峨眉山志图说序

凡志，首重图说，而山志为最。盖郡县志计里开方，纪其广轮嬴缩、方隅绣错，详其山川险要、道路津梁。俾守土者展卷瞭如。备寇则阨要设防，捕盗则刻期立至，此其大略也。而山志则叠嶂层峦，横峰侧岭，峭壁撑空，激湍截地，緜亘数百里，或足迹不能到，亦目力不能穷。倘以意揣，则差之毫厘。后有识者，徒滋訾笑。峨为蜀名山，而不列祀典，光绪乙酉，总督丁公疏请春秋致祭，奉旨俞允。明年，护理总督游公乃遣候补道黄君绶芙，有事于峨。至则坛场寺庵，皆奉佛像，而山神之庙阙然。搜求旧志，则缺略惟多。于是游公筹款，建庙于山麓，并制祭器，以供望祀。而黄君毅然以纂修山志为己任。谭君晴峰，工绘事，以图委之。廖君笙堂，俾辑说。又明年，而黄君卒。图未及半，说亦未成，何志事之难耶？于是游公悯有志之未成也，复使谭穷其图，缒岩梯崄，足趼丛山者累月。凡为图六十有四，补旧志所未及者十之七八。廖仍为之说，按新图，稽旧闻，亦数月而竣事。而游公尤虞其未善也，谓余分巡建南，峨为属境，总修之责无可辞。嘻，其难也！盖其慎矣。余于是披图索瘢，详加考证，删订其说，衷诸一是。不敢自以为功，特不方游公之命而已。既刻，而使余为之序。余惟山祀始于丁公，而游公为之庙。山志始于黄君，而游公落其成。图则谭之劳，说亦廖之绩，余何力之有焉？然余窃喜图说成，而愿往者可为先导，未至者可当卧游，既往者如逢故境，岂非一大快事哉，余故乐为之序。光绪十四年戊子十月，善化黄锡焘书于建昌道署

此序作于建南，因游公书来，谓谭图廖说，勤劳莫没，故序并及之。余旋省后，同乡诸君，皆谓说本黄君绶芙原稿，廖特修饰之耳。序言失实，是则游公之故也。兹识于序后，以补余过，且免后来作刊谬，多著议论也。十五年二月初吉，锡焘又识

峨眉山图记

峨眉山者，西蜀之雄镇，高百余里，相传为普贤菩萨道场。梵林如栉，最著者为伏虎、善觉、报国、万年、灵岩、天门、仙峰诸寺。其他如大坪、洪椿、长老、太子、雷洞诸坪。清音阁、华严顶、洗象池、沈香塔，铜、铁、锡、金、祖诸殿，莫不称大观焉。其间峰峦层叠，若玉女、若宝掌、若𬸚𬸦、若狮驼、若笋、若莲、若𬬻、若钵，备极峥嵘。石有亮光、太子、大峨、天门、鱼儿、莲华、圣钟、法船、飞剑、象鼻、牛心、仙人、罗汉、太湖等名，形似物者，不可指数。桥有双飞、仙女、七天、凉风、无怀、铁索、木栈、石梁，凡横流断壑，皆借以通。水有黑白双溪，龙门倒峡，瀑布飞崖，诸喷泉。险有鹁鸽钻天、猴子坡、蛇倒退、长寿坡、放光坡、寿星坡、罗汉坡，陡曲而滑。洞有九老、三仙、雄黄、鬼谷、伏羲、女娲、左慈、龙门、猪肝、烂柯、紫芝、桂花、三魈，及无名号者凡千百。草木有桫椤树、浮图松、菩萨藤、木芙蓉、木凉伞，及一切奇花异草，多莫能名。禽有二迦陵异鸟，飞翔上下，佛光现时，始鸣曰：「佛现了！」兽有人熊、虎、狼，质颇小者，其鸣「陀佛」，人以「比邱」字之。虫有蛙，鸣声如琴。有大蟒，围可三尺，长十丈许，鳞甲晶莹，称之曰「龙居士」。有蜥蜴，方首五爪，藏水石间，目为龙子。气候，则阴晴不定，变幻万千。即如雪有千年积，雷有扫殿期。雷洞坪，有人声，烈风、暴雨、冰雹即至者，良可怪也。其中古迹，若轩辕访道处、涪翁习静处、蒲氏老人村、东坡摩崖字、右军河南碑，皆不足奇。所异者，金顶祖殿悬岩绝壁处，朝夕云海雾气，忽聚忽散；每至未刻，兜罗绵云，布满岩下，现圆光一团，边分五色，七层闲晕，为佛光如镜。睹者自见其形，虽并立之人，绝不能见，为摄身光。远者为水盆光。有气如虹，横亘数里。两端紫云捧之为金桥，奇观哉！夜有灯光燐燐，飞满崖壑，为万盏神灯朝普贤，此更不可思议，真福境也。余攀跻越半载，索险探幽，身历神会。尤见瓦屋、青城、天竺、雪岭、玉垒、岷江，若砺若带，数万里奔来眼底者。窃叹此山形胜，甲天下耳。遂竭耳目心思，摹其图，而并为之记。衡山谭钟岳晴峰图并识

一、峨眉山总图说

此峨山总图也。世传大峨，为黄帝问道于广成子处。佛经称普贤道场。历建大小七十余庙，皆奉普贤。故虽天下名山，未列祀典；揽胜游踪，爰稽志乘，而阙略维多。兹绘总图，较加详慎，然亦發其大凡。至穷原竟委，备悉分图，可按而索也。(自峨眉县出南门，至正顶，计程百二十里。凡山路、水道、寺宇、峰峦、古迹，一一缕载，灿若列眉。余详散图。顾复初书，谭钟岳绘。)

