送君房之育王山

(嘉则)沈明臣

阿育王寺

(鹿园)万表

游育王

(孔塘)戎来賔

阿育王寺夜坐

(季仲)王思任

宿青玉楼

沈明臣

陪家四兄育王寺晚眺

(伯翼)杨承鹍

入育王寺(二首)

(少卿　汉城)余寅

礼舍利

育王礼舍利

(蝶庵)吴栩

宿育王精舍

(天目)庄学曾

观舍利

(副使　君衡)周应治

同黄省庵、杜武川两工部游育王寺归宿山庄

(遇斋)李生时

阿育王山

(光禄　慕云)管大勋

灵菊轩记

余因梦感，修阿育王佛殿。以万暦辛卯十月十五日至寺，憇真如轩。轩前石栏列植菊花十四本，六红八黄；又小三盆三本，一黄二白。谛视之，红心中凹，瓣一一可数；黄无心，瓣圆簇如毬；白似黄，差小，然其花繁杂，枝叶不整洁，不足玩也。十八日，太守日观张公自郡城来顾，同观舍利塔。既別去，返入轩，僧真实等哗聚石栏前，指菊谓余曰：「此红菊独开黄花一朶，可异也！」余闻花可接心，疑之。谛视之，果枝颠一黄朶，状类红而独小，不与他黄者类，非接也，心甚异之。既而思之，得佛理焉。佛以真如最上觉为金刚体，以心生计着烦恼为火宅；以清净身心为入佛乘，以无住而生为圆满智。黄者金也，白次金也，红则火也。盆一黄不与八黄列，而无异八者，无等等觉真体也。二白清净，已离于火，而未成真，大小二乘也。六红有心，而瓣有分別相，六根烦恼火宅也。八黄无心，而瓣簇如毬，转八识为圆满智也。红中忽一黄，独小，其一根独返源，而六根成解脱乎！于是可以证八智超二乘，登等觉矣。余于是心敬之，不敢亵视。谓圣溷于凡，而凡具圣，当亦如此菊矣。于是日玩之，目十八日，至十一月初七日，长至红朶萎尽，而小黄朶独鲜，喟然叹曰：「兹非尘销觉圆净乎？」余每观舍利变幻，心疑之；今此菊从红出黄，殆佛以此释余疑也。已又思之，菊歴春夏，及秋末始花，而入冬尤盛，于化工甚备。六阴尽，众芳皆萎，而菊独荣不灭也；一阳生，众芳皆萌，而菊则萎不生也。众花萎，皆落地，而菊不落不去也；众花落，皆结子，而菊不结不来也。餐之酒，可以明目，不昧也；服之药，可以延年，不坏也。五色皆有，而独以黄名，万行具足而中体不改也。虽微今日之变异，佛理固具焉，而况变异昭昭可睹若此哉？众咸疑舍利，愚谓有疑于舍利，请观之菊；有疑于菊，请观之舍利。悟则物物皆舍利，不悟则舍利亦物。舍利出佛身，乃旷刼之菊；此菊入余目，乃一时之舍利。菊与舍利，是一非二。又其必待余来乃现，类佛以菊语余，而又欲托余以语世，余故不得不为之记。嗟乎！凡学佛者，皆曰寻本来靣目，其亦寻之此菊也已！于是又更名轩曰「灵菊」，即说偈言，而书之于壁：

初观时赋八律

万　十九年，长至后二日偶作。承余汉城学宪远惠素卷，命笔书之，留为阿育王寺故事。

赐进士出身．朝列大夫．南京国子监祭酒．前春坊谕德掌翰林院事中允．兼编修经筵讲官．同修国史．直吏曹舘．奉川戴洵识

灵菊

御赐贞白高士．慈谿七十一翁冯柯

育王殿宇重新(听冲法师讲经)

