普说

师云法身有三种病二种光一一透得始解稳坐地又楞严会上如来说五十种禅病如今向诸人道直是无病始得龙门道秖有二种病一是骑驴觅驴二是骑却驴了不肯下你道骑却驴了更觅驴可杀是大病山僧向你道不要觅灵利人当下识得除却觅底病狂心遂息既识得驴了骑了不肯下此一病最难医山僧向你道不要骑你便是驴尽大地是个驴你作么生骑你若骑管取病不去若不骑十方𠀍界廓落地此二病一时去心下无事名为道人复有什么事所以赵州问南泉和尚如何是道泉云平常心是道州从此顿息驰求识得祖病佛病无不透得后来徧到诸方无有出其右者盖缘他识病不见一日去访茱萸䇿杖从东过西从西过东萸云作么州云探水萸云我者里一滴也无探个什么州靠却杖而出看他露些风规甚能奇特如今僧家例以病为法莫教心病好久立。

师云不与万法为侣者岂不是出尘劳耶心不知心眼不见眼既绝对待见色时无色可见闻声时无声可闻岂不是出尘劳耶无路径处入得无缝𦉑处见得佛法亦无东西南北不道你是弟子我是师若己躬分明无有不是者叅师时不见有师叅自己时不见有自己看经时不见有经吃饭时不见有饭坐禅时不见有坐日用不差求丝毫相不可得恁么见得岂不是自由自在久立。

师云不问又不得才问来又成自轻了不问又焉知亦须解问始得我向顶上锥劄你要你识痛痒如揭你灸疮甲相似灵利人便知始得莫自欺我不瞒你不见古人问如何是祖师西来意尊宿大惊曰你问他西来意作么何不问你自己意如何是自己意曰当观密作用如何是密作用尊宿以目开合示之古人多少苦口后来子孙又不恁么也入门来便喝更无如何若何生怕你明不得有恁么一件事何不识取诸方爱教人看公案我者里现成公案好看莫教看破大小大事诸人十二时中秖是妄想尘劳心念智惠未能發生所有流布皆从意思中来要作何用智惠如日出无不开朗唤作无分別智现前须得恁么一回了从此去有著脚手处有与你语言分若是妄想尘劳山僧于你无著脚手处好笑好笑说东入西说西入东不柰你何若能转头来智慧开时便解道和尚元来与我说了我也与和尚说了摇头时便摆尾受整理也你诸人谩道十年五岁叅禅何曾做者般功夫来秖是趂口快你方来我者里肯就己覰在也则功夫未成没滋味在你在者里十年五岁做得功夫熟也管取悟得去我也寻常教人做功夫说底话皆与他古人合不差一字你但会得了便知古人事也你莫道古人恁么道我恁么会得不是了也秖如古人说不是风动不是幡动仁者心动有多少言语到你分上是耶不是耶又道我是你你是我无过此也又人问云门学人自己云门道山河大地多少好是有是无山河大地若有去怎生见得自己若无现今山河大地如何说无来古人说与你了不悟不知龙门寻常向你道本有之事你分上现行现用不着寻讨不着整理不着修证秖要你一信信得甚是省力难得如此人先师在白云会里端师翁常曰此道者天真自得之妙盖缘有生知底事山僧见先师十年道不得秖为疑得深后来彻底理会得如今揔不费力不是思量时有不思量时又不是也佛法不如此袈裟下事莫教埋没山僧若不退思叅究时一生也则埋没了岂有者个消息也而今道眼不明出𠀍者多罪过罪过如何敢为人高座上也竖起拂子示人恶吓杀人如盲如聋相似不惊不怖秖趂目前不忧后𠀍打鬼骨臀苦苦你诸人有福德因缘未悟心切不可作出𠀍人祸事祸事若有真实事自然馨香你看多少虚头禅师久久一日不如一日如刻人粪作旃檀形到了秖是屎臭气你诸人求出生死求要出离打教成一片又不是你和融然后成一片若教成一片决定不成一片也昔日有一僧曾叅举道者一日游山问曰和尚香林道老僧三十年求成一片不可得此意如何举道者曰老僧也恁么却问其僧会么曰不会举道者又与者僧一偈曰香林成一片老僧也恁么不待此月终重为子决破至月末举道者遂迁化去你道一片事作么生好不好香林成一片龙门也恁么为报诸禅和当靣莫蹉过各自下去久立。

师云看见了不柰何者多既看见如何却不柰何秖为不识所以不柰何若看见识得便柰何得也然發心叅禅便要会得谁不愿乐秖为无个入处又强会不得一切处不契合一切处缘差用力取不得良久云你十二时中行住坐卧折旋俯仰种种事业一切处有超佛越祖底事秖是你才要解会时已无也真个是无也你拟凑泊已背了也所以道看见秖是不柰何莫是不拟心不起解会时得么展转更是不得也会尚不得岂况不会若是灵利底人才闻山僧说向你便能大开眼见得岂不是没量大人向道是法非思量分別之所能解又道智不到处若不如此争称佛法而今兄弟家秖是呈个解会呈个见处作道理何曾解恁么来何曾得到恁么田地来若是有道种性底人肯恁么去覰须是深深地体究密密地看详忽然柰何得便无疑情也你等不明秖为十二时中被杂念夺将去也盖为你要学事业见物便爱见文字便爱寻逐时便缘特去也道业何由得办凡学事业人各有时三十已上便不可学也学亦难成学得又何用若己事办去学亦得在盖已点化了也若己事办又岂肯学也若二十上下犹可学若是灵利念生死之人亦不肯学也又凡是叅禅须是心地平直心口相应心言直故如是始终地位无委曲相莫道我会也我柰何得也若柰何得那里更去问人也你才说会禅也人觑你脚手看你说话所为底事因甚却道者个如何那个如何既是会禅又却是争无明也秖如道默耀韬光是如何藏名晦迹又如何不异人心是道又如何各自省缘莫说是非且如行住坐卧进退俯仰一切处皆是超佛越祖山前水牯牛有佛法你才寻究则已无也何不恁么识取久立。

师云龙门活计是千圣之骨髓未有一念不与诸人说自是诸人不肯承当所以却成山僧瞒你且什么处不是与诸人说处禅僧家说道山僧不教人思量不教人会解不教人商量因缘不举古举今秖么空过我若在別处一夏须明得公案三两则须听一件文字你若要商量举古举今却请別处去我者里秖是一味禅所以唤作千圣骨髓我且问你适来因什么问讯圣僧且问讯时还印证你么还肯诺你么若道印证你他是土圣僧岂解印证你若道肯诺你岂解肯诺你既不解肯诺印证又问讯作么莫是仁义道中么莫是睹相生善么若是仁义道中衲僧家岂有仁义岂有睹相生善莫是事不获已随众问讯么又成何道理到者里须是一一明始得不见长沙大师一日回头见圣僧忽然知归便云回头忽见本来身本身非见亦非真若将本体同真体历劫迢迢受苦辛诸人还会此个道理么珎重。

师云有时问着师僧揔言不知不会秖管道饥来吃饭困来眠似此说话有什么救处更道不知月之大小不管岁之余闰谁理会你者般事我且问你作么生说个不知底道理你见人说了便恁么道还曾会得那不知底道理么古人道不知者无所不知无所不到唤作不知要你今时人到那不知底田地此是诸圣境界岂比如今拍盲不会唤作不知若揔如此尽道我不知不管忽有人问着如何流通曹溪一路恐无人相续去也不得如此须是懃懃决择始得珎重。

师云古有禅德问𦒳宿云如何是出离之要宿云阇梨足下烟生禅德顿于言下得旨诸人还知出离事么若起解会心则隔了也后来有尊宿云不敢辜[力/贝]和尚足下烟生又有北院通辝洞山山谓曰子何处去通曰入岭去山曰飞猿岭峻好看通迟疑山曰通阇梨通应诺山云何不入岭去通顿于言下得旨古人为人处甚径直每见人来无不示他是伊道入岭去此意如何今人不明了须做个会处以些子会是自隔了秖许体究不许会解一体体得了更不疑也然亦不易保任若入得是则无退失所以会处明得不如不会处见得亦有可保任分更无不照[(厂@((既-旡)-日+口))*页]时不晓了时所以古人道平常心是道还可趣向也无拟向即乖看他不许你趣向又作么生保任不易不易此岂不是出离事你若寻出离处所谓苦屈玄沙道尽大地是地狱劫住若向者衣线下不明是大苦屈不可等闲久立。