二、峨眉县至回龙寺图说

峨眉县治，汉南安县，后周平羌县地。隋开皇初为峨眉县。《元和志》曰：「枕峨眉山东麓，故名。」开皇十三年置，属眉郡。唐宋属嘉州，元属嘉定路，明属嘉定州。至清雍正十三年，改州为府，县属焉。东北各一门，西门二，南门二。游山者出大南门，门曰「胜峰」。诸峰相对，苍翠环照。过石桥曰「儒林」，古化龙桥，亦名胜峰。儒林街人家数十。南行至回龙寺，小而幽，比丘尼居之。前临㵎水，碧玉萦回，古树数株。西坡古刹在其间，唐武德六年建，旧名寿圣西坡寺，今就圮。

三、回龙寺至峨神庙图说

山神，旧无庙祀，至清光绪十有一年，四川总督丁文诚公宝桢，以峨为山镇，水旱疠疫，祷求辄应，有功德于民。奏请春秋致祭，部议奉旨俞允。其明年，护理总督游廉访智开，捐建峨神庙于县南城外学堂山，并制祭器。岁遣官望祀，咸于斯庙。门外有泮池故址，井研胡世安〈登峨道里纪〉云：「圣宫外，合三流为泮，澄波千顷，鼈乐莲香，亦多雅致」，即兹地矣。前瞻古塔，后倚崇山，嘉树丛篁，映带左右。游人至此，远观近瞩，苍翠纷来，飘飘然，不啻置身兜罗緜云表也。

四、峨神庙至什方院图说

由峨神庙上行，过古石坊，右为川主宫。正殿祀李二郎神，前有剧台，后邻什方院。院外歧路中，𧐖蜷樛结，有凉亭一。夏秋时，清风徐来，游人多憩于此。

五、什方院至壁山庙图说

出什方院，道途平坦，经薛家店，至壁山庙。庙古朴，中祀风云雷雨之神。一路榕木森森，荫周数亩，堪避暑雨。

六、壁山庙至菩提庵图说

由壁山庙西南行二里许，有菩提庵。在路左门对四峨，如玉屏前立。出庵左行百余步，茅屋数椽，古致历落。连畦蜡树葱茏，居民赖以为利。

七、菩提庵至兴圣寺图说

过菩提庵，沿茅屋行百余步，茂林修竹中，左为兴圣寺。寺宇两层，佛像尊严。山门外，路嵌𫖇石，以形似呼之。遥望金顶及众山最高处，历历可数。按旧志，兴圣庵近圣积寺，疑此即古兴圣也。

八、兴圣寺至圣积寺图说

由兴圣寺顺行，有石坊，清乾隆乙丑年，住持性琳建。路左即圣积寺，为古慈福院，明万历壬午，川南道參议高重，题篆字碑，竖寺外，相传为轩辕问道处。正德三年，内江王公重修之。万历丁酉，四川巡抚万任、布政使杨国明，重建接引殿。康熙十一年，御史董明命重建大雄宝殿。殿内铜铸普贤骑象像，金身丈六象伏地，长亦如之，两旁铜佛颇多。殿外左悬八卦铜钟，高九尺，径八尺，重二万五千斤。右峙铜塔，高二丈许，十有四层，铸佛四千七百尊，旁镌《华严经》全部，永川万华轩施制。前有楼，曰「真境」，一名「老宝」，讹呼「了鸨」，乃慧宝禅师建。额题「峨峰真境」四大字，宋魏了翁华甫鹤山书也。相传范蜀公书有简板一幅，云：「半天开佛阁，平地见人家。」今佚。

九、圣积寺至文昌庙图说

由圣积寺大道行，过普安桥（一名普庵桥，又曰普贤桥）。水出铜河，即余大师坐化处。昔人称有普贤殿、普安院，今俱废。右上为文昌庙，庙后有八卦井，今废。惟源泉混混，灌注田畴，农无旱魃之患。出庙左行，经石坊，有瓦店一家，即往保宁寺之坦途也。

十、文昌庙至保宁寺图说

由瓦店平行二里许，即保宁寺，古卓锡庵。明嘉靖四十四年，僧德统建。万历辛卯，僧德佐重建。清康熙五十年，僧峨云复修葺之，因易今名。历经雍正三年连碧禅师、嘉庆十三年仁宽禅师，随废随举，代有经营，增其壮丽。潆洄水抱，平远山环，不亚圣积、真境。

十一、保宁寺至子龙庙图说

由保宁寺上走两河口，过石桥，即萧店子，茅屋数十家。再上里许，至子龙庙。庙外顺河，下为万行庄，古海会堂。右通冠峨场，后即光明坝。

十二、子龙庙至报国寺图说

由子龙庙沿河而上，渐入山径，里许，绕古树林，进报国寺（古会宗堂，一名问宗堂，又曰会宗坊），道人明光开建。有碑记，立伏虎寺。堂原在伏虎寺右山麓，虎头山之阳，嗣迁至此。初仍旧额，后易今名。按：明光著有《心经》、《楞严经解》、《八识规矩注》、《会心录》、《禅林功课》、《大乘百法注》、《峨眉传》等书行世。寺左，往龙门洞捷径也。

十三、报国寺至善觉寺图说

出报国寺，仍由大路上行，有木坊，榜「善觉寺」三字。登其峰，有二坪，前为善觉寺，即古降龙寺，明万历时，道德禅师建。清康熙间，赐元亨禅师「龙厢善觉寺」匾额，因以为名。并赐玉印一颗，其文曰「普贤愿王法宝」。御书玉音一章，至今珍藏之。寺后宋皇坪，乃天皇授道于轩辕处。寺左山麓，宋绍兴间，虎狼为患，人不敢至。士性禅师建尊胜幢以镇之，患遂绝。