(农半)周应辰

寓广利寺赠柏亭上人

(光禄　会之)吴礼嘉

观舍利塔

(侍郎　栩庵)林栋隆

赠育王晓上人

(石盂山人)汪坦

过玉几松堂，见先文定留题，感而踵韵

(长君)张茂之

舍利殿记

(鄞令)王章

尝旷览平原，凭临大海，望白波浸山，黄烟惨日，一切城郭阪隰、人物虫鱼，往古来今与尘起灭者，俱倐焉幻化耳。盖五欲尘劳、六根烦火、游戏诸相，如业鬼借宅，舍身受身，宁有休歇？一旦眼光堕地，手脚忙乱，此时摧撞息机晚矣！办一日资粮，庶留一日掌果。若食橄榄，正酸澁时，勿得吐𨚫，勿遽作不酸澁想。久之，帝座非遥，浮云转低，须眉不小，六合犹隘。禅家定慧与吾儒安虑，其理一也。余莅明州之鄞，去城五十里有阿育王寺，则住世之释迦舍利塔存焉。由晋迄我明，一千二百余年矣。可使八塔造八万四千塔，而万塔一塔；可使五指放八万四千光，而无光有光。为光在塔，何以忽涌地，忽入海，忽飞屋上，忽重登舟，塔异而光不异？为光不在塔，何以忽如石，忽如雪，又忽如月轮相，如水晶珠，光异而塔不异？后有权贵至寺，戏问：「舍利何在？」笑翁指道傍松曰：「此处即有。」已而松枝皆放光。然则舍利之在震旦者一十有九，惟阿育王山显著特甚。满大地山河皆松枝，则皆舍利而已；满凡夫愚妇皆松枝，则皆释迦而已。是故勤修身而缓稽効。其人诚也，光如其分量以应焉；其人尤诚也，光亦如其分量以应焉。光自心發，光自心见。语云：「不欺于火灭，而后日中不怠；不怨于家人，而后明王敬之。」夫行之知之，不重难哉？我辈魔重，甚么鹘臭布衫，破驴脊背，何时打串乎？元次山有云：我目、我耳、我鼻、我口，目不随视，耳不随听，鼻不随气，口不随言。则吉祥殊胜，只在本地；浮屠铁鼎，到处风光。古人谓达摩治三军，与槛弥坐，胸中景象大可參照。否则铁蛇入竹筒，虽看尽三乘十二分教，闻尽一千七百则公案，何益焉？料理末后著子，冷暖在心，余俱闲事，直以參释迦未生的人可尔。是塔也，歴传供养䖍祷辄现。昔称梁皇、宣宗及武肃、宋高等，莫不以慈悲愿力摄受皈依。然而造塔者，周厉王时东天竺国之阿育王是也；求塔者，晋太康时并州猎师，改号慧达，而涌出鄮峰之刘萨诃是也。予自暨来鄞，数年于兹。从瞻礼之余，往来娑罗树下，恒美生流唱，驩动诚心，谨斋沐而为之记。记毕诵曰：「树古庭空，云消天净。灵塔在东，夕阳在西。」

附：宋左街僧统赞宁宝塔传(补遗)　（传前阙诗五首）

阿育王宝塔者，乃如来真身舍利所藏处也。昔世尊入王舍城乞食，路逢童子聚沙为戯，见佛威仪，心生欢喜，即以沙土为面，殷勤奉施。佛授记曰：「此童子，吾灭度后，于阎浮提作铁轮王，有大威德，四大洲中悉皆臣顺。取吾八塔真身舍利，造塔供养。」佛灭度后，果符昔记。阿育王有大神力，能役鬼神。于一夜中，碎七寳屑成八万四千寳塔。彼时有耶舍尊者，于五指间放八万四千道光明；诸天夜义众各随光中往四天下，遇八吉祥、六殊胜地，乃安一塔。今皇宋轮王统领国土有一十九所，显晦不同。其显者与国为福，与民为利也。若明州鄮山所现者，乃其一也。西晋太康中，有刘萨诃者，并州离石人，生在畋家，弋猎为活。得病至死，见一梵僧语曰：「汝罪深重，应入地狱。吾悯汝故，宜往洛下、齐城、丹阳、会稽有阿育王宝塔处，顶礼懴悔，得免此苦。」既苏，改业出家，法名慧达（或云法达），如指南行。至会稽海畔山泽，处处求覔，莫识基绪。悲恼烦塞，投告无所。偶于一夜，闻地下钟声，即精诚恳切。经于三日，忽舍利宝塔从地涌出，光明腾耀，塔相青色，似石非石。高一尺四寸，广七寸。五层露盘，四角挺然。四靣窗虚，中悬宝磬。周以天王及诸佛菩萨、善神、圣僧、天人等像，相极精细。瞬目注睛，见八千像状，咸悉具焉。可谓神功圣绩，非人智之所及也。达既见塔，悲喜无量，昼夜精勤礼拜懴悔，瑞应颇多。（按：传中刘萨诃者，乃利賔菩萨示现，岂偶然也？）

