• 南泉和尚名普愿郑州人姓王氏大隗山受业得法于马祖一和尚寿八十七腊五十八唐文宗大和中示寂。
• 投子和尚名大同舒州人姓刘氏洛下保唐寺受业得法于翠微无学和尚寿九十六石头第四𠀍五代梁乾化中示寂。
• 睦州和尚名道踪严州人姓陈氏受业不载得法于黄檗运和尚马祖第四𠀍唐宣宗懿宗时人。
• 赵州和尚　已有行状　马祖第三𠀍。

𧷤蔵主刊行古尊宿语录二十二家有补于宗门多矣惜不略叙其始末为阙典就中惟大隋赵州有行状　枢使懒窝大居士沈公来殿是邦权𢖍此道一见谓住鼓山(德最)曰虽传灯广灯续灯僧宝传具载而衲子未暇检阅卒读则惘然不知冝撮其大槩摽于卷首(德最)谨略具其始终出处有不载者则阙焉学者一覧便见是亦一助也。

淳熙戊戌腊月望日

池州南泉普愿和尚语要

上堂云诸子老僧十八上解作活计有解作活计者出来共你商量是住山人始得良久顾视大众合掌曰珍重无事各自修行大众不去师曰如圣果大可畏勿量大人尚不柰何我且不是渠渠且不是我渠争柰我何他经论家说法身为极则唤作理尽三昧义尽三昧似老僧向前被人教返本还源去几恁么会祸事兄弟近日禅师太多覔个痴钝人不可得不道全无于中还少若有出来共你商量如空劫时有修行人否有无作么不道阿你寻常巧唇薄舌及乎问著㧾皆不道何不出来莫论佛出世时事兄弟今时人檐佛著肩上行闻老僧言心不是佛智不是道便聚头拟推老僧无你推处你若束得虚空作棒打得老僧著一任推时有僧问从上祖师至江西大师皆云即心是佛平常心是道今和尚云心不是佛智不是道学人悉生疑惑请和尚慈悲𢫾示师乃抗声荅曰你若是佛休更涉疑却问老僧何处有恁么傍家疑佛来老僧且不是佛亦不曾见祖师你恁么道自覔祖师去曰和尚恁么道教学人如何扶持得师曰你急手托虚空著曰虚空无动相云何托师曰你言无动相早是动也虚空何解道我无动相此皆是你情见曰虚空无动相尚是情见前遣某甲托何物师曰你既知不应言托拟何处扶持他曰即心是佛既不得是心作佛否师曰是心是佛是心作佛情计所有斯皆想成佛是智人心是采集主皆对物时他便妙用大徳莫认心认佛设认得是境被他唤作所知愚故江西大师云不是心不是佛不是物且教你后人恁么行履今时学人披个衣服傍家疑恁么闲事还得否曰既不是心不是佛不是物和尚今却云心不是佛智不是道未审如何师曰你不认心是佛智不是道老僧勿得心来复何处著曰揔既不得何异太虚师曰既不是物比什么太虚又教谁异不异曰不可无他不是心不是佛不是物师曰你若认遮个还成心佛去也曰请和尚说师曰老僧自不知曰何故不知师曰教我作么生说曰可不许学人会道师曰会什么道又作么生会曰某甲不知师曰不知却好若取老僧语唤作依通人设见弥勒出世还被他𬊈却头毛曰使后人如何师曰你且自看莫忧他后人曰前不许某甲会道今复令某甲自看未审如何师曰𡨋会妙会许你作么生会曰如何是妙会师曰还𣣔学老僧语纵说是老僧说大徳如何曰某甲若自会即不烦和尚乞慈悲𢫾示师曰不可𢫾东𢫾西赚人你当哆哆和和时作么不来问老僧今时巧黠始道我不会图什么你若此生出头来道我出家作禅师如未出家时曾作什么来且说看共你商量曰恁么时某甲不知师曰既不知即今认得可可是邪曰认得既不是不认是否师曰认不认是什么语话曰到遮[重/(衣-〦)]某甲转不会也师曰你若不会我更不会曰某甲是学人即不会和尚是善知识合会师曰遮汉向你道不会谁论善知