十四、善觉寺至伏虎寺图说

由善觉寺下行，不数里，即合大路。路右关帝庙，庙右响水桥，为下报国寺直道也。由路左顺上，过木坊，榜曰「伏虎寺」。经兴隆桥、土地庙、玉皇楼，再前虎溪桥。桥下石子，细润如玉。屈曲上行，路左有龙神庙。渡發隆桥，经观音堂，即伏虎寺，行僧心安开建。明末毁于兵燹。清初僧贯之，率徒可闻，结茅为虎溪精舍。顺治十八年，川省大僚捐廉兴建。经营十余载，始告成功。前后左右，凡十有三层，崇隆广大，为入峨第一大观也。光绪十年，僧静安重新之。右后为龙凤辉室。康熙壬子，蒋虎臣太史超（自称华阳山人）寓此，改名罗峰庵，藏颁赐御书「法宝」匾额。由伏虎寺左，过木桥，即无量殿。殿后太湖石，煎汤服之，可疗心气。上高洞口，过凉风桥，桥为清初四川巡抚罗公命僧可闻修。古有凉风亭，石壁峭削，中有空洞，风飕飕自口出，曰凉风洞，因以名亭。谷口旧有震旦第一山坊，今圮。

十五、伏虎寺至雷音寺图说

由凉风桥上行，半里许，至马家沟。昔有茶庵，今废。渡解脱桥，水声潺潺，听而忘倦。谓入此解脱尘凡，出此解脱险阻耳。直上，竹林陡窄滑㳠，木磴层层，约高百余丈，为解脱坡。左即古解脱庵，又名观音堂。光绪十年，改为雷音寺。寺下有仙人会，旧传一池，入山者必沐浴而后登，今其址亦不存矣。

十六、雷音寺至华严寺图说

由雷音寺直上，为华严寺，一名会福，为唐昌福达道禅师道场。僖宗时，僧慧通易名归云阁。宋绍兴三年，僧士性重修。节棁旋螺，制极奇古，又名云篆殿，为白牛长老住持。明洪武时，僧广圆奉勅重修，掘地得宋碣，镌「华严」堠；左刻「至县十五里」，右刻「至顶七十里」。寺后有云卷石山，顶即古心坪，因昔古心禅师建有静室得名。寺左过青竹桥，有玉女池；仰望尖秀插空者，为玉女峰。相传池为天女浴器，深广四尺，岁旱不涸。宋邛州刺史冯楫结茅峰下，日诵《华严经》不辍，天女感而馈食焉。池畔有飞龙庵，每大风雨，闻石中龙吟。一夕雷劈石开，龙飞去，故名。又有凤岭庵，今俱废。路右有古柟一株，大围十余尺，孤挺数寻，始敷枝叶，青青如圆盖，可覆亩许，俗呼「木柟繖」，古名「木凉繖」。

十七、华严寺至纯阳殿图说

由木凉繖左上，过木坊，不数十武，进纯阳殿。殿宇历级而升，重楼瑰玮，为明初御史郝卫阳所造。崇祯六年，巡按刘宗祥率峨眉令朱国柱，捐金增修，益称完美。殿后云雾缥缈间，有坪曰华严，古称赤城山，相传为赤城子隐居旧址。向有香烟、罗汉、白云等寺，今一片荆榛，无迹可寻。殿左行里许，忽逼窄异常，不容舆马。明初蜀献王游峨至此，下辇行五十三步；后人重其步，因以名其地。

十八、纯阳殿至会灯寺图说

由五十三步，度凹，平行里许，即会灯寺。寺右荒烟蔓草中，有天台庵故址。寺前陡下，过小石梁，为太平桥。前望二山中凹，称马鞍山。茅屋数椽，呼袁店子。

十九、会灯寺至大峨寺图说

从袁店下坡，过正心桥，再过万定桥（古万福桥），又称万佛桥。路右巨石壁立「大峨石」三字，吕纯阳书；「灵陵太妙之天」六字，明督学郭子章书。路左神水池，即玉液泉。隋智者禅师知此水發源西域。后卓锡荆门，龙女为引神水，并浮所寄中峰寺钵杖，自玉泉流出。旧有「神水通楚」碑，纪其事。又有巨石，刻陈图南草书「福寿」字、苏东坡「云外流春」字。上有神水阁，一名圣水阁，明巡抚安庆吴用先建，高僧化机隐此。由阁右进大峨寺（古福寿庵），明僧性天开建，后圮。清初僧智行重建，名大峨庵。康熙间，峨边參将李桢增广之，易庵为寺。光绪十一年僧圆明重修。向有九曲渠、流杯池、灵文阁、胜峰、立禅、弥陀等庵，今俱废。惟寺后古松一株，老干龙鳞，为千百年物。上有中和石，再上有归子石，一名鱼儿石。石有二孔，水常溢不涸。山顶为黄帽山，后为宝掌峰。寺外往左转右，即呵呼庵故址。有凤嘴石，俗呼鸡公石，刻「歌凤台」三字，相传为楚狂陆通隐居旧庐。明弘治间，督学王敕改今名。前即歌凤桥（古百福桥），俗名响水桥。往来听之，四山皆响，如洪涛巨浪，挟风雨而来。昔人称为「山潮」，以之验雨晴、占丰歉，为不爽云。

二十、大峨寺至中峰寺图说

由歌凤桥顺上，渡结缘桥，行二里许，即中峰寺，一名集云。在晋为乾明观，资州明果禅师除蟒患，始改为寺。隋茂真尊者重修之。相传有孙、王、宋三真人羽化于此。宋黄涪翁曾习静其中，即隋智者禅师寄钵杖处也。寺倚白云峰，一名白岩。左即呼应峰，原有呼应庵，为智者禅师道场。下有茂真尊者庵。孙思邈真人隐峨眉时，与禅师、尊者集弈于兹，常相呼应。山后有三仙洞，洞外有棋盘石，方广丈余，至今犹存。右有雄黄石。历传唐玄宗幸蜀，梦真人乞武都雄黄石，上遣使赍送至此，烟云相隔。使者呼应，因得造焉。见一叟，幅巾被褐危坐，手指石曰：「致药于此。上有表，录上皇帝。」中使顾石有朱书百余字，就录一行，则行灭。「呼应」之名，或曰即此。眉人程堂登峨，见菩萨竹，有结花于节外枝者，茸密如球，即写于寺壁，宛有生趣，今佚。