鄮县古城在勾章东三百余里，其宝塔即县界孝义乡也。《地志》云：「阿育王造八万四千塔，此其一也。」《舆地志》云：「释迦弟子能役使鬼神，一日布于四天下，造佛骨宝塔八万四千，皆从地出。」《会稽记》云：「东晋丞相王导，初过江时，有道人神采不凡，言从海上来，相告曰：『昔与阿育王同游鄮县，安真身舍利塔。阿育王与真人捧塔飞空入海，诸弟子攀引不及，一时俱堕，化为乌石，石如人形。』」《名僧传》云：「昔有神人捧塔飞行海上，弟子中有未得道者，堕地化为乌石，犹作人形，上有袈裟纹缕。郡守褚琰遣使取看，奇之。」至今村名「塔墅」，嶴名乌石也。晋义熙元年，安帝勅于鄮山造塔亭禅室，度二七僧住持守䕶。宋文帝元嘉中，遣陈精并僧道祐广兴创建。凿基，下得大石函，盛玻璃钟，覆以铜镜。又以金合盛银罂，安三法身舍利，并迦叶佛爪一（其色红）、发一茎（伸之数尺，置之成螺）。刘宋文帝诏造木浮图三级藏之，厚赐供给。竟陵王發使奉珍异供施，闻三级木塔未至崇敞，欲增成五级，忽梦神人告曰：「阿育王塔无用增修。」王问其故，答曰：「三十年后有大力人兴世增添耳。」梁武帝普通三年，勅建木浮图堂殿房廊，赐额「阿育王寺」，著作顾允祖作碑记记之。大同五年，上座僧绶奏木浮图隳损，勅岳阳王萧𧦴增修至五层，施黄金五百两，铸金铜像四百躯，写经论五百卷，铸四大铁鼎以镇四角。勅孙昭凡百供应，付武帝、昭明二真安于塔内。萧𧦴取石函内舍利三颗浴之，咒曰：「浮者进上皇帝。」其最大者浮。遣主书吴文宠、僧琏等四法师同进。因勅免庄赋，调给兵士三千人，于寺外庄置营防卫。定襄侯萧祗、陈留阮孝、鄮人黄玑、会稽太守蔡兴宗、散骑常侍王仲和、太学博士顾谐、东宫直侍王仲达，并梁朝名士，悉倾心皈向。陈宣帝遥敬此塔，度二七僧。越州昌乐公杨异、勾章令袁不约信向尤笃。唐太宗世，鄮县令王昭游礼，近寺，望见木塔第三层上有二人立，皆举手托四级西南角。遂问僧智悦曰：「何人修塔？」答曰：「不曾修。」因说所见，遣人上塔验之，其四层西南角㭿栱果坏。令曰：「善神示之，欲弟子修耳。」遂即修之。敏法师领徒至寺一月敷讲，道俗聚集。夜中有人见百余梵僧绕塔行道，以此询众寺僧，曰：「此常有之。」永徽元年，会稽处士张太元到寺礼塔，与僧智悦连床寝息。半夜闻塔前诵《金刚般若》，了了分明。二人往看，一无所睹。𡸁拱二年，越州士曹唐元黙迎塔到州，精严供养。女婿杨氏醉入道塲，宝塔忽然飞去。元黙惊心作礼怅望，乃见在西家屋上，即送还本寺。中宗皇帝远加敬仰，勅送供施，仍降诏委栖旷和尚如法香火。国清智晞尊者到寺，礼八万四千拜，旋绕数周。忽感紫文印于右臂，方整明亮，终身不没。临终谓弟子曰：「众圣封印，心无虚焉，吾定生弥勒内院矣。」肃宗朝内供奉子璘者，　州人也，归省所亲。经宿岳庙，神人告曰：「汝母在此受业。」璘闻，悲不自胜。乃问曰：「我母何罪而至于此？」神曰：「为师少年头疮，多用鸡白调药疗之，因招罪苦。」