识莫巧黠看他江西老宿在日有一学士问如水无筋骨能胜万斛舟此理如何老宿云遮里无水亦无舟论什么筋骨他学士便休去可不省力所以数数向道佛不会道我自修行用知作么曰如何修行师曰不可思量得向人道恁么修恁么行大难曰还许学人修行否师曰老僧不可障得你曰某甲如何修行师曰要行即行不可专寻他背曰若不因善知识𢫾示无以得会如和尚每言修行湏解始得若不解即落他因果无自由分未审如何修行即免落他因果师曰更不要商量若论修行何处不去得曰如何去得师曰你不可逐背寻得曰和尚未说教某甲作么生寻师曰纵说何处覔去且如你从旦至夜忽东行西行你尚不商量道去得不得別人不可知得你曰当东行西行揔不思量是否师曰恁么时谁道是不是曰和尚𣫭言我于一切处而无所行他拘我不得唤作徧行三昧普现色身莫是此理否师曰若论修行何处不去不说拘与不拘亦不说三昧曰何异有法得菩提道师曰不论异不异曰和尚所说修行迢然与大乗別未审如何师曰不管他別不別兼不曾学来若论看教自有经论㘴主他教家实大可畏你且不如聴去好曰究竟令学人作么生会师曰如汝所问元只在因缘边看你且不奈何缘是认得六门头事你但会佛那边却来我与你商量兄弟莫恁么寻逐不住恁么不取古人语行菩萨行唯一人行天魔波旬领诸眷属常随菩萨后覔心行起处便拟扑倒如是经无量劫覔一念异处不得方与眷属礼辞讃叹供飬犹是进修位中下之人便不奈何况绝功用处如文殊普贤更不话他兄弟作么生道行是无覔一日行底人不可得今时傍家从年至岁只是覔究竟作么生空弄唇舌生解曰当恁么时无佛名无众生名使厶甲作么图度师曰你言无佛名无众生名早是图度了也亦是记他言语曰若如是悉属佛出世时事了不可不言师曰你作么生言曰设使言言亦不及师曰𠰥道言不及是及语你虚恁么寻逐谁与你为境曰既无为境者谁是那边人师曰你若不引教来即何处论佛既不论佛老僧与谁论遮边那边曰果虽不住道而道能为因如何师曰是他古人如今不可不奉戒我不是渠渠不是我作得伊如狸奴白牯行履却快活你若一念异即难为修行曰云何一念异难为修行师曰才一念异便有胜劣二根不是情见随他因果更有什么自由分曰𣫭闻和尚说报化非真佛亦非说法者未审如何师曰缘生故非曰报化既非真佛法身是真佛否师曰早是应身也曰若恁么即法身亦非真佛师曰法身是真非真老僧无舌不解道你教我道即得曰离三身外何法是真佛师曰遮汉共八九十老人相骂向你道了也更问什么离不离拟把楔钉他虚空曰伏承华严经是法身佛说如何师曰你适来道什么语其僧重问师顾视叹曰若是法身说你向什么处聴曰某甲不会师曰大难大难汝看亮㘴主是蜀中人解讲三十二本经论于江西讲次来见开元寺老宿宿问见说㘴主解讲经是否主云不敢宿云将什么讲主云将心讲宿云心如工伎儿意如和伎者争解讲得主云莫是虚空讲得宿云却是虚空讲得主拂袖便行宿召㘴主主囬首宿云是什么主便开悟兄弟看他快利么僧云据和尚说即法身说法师云若如是会早应身了也僧云既是应身岂无说法者师云我不知僧云某不会师云不会却好免与他分踈问教中道法身大士会处即见法身佛地位菩萨即见报身佛二乗唯见化身佛莫是此理否师云我眼不曾看教兼无耳孔不曾听你自看取若如是忆持即已后始不奈何如似弄珠说珠光徧有金盘在即得忽被拈却金盘去何处弄珠向什么处寻他光徧与不徧学人礼拜和尚𥬇云大难大难古人骂你唤作田猎渔捕唤作般粪人好去珍重。