二十一、中峰寺至观音寺图说

由中峰寺左，上三望坡。以路险峻，行者三望乃至。或云：「昔轩辕帝访道天皇真人时，曾于此三举望祭，故名。」前有石桥一道，亦名三望。旧有茶庵，今废。层级而登，进观音寺。寺内一石蹲峙，呼鸡母，以形似也。出寺往左上丝网坡，向有怪异伤人。自修寺后，怪顿息。

二十二、观音寺至龙升冈图说

从丝网坡，策杖攀藤，盘旋里许，跻龙升冈，以冈名寺。此地稍宽衍，梵宇幽敞。回望山后，一峰独峙，圆转自如，名香𬬻峰，以形肖也。

二十三、龙升冈至广福寺图说

从龙升冈下坡，山境幽深，野屋一间，茅茨不翦。平步徐行，望烟云舒卷中，翠竹离离，即广福寺；一名慈云寺，乃前牛心別院也。寺后绿阴簇抱，蔽亏天日，为牛心岭。往石船子，下龙门洞，则从寺右小径去矣。

二十四、广福寺至清音阁图说

由广福寺左，一路顺下，石磴粼粼，苔苍藓碧，水声湍激，殷殷如雷。俯视双流，飞注斗捷，若不相下。有桥翼然，称双飞桥。相传左桥建自轩辕游胜峰时。水从黑龙潭绕白水寺而来。右桥则自古至今，几经举废。水从九老洞绕洪椿坪、黑水寺而来。出桥数十步，两水会合。一石嶟峙，为牛心石。游山者，从右桥行数十武，有瓦亭一，颇轩敞，为游人小憩之所。再过小亭，内有明御史马如蛟碑记。又数十步，由左进清音阁，阁陵空高耸，两水环抱。阁右一径通金刚坡，往大坪。阁左则仍转两亭，过左桥，往白龙洞。

二十五、清音阁至金龙寺图说

从左桥缘磴道北上，过接御亭故址，路右即古德林。绿云蔽天，空翠欲滴，为明时洪济和尚手植柟树。即高僧会宗，法号別传也。相传当日种一树，诵《法华经》一字，一礼拜。按字计株，植六万九千七百七株。天时地利，手到春生。今存十余株，皆本长丈余始枝叶分起；如两手捧佛，真不啻檀林祇树。从路左进白龙洞，洞久淹，毗卢僧建寺于其上，仍旧名。顺上斑箨纷披，猿鸟相逐，刹竿隐隐出青霭间者，为金龙寺。

二十六、金龙寺至万年寺图说

由金龙寺右，上灵官楼（古大峨楼），云是公输子所造。明末毁于兵火，清康熙间，川督蔡毓荣鼎新之，乃易今名。经四会亭，有铜铸接引佛像。亭前向有普同总塔，中大小数十塔，別传和尚塔在焉，今废。直上又一亭，竖「第一山」碑，进圣寿万年寺。在晋为普贤寺，唐僧慧通改白水寺，即僧广濬弹琴处。宋为白水普贤寺，明万历间，勅改今名。寺殿七层，天王、金刚、七佛、大佛，四殿毁。前毗卢，中甎砌旋螺，铜铸普贤丈六骑象像。象高长各丈许，足蹋三尺莲华，徧体为朝山者摩损。光绪十三年，署「成緜龙茂道黄沛翘捐金修补」，并砌石栏以护之。宋太宗、真宗、仁宗，俱有御赐宝供。康熙壬午，有御赐经书。后为新殿，殿右山边，有明月池，又号白水池。从四会亭左过山王庙，往慈圣庵。明万历癸巳，无穷禅师建。藏慈圣太后御赐经典、袈裟、供器，今尚有铜钟一。由庵左上海会堂，即佛牙殿。原有御赐紫衣，及丁云鹏画历代祖师像八十八轴，今俱毁。惟佛牙尚在，重十三斤，长尺二，宽八寸，厚三寸。堂左数里，有白衣庵故址。再里许，为净水溪，有净水庙（古净业堂），黄冠居之。万年寺左，古柟一株，横围二丈三尺五寸。左上观音阁，后为正龙，山前平地突起如盂，呼钵盂峰。

二十七、万年寺至观心庵图说

从观音阁右上里许，道左有石，高丈余，中有人形，头面手足俱备，无斧凿痕，相传为太子石。右旋数折，路左有罗汉洞，上有山王庙。横过白果树数株，均十数围，境颇清幽。稍坦处，明时空安禅师开建观心庵。清乾隆间毁于火，洪湛禅师重新之。出庵右，径陡绝，舆马不通。上为顶心坡。又名观心坡，俗名点心坡，以左右悬岩攒仰，至顶六十里，登者蹑足，膝辄点心云。

二十八、观心庵至息心所图说

循坡直上，仰望怪石嶙嶙，如排牙砺齿，剑峙森严，势欲飞走者，为鬼门关。石嘴长拖，形如象鼻，称象鼻岩。又上，石脊眠亘，左右悬岩，称大小鹅岭，以形似鹅颈名之。过关，空空洞洞，石梁数尺，天然巩固，名仙女桥。桥东北隅，昔古智禅师建有万松庵，今废。渡桥直上，结一刹，名息心所，上覆木板，以蔽风雨。右山有地藏庵故址。从左路平行，往石碑冈。冈下数百步外，一片荆榛，为庆云庵故址。

二十九、息心所至长老坪图说

下石碑冈，沿山行，过峡，道右巨石矗立，呼观音岩，朝山者皆焚香礼拜。前有石梁，呼观音桥。左右悬空为云壑，云烟常布，幽深莫测。所恃藤萝古木，丛茸遮蔽，不欲示人以险者然。僧云：「下有绿映沱，水甘美。再下有石洞，风从内出，呼风洞。」过桥上坡，甚陡峻，名放光坡，相传为普贤现瑞之所。上即长老坪，寺颇宏敞，为清康熙二年，峨澈禅师移建于兹。额仍「长老坪」者，示不忘本也。寺后万个千竿，为翠竹峰。峰左为蒲公结庐处，下为蒲氏村。由寺左而上，有万寿坡。坡下，宋绍兴间，怀古禅师创修正殿三楹，奉古佛、蒲公像。明正德初宗宝禅师重修，额曰「万寿堂」，命徒会贤理之。于坪侧元宝山別建净室，寻改永明万寿禅林。今废，故址尚存。再上山肩为骆驼岭，以形名也。