师云三祖大师道不用求真唯须息见又道才有是非纷然失心者个言语便是教你如今人作功夫处也你见他道不用求真便道更不须求也此便是见不息是非纷然终不到无求心秖成见解今时学道例皆如此看一转语向语下通个见处便将一切言句云无不是此事也恁么记在心下用为己有殊不知道起见解失心了也执而不肯舍大小大痴人要得无所求心么但莫生种种诸见非是冥然百不会唤作无求寻常十二时中目前不了盖是见心取舍你又岂得知无分別心所以先圣曰有为无为有异耶荅曰无异也天地河海风云草木鸟兽人物生死变化目前皆名有为之相无为之道寂然不动无状无名谓之无为如何得无异去永嘉大师道无明实性即佛性幻化空身即法身此两者各別且如何明得即底道理须是证得无求心也便和融得无事十地中第五难胜地谓真智俗智极难得等入地时二皆平等故名难胜地学道兄弟二六时中了取教等好还知是你无分別心所画出么如画师画出种种好丑画出五隂画出人天正画时不借他力能画所画俱无分別以不了故而起诸见见我见人自生好丑所以道画师画地狱丑状百千般放笔从头看特地骨毛寒若知是画出何所怖畏也古人明得了一切处现成玄沙大师伐木次遇虎跳出侍者曰虎和尚沙叱曰是你虎又有僧礼拜次沙云因我得礼你此个方便深符佛意法眼大师𢫾面前狗子曰画镂出诸人看时莫就狗子身上明应须将来向自己分上看取始得方解他道才有是非纷然失心识取好久立。

师云如今直下信道是也已名不唧溜者况更不能直下信得又堪作什么也直下信道是何名不唧溜者从前许多时什么处去来须知已失一橛了也便见从前不了底却成分外之见我观从上古人有从迷得悟者所有流布皆是从迷得悟法门有悟了知迷者所有流布皆是悟了知迷法门有无迷无悟者所有流布皆是无迷无悟法门其次来迷外得悟者亦甚多故不足道况不知悟亦不了迷此正是凡夫也从上南泉归宗诸人方唤作无迷无悟之见如今学者也趂口说无迷无悟又何曾到来不得容易出言盖为你有疑在我今问你一件事初入母胎时将得什么物来你来时并无一物秖有个心识又无形无皃及至死时弃此五蕴檐子亦无一物秖有个心识如今行脚入众中者个是主宰也如今问你受父母气分精血执受名为我身始于出胎渐渐长成此身皆属我也且道属你不属你若道属你初入胎时并不将一物来此个父母精血几时属你又秖合长在百年依旧抛却死尸又何曾属你若言不属见今一步也少不得骂时解嗔痛时能忍作么生不属你得试定省看道是有是无管取分踈不下盖为疑根不断道有来初生时渐长至三岁五岁乃至二十时决定不移到四十五十而此身念念迁谢念念无常决定唤作有不得道无来种种运为皆解作得道无且不得昔有一人因行失路宿一空屋中夜有一鬼[力/贝]一死尸至续有一鬼来云是我尸前鬼云我在彼处将来后鬼强力夺之前鬼曰此中有一客子可证二鬼近前云此尸是谁将来客子思惟道二鬼皆恶必有一损我我闻临死不妄语者必生天上遂𢫾前鬼曰是者鬼将来后鬼大怒拔去客子四肢前鬼愧谢曰你为我一言之证令尓肢体不全遂将死尸一一补却头首心腹又被后鬼所取前鬼复一一以尸补之二鬼遂于地争食其[冉-工+又]净尽而去于是客子眼前见父母身体已为二鬼所食却观所易之身复是何物是我耶非我耶有耶无耶于是心大狂乱奔走至一精舎见一比丘具述前事比丘曰此人易可化度已知此身非有也乃为略说法要遂得道果汝等诸人秖说叅禅举因缘便唤作佛法此是禅髓何不恁么疑来叅取会得么你身不是有不是无有是心有身则未甞有无是心无身则未甞无你会得么更说个心亦不有亦不无毕竟不是你本有今无本无今有断常见解久立。

师到禅床前立云山僧立地待你诸人搆去还搆得么良久遂坐曰看见了也不易作个主宰不见古人唤僧云上坐僧回首古人云担板汉正当恁么时如何作个主宰免他唤作担板汉此事也不易搆唤作业识忙忙不见溈山问仰山尽大地人业识忙忙子如何辨仰山云某有个验处溈山云作么生验时有一僧从面前过仰山云上座上座其僧回首仰山曰秖者个便是业识忙忙师云正当恁么时如何作个主宰免被他道业识忙忙去有般禅僧家强作主宰道待他唤时但莫应他便去应他作什么你又不是木头有底不然竖一拳下一咄唤作强作主宰且问你者里唤时且从你竖拳下咄秖如前廊后架照[(厂@((既-旡)-日+口))*页]不到忽然被人问着又如何祗对不可更下一咄竖一拳却须是实始得此事直是平等不论贵贱你看陈操尚书是个俗官一日与僚属在楼上见数僧打包过有一官人云数贠禅客操云未信在待与勘过僧行到楼前操唤云上座僧皆举头操顾谓僚属云不信道当恁么时如何作得个主宰免被他勘破古人道檐板汉则且置秖如后来人又道者僧唤既回头因什么却成檐板又作么生会佛法到此信知有深远处须久久淹浸不可强作主宰久立。

师云大凡修行须是离念此个门中最是省力秖要离却情念明得三界无法方解修行离此外修较似辛苦不见古来有一持戒僧一生持戒忽因夜行踏着一物作声谓是一虾䗫腹中有子无数惊悔不已忽然睡着梦见数百虾䗫来问索命其僧深怀怖惧及至天晓观之乃一𦒳茄耳其僧当下疑情顿息方知道三界无法始解履践修行山僧问你诸人秖如夜间踏着时为复是虾䗫为复是𦒳茄若是虾䗫天晓看是𦒳茄若是𦒳茄天未晓时又有虾䗫索命还断得么山僧试为诸人断看虾䗫情已脱茄解尚犹存要得无茄解日午打黄昏久立。

一日众集师出来大众前行两匝长嘘一声云山僧在你诸人肚里走两遭了也还知么非但今日如此常在你诸人肚里走来走去还知得么唤作无瞒人之心实是如此山僧尽知得你是好是恶所以道诸人知处良遂揔知良遂知处诸人不知良遂坐主是个解义阿师却明得者个事不见一日去见麻谷谷见来不管他自将锄入菜园里良遂亦随后去谷亦不[(厂@((既-旡)-日+口))*页]便归方丈闭却门他于是定省精神忽然明得便道和尚莫瞒良遂好你诸人如今还得恁么也无也不易搆更有百丈会下古灵和尚得法归来接他受业师非但古人今人亦有不见四五十年前有茶陵郁和尚作山主时因庐山化士到言话间为举僧问法灯百尺竿头如何进步灯云恶由是每日叅详至于吃粥吃饭时未甞离念一日因赴外请骑馿子过桥桥损陷馿子脚倒不觉口中云恶忽然大悟乃有悟道颂云我有明珠一颗久被诸尘封褁今朝尘尽光生照破山河朵朵者个便是样子唤作实头叅学今时人但恁么学取若信言语解会要明者个事明不得也将合头语合者个事合不得也须知有省悟之由若真实叅学但恁么看据现定会些子言句便休也在诸人彼此行脚决择生死大事不可据现定便休去也须是与他古人相似自讨个省發处始有真实叅学分久𡗓。