师示众云真理一如潜行密用无人觉知呼为渗智亦云无渗不可思议䓁空不动性非生死流道是大道无碍𣵀槃妙用自足始与一切行处而得自在故云扵诸行处无所而行亦云遍行三昧普现色身只为无人知他用处无踪迹不属见闻觉知真理自通妙用自足大道无形真理无对所以不属见闻觉知无麄细想如云不闻不闻是大𣵀槃道者个物不是闻不闻　僧问大道不属见闻觉知未审如何契会师云湏会冥契自通亦云了因非从见闻觉知有见知属缘对物始有者个灵妙不可思议不是有对故云妙用自通不依傍物所以道通不是依通事湏假物方始得见所以道非明暗法离有离无潜理幽通无人觉知亦云冥会真理非见闻觉知故云息心达本源故号如如佛必竟无依自在人亦云本果不从生因之所生文殊云惟从了因之所了不从生因之所生从上已来只教人会道更不別求若思量作得道理尽属句义三乗五性义理无不唤作行履处处受用具足即得若论道即不是一向躭著被他识拘亦云𠀍间智教云一向躭著三蔵学者为田猎渔捕为利飬故煞害大乗亦云贪𣣔成性所以云佛不会道我自修行我自有妙用亦云正因了六波罗密空即物拘我不得所以祖师西来恐你诸人迷著因果地位故来传法救迷情顿悟花情己性是花种性亦云菩提花故江西老宿云不是心不是佛不是物先祖𨿽说即心即佛是一时闲语空拳黄[叶-廿+卄]止啼之说如今多有人唤心作佛唤智为道见闻觉知皆是道若如是会者何如演𠰥达多迷头认影设使认得亦不是汝本来头故大士呵迦旃延以生灭心说实相法皆是情见𠰥言即心即佛者如兎马有[美-(王/大)+用]非心非佛牛羊无[美-(王/大)+用]汝心𠰥是佛亦何用非他有无刑相以何是道所以教中不许宁作心师不师于心心如工伎儿意如和伎者故云佛有道心不离见闻觉知皆属因缘而有皆是炤物而有不可常炤所以心智俱不是道且大道非明暗法虽有无数数不能及如空劫时无佛名无众生名与么时正是道只是无人觉知见他数不及他唤作无名大道早属名句了也所以真理一如更无思想才有思想即被隂拘便有众生名有佛名佛出𠀍来唤作三界智人只如未出𠀍时唤作什么如云不得而得有无而兴大慈佛出𠀍只令人会道躰非凢圣唤作还源归本躰解大道今日既如是会道即无量劫来六道四生皆有去来是暂时行履处先圣本行集云我无所不行一切众生𨿽在如是行𠁅为无了因故生贪𣣔名为在缠不得自在暂时歧路云驶月运舟行岸移众生妄想物无不住岂况理能迁变今既如是会却向里许行履不同前时为了因会本果故了隂界空六波罗密空所以得其自在𠰥不向里许行履如何摧剉得五种贪二种𣣔不守住声闻随于劫数所以诸佛菩萨具福智二严为了因了六波罗密空躰者个受用所以不存知见始得自在𠰥有知见即属地位便有分剂心量被因果隔唤作酬因荅果佛不得自在所以大圣诃他为内见外见情量不尽三障二愚所以见河能漂香象真理无形如何知见大道无形理绝思量今日行六波罗密先用了因会本果故了此物是方便受用始得自由去住自在无障碍亦云方便懃庄严亦云㣲妙净法身具相三十二只是不许分剂心量𠰥无如是心一切行处乃至弹𢫾合掌皆是正因万善皆同无终始得自在所以天魔外道求我不得唤作无住心亦云无渗智不思议妙用自在菩提𣵀槃皆是修行人境界皆属明句𠰥会本来非凡物即水不能洗水何以故本来无物故经云我王库中实无如是刀又六功徳天黑暗女有智主人二俱不受所以道非明暗故云性海不是觉海觉海涉缘即湏对物他便妙用无人觉知唤作极㣲细透金水色尘菩萨所因唤作受用具𠰥水不洗水即躰不是明暗亦云无渗智又云无碍智𠰥如是即一切处拘我不得如今更別求建立义句覔胜负知解语言言众生劣有佛圣救众生求佛菩提皆属贪𣣔亦云破戒比丘与道悬隔大道无明未曾有暗非三界摄非去来今如来蔵实不覆蔵师子何曾在窟五隂本空何曾有处所且法身无为不堕诸数法无动摇不依六尘故经云佛性是常心是无常所以智不是道心不是佛如今且莫唤心作佛莫作见闻觉知会者个物且本来无许多名字妙用自通数量管他不得是大解脱所以道人心无住处踪迹不可寻故云无渗智不思议智看他池州崔使君问五祖大师云徒众五百何以能大师独受衣传信余人为什么不得五祖云四百九十九人尽会佛法唯有能大师是过量人所以传衣信崔云故知道非愚智便告大众惣湏记取师云记得属弟六识不堪无事珍重。