三十、长老坪至初殿图说

下骆驼岭，行半里许，路稍坦。又斜上转，至初殿。昔汉时，蒲公采药，见鹿迹现莲华，因开建此山，故额曰「初殿」。其山形若𬸚𬸦，亦名「𬸦殿」。又名「簇店」，盖原祇板屋一间，僧煑汤以俟游客蒸炊。后改店为殿，即「云窝」也。明时续恩禅师铸铜佛、弥勒、诸天像，大小三十余尊。崇祯时，铸有铁钟。清乾隆间被火焚，南舟禅师重修之。出殿右上，即古石碑。按殿门外有琉璃牌坊，古石碑侧有木坊，为弘川禅师建，道光时圮。

三十一、初殿至华严顶图说

由古石碑直上，危磴高悬，为上天梯。历级而升，进玉皇亭。古刹云深，殿宇孤耸，额「华严顶」。顶后岩隅，泉甘如醴，名九龙井。相传建寺时患无水，老僧梦神指示，即其处凿之，水随杖涌，汪洋浩瀚，至今仰汲。顶前岩下，有桂华洞，匹练方横，一枝独占。平泉庄里，鲜此天香。出亭右顺下，路稍坦。复上，古树一株，雪枝霄干，老气横秋，呼「老僧树」。右望山峡，一片瓦砾，为九龙院故址。

三十二、华严顶至莲华石图说

由老僧树，历数坡，道平衍。左通遇仙寺，横过，山骨珠圆，云根玉立，孱颜似芙蓉坠粉；细蕊层萼，天然错理。中结以庵院，额曰「莲华石」。原名莲华社，社原在山顶，左右静室，精工绝伦，今仅存其名矣。庵右为九岭冈。冈下旧有永延寺，明周藩建，今圮。从庵中穿过，平步里许，乱峰壁立，如临绝地。横行数武，复陡上，危栈齿齿，若登天然。俗呼「鹁鸽钻天」，仿佛似之。

三十三、莲华石至洗象池图说

由钻天坡转左逆右，历石磴陡上，过月台，见寺宇轩豁，额曰「洗象池」。原名初喜亭，自白水至此，游踪稍适，因名其地曰「初欢喜」。以前去尚多险径，又曰「错欢喜」。寺近无泉，由弓背山架木引水入寺，汲饮便之。寺左有石砌六方小池，深广丈余，即古洗象池。相传普贤乘象过此，必浴其象而后升。今涸，乱叶覆之。旁一石，高阔二尺，为升象石。石上小井，不涸，亦不溢。池下石岩，刻有「岩谷灵光」四大字。岩下大小深壑，终古云封，莫知底蕴。稍上有磐陀石，再上有左慈洞。寺后罗汉坡，有石罅数尺，呼罗汉洞。寺右岩壁层立，为狮子岩。

三十四、洗象池至大乘寺图说

由洗象池左，直上数里，横过柏林，即滑石沟。沟上有井，泉清，前即大乘寺。殿舍原覆木皮，古称木皮殿，今用木板矣。寺右数百步有化城寺故址。相传昆明施绍高、太和王荩台来此，遇白猿献果，啖之仙去。旧有碣纪其事，今失。寺左行里许，直上阎王扁。昔有胡僧，缚木架石以引行者，为胡僧梯，一名陵云梯。又有秦人刘海英、赵光明，募设木栅阑干，攀援而上，今废。右为梅子坡，疏影横斜，往来游人，望以止渴焉。

三十五、大乘寺至白云寺图说

过陵云梯，下坡转左，行半里许，路稍平。白云冉冉，弥漫山谷；素涛银海，变幻无端。中有古刹，为白云寺，又名云坛殿。三层，覆以丛篁翠筿。寺右为弓背山，山势长拖。下有分水岭，左水出雅河，右水经虎谿桥。会洗象池、黑水寺各水，合双飞桥水，绕回龙山、石船子、龙门洞，至峨眉县北门，出铜河。山产桐花凤，五色俱备。每桐花放时即来，花落不知所之。唐李德裕有〈画桐花凤扇赋〉，详〈艺文〉。

三十六、白云寺至雷洞坪图说

由白云寺左，陡上二里许，荒烟岑樾中，为雷洞坪寺旧基。再上，有古庙一座，为雷神殿；铁像十余尊，明万历年铸。濒岩竖铁碑，禁人语，否则迅雷惊电，风雨暴作。相传龙雷会居其下，凡七十二洞。岁旱，祷于第三洞。初投香币，不应，则投死彘及妇人衣履之类，往往雷雨交作。又上三坪，进寺，额曰「雷洞坪」。自汉时开建，至清康熙四十一年，赐御书「灵觉」二大字、《金刚经》一部。乾隆四十一年，僧闻奇、闻刚重新之。道光二十三年，僧心量移基重建。同治甲子年，僧觉圆又迁建于此。此地空蒙暗黑，长无天日。寺右悬岩绝壁间，有飞来剑，一名仙人剑。历传女娲于此炼石，伏羲于此悟道，鬼谷于此著《珞琭子》。三洞沈黑，人迹罕到。寺左峭阪险峻，盘回纡折而上，名为八十四盘。

三十七、雷洞坪至接引殿图说

从盘路曲折而上，右为接引殿。清初顺治庚子年，河间府僧年八十，见佛像卧荒丛中，乃誓饿七日募修。时大雪，已露饿六日。适蜀人赵翊凰登山，见而悯之。归白督台李公，捐金五百，命僧闻达重修之。殿右濒岩，为金刚嘴。岩下有石，形似钟，名圣钟。对岸一石，屹立十余丈，呼仙人石，望之俨然。