师云本有之性因什么不会佛法无多子秖要省径也不教灭除妄想遏捺身心闭目合眼便道是此事不如斯也须看现定是何道理为什么却迷去恁么最是亲切秖如𦒳僧未说向你诸人未曾听时还有往来底分么正当恁么时切忌强作道理上至诸佛下至一切㹅皆如是所以圣与凡等邪与正等生死与涅槃等且问诸人过去毗婆尸佛迦叶佛古今三𠀍是什么人分上事十方有漏刹土是什么人分上事山僧道揔是你三十年后悟去始知龙门𦒳曾说来切不得道是若恁么此名外道见解久立。

师云如今被人问着道不得过在什么处盖为于无色处见色无声处闻声无道理处强作道理无主宰中强作主宰者里消遣不下唤作翳眼犹存空花乱坠何故秖为心存在便道不得佛法无多子秖要平白地道得一句子便了且道作么生是平白地一句子若有人问山僧秖向伊道两句了也还会么古人道佛祖言外边事一一分明说了也秖是到者里多是错乱昏醉不省此若不见便是立地瞌睡汉子也诸人常在光明中开眼见了而不知教山僧怎生奈何久立。

师云恁么与你东举西举便道与你说禅才转脚时便作𠀍谛流布将去你但念念在其中便有省發底分看来多秖在眼耳见闻觉触处蹉过了也须是不离分別心识取无分別心不离见闻识取无见闻底不是长连床上闭目合眼唤作无见须是即见处便有无见所以道居见闻之境而见闻不到居思议之地而思议不及久立。

师云诸人上来要个什么事须是当人自作活计莫听他人说古人道我十八上便解作活计你诸人须是解自作活计始得你道作个什么活计但莫別求如今人多爱动脚动手者个不解作活计了也唤作抛家散宅漂流去分明不会秖管寻讨学些子知解记些子言句此唤作运粪入到者里须是行李正当日久月深淹浸得熟便会去古人道一切处是你东去也是你西去也是你你是阿谁若云某甲者个是情识须是透得过始得昔日天亲问无着兄往内院见弥勒说什么法着云说者个法且道者个是什么法须是拣得出始得不要认着者个多是被者个一句子瞒住了也所以说病为法是故名为可怜愍者久立。

师云莫谓如今说底是未是在若有个是便有个不是所以道一切言句皆不与此事相应直须相应去此事不在別人还得相契也未且契契阿谁若道契于古人古人已往若道契他善知识善知识与你无交涉所以诸圣慈悲告报教契自心源且道那个是自契底心源若有心可契决然契不得须是以无心之心则契矣久立。

师云十二时中须有个契合处始得你岂不见灵云一见桃花便契合此事香严击竹便乃息心古人道若不契合此事则山河大地瞒你也灯笼露柱欺你也如今四生六道浩浩地秖为此事不明奉劝诸兄弟且先去却麤缘你十二时中思衣念食种种杂虑如灯焰相似未有一时停歇但除麤缘所有微细自然净尽日久岁深自然会去也不着叅唤作息意忘缘不与诸尘作对所以西来妙𣅀意在自明龙门长老也无禅与人叅也无法与你商量秖要诸人自契叅学门中唯以忘缘息虑为要者个是从上宗𣅀祖不云乎以无念为宗无相为体若秖一喝一拍有什么了期久立。

师云弘道而心常淡泊顺事而意识奔驰但愿道富身贫情踈德厚山僧者里日日恁么时时恁么且道恁么是什么离却分別心识意度言句外道将一句来此事无你解会处如今但是心虑觉观者皆有个解会得及乎返穷己眼返思思虑之心为什么人到者里不知便说道从本已来非青黄赤白无相无状我说向你道此唤作言语不是你本心本心如何思量己眼如何得见正当返观时亦无能见之者有人去者里一口吞尽慧眼豁开顿达本乡也今时人若为到无见无闻处现定万法亘然见人见屋种种万象如汤涌沸未有一时停住秖如作婴儿时也闻声也见色秖是不解分別才晓事来便采听分別自那时前后分披了也到者里要人整理不妨难为他得道人行时不见行坐时不见坐所以如来道眼见色与盲等耳闻声与响等作么生说如盲如响闻声时无声可闻见色时无色可见所见所闻皆如响等又如梦时见种种境界觉来还有许多般也无若有床上秖是被与枕子若道无许多般又心中历历地记得说得如今白日所见所闻亦复如是所以道眼见耳闻底事经论可学唯有灵台作么生学久立。

师云释迦老子在什么处自云作么作么复云达磨大师在什么处自云秖在作么生说秖在底道理也不妨难明若于斯明得始知正法常住禅僧家多分秖道那举处便是你若身坏命尽时若病说不得时又作么生须是证入始得不见僧问德山从上诸圣向什么处去山云作么作么莫是作么便是诸圣么你诸人若不将言语会便落他声响流布纵饶不墯他声响言句便落他无言无说处此事实无你意解卜度若存一丝毫便成趣向于己踈也饶你将玄机妙义去合他决定合不着若揔不思量亦不可须是亲证始得明见无疑矣久立。

师云今时人叅学错学不出二种病一是五蕴窟宅无言无说无形无段湛然不动处便道任他佛祖出来我也秖恁么此是一病次认能言能语能闻运用施为行住坐卧者此亦是一病你还知道动是苦本风力所持么若有人能离此二病解去体究者此人须有个省發时节若不如是亦无整顿处又有二种善知识为两般学人方便苦口有一般学人自作道理自吐个消息进前退后竖拳合掌以为禅道善知识见他恁么便苦口向伊道你错会了也你无事硬认着作么此是一种善知识又有一般学者云某甲不会不知未审如何某甲并无个契入处是故善知识见伊恁么了便向伊道你无事用求会求入作么此亦是一种善知识前后两般学者若闻善知识恁么道善能回光体究必然明得若秖管道不会是自生退屈任是一千年也秖恁么幸在其中更道不会求契合有什么了日要会么须是不立限量直下搆取始得久立。

师云今夜与你诸人说个譬喻恰似诸人有个眼能照见一切长短方圎等象为什么却不自见但识取长短方圎等象若要见眼则不可你心亦如是其光照瞩通彻十方包容万有为什么却不自知要会么但识取照瞩等事若见心则不可也古人道刀不自割𢫾不自触心不自知眼不自见则真实矣久立。

师云诸人许多时在此立地还见一人真善知识么不可空立去也山僧秖唤作假长老先圣所以道但以假名字引导于众生佛是西天老比丘不劳仁者分別取相何者是释迦老人阿那个是达磨大师祖师未来此时还有佛法么作么生道无得若道无秖成自瞒在少林靣壁时还有许多言教公案么恁么覰得破多少省径你不上来时山僧亦不见你上座亦不见山僧你不见我我不见你如何辨明若明得复有何事佛未出𠀍时也恁么佛出𠀍后也恁么佛灭度后也恁么若到恁么田地实无一星事你诸人行住坐卧饥飡渴饮怎生说个无事除非见到底人方解如是昔大迦叶在灵山会上礼佛见彼大众俨然便有个见处道今此诸大众如本未曾有你道此意如何诸人适来在下头不见有许多人及乎上来分明见有许多人怎生说个如本未曾有古有老宿问僧近离什么处云城中宿云如今在什么处云山中宿云我有一问问你若道得即住若道不得即去上座离城中城中少上座上座到山中山中剩上座城中若无上座则心法不周山中剩上座则心外有法僧无语诸人苟能于此叅详得所谓不落断常二见六根怡然行住寂默一心不生万缘俱息如忽不然随有随无落断落常譬如舍父逃走也到者里实是不教你费一丝毫力便恁么会取你若要和合者事教无缝𦉑时早已离披了也山僧往日思惟此事将谓三生两生始可得悟去后来秖闻什么人打發什么人有见处便觉今人也解悟得时寒省缘办道明究己躬此是大事久立。