示众云空劫之时无一切名字佛才出世来便有名字所以取相师云只为今时执著文字限量不䒭大道一切实无凢圣𠰥有名字皆属限量所以江西老宿云不是心不是佛不是物且教后人与么行履今时尽拟将心躰会大道道𠰥与么学直至弥勒佛出世还湏發心始得有什么自由分只如五祖会下四百九十九人尽会佛法惟有卢行者一人不会佛法只会道不会別事若认心是佛心是三界采受主𠰥认智是道智是多矫诈𠰥论佛出世时唤作三界智人说一切教义句理唤作暂时受用具𠰥唤心是佛认智是道皆是处所所以道无心意而受行暂时披垢𧸐之衣来为人说破不是凢圣物他家早晚与人为因亦不曾与人为果𠰥与人为因即不自在被因果所拘不得自由佛未出世时无人会得𠰥出世边论还许少分会但以冥理自通无师自尓本自无物由是见闻觉知即是报化所以三十二相异躰故𠰥离彼即同如来报化佛㧾打却何𠁅存立不是不许只如弥勒又作凢夫他炽然行六波罗密他家触处去得因什么便不许他他不曾滞著凢圣所以那边会了却来者边行履始得自由分今时学人多分出家不肯入家好处即认𢙣处即不认争得所以菩[萨-产+(辛/工)]行于非道是为通达佛道他家去住得自由且如何𠰥知即被知处所拘𠰥不恁么争得不许他他者个定不曾变异𠰥不定即属造化也他那个早晚曾变动所以十二分教决定不是我我即向十二分教中行履得若十二分教是我即受变也𠰥论有渗果是二乗位𠰥论无渗是大乗名所以得名为大乗𠰥是者个不是拘系底物所以潜通密理无人觉知不是见闻觉知。

问以意会得否　师云𠰥以意会即思量得也他教中亦云种种生身我说为量那个不可思议不是意会得底物如水里有水即有影𠰥无水时唤什么作影法身由对报化得名𠰥无报化法身向那边认法身亦云是影经论极则头只到法身实入理地那个早晚同于经论经论不管伊如何排遣他且不到者里大难大难。

师示众云佛出世来只为众生不会道若不因善知识闻名无师自尓𠰥因善知识闻忽引经论作证𠰥自作得主不引经论最省心力𠰥引经论将他眼作自己眼不得自由大道一如无师自尓𠰥能如如不变故不曾迷报化非真佛莫认法身凢圣果报皆是影𠰥认著即屈无常生灭也麄细而论纤毫不立穷理尽性一切全无如𠀍界未成时洞然空廓无佛名无众生名始有少分相应直向那边会了却来者里行履不证凢圣果位据本而论实无少法可得岂况三乗五性差別名数但是有因有果尽属无常生㓕也并是出𠀍安立假名相说非関本来事道不是明暗物一切莫认著大道冥通智莫能测故云相逢不相识共语不知名好去无事珎重。