三十八、接引殿至太子坪图说

由接引殿盘旋而上，道左一石壁立，高二丈余，苔藓平铺，现「第一山」字。字画色赤，高宽二尺许。年年必现，现未必全。若全现，则年占大有。复屈曲仰登，凡数百丈，名三倒拐，一曰三倒角。前有巨石，横亘当途，为观音岩，原有观音殿。又三济禅师建有回龙庵，今俱废。傍岩斜上，进太子坪，以坪名寺。层楼高耸，内供太子，因名。一名万行庵，古智禅师开建。闻达禅师重修之，基址屡易。从此至顶，喜无险径。昔建有大欢喜亭，今废。寺前岩下，石形如象，呼象王石。自大乘寺以上，徧山皆桫椤花，宋子京赞曰：

昔贤游记，指大欢喜亭、八十四盘，上有桫椤坪。蒋超辨之，实在千佛顶后，与狮子、罗汉等坪同列，详旧志凡例。

三十九、太子坪至天门寺图说

由太子坪左斜上，道左有永庆寺，原名盘龙。由寺横过，至祖师殿。殿左里许，有大觉寺故址。殿右上沈香塔，以塔名寺，明通天和尚奉勅开建，神宗赐额「护国草庵」。慈圣太后赐有珍珠繖，御书佛号金绣长幡，并九层沈香塔，高丈许。覆以层楼，雕镂金彩，工极天然，通天和尚法身在焉。万历间，赐住持本炯勅书一道。塔左，古有空树，老僧入定其中，枯干复荣，今亡。按：老僧，即晋远公禅师弟慧持也。塔右直上，天门寺，明瑞峰禅师建。寺右两石对立，㓰然中分。入其门，如登阊阖，名天门石。

四十、天门寺至七天桥图说

从天门石，凡三折始达山径，境极幽峭。过亭，进七天桥，以桥名寺。古文殊庵，亦名金刚寺，被焚。后光绪十年，大峨寺僧圆明重建。寺左，古七天桥，俗传为九天仙女降会处，而《道书》注：「峨山为第七洞天也」。旧有「为天一柱」坊，今圮。渡桥，上和尚塔，塔藏法身趺坐。原额误题「普贤塔」；谭钟岳以为和尚法身不当冒普贤之名，改题「和尚塔」。

四十一、七天桥至金殿图说

由和尚塔左上，渡天仙桥，旁有仙女庵故址。进金殿，明僧妙峰建，僧惟密嗣修。清初总兵祁三升捐修铁瓦大殿以覆之。金殿之瓦柱、门櫺、窗壁，皆铜为之而渗金。高二丈五尺，广一丈四尺四寸，深一丈三尺五寸。中设普贤菩萨像，旁列万佛。门阴刻全蜀山川程途，明沈王捐造。后以大殿火，随之而毁。光绪十二年，僧心启改砌砖殿。惟王毓宗集王羲之书、傅光宅集褚遂良书，两铜碑岿然完善，光泽可鉴。顶后悬岩，下临无地。岩左祖殿亦修砖殿，以护佛像。有睹光台居其中，佛光每现于巳午。先布兜罗緜云，平如玉地，名「银色世界」。上有圆光，外晕数重，五色斑斓，虚明若镜。观者各自见形，名「摄身光」。云散，复出大圆光，映物绚蒨，不可正视，名「清现」。又有紫云捧虹者，名「金桥」。白色无红晕者，名「水光」。形如箕，则曰「辟支光」。如铙钹，则曰「童子光」。光止一光，变态而名异。当光欲现时，二小鸟飞鸣，其语曰：「佛现！佛现！」明巡抚廖大亨有〈佛现鸟赋〉，详〈艺文〉。至夜，佛灯始见数点，若萤火飞明。渐至数千百万，俨若灯光，冉冉而来。落雪上有声，以手覆之，浮光四迸，不可掩。殿前铁阑干十余丈，殿左铁塔矗立。塔左有石屹然，曰金刚石，又曰金刚嘴。嘴下万石嵯峨，名七宝台，又名独尊台。台下峭削六棱，多石室，石枢刻有「郁仪引日精，结璘致月神；得道处……」字。顶左铜塔、铜碑、铜钟鼎峙。藏经、观音两阁圮。金殿前有瑞星石。横过即锡瓦殿。殿右过楞严阁故址，即光相寺。往卧云庵，庵为僧性天建。明末圮，总制哈瞻令僧可闻重修。康熙壬午，赐僧照玉御书经典。右有磐陀石，石下为光明岩。绝顶无水，惟此庵下有井络泉，日饮千人。因汙秽涸，寺僧诵经，泉复出。金殿左下，新凿龙泉。再下，古白龙池，深广二丈。水清，多蜥蜴，色白微黄，长数寸，四足，两额，竖角，有花文，性驯而灵，相传为龙子，遇旱祷雨辄应。有碣，刻明巡按马如蛟七绝一首云：

池左净土庵，明万历时，僧大智建，内竖遗愿碑。大佛坪，方广里许，铜瓦殿，僧別传建。前有扪參历井坊，以分野应參井也，今俱圮。千佛、万佛，两顶并峙，各建庵于其下。再下，明月、华藏两庵，皆结茅以奉香火焉。山后昔有「七二古德名庵」坊，今圮。

四十二、莲华石至遇仙寺图说

由莲华石下，分路，望东北隅，下遇仙寺。据高临下，寥旷欲𬸣，其坡名长寿坡。坡左尖石屹立，低昂不一，称石笋峰。坡足石梁横亘，为长寿桥。桥右高岩，瀑布飞射，水出桥下，顺山麓屈曲而行。有观音桥，直跨山㵎。右望，百尺危岩，跳珠喷雪，如惊涛怒湍，声震山谷者，呼观音岩。古苔如乱发䰐𩭹，缠挂枮木顽石，下垂十余丈，缕缕不绝，名普贤綫。《方物略》称仙人绦，赞曰：「附阳而生，垂若文绦；大概苔类，土石所交。」煎汤服之治气痛，有效，亦山灵变幻之奇也。