师云若有人问你作么生道还道得么你等思量管带道得一句子来有什么用处三更半夜作么生道天明起来作么生道前廊后架作么生道还道得么须是眼明始得久立。

师云适来侍者报道雨不住若叅时恐大众不闻如今雨住也诸人还闻么山僧道雨不住时最亲切何故却为诸人无采听底心秖如诸方示人道雨声为你说法了也还端的也无山僧即不然雨声是你说法了也还会得么直下明得更有什么一丝毫头子也今时行脚人须待将一句子契他善知识恁么自苦自屈作什么我更问你契那个善知识若要契他善知识意但识取你心我更问你那个是你心又作么生识向者里强会不得须是一回省發乃可古人不得已向无言诠处假立言诠无方便中巧施方便玄沙一日入山逢虎侍者报云和尚虎玄沙云是你虎现今山河相对刹土纵撗分別思惟千差万別怎生说个是你底道理者里若不了一切处碍塞杀人秖为诸人历劫循尘为物所转你试𢫾出那个是物何者是你所以有僧问玄沙学人乍入丛林乞师𢫾个入路沙云还闻偃溪水声么云闻沙云从者里入今时人不明了秖管道心性周遍更是谁闻如此言论有何交涉直须是通身赤条条地不挂寸丝始得且问诸人还着衣来么良久云得恁么不识羞耻久立。

师云才作道理便难会去须是不作道理始得有般闻恁么说了便道我都无言说亦无道理却不知正是道理了也如今与你断约一件事以明见自心为极则此一句便是龙门山里佛法也古人道心不自知心不自见诸人作么生明见去自心也难见从上诸圣皆是明见自心底人先师便是明见自心底人也秖如当时先师会中有多少方来兄弟能有几人明见自心极是少也心不见心须是不见是心始得此乃离念境界如今若与诸人说便道贬剥诸方若不说此事亦难明晓有般宗师向人道痴汉者一叚事你因何不会先将自心做个窠臼然后将心去取证唤作钉桩了绕桩走便恁么流传去便恁么承当去敲床竖拂用将去唤作将心用心又有般宗师向人道莫作计较道理开口便没交涉了与他不相应也去空劫已前认取都无言说一似坐个气毬相似有甚安乐处又似虾䗫努气相似你作恁么见解面前一似黑雾罩定了也山僧至诚相劝不是妄说不是作道理笼罩人不肯人压良人山僧都无如是道理若或你秖么认将去也由你若道我也如此见得也由你若道据我见处揔得也由你若道某心下未稳在也由你须是不自欺始得𠀍间有多少宗师说禅说道为自欺不自欺为欺人不欺人须是子细山僧旧日在先师会里受庐州化士行至熨斗寺前值泥雨忽然滑倒心中烦恼自言我行脚禅又叅不得自早至今饭又未吃更恁么受辛苦闻有两人相骂道你犹自烦恼在山僧闻得忽然欢喜却寻不烦恼处不得盖为打疑情不破后来四五年方知得如今兄弟须是如此用心照[(厂@((既-旡)-日+口))*页]始得今夏举无情说法因缘秖是错会者多你见无情便说无情若见有情便唤作有情你叅禅人不明无情说法如何了得行脚事做善知识不会无情说法如何接物利生相劝诸人子细穷究令悟去如未有领览处且缓缓叅取不要忙久𡗓。

师云先师常说个譬喻如外国有二人来大朝探事初入界时两人商量了各自分首一人东去一人西去从一州至一州从一县至一县行来行去忽然到东京城里两人在朝门前相撞着㘞者个覰那个那个覰者个并无言说从前许多商量本国中事历历地分明挨肩便过无人知得奇怪诸人且道恁么撞着时如何恰似禅和家做功夫相似今日体得些个明日究得些个穷来穷去一日现前全似朝门前撞着一般唤作打發须得恁么一回始得方谓之行脚事办又如失乡多年或闹市中逢见老爷相似便乃识得无疑亦不须问人是爷不是爷兄弟但恁么管带莫为等闲时不待人祖师道光隂莫虚度各自冝努力久立。

师云古人道钟中无鼓响鼓中无钟声今时学者那里得到者般田地有时入室见兄弟下一转语及乎更与一拶便秖管主张道适来已秪对了也不可別有也多少分明恁么做功夫有甚巴鼻痴汉岂不见先圣道言言见谛句句归宗你未会了秖管胡乱主张今后入室不要如此乍可道不会却受整理久𡗓。

师云称禅客须是信人说话始得若不信了教人千说万说亦无用处呵呵不信了秖管听人说争名禅客夫禅客者风尘草动时悉皆晓会眹兆未生未落思量意路未动时便识取方名禅客何故者般事用敌生死也须是个不争多底汉始得不见云岩叅百丈二十年不明此事道吾为他直得咬断𢫾头你看他古人虽不明亦不忧道我不会心亦不休亦不驰求言句又如雪峰和尚三到投子九上洞山在投子时一日揭帘入庵投子见来便下禅床立峰拟议子便托出峰直得哭后来到洞山又理会不得乃到德山问从上诸圣学人还有分也无山打一棒云道什么峰当下如桶底脱相似及至鼇山尚云有疑在看他古人直以疑团子破也方始休便道事已了意亦休此个元来触处周今时兄弟叅请多是依言起解乱作主宰不然将古人悟处唤作因缘去那里看唤作过话有什么交涉秖如雪峰三上投子九上洞山岂为言语兄弟直须退步体究如何退步且不是教你长连床上闭眼坐硬𭡠身心如土木相似百千万劫也无用处若要退步时你有不会底语言不了底因缘便顿在靣前退步自看因什么不会去良久曰僧家道思量也不得不思量也不得却教人如何看我向你道但退步看良久又长嘘云好闷杀人好难会秖你那闷杀人是什么闷杀人是谁你恁么退步来看渐渐惺也一日光明一日渐见广大又不得一向去者里认了便道是了当也便是拄定杀了也济甚事须是着些智慧来观看古人许你管带一路若如是休歇退步管取有个道理此是为都不会无所知者又有般胡说乱说如何若何底汉你但亦退步看你那胡说乱说底是什么但恁么回光返照看方是若一向如此做功夫毕竟亦有悟期若不相信也无可柰何山僧初叅胜和尚教看如何是佛法大意楚王城畔汝水东流又令看风幡话及至下来叅老和尚乃请问古人声色纯真老和尚千说万说秖是理会不得后来又令看如何是奇特事云你道什么遂却喜欢盖为有个撮摸处遂常看云如何是奇特事云你道什么独自思量云我道什么来我道奇特事又不见有奇特处看三年不会遂去游浙中途回来却令看杀父杀母佛前忏悔杀佛杀祖向什么处忏悔云门道露者公案一似热铁一团在心中七年吃尽辛苦众中久叅方知更与你说晦堂初叅禅时自桂府来先见云峰恱和尚三年不会他说话又叅南禅师二年不会却过去山主院里过夏因看传灯录僧问多福如何是多福一丛竹福云一茎两茎斜晦堂遂开悟今时人秖唤作问荅语盖用功不子细不晓古人方便山僧相劝兄弟既在林下各自学道勿空过时以悟为则久立。

师云亲近善友先圣叮咛付嘱也今时学者须是依佛祖之言寻师决择始得若不恁么何名学者若要明此事须是起疑叅究你若深疑此事便是般若智现前何故行脚事秖要疑情息你若不起疑争得疑情息不见先师三十五方落发便在成都听习唯识百法因闻说菩[萨-产+(辛/工)]入见道时智与理冥境与神会不分能证所证外道既难既不分能所证却以何为证时无能对者不鸣钟鼓返披袈裟后来唐三藏至彼救此义云智与理冥境与神会时如人饮水冷暖自知遂自思惟冷暖则可矣作么生是自知底事无不深疑因问讲师不知自知之理如何讲师不能对乃云座主要明此理我却说不到南方有传佛心宗尊宿却知此事汝须行脚始得先师便行脚游京师两浙凡是尊宿便问此事无不对者也有说底也有下语底秖是疑情不破后来浮渡山见圎鉴看他陞堂入室所说者尽皆说着心下事遂住一年令看如来有密语迦叶不覆藏之语一日云子何不早来吾年老矣可往叅白云端和尚先师到白云一日上法堂便大悟如来有密语迦叶不覆藏果然果然智与理冥境与神会如人饮水冷暖自知诚哉是言也乃有投机颂云山前一片闲田地义手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风端和尚覻了点头诸人此岂不是深疑了亲近善知识然后明得秖如先师行脚叅善知识后来却道问祖翁是如何自卖了却自买是如何须知无有剩也古人道揔是你又道我未甞有一句子到你若有一句子到你堪作什么诸人要疑情破么亦须是似先师一回始得久立。

