再住越州剡溪狮峰法祥禅寺语录

结制，上堂：「去时山青水绿，柳翠花红；回时涧碧山空，霜清月白。一一触目分明，何须更假分说？然虽如是，事不厌精，所以山僧今日重新到来，又复开炉结制，更冀莫嫌炉灶大，金银铜铁一齐烹，煆炼只教渣滓尽，纯钢打就任施锋。纯钢打就且置，施锋一句作么生道？三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。」

供天，上堂，问：「檀越设华筵，诸天齐受供。且道得何利益？」师云：「头顶天，脚踏地。」进云：「除此一机，请师別道？」师云：「你道诸天在甚处？」进云：「此回不是梦，真个到庐山。」师云：「闲言语。」乃云，「觉场垂荫菩提树而弥高，能与总持大辨才而广具。竖亚摩醯三眼，横推日月两轮。有时居色界顶，号令独尊；有时地居尘世，忉利称王；有时密藏法宝，主执群龙；有时降伏魔冤，誓为力士；有时护世四王，为王为主；有时殷忧四部，统领鬼神；一切神用，或慈或威，或卷或舒，或收或放，总不离显密二途。一一皆得无碍自在，纵横自由。且道恁么行为，还许人邀动得伊么？一盏清泉聊奉献，半空花雨落庭中。」

元宵，上堂，问：「杲日当空，时人瞻仰。今夜元宵，月在那里？」师云：「仰面照天，低头照地。」进云：「狮子吼时芳草绿，象王行处落花红。」师云：「非公境界。」乃云，「春在正月十五，打牛恰值歌舞。道人百事弗管，一味如木枯坐。茅堂懒挂灯毬，簷冰倒柱如玉，大家暗里经行，蓦然撞倒粉碎。诸兄弟有知冷煖者么？若知冷煖处，本光瑞如此。」

上堂，问：「清风拂拂柳舒金，露地白牛头角生，唯有黄莺枝上叫，百般泥里尽翻身。如何是翻身一句？」师云：「石润天将雨，松青地转春。」进云：「红粉易粧端正女，出群须是丈夫儿。」师云：「出群一句作么生？」进云：「曹溪甘露频频洒，千花丛里夺馨香。」师云：「香在甚处？」僧礼拜，乃云：「鸟声滑似歌声，春机漏洩于禽舌花色、绣于锦色文章，遍吐于山岗，些些皆显露，法法尽全彰。试问诸人还会么？若也会得，途中受用无穷。其或未然，未免触途成滞。且道途中受用事作么生？」「老农耕破千畬绿，稚鸟啼开万树花。」

解制，上堂，问：「如何是妙智力？」师云：「桃放山头紫，兰芬谷口香。」进云：「金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎降紫薇。」师打，云：「一槌击碎。」问：「达磨九年面壁，意作么生？」师云：「癞马系枯桩。」进云：「乞师再指。」师云：「盲龟钻破壁。」乃云，「十方俱击鼓，十处一时闻。能如是观听，遍现观音身，音身既遍，刹刹尘尘、头出头没，不离见闻。到这里结即是解，即是于此透得，便见结解同源，缚脱无二。作么生是不二底道理？铁轮天子寰中主，草店英贤化外宾。」

出队归，上堂：「一个缽盂口向天，众禅齐捧出层峦。不分净秽排门过，灶里谁家没火烟？烟则虽各都有，要且不识冷煖。即使山僧觌体指陈，免见当面错过，只如今日归来，众中有不错过者么？」顾视左右，云：「休说他家穷乞相，自家穷乞也须知。」

上堂，问：「夜静蛙声闹，久晴得雨欢。不知乐个甚么？」师云：「溪涧水高一尺五。」进云：「乾坤定是太平时。」师云：「即今是甚么时节？」僧礼拜，师便打，乃云：「今日今年五月五，山鬼市鬼相斗舞。你拳我踢不知休，撞到皇庭只如旧，何故？不见道，未了底人见山不是山，见水不是水，未免特地干戈，烟尘遍界。既了底人依旧见山是山，见水是水，自是家邦安贴，野老讴歌。所以道『百年三万六千日，翻覆元来是这汉』。正当恁么时，还许伊有趣进也无？刀耕火种凭山泽，饮啄逍遥享太平。」