四十三、遇仙寺至仙峰寺图说

由观音桥依山顺行，渡仙峰桥。上有两石对屹若劈，中通一路，名仙峰石，亦呼天门石。不数十武，即仙峰寺，梵宇颇敞。寺右过坡，即往九老洞路也。寺前濒岩，古树一干，而叶分四种，即㭨瓢树。前望大、小尖峰，逼肖芙蕖，遂名莲华峰。屈曲而下，呼九十九倒拐，一名寿星坡。有寿星桥，横亘山㵎。顺岩而上，复平行数十步，为扁担岩。下视，溪水盈盈，为龙居溪。昔有疯僧百余岁，至此遇蟒当途，默祝而去。至今山旁草木，人不敢樵采。按：九老洞在九岭冈初殿上。黄帝访天皇真人至此，遇一叟，问：「有侣乎？」答以「九人」，故名。洞深窈莫测，昔有然炬入者，行三十余里，闻鸡犬鼓乐之声。蝙蝠如鸦，扑炬，乃出。中有观音水一勺，可资掬饮。岩下即卜应泉也。

四十四、仙峰寺至洪椿坪图说

从龙居溪沿岩而下，路右即洪椿坪，以坪名寺（古千佛庵），伏牛山楚山禅师开建，一云宝掌禅师建。明德心禅师重修，法嗣锐峰接踵，历二十余年落成。殿宇楼阁，结构精工。清初峨云圆满禅师复鼎新之。康乾间，御赐经典字幅。寺后山顶有天成石池，因名天池峰。右为呪诅泉，相传当日大众千人，苦乏水源，老僧持呪引水，故名，亦名锡杖水。从寺左下行经木坊，渡积善桥，一名万渡。向有上中下三道。桥右小径，乃下双飞桥路也。

四十五、洪椿坪至大坪图说

由积善桥，陡上危坡，俗呼蛇倒退。其地昔多虎患，因建山王庙镇之，患乃止。道左有仙姬池，池内蛙鸣，声韵悠扬，俨然一部鼓吹，人呼「仙姬弹琴」。穿过茂林，重历月台，始达禅院。旧名净土，今榜「大坪」，以地名也。相传后殿初建时，掘地得一圆石，中空，水一盂，金鱼二尾，生机泼泼。庙右敞坪，有千年古松虬姿鹤骨，郁郁森森。昔开山老僧跏趺其下，每见龙虎当前，势欲攫人，辄默祝驯服。至今虎夜巡更，蛇不伤人，亦异矣。

四十六、大坪至会佛寺图说

由大坪转山王庙下坡，左濒危壁，迹绝人鸟。相传有猴王洞，坡呼猴子坡。路在山脊，陡甚，行者股栗。进会佛寺，寺为洪椿坪住持僧创建。右为象鼻岩，昔有静室，今圮。左为石笋沟，水出黑龙潭。寺前陡下，有坪，差堪驻足，称牛心坪。旁为杉树冈，即下牛心寺要道也。

四十七、会佛寺至牛心寺图说

牛心寺，一名延福，唐慧通禅师以山多回禄，改为卧云。乃孙真人思邈修炼处。所遗铁臼铜罐，质朴色古，今随婪吏去矣。药𬬻丹灶在峰顶石洞中。洞为药王洞，岩石碎裂，无草木，说者以为丹气熏蒸所致。方士多取煑服，以为能助精养神。洞外一石，可以箕踞宴坐，名玩丹石。寺壁，相传有张僧繇画罗汉像，笔迹超妙，眉目栩栩欲活，颇著灵异。一云吴道子画，今毁。寺为宋继业三藏重兴，淳祐间，僧绍才重修。明洪武时，广济禅师住持。温井涸，凉井水甘洌，合寺仰汲。寺内有卜应泉，久晴将雨，久雨将晴，前一日取供炊，白粲必赤，为雨旸之应，故名。寺右有青莲峰，峰下有黑龙江，再下石罅丈许，为祖师洞。由寺左行，仍转双飞桥去矣。

四十八、牛心寺至黑水寺图说

由牛心寺转万年、净水庙，左旋，过铁索桥两道。一虎跳桥，唐僖宗时，僧慧通至此，水泛不得渡；见一虎蹲伏其旁，跨之而济，因以名桥。后蜀人张凤羾等七人游此，又题其桥曰「七笑」。一无怀桥，以岩龛为无怀洞，名之。路右八音池，又曰「乐池」。游人鼓掌，一蛙大鸣，群蛙次第相和，其数八。将终，一蛙复大鸣，群蛙顿止。作止翕然一律，如玉振金声。池边一石，可以小憩。上有鸡公石，因作祟，被雷击之，改呼雷打石。一路曲折纡转，呼十二盘。循石磴而上，进黑水寺，古名华藏，创自晋肇公。唐僧慧通率其妹慧续尼驻锡。道闻朝廷，赐有无缝衣、玉环、供器，今无存。寺宇屡经举废，至清乾隆四十四年，僧明仙重修之。寺后对月峰，原有祖师堂，慧通肉身在焉。寺前原有慧续尼院，即续入定处。相传有黑虎巡廊之异。今堂院瓦解，仅存其名矣。出寺仍转雷打石，往白袍殿。殿小而新，比丘居之。寺后绝顶产茶，味佳；而色一年白，二年绿。地气所钟，随时变异。

四十九、黑水寺至石船子图说

由黑水寺，仍转双飞桥、广福寺，下回龙山。山势崔巍，周围五里。自牛心石俯瞰众流，汇归成渠，甫有归宿。源来淼淼，泻去潺潺，则回龙实为砥柱矣。由兹屈曲而下，为五显冈。小店零星，參综错伍。再下濒河，逆行百余步，见长石横卧溪中，类艅艎，若浮水面，称石船子，俗号普贤船。迫视之，微肖。纹理纵横，亦异他石。岂慈航宝筏于此示相耶？道左，昔建有「藏舟于壑」山房，今废。沿河顺下，有铁索桥一道，长二十余丈，横亘溪中。渡桥，即往峨眉县之山径也。