师云你但看马大师见僧下堦乃召云大德僧回首大师云从生至老秖是者汉回头转脑作什么其僧言下领𣅀此理如何从生至老秖是者汉你道是那个汉你才起心要见者汉时便不见者汉者汉难见千难万难今时人秖道是者个汉更是阿谁不可別有也一百个中有九十九个如是会有甚巴鼻若恁么如何明得从生至老底事如何便见得秖是者汉你若不见者汉四大五蕴揔未知下落处且如秖今说法听法是有说听是无说听若道你立我坐我说你听三家村里人也解恁么道焉敢称禅客若谓无听无说又道从生至老秖是者汉所以到此须是来一个了达底人决择山僧向前未明得时揔不柰何了便请益先师才问著时先师秖道我不会我不知我不如你又问禅毕竟是易叅难叅秖向我道你无事问难问易作么叅禅唤作金屎法未会一似金会了一似屎山僧甚不肯此语如今思量了语虽麁其闲旨趣不浅此尽是了达之士發一言半句皆不虚也凡为人时皆不胡乱指示亦不乱许人今时有诸方知识有时说得是有时说得无巴鼻此理如何盖为他亦未了达有时许人道是有时却道不是若如此争明得从生至老秖是者汉子细看来今时人也秖是旧时人今时作用也秖是旧时作用千变万化也秖是要你者里自肯一肯方始得了当今时人不了当者秖是不解决择如何是不解决择处秖是将古人言句作解会将自己来锥钻秖是如此到弥勒下生也不会何故向你道回头转脑便不是了也向者里省力处更不用如何若何直下明取你诸人先将道理近前用古人言句自缠自缚一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上靣相似山僧前日入室垂示道你如今到者里不可也似适来相似须有个会处始得有者道适来也秖恁么如今也秖恁么你先走入情识里了争怪得你古人多少慈悲向你道行是佛行坐是佛坐一切法皆是佛法一切声皆是佛声你错会了便道一切声真不是佛声一切色真个是佛色既不许如此会却如何即是向你道才涉眹兆时早支离了也欲将智照显他时早昬暗了也如今但莫取我口各自由你做功夫看古人因缘亦得静坐亦得一切处观察亦得皆是你做功夫处一切处是你证入处但一处精专日来月往须被你打發去不见古灵和尚行脚归其师问云汝离吾行脚得何事业曰某见百丈得个安乐处遂举百丈颂云灵光独耀逈脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圎成但离妄缘即如如佛其师于言下省悟又雪峰和尚见风吹芊叶动遂指似僧僧云某甲甚生怕怖峰咄云是你屋里事怕作什么其僧亦有省既一时是你屋里事为什么却不会盖为你随处流浪不常在家但如今对善知识时莫教忘却唤作顺理而行就己知归复云从生至老秖是者汉回头转脑作什么各自看取久立。

师云如今明得了向前明不得底在什么处如今明不得到几时明得去秖恁么飜覆体究也须会去所以道向前迷底便是即今悟底即今悟底便是向前迷底若言从前迷即今悟也又言明来暗谢智起惑忘恁么还得么那里得如此则有暗可灭有惑可除不见古人道不改旧时人秖改旧时行履处你禅和家道有什么难迷也秖是者汉悟也秖是者汉不可別有及乎问着他那个是者汉便去不得不然胡说盖缘未曾谛当证入此是诸人入骨髓底病谬底汉便认着一生休非但一生千生万生亦秖休去若是灵利底他湏解体究那个是者汉直求入路处师乃嘘一声今时佛法淡泊众中也难得人诸人既在龙门学道不可空过十二时管带搆取觑见诸人也似不争多你不见临际和尚道赤肉团上有一无位真人常从汝等诸人靣门出入未证据者看时有僧出问如何是无位真人际下禅床把住曰道道僧拟议际便拓开又道汝眼放光照破山河也古人多少慈悲如今人不以为事须是寻人决择你不见嵓头雪峰钦山去见临际路上逢定上座头问什么处来定云临际来头云和尚万福定云和尚已迁化也头云某等特去礼拜又值和尚迁化不知和尚有何言句请上座举一两则定遂举临际上堂示众云赤肉团上有一无位真人常从汝等诸人面门出入未证据者看看时有僧问如何是无位真人际下禅床擒住云道道僧拟议际便托开云无位真人是什么乾屎橛便归方丈嵓头不觉吐舌钦山云何不道赤肉团上非无位真人定便擒住云且道无位真人与非无位真人相去多少速道速道钦山直得面青面黑嵓头雪峰同劝云者新戒触悮上座且望慈悲定云若不是者两个𦒳汉𡎺杀者尿床子你看他道非无位真人定何故不肯今时学者那里到者般田地秖管认个五蕴身田强作主宰不能放下我今举几则语教诸人看雪峰參投子问者里还有人參么子掷下锄头峰云恁么则当处掘也子云不快漆桶他道当处掘尚做漆桶又有南际长𦒳见雪峰语论无不相契峰令见玄沙沙问古人道此事唯我能知长𦒳作么生会际云须知有不求知者沙云山头𦒳汉吃许多辛苦作么你道此理如何又先师在海会端和尚会中时端和尚举古人道如镜铸像像成后镜光向什么处去会中有头角兄弟下语皆不契端和尚云须是道者子始得先师时作街坊却从外归端和尚举前话问之先师近前问讯云也不争多端和尚抚掌大笑人皆谓摩捋他教做化主什么说话山僧此中秖要学道如要学道十二时中须是先去却无明人我何故人我乃庸人之事先师一生无人我山僧在他身畔作侍者见多少不曾有一念烦𢙉曾说旧时有个上座在海会做知客先师因送一个长𦒳住四面乃率知客相送不知如何者上座便劈面唾先师你是甚人却教我送他恶言不止先师遂休揔无人知得后来仍来太平先师请伊作知藏又做首坐复自求作监院亦从之及先师住海会乃举住太平知州不肯又恶骂谓不主张他先师方出言道者汉两度骂我也以此见伊无人我今人才有些言语便要理会如此作么生学道有时见初机兄弟入室秖是争山僧觑他了也不奈何一似村里人把扁檐共上将军闘我者里七事随身手中是関羽八十斤刀他便把扁檐劈头打一棒见人不动又连打数下去我不是怕他盖不是对手呵呵劝诸人不要麤心日夜行持做个向上人纵然不悟亦是高上之士切须用心久立。

师云你才认着道是便被缚脚缚手更动转不得也则被你一认认了纵有千般亦不是也你若不认着却有个𣪋处譬如造得一只船上面一一装载了要千里外至乎宝所才动手你先自钉下桩系却船了却用力摇橹你摇到弥勒下生也秖在岸边你见船东簸西簸将谓是转动又何曾离得一步来又似磨茶汉子从早至夜团栾旋转极是好笑若眼目不分明底见你认著向你道是也被明眼人觑见点捡出来多少露栓索如今多分秖用个如今底道揔离如今不得秖被恁么地钉下桩叅学不得𣅀趣一时把来错会了做个主宰不知佛法不恁么会不见麻谷持锡见章敬谷振锡一下卓然而立敬曰是是又见南泉亦如前泉曰不是不是谷曰章敬道是和尚何得道不是泉曰章敬则是是汝不是此是风力所转终归败坏谷方省过你诸人看几错会一生争得不就人决择山僧初行脚时见先师偈句便信道此人似古圣说底事必有宝证处便十年间叅扣先师颂道学道先须得旨归闻声见色不思议若慿言语论高下一似从前未悟时又曰空门有路人皆到到者方知旨趣长心地不生闲草木自然身放白毫光我后生时虽造道未得心中知此非常句也秖如闻声见色皆可思议又何缘得不思议及乎论个证处却云一似未悟时未悟时皆可思议如何见个证处此人得无所得至究竟地方解如此我后来十年外始领他事大凡行脚学道叅寻莫痴坐就人决择此法难了唤作隔宿不问道若得了便別也昨日也吃粥吃饭今日也吃粥吃饭岂昔人耶別也不同也赵州向人道吃粥了也未曰吃粥了也州曰洗钵盂去便是別也吾岂常人也你道何处是別处久立。