师示众云自夏已来不安皆是罪过死者已死在者好自安排如今学人直湏会取佛法去出𠀍时都无名字密意潜通无人觉知唤作道人佛出世权说三乗五性他不是三乗五性人从那边行履他是自由人会取今有本有不从佛闻与他为缘如今直湏截断两头句透那边不被凢圣拘系心如枯木始有少许相应引经说义皆是与他分踈向他屋里作活计终无自由分恰如水母得虾为眼如何得自由佛是受果报人如今学人极则只认得个法身犹如水月空花影象不中兄弟直湏会取不从佛闻无师自尓报化非真佛根本一如无变异故法过眼耳鼻舌身意心以无心意而现行如今知解不是喽啰汉此物不是凢圣不是愚智强唤作愚智本不是名字不得道著道著则头角生唤作如如早是变也兄弟直湏向异类中行始得大难大难。

师示众云佛出𠀍来只教会道不为別事祖祖相传直至江西老宿亦只教人会者个道佛法先到此土五百年达磨西来此土恐尓滞著三乗五性名相所以说法度汝诸人迷情且五祖下五百人只卢行一人不会佛法不识文字他家只会道如今学人直湏明其道不论別智决定不是物大道无形真理无对等空不动非生[死-匕+巳]流三界不摄非去来今所以明暗自去来虚空不动摇万象自去来明暗实不鉴如今有人将鉴觉知解者是道皆前境所引随他生[死-匕+巳]流何曾得自由若作此见解实未有自由分所以智不是道可不难矣云是什么智是什么道𠰥论𠀍间福智只得唤作庄严具亦云福智二严亦云受用具皆是对治唤作什么佛出𠀍只得唤作三界智人未出𠀍时唤作什么物𠰥论无渗本自具足妙用自通无人觉知潜行密用踪迹难寻所以天魔波旬将诸眷属久远劫来覔菩萨一念起处不可得天魔賛叹云佛法至妙我实难测如今但会如如之理直下修行何不问如何修行但会取无量劫来性不变异即是修行妙用而不住便是菩萨行达诸法空妙用自在色身三昧炽然行六波罗密空处处无碍游于地狱犹如变观不可道伊不得作用众生无量劫来迷于本性不自了躰云尘暂翳著诸𢙣欲云驶月运舟行岸移暂时𭭛路不得自在种种受苦不自觉知乃至今日会取从来性与今日不別𠰥言即心即佛如兔马有角若言非心非佛如牛羊无角所以如来蔵实不覆蔵五蕴本空师子何曾在窟亦云性上亦云法水法水如波性水如湿水不洗水佛不度佛演𠰥达多迷头认影便道失却头傍家覔纵覔得又不是己头功徳天黑暗女有智主人二俱不受直道性无住处是筑著物亦云闻闻是大𣵀槃道者个物不是闻不闻江西老宿只道不是心不是佛不是物直湏躰会诣实修行莫道我是禅师知解傍家舌上取办西滕稍空莫将为是共道不相应兄弟麄细想念分剂但是贪求皆属境三乗五性麄细而论不出情量纤毫[敞/目]起精魅所附他且不许见闻觉知自似个痴钝人少神人百事不知最好普贤其时道我将心闻文殊云初心不能入云何获圎通被一棒粉碎无事𭹀重。

示众云燃灯佛道了也若心相所思出生诸法虚假皆不实何以故心上无有云何出生诸法犹如形影分別虚空如人取声安置箧中亦如吹网欲令气满故老宿云不是心不是佛不是物且教你兄弟行履据说十地菩萨住首楞严三昧得诸佛秘密法蔵自然得一切禅定解脱神通妙用至一切𠀍界普现色身或示成菩萨正觉转大法轮入𣵀槃使无量入毛孔演一句经无量刼其义不尽教化无量亿千众生得无生法忍尚唤作所知愚极微细所知愚与道全乖大难大难𭹀重。

南泉和尚要录终