五十、石船子至龙门洞图说

由铁索桥左，沿河竭蹶而下，见㵎流自两山石门中喷出，为龙门峡。峡之中，两岸岩壁千寻，色如碧玉，光润照人。有两瀑布，各出一岩顶，相对飞下。岩根有磐石承之，激而溅沫跳珠，常见箨叶随出。相传即吕纯阳剑画十字洞旁丛篁遗坠也。越数丈，岩半有圆龛，即龙门洞，去水可二丈。游人乘槎至洞口，万壑千岩，竞来邀盼。入尺许，另透天光一綫，豁然开朗。左壁刻「龙门」二大字，为宋苏东坡书；一云富春孙公双钩。石凸凹作鳞爪，名以龙床、龙枕。游人援梯而上，俯临深潭，绀碧无底，非复人寰。宋范成大云：「闻峨眉双溪不减庐山三峡。」及至龙门，则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜，当以龙门为第一观。

五十一、龙门洞至新开寺图说

由龙门洞右，绕萧店、伏虎寺，至解脱桥。左上陡甚，度凹即旺相台。横下新开寺，明万历三年，僧大用建。后左为滴水岩，右为尖峰岭。大松一株，轮囷古致，酷似狞龙。前左对岸，桂树二株，半去皮肤，而生趣盎然。当门小坡，名以木鱼，形相似也。按：寺近旧有蟠龙寺，为唐慧觉禅师建。又有罗汉寺，初建日，梵僧赴斋，斋毕不见。西北隅有佛到寺，因开山日得石佛，故名。又传尊者曾到其间，留有佛迹焉。而孤峰绝壁，鸟道纡萦，人迹所不能到也，故又称不到寺。今俱废。

五十二、新开寺至灵岩寺图说

由新开寺下坡，经青龙场，野店二十余家。过高桥，进接引殿。再渡观音桥，平畴沃衍，桑麻映道。上古石梯，即灵岩寺。寺为宝掌禅师结庐旧址，历朝增葺。宋绍兴五年，太尉王陵、汉州知州王陟施资重修，易名护国光林。元季毁。明洪永间，僧弘义、圆道重建之，仍曰「灵岩」。景泰间，僧宝峰增修三世佛殿。殿前为明王楼，东为伽蓝堂，西为祖师堂。凡禅堂、斋堂、静室、香积、客厅，以次告成，规模广大。天顺庚辰，颁赐藏经。成化乙酉，宝峰诣阙请额，赐名会福。弘正间，僧本印重修。寺宇昔有四十八重，今存五之一。僧众昔以千计，今寥寥矣。佛光时现，寺后有睹佛台。按：宝掌生于周威烈王十二年丁卯，至唐高宗显庆二年丁巳卒，住世一千七十一年，详旧志。

五十三、灵岩寺至二峨、三峨图说

二峨，即中峨，古绥山，一名覆篷。《方舆记》云：「绥山废县在峨眉县西四十里，高半大峨，形如覆釜，雄据南方。上有天池、葛由洞；下有猪肝洞、鱼洞。」旧志云：「天池与李仙洞相对。葛仙洞，在白岩溪上，为周成王时，羌人葛由骑木羊处。白岩溪旁有玉蟾洞，洞壁石室如云母，仿佛见肩背衣绦，传为白玉蟾尸解处。猪肝洞，一名紫芝，明督学王敕过洞前，知有异物，掘地得石碣，刻『紫芝洞』三字，旁注『一山五口道人书』，今犹竖道左。上一里，有烂柯洞，洞口刻『烂柯』二字。鱼洞下，冷水河，河畔乾洞。」《元和志》谓：「洞穴才容一人，行数里，渐宽平。蝙蝠大如箕，人不敢复进。」昔阴长生制黄表，写丹经四通。其一通，以黄金之简，书而刻之，封以白银之函，置之绥山，即兹地矣。山产桃，谚曰：「得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。」三峨，即小峨，一名铧刃，《山海经》所谓「西皇山」是也。在县东西六十里，距二峨九里，高半之。两山耕作，约数千人。其间草木、茶菜、荳芋，蕃膴丰熟，足当田畴十分之五。桃华白而实红，土人呼曰「蟠桃」。味甘香，惟较二峨产者颇小耳。由大峨灵岩寺，经青龙场，渡孝心铁索桥，上紫芝庙，递上清虚楼。楼后望三峨，如在目前，余详图中，不赘。(三峨，「在县东西六十里」，「东西」二字，疑误。但多处皆然，祇好仍之。)

五十四、三峨至四峨图说

四峨，一名华山，其形棱瓣如华，因以为名。在大峨之直北，距峨眉县二十里。郦道元《水经注》云：「峨山东北有武阳、龙尾山，仙者羽化之所。」殆即此与！昔印宗禅师止锡四峨，每跏趺时，祥云结盖。遇旱延祷，甘霖立沛。有龙王受戒、猛兽调伏之异，详旧志〈高僧〉。山有圆通寺，由紫芝庙转青龙场，至其处，计程三十里而遥。按：二峨、三峨、四峨，均以大峨得名。大峨高峻，俯瞰群山，兼有三峨之胜。緜亘岌翠，环峙于前，愈显大峨雄伟，上接穹苍，为名山之祖也。

金顶祥光(即绝顶。金殿、祖殿后为睹光台。以下各诗，晴峰谭钟岳撰。)

灵岩叠翠(即灵岩寺。)

圣寺晚钟(即圣积寺，楼有巨钟。)

象池夜月(即洗象池。)

白水秋风(即万年寺，有白水池。)

洪椿晓雨(即洪椿坪，此处多雨。)

双桥清音(即双飞桥，有清音阁，黑、白二水，牛心石。)

九老仙府(即仙峰寺，有九老古洞。)

大坪霁雪(净土寺，即大坪。)

罗峰晴云(即伏虎寺，有罗峰庵，蒋虎臣旧隐处。)