师云山僧教人识取自己师僧家闻得了却云初机学人看底事有甚难会你且缓缓且子细你用何者名自己秖如古德对自己语云游山玩水你道我会也更是阿谁又对自己云是你自己你道我也会得是我自己且如对伊道山河大地又道噇饭时饭是你自己又怎生会又却去不得古德云尽大地是你自己又且如何消遣每常见人错会了举转古人事问伊秖如镜清问玄沙曰学人乍入丛林乞师指个入路沙云还闻偃溪水声么清云闻沙云从者里入清从是得𣅀我问你闻时闻个什么个个对曰闻水声如此见解堪作何用据他所见闻处历历地一时领得离此闻外无声可得尽从我者里显现者个是业识有底对云不是水声是闻自己山僧向道自己了如何闻自己所谓认心认性佛法是个省力易会法门人自辛苦古人见不奈何了向人道你试一念静思看好言语后人不明古人意了去那里闭眉合眼捺伏身心堆堆地坐了等悟好痴好痴久立。

师云不见祖师道风鸣耶铃鸣耶便好休歇也更烦佗道非风铃鸣乃心鸣耳你更讨什么叅请也及至此土道非风幡动仁者心动祖师恁么印证因何不会秖为个能所所以道因能立所所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异今时人言决择且如何决择莫是道者个是入门底语者个是初机语那个是久叅语么揔不如是元来一时放下正是决择于一切时无异缘自早辰起披衣洗面归寮等事你唤作杂想也秖要你见色时无能见所见那里不是闻声时无能闻所闻心里思量时无能思所思佛法最易最省力自是你费力自作艰难若易处不见且究理而坐既来龙门叅禅莫将来比诸处妄想卜度但退步看须会去然有般兄弟受整理有不受整理有愚者有智者有可𣪋有不可𣪋且如不受整理者硬将生死业识来用将粥饭气来用问着则瞠眼进前退后举坐具在髑髅里皮袋里昏昏地认个识情此不可𣪋你但放下了退步来看方会又有般上座道我都不作道理都无计较不着声色不依染净圣凡迷悟一道清虚大光明中都无是事此又被智光盖却着在智边亦不可𣪋有此两般病前病犹浅后病更深你但肯拈放一边退步看亦自然会去此事甚是省力古人道甚是省要又道费力作么有时见师僧来此间费力吃许多辛苦作什么须要求些言语向皮袋里有甚交涉然有一真实方便极好若非久叅者不会疑着如玄沙一日欲说法大众立久都不说一言遂两两三三散去沙云你看今日真实为佗也无一人搆得待我开两片皮一时近前来也你来龙门讨方便讨法门讨安乐龙门也无方便与人也无一法与人也无安乐法与人何故若有方便却成埋没上座笼罩上座赵州道你但究理而坐三二十年若不会截取𦒳僧头去亦则要成一片去岂不见二祖大师随处说法闻者皆得正念不立文字不论修证因果时有禅师闻之遣高弟潜听说法不回禅师大怒因大会次亲语云我费许多力挑拨你你因何得恁么辜[力/贝]耶彼云我眼本正因师故邪者个是叅学样子也后人问雪峰云我眼本正因师故邪时如何峰云迷逢达磨僧云我眼何在峰云不从师得须是恁么始得古云道常合人人自逐物经中道若能转物即同如来物且如何转又道凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来古人道若见诸相非相即不见如来但退步绝机照子细看忽然觑着怎生奈你何久立。

师云无迷无悟到得恁么田地方安乐最省力秖是个无迷无悟底人十二时中有何法迷却上座应须里𥝠自家裁断看三界二十五有迷心故有如今如何得无去既无未得迷情决然不奈何须证取无迷无悟事方得消落行脚人唤作袈裟下事事若未了祸事也此是大苦马鸣祖师说个三细六麤动即有苦如何得不动去不是说一句两句便当得谭玄谭妙说义说理坐禅入定当得自家无事独自思量看平生所作所为他人不知你自返照是合道理不合道理到者里自瞒不得也好时好日下趂取究今彻去先师出𠀍时道此大宝花王座每日与诸人同起同坐自是诸人当面讳却也好言语又道十余年海上云游覔个冤仇不曾遭遇及到龙舒果见其人方契愤愤之心好言语恁么说话少有人说得山僧行脚三十有余年也𦒳僧得道时诸人未生在后生家信取恁么说底事逐日退省看教彻去久立。

师云禅门名迦叶大寂定门不动一丝子无所不通不动一毛头无所不达非是秖恁么不动便休去诸人十二时中但不起心动念了一时会得通达一切名迦叶门下人方入得大寂定且何法为缘为碍虽许人叅究许人学秖是不许人起心动念会若逢缘遇境或一言半句才念动心起作解俱在散位也明上座大𢈔岭上不思善恶了方见得便道某甲虽在黄梅实不知得佛言不此岸不彼岸不中流南泉云不是佛不是物正是你今人管带处但恁么学如秀才及第一回从此是官人心要一回子是佛方无疑各自将为事莫趂閧过久立。

师云诸人分上各有一段事回头方识得须是解回头且如何回头不寻寻寻不寻者个便是人难措入处也不寻如何寻寻如何不寻若但寻何异寻声逐色若一向不寻又何异土木瓦石湏是寻而不寻不寻而寻若入得也始和会得寻与不寻所以道不寻不寻法身圎寂寻寻应用不差寻不寻不寻寻境智冥会体用一如故得三身四智五眼六通从是开明学道人解恁么回头寻究始得岂不见僧问仰山和尚別有何径截愿乞指示山云別有別无转令汝昬昧汝是甚处人云幽州人山云汝还思彼中不云常思山云所思者楼台殿阁市井人烟有许多般你返思思底还有许多般么云无许多般山云据汝见处秖得一玄得坐披衣向后自看大众者僧道所思有许多般思底无许多般见解有偏致令仰山道秖得一玄道眼不正若据山僧所思楼台殿阁有许多般便是无许多般思底无许多般便是有许多般可验现今目前有许多般便是无许多般无许多般便是有许多般亦如毗目仙人执善财手善财见无量𠀍界微尘数诸佛仙人放手宛然依旧好大众放下手了宛然依旧且作么生会会取好久立。

师云先圣道法法本来法好云门拈拄杖云不是本来法良久曰若如是则三毒四倒五蕴六入十二处十八界二十五有不是本来法何不恁么会取多少省力佛法是个最省力底事何甞不现前自是你不会又向你道无法无非法何于一法中有法有不法秪为驰求不息了一切处皆是驰求思惟道理也是驰求看古人公案也是驰求看禅𠕋子也是驰求假饶静坐念念不住亦是驰求要会么则你那驰求便是不驰求个中极难信入难做功夫不安乐者盖为你等不沉则掉所以道不会去如今如何得不沉不掉则你那一念起是生灭流转为是业识耶为是不动耶恁么飜覆看来便有些子道理久立。

