在地上，半晌也挣扎不起来。八哩玛笑道：「孙儿就在此地坐着；我去禀明如来，就来引你哩。」说着便匆匆的上去了。原来这尊不动佛，又号为米觉巴如来，在惹穹把的平日，乃时时刻刻想着不曾离的；今日一见，觉得比平日的观想境界，更异常的庄严伟大了。少时八哩玛下来道：「如来已经允可，快去罢。」说着，即引了惹穹把来至佛前顶礼。世尊乃亲舒右臂为之摩顶，惹穹把遂坐于莲台之下。只见如来甚为懽喜，时时睁开青莲花眼看着惹穹把。惹穹把暗暗的想道：「佛乃特別慈悲于我哩！」正在这个时候，如来已开始说法了，便恭恭敬敬的坐着洗耳静听。

原来米觉巴如来今天说的，不是別的佛法，乃是佛法的过去，在天地间一代一代的盛衰因缘。说到那兴盛时，这些听的人，莫不一个个眉飞色舞；说到衰颓的时候，又莫不一个个都似乎要吊下了泪来。惹穹把此时已是专心一志在那里听讲，不觉得毛孔皆动。最后又听得如来说道：「这无上大法的传承，到了帝洛巴，便传与纳若把，由纳若把再传与麻把，都是最极高深而又最奇怪的佛法了。至麻把传与木纳日把的，尤其高深，实实的是奇怪深广不可思议的大法呢。」此时大众听得如来说出帝洛、纳若、麻把、木纳等许多微妙高深而又最希奇古怪的佛法，无不越發的诚敬感奋，犹如那饥者思食一般，异常渴仰。末了，如来又说道：「明日晨朝，当说比此更高，以苦为庄严的木纳历史了，尔等都来听吧。」

说到此间，那些听众便议论纷纷起来。只见听众中，有一人坐得离惹穹把稍近的，便轻轻向身边一人说道：「明晨将说比此更高而又更奇怪的，想来必是最高无上的无漏法了。这个法乃功德集聚所结的果，即木纳日把所得所传的，真是能一生成佛，离苦得乐的大法呢。」又听得有一人说道：「既是如来的尊意如此，我们为后来众生的事，应当向世尊请求宣传才是呀。」又有一人问道：「木纳现在何地呢？」内中便有人答道：「现在佛地吧。」随后又一人道：「否，在报身地呀！」惹穹把听得，心中暗暗的想道：「难道我在做梦吗！我的木纳师傅，现在西藏大播好好的住着，如何又在东方佛地呢？岂非这些人见我是木纳的弟子，便故意在这里讪笑吗。」忽又想道：「方才如来说木纳一生的事迹，即事即理，关于佛法甚巨。此事我应当请佛一说吧。」

正在思忖的时候，忽见八哩玛走来，不由分说，便一手将惹穹把的手紧紧握住，拉起来便走；在这宝殿之上，来来往往，不知绕了若干圈子。起初呢，尚不觉得怎么；到后来越走越快，犹如飞腾一般。只听得耳边说了一声道：「孙儿你知道了吗？」喜得惹穹把此时已是骨輭筋酥，便一惊而醒，乃是南柯一梦。

此时已交半夜了，那一轮明月正到天心。惹穹把觉得心中异常的清净，便慢慢的追忆梦中之境，因想道：「在米觉巴如来前听法呢，固然是好啊；若是在自己的师傅面前听法，当更好哩。我今夜能在米觉巴如来前听法，未必不是我师傅赐给我的吗。」忽又想着方才听得木纳在报身地位的话了，继而一想道：「否，不然呀。我的师傅，的的确确，现在西藏。此念一起，岂不是我乃欺谎上师吗？」忽又转念一想道：「不然呀，本来师傅与佛是没有分別的啊，佛即是师傅，师傅即是佛。佛的身法、语法、心法，三样都是无量无边的，我的师傅何独不然呢。自己的上师，无论现出好的、歹的，苦的、乐的，染的、净的，任随住于何处，莫不是报身地呀。」想至此，便责备自己起来道：「适才最初的观念，我乃颠倒至此呀！岂非胡思乱想了吗！」惹穹把在这个时候，便用了一种最坚决而严厉的观念，将自己适才错误的思想痛责了一番，忽又想道：「方才梦中听法的成千累万，莫不赞叹我木纳师傅一生的史实。我是他的大弟子，反从来未向师傅请求过一次，岂不是我对于师傅没有丝毫的诚心了吗？」想至此，不觉愧悔交集，便痛责不已，又复重新入定。

此时的定力与睡光相和，一转眼间，不觉适才的五京堪住林依然又在目前了。惹穹把睁眼一瞧，只见五个妙龄天女，美艳异常，一衣红绡，一衣鹅黄绡，一衣素绡，一衣碧绡，一衣天蓝绡，一个个皆是宝冠花鬘，挂着人骨缨珞，奇丽无比。只见那个衣红绡的美人说道：「明日晨朝将说木纳历史了，我当前往一听哩。」衣碧绡的连忙问道：「这是谁人请说的呀？」红绡者尚未及回答，只见那衣鹅黄绡的美人便抢着说道：「此乃他们那些大弟子吧。」说到此间，皆睁起了一双美妙的慧眼，都把惹穹把望着，很注意的在那里瞧；于是你瞧瞧，我又瞧瞧，瞧了又瞧，瞧过不止。只见那个衣天蓝绡的美人儿便徐徐的说道：「只要是闻奇法呢，都很懽喜的呀，不如我们一同前去请求的好了。」那个衣素绡的便疾忙止住道：「否，宣布这一部最希奇的历史，应该大弟子前去请求吧。」忽然又听得一个说：「我们的佛教要好生保护呀！」说着，只见这几个美人，竟化作五道虹光，飞向空中而散。惹穹把大吃了一惊，醒来时天已大明，一颗绯红的旭日，早已升在那松梢之上了，便急急的来见师傅。