璘告神释免，神曰：「罪系有分，免即何缘？若要免之，往鄮山礼舍利宝塔。」璘径到寺，方礼四万拜，母于塔前云里现身，曰：「吾承汝力，已生忉利。」璘遂止寺，终身礼敬。唐僧宗亮诗云：「铁轮王使鬼神功，灵塔飞来鄮岭东；有客不随流水去，磬敲疎雪淡云中。」武宗澄汰沙门，塔止越州府库。宣宗重兴教法，塔入开元寺。鄮山论请，开元固执。观察判官蒯希逸判云：「譬如人家宝物，失之多年，本主既认，便须给还。」太守王龟依判遣送归育王。大中庚午岁正月斋日，八千许人传塔供养，天花纷纷而落。其花如雪，众以手擎，旋即镕液。至夜初，又放五色光明。是年，有新罗僧夜入盗塔，手捧绕亭亘夜而行不离本处。懿宗咸通中，观察使杨严奏舍利宝塔灵异，实国内福境。勅度三七僧，精严香火。天祐中，太守黄晟，本奉化人也，迎塔往故乡供养。上船顿重，加人助力亦不能举。晟叹曰：「地薄无缘。」遂止。钱武肃王贞明二年丙子十二月，遣弟铧并僧清外、鸿泽等，具船舫香花迎舍利宝塔。明年上元夜，回止西陵岸，放光照明，江中如昼。武肃王躬扶彩辇，从行至罗汉寺，广陈供养。一僧顶戴，手搦一角，忽然堕地。随手安著，屼然不动。僧统今𬤇至晚䖍祷，遂见其角火星迸散，始知神力补铸耳。丁丑岁，勅造木浮图九层。戊寅二月八日毕工。四月八日安舍利塔第三层七宝龛中。尔后累岁，凡大会斋日，多睹光明。钱文穆王深加礼敬，以职事殷繁，请僧代礼宝塔，其诚信如此。元帅大王戊申重修彩绘，其年九月二十六日放大光明。周显德戊午岁二月中，翰林承㫖陶[车*谷]来锡命礼。入寺敬礼，见舍利红色，自谓吉祥，再拜不已。副使司天少监同至，谓知塔大师义伦曰：「是塔必不倾侧，它日必平陷耳。」至今四月十一日，果为延火所焚，舍利宝塔迎在龙华寺。壬戌岁，王㫖再造木塔，遂于第二层安贮中龛。百宝庄严，观瞻者乱目，设黄金宝座，挂悬珠玉。元帅大王因览大众毘尼部，见吉利王为迦叶佛造塔，金薄覆上；寻遣指挥使凌超，重加甃砌庄餙，造檀香殿，雕锼精丽。百宝珠璎风触振响，音如天乐。別造金塔，极丽穷华。设使湘宫往制，胡后前规，亦未足侔也。且舍利宝塔，世人少知灵异，据《感通传》，天人曰：「今鄮县是阿育王古塔，小塔是贤刼初佛者。有迦叶佛臂骨，非人所见，罗汉将往铁围山。」若究此文，则有二塔：一将往铁围，是迦叶佛骨；一刘萨诃求出者，是释迦舍利，乃即今人天恭敬者。且以神功不朽，岁记深长，虽补前文，难述未来之瑞应。更祈后哲好编无尽之徽猷。赞宁想乾　　笔之余，虑多𨘤坠。仰炎宋统天之　思，欲播扬与刼齐修，惟高不动者也。时开宝五年岁在壬申正朔撰。

宋孝宗皇帝赐佛照禅师(补遗)

登阿育王塔

(孝亷)李德爱

佛迹亭

李德爱

重过育王西塔院(三首)

(鄮山)周容

登阿育王塔

(霞屿)方劬

阿育王山阻雪

(于石)释德介

西塔院讯太初老宿

释德介

丁丑夏日北上过育王，別秋远和尚(二首)

(伟载)释元乘