师云同床共被梦各不同先圣云同共一法中而不得此事且如生死一法中入得生死而不被生死缚者在生死被生死缚者同共一法中一人缚一人脱岂不是梦各不同你寻常生死作一边无生死作一边思量作一边不思量作一边有言说作一边无言说作一边山僧此中也无衲僧事及向上事秖论出生死事不秖恁么说一句了休须是即生死中见无生死事岂不见永嘉大师见六祖云生死事大无常迅速六祖云何不体取无生了无速乎嘉云体即无生了本无速又如曹山辝洞山洞山云什么处去曹山云不变异处去洞山云不变异处岂有去耶曹山云去亦不变异岂不是了得底人你思量为一边不思量为一边于言说外做个无言说纵饶你会得个无言说处分明才有言说便㝵著你也终日行住坐卧不曾行住坐卧何不恁么叅究有时师僧来此下一句拍一拍那里当得见解不出二边你湏是去思量看我分明在生死中如何得无生死去莫道便是也我本来无生死不由你说者一句子便了有底闻人说无生死便道是也本来无生死若恁么作解便难会也既不许人作道理起会解又不许人说却如何作功夫你不见古人道我秖把你将来底示你个入处珎重。

师云看见今时丛林中兄弟似揔不说此事相似秖如天下到处丛林知识说禅说道入室陞堂无不是说此事何故道不曾说着说则说也则是说不着不惟说不着亦不解觑不解恁么作功夫秖管道正令全提十方坐断佛来也打魔来也打一向说禅元来紧要处不曾说着山僧者里所说者是诸方掉下不要者等闲地粪扫堆头拈将来问人又却道不得秖如今早入室问道明得底人见香台时是香台不是香台若道是香台与寻常人一般若不是香台香台却分付与谁轻轻将来问着便七花八裂盖缘寻常揔去闲处做功夫我且问你不说入众来未行脚未入众时见香台时唤作什么曰唤作香台又曰大家唤作香台何不思量因什么唤作香台禅须是恁么叅要明你无始时来事修山主道不见本来法障碍是从来若人有障碍颠倒几千回先师道如人睡着将一点粪着在鼻端上初不觉知及至起来或闻臭气嗅褊衫谓是褊衫臭遂脱却褊衫拈得物来一切皆臭不知道臭在他鼻上忽有智人向伊道不干別物事刚自不信智人云你但将手向鼻上揩看则是不肯若肯揩一揩方知早较些子遂以水洗去之全无臭气若嗅一切物元来皆无臭气叅禅亦然不肯自休歇向己看者下寻会解那下寻会解覔道理做计较皆揔不是若肯回光就己看之无所不了不见道一根既返源六用皆不行但如此观却有悟明分久立。

师才坐呵呵笑曰犹自不会良久又曰我恁么说向你犹自不会若到別处更作么生会也诸方不是走作你便坐定你我者里也不走作你亦不坐定你直是省力易会因何却不会秖为你千方万便巧作道理所以难会去佛法是个易会安乐底法虽然易会秖是难入难做功夫若是诸方坐定你便有个做功夫处走作你便有个咬嚼处兄弟家来说道不敢道是则你那不敢道是却如何何不恁么去看秖恐你向者里乱会乱有领览秖要教你不动一念便明得去又有道据我见处千是万是也此正是如焦谷芽如败种子永不發生你已道是了也更如何𣪋须是深疑着此事所以道凡夫有返覆又有者会了却说不得纵说得亦不成道理不要草草子细体究山僧与你同叅我若会时你也须会始得你若不会山僧亦不会也不见玄沙指靣前一点白问僧见么僧云见沙云我也见你也见因甚却不会有个同叅礼上座见先师得一年半凡入室秖向伊道上座也分些缁素么度度去度度如此似恁么说话如何解会如何做功夫今之时也无恁么尊宿为人也亦无恁么上座叅请也若是別人则烦闷去了也一日闻先师上堂云同门出入宿𠀍冤家懵然地心下如落秤鎚相似从前见解如去空中花相似从此见谛须是如此做功夫如此证悟禅湏是恁么叅今夏已一月也殊不见兄弟有觉触处直须鼎省精神若是无人说着无人开示便难做功夫也既是遇人便好做功夫须是分缁素始得久立。

师云而今行脚兄弟可信道有顿悟底事也诸方亦可说有顿悟底事若无顿悟底事如何却名丛林盖为从来相传秖是看古人公案或看一则或两则略有一知一解若有理会不得处亦寻缝𦉑钻研求会既会得了道此事秖如此也便在丛林中流布将去皆不说着顿悟底事若无顿悟底事则三界二十五有如何消遣疑情如何消落去今早有个师僧来说道见闻不昧一向去认见闻便道是也则是不见那不昧处问他方𠀍界事又不知问根尘下事又不破如何却以凡夫情量便同顿悟底事山僧今日暜告大众但信取有顿悟底事譬如村夫于耕田处拾得一粒金丹服后浑家上升又似白衣拜相相似教中说你那凡夫情量如似土坯未曾经大火中煆过都用不得须是经大火中煆过始得却似得一回顿悟相似山僧自川中来秖叅一人知道此人说话与古人一般甞问先师道闻禅门中有悟道果否先师云是若无悟那里得你但缓缓地叅山僧便宽心叅究有复首坐见地明白所以山僧常去询问秖向山僧道须是自家做活计莫来问我一日举赵州夹火示僧云不得唤作火是什么山僧深疑着分明是火如何却不唤作火如是看三年常自思惟争敢以凡夫情量便同他圣人所证处又曾听法华云是法非思量分別之所能解常得此一念如今兄弟家道便是者个也为你一起解会了便不会也又先师曾到李提刑宅提刑请就书阁中烧香了将传灯录白先师某虽俗人素留心此道𣫭看此录多有不会处一一望和尚开示先师云此事不如是理会须有省悟始得若有悟处无不会者自不消问人若无省悟秖那会处亦未是在提刑云吾师说得是又山僧平生事因作知客在火炉上会得自后无有不会底事众中兄弟须是见顿悟底事始得今时丛林中例皆不说着也久立。

师云山僧分上无有不是者若有一丝毫不是处争敢说向人争敢指示人山僧分上是时无能是底心又无所是底法所以方敢说向人若约诸人分上明知有不是处所以来就人决择若已是了更几时去问人也然而山僧者里秖指你是处你若不是终不敢道你是等你是也山僧肯你也秖赌是大众山僧无有不识者或曾见人来或有悟处或无悟处有无会解皆知得伊如𠀍良医一见便识病或冷或热可医不可若一一问候方知此乃庸医如前日举法眼指帘子有二僧去卷法眼云一得一失你等事须不得道有什么得失又道一人会来去卷是得一人不会来去卷是失若恁么怎生会医如今明未得盖为悟心未谛如不识病称医者他人会也不识不会也不识有无见处揔辨別不得却如何为人如何说向人须是克骨究实始得若肯去克骨究实无有不会者不见古人道你但究理而坐三二十年若不会截取老僧头去作尿钵子僧家有时道是也却到克骨究实却走作不定如隔牎看马骑相似忽尓便过直须似三二万斤铁相似牵不前推不后方知是实你等才被人撼着早动也更着力推一下便倒了也须是洞明顿见三百六十骨节八万四千毛窍一时开张内身外器法法皆是本来法无有不是始得而今师僧依𠋣方能道得若一时去却则无凑泊处又谓空过了诸人无过此时好也既在其中定省精神努力究取珎重。

师云若论平等无过佛法唯佛法最平等若道我会你不会不是佛法也你会我不会亦不是佛法也教中道是法平等无有高下名阿耨菩提山僧见处与诸人齐等诸人见处亦与山僧齐等又古人道诸人知处良遂揔知良遂知处诸人不知因何却不知去良由仁者心有高下不依佛慧遂见此土土石诸山秽恶充满须依佛慧始得它圣人说底便是平等法也道𡖉胎湿化四生九类我皆令入无余涅槃而灭度之如是灭度无量众生实无众生得灭度者岂不是平等法古人道涅槃名广度无余一味收𡖉胎并湿化空有及沉浮[萨-产+(辛/工)]埵能降住菩提道自周倐然纤芥在此岸永淹留才有纤毫不尽便是此岸也又道刹那流入意地便为生死根栽岂可乱有所证妄生解会耶古有尊宿向人道各各有初心在最初發心行脚必为生死故發心或厌苦故發心或为事缘逼迫不获已發心皆名發心何故令人看初發底心谓你最初發底一念不易转头来最有力此是你叅底禅也若得现前时秖是此心明净也中间求访宗师日夜推究秖是养育此心乃至悟得了便见未發心时亦则不失马鸣祖师谓之始觉即本觉本觉即不觉本始不二名究竟觉又道初發心时即成正觉谓先证得果头佛六度万行成熟之事也所以令你但推究初發底心且山僧见处与诸人一般何不恁么会去久立。

师云明眼汉没窠臼你寻常搆不及者秖是眼不明眼若明却搆得也所以说道明眼人难得你才道是恁么便是窠臼也若是明眼人即不恁么不见德山示众道今夜不荅话问话者三十棒若不是明眼汉怎生搆得才搆不得便落意思即成朕兆故德山平生则嵓头一人搆得所以道须是明眼汉始得久立。

师良久告众曰祖师真实好知音呵呵笑了又云也秖得恁么说也若明得者亲得受用便有履践处若涉道理涉计较涉言说则不会也亦不亲得受用也你在廊下东行西行时寮舎里洗衣择服时还见得祖师真实好知音么良由不见问着便脚忙手乱病在什么处病在你寻常秖是思量计较中来不亲得受用皆是去长连床上闭目藏睛擘㓰思量得尽上穷银汉下彻黄泉方说得一两句却到闲处时又不知下落也目前尽是碍人之物轻轻问着便去不得如今据实理论不要乱说我且问你不与粥饭吃三日时还动得么定是动不得也才方吃得些粥饭方能动得若恁么尽是粥饭气到者里便要得人也须是见得非粥饭气底事始得禅须是恁么叅如此方名决择既吃粥饭了须扶持你者事把来叅取恁么一件事你却揔不知却去闲处用了也说是非管闲事或思量或擘㓰可惜许尽把来胡乱用了你不知才拟心早是后𠀍也刹那流入意地便为生死根栽也又五蕴身存尚不知百骸散后何处觅近日有者一向秖恁坐地初时惺惺地饷间便瞌睡十个九个坐地睡着苦苦不会做功夫那里硬坐要会不是此理怎生见得丹霞竖起拂子庞居士举起槌子丹霞掷下拂子居士放下槌子又云昨日公案作么生丹霞放身卧居士便出去此岂不是真实知音岂容你乱说容你下注脚又嵓头道夫沙门者一一从自己胷襟流出盖天盖地始得那里是静坐思量来先师道你睡时睡时叅取吃饭时吃饭时叅取又古人道坐时有坐时道理立时有立时道理岂不见投子问翠微西来密旨可得闻乎翠微𥩟立[(厂@((既-旡)-日+口))*页]视投子云未晓玄言乞师再指翠微云更要第二杓恶水泼在投子便悟诸人不得受用在十二时中蹉过多少好事所以我道祖师真实好知音良久又道祖师之道如青天白日相似为什么有人迷路久立。

师云你诸人会不得过在何处你都卢是不会根本是不会了更求觅会处古人道莫弃者边着那边若如此转难会也向你道根本是不会何不恁么看如法眼行脚时地藏问何往去曰行脚去曰还会行脚事么曰不会曰要知行脚事不会者是法眼从此省悟我问你既不会又如何是得须有入路方知不是强会底事巧会千般你根本不会了堪作何用须着用意究你看不会从何处得来你要知么你者不会本无来处既无来处此不会却如何及乎明得者不会无去处恁么地看时你管取须明得秖被你不解做佛法中人一向秖在𠀍间用心未曾片时究此事如何得便会去及乎被人问着胡道乱说不是恁么事旧日曾闻一人老僧说香林和尚见僧来曰你说得不无你你下堦两三步早不恁么也莫乱说好你看古人根穷人是如何将为事佛法无虚弃底道理会取会取珎重。

师云云门大师曰汝若实未搆且顺朱识取丛林中叅学人亦湏顺理而进不敢望有超过底事大凡今之学人事作一边理作一边所以致令身心不得安乐何不且教事常顺理去未说无始劫来事秖据一念入母胎顿变根身器界自是已来莫不皆是事一报身中种种何常有一法不是事者如今如何消遣此个事得顺理去且事有形段理无相状古人一得其理了事便如理融通去岂不见昔人闻板鸣乃抚掌大笑曰我会也我会也此岂不是顺理而学何不且去十二时中恁地观究做得者般功夫久久成熟自然与理相应祖师道要急相应唯言不二不秖说了便了要得相应始得溈山道事理不二真佛如如多见不能顺朱把来一时颠倒了空理会古人言语公案差別问难节记门庭以为叅学苦哉苦哉学道不如此后生兄弟更是不知空腹高心十年五岁过却光隂并无所得无明人我客气殊不念出家事将来如何去各各究取莫久立。

为李舎人普说师云实无一法为缘为对若有一丝头便是一丝头你诸人如何见得无一法为缘为对底道理若向者里明得现前何处更有身心可求若实无个证入处都来秖是生死流注如今问诸人你现今种种分別念虑作么生都无法为缘现前我见你你见我作么生无法为对道人家湏是恁么飜覆体究始得山僧道佛法便是诸上座诸上座便是佛法是有语路来体解无语路来体解是有可趣向处无可趣向处从上古佛先德现前在比尽大地凡夫四生六趣现前在此向者里直下了得实无一丝毫子岂是取一边舍一边岂有一段本来事有一分今时妄想则为驰求取舍至今不得现前既有许多流转法可猒可弃所以诸佛出𠀍祖师西来使汝寻师访道祖师边事透不过时直下如银山铁壁相似且如何是银山铁壁元来是自家屋里事思量来者般事我未会已前如银山铁壁如今会了元来我是铁壁恶铁壁铁壁所以道祖师常在𠀍间秖如𠀍间如何了先圣道自从认得曹溪路了知生死不相干湏是你自家踏着始得方知道佛祖常时垂手湏一一从自己胷中流出自然明得诸圣出𠀍善巧方便秖如诸人𣫭日说底话还有方便善巧么乃至动转去来种种施为有善巧方便无善巧方便岂不见洞山叅见云门门见来便问近离甚处山云查渡者一句语如何是会来恁么说是不会来恁么说是肯了恁么道是未肯了恁么道云门又问夏在什么处山云湖南报慈门云几时离山云八月二十五门云放你三顿棒洞山一夜不安明日上去问讯云昨日蒙和尚放某甲三顿棒不知过在什么处门云饭袋子江西湖南便恁么商量也山于言下见道且有过无过合吃棒不合吃棒即且置你道者僧悟处是如何古人为人作么生或若者里明得自从无始劫来事实无一丝毫为解碍方从是出生便了他诸圣行履处未能如此莫道是诸圣行履处十二时中行履处何甞分明秖为无始劫来颠倒迷乱六趣何曾见还犹如蝇子透䆫相似不见端师翁有颂云为爱寻光纸上钻不能透处几多难忽然撞着来时路始觉从前被眼瞒如今既在此门中不可中涂困踬纵然学道得旨后闺合中物飏不下明得此事还被此事留滞不见道金锁玄关留不住行于异类且轮回到得恁么田地方可为人师如今去圣时遥人多懈怠寻常说正法像法末法山僧道法无正像末佛法常在𠀍间得时便是正法失时便是像末法诸人决然要办此事紧要是出生死然本无生死可得何故三际求之不可及先佛道过去心不可得现在心不可得未来心不可得秖如历历分明听法者是谁是过去耶现在耶未来耶须知是一个无始时来无知觉者如此看来岂是与一法为缘为对如今天下禅僧尽道秖是者个汉是定有者个汉是定无者个汉道撗也是者个汉竖也是者个汉它道六十二见诸外道种尽从佛法中来所以贫道顷在舒之龙门时常劝人如此做功夫后到褒山亦不忘此旨非时爱与兄弟东说西说唤作非时语紧要处却在当人不见昔日溈山和尚在百丈作典座一日司马头陀问云野狐话作么生会溈山撼门扇司马云是则是太麤生溈山曰佛法说什么麤细你道问他野狐话他却撼门扇且道紧要在什么处要会么尽是金毛师子子莫于中路却轮回久立。

普说终