上堂：「今朝八月十五，皎皎月圆当户，世间多少人玩赏，几个知音堪共睹？堪共睹，却相许，一曲高歌月下弹，森罗万象咸起舞。且道，因何致得玄音难，邈摸特地撼乾坤？」

上堂：曹山出以坐具打圆相，云：「须弥灯王到这里却道不得，当阳拈出与和尚祝寿还得么？」师云：「云开红日涌。」进云：「积代簪缨，暂时落魄。」师云：「雾卷碧峰青。」进云：「针芥相投，事理全彰。」师云：「金屑虽贵，落眼成尘。」进云：「孟冬严寒，和尚万福。」师云：「大家受用。」进云：「与么则知恩报恩去也？」师云：「将甚么报恩？」山礼拜，「问击鼓鸣钟即不问，松柏长青事若何？」师云：「南山难比况。」进云：「古今无异改，绿竹耸千峰。」师云：「北极岂能该？」进云：「昂昂坐断千差路，独振乾坤贺太平。」师云：「咭嘹舌头三千里。」乃云，「净法界身本无出没，真净元体那有生死？若道山僧生石虎、产出玉麒麟，若道山僧死木马变作金狮子，到这里说青道黄、言红道绿，总与山僧了没干涉。即今诸贤毕集，灯烛炜煌，又为个甚么？然虽如是，也要应个时节。且道应时及节一句作么生道？霜凝殿角寒冰挂，梅放枝头別样春。」

结制，上堂，问：「千峰坐断，万泒逆流，秪如冲浪金鳞，未审如何相接？」师云：「直钩无饵线非丝。」进云：「不因渔父引，争得见波涛？」师云：「果是金鳞子，自有通霄路。」进云：「灵机归化母，巍然独任真。」师云：「难得阇黎。」进云：「随流认得性，无处不逢渠。」师云：「未可深信。」进云：「古今无彼此，难辨这些儿。」师云：「谁恁么道？」进云：「独超群象外，万法悉皆如。」师云：「露柱还如么？」进云：「萧然无一物，争肯混常流？」师云：「斫额望汝。」进云：「盖覆乾坤。」师云：「还见老僧么？」问：「煆炼圣凡即不问，孤峰独露时如何？」师云：「巍峨耸翠。」进云：「白云透出千山外，一段光明万古真。」师云：「群山孰敢抬头望？」僧便喝，师便打，乃云：「山中安禅结制，五湖云水骤集，个个鼻孔昂藏，那许东摵西摵？恰如猫捕老鼠，看他浑身是力，倏尔一旦豁然，大地乾坤粉碎，所谓一人發真归源，十方世界悉皆消殒，诚不虚也。既见大地乾坤俱粉碎，且道參的在甚么处？草鞋高挂绳床角，竹杖横眠草褥间。举僧问古德，万里不挂片云时，如何德云青天也须吃棒？」师云：「这僧恁么问也有来由，古德恁么答全无巴鼻。且道究竟意旨如何？百尺竿头须进步，莫将沟壑当沧溟。」

为天童林老和尚挂真，上堂：「今年三月二十九，先师忽唱还乡曲。音韵分明与昔同，令人不觉搥胸哭。搥胸哭，千峰吼，动震乾坤，万象森罗齐应和。齐应和，音容遍界不曾藏，何用僧繇更邈描？既莫邈描，且道还有瞻奉处么？朱紫非颜色，青黄不是尘。」

冬至，上堂：「今朝廿一是长至日，绝处再苏，困方惺睡，初生孩儿才露体，丫角女子未归室。必须群阴剥尽，一气全明，翻转身来，神完体备，方始透顶透底，便乃盖天盖地。然虽如是，究竟一句则且置，一阳初动处作么生道？峰顶鱼冰夹，海瀛红鹞飞。」

解制，上堂：「把定布袋口，老鸦没处走。解开布袋口，放出白额虎。食人不食肉，咂髓不咂骨。纵横遍界行，乾坤称独步。且道狮峰山又作么生？嵯峨耸天外，标格立寰中。」复拈拂子，唤曹山，云：「这拂子与你山接得？」打圆相，于中点三点，又打圆相，作女人拜，师便打，山掷拂子，唤行者云：「与我收取师便。」下座。

上堂：「本有佛性，阿谁欠少？见道因缘，亦多缘致。所以雪峰九上三登，赵州八十行脚，长庆坐破蒲团，灵云忽睹桃萼。缘虽各別，见道一也。今兴机禅人、并众居士，彼此虽隔一带江水，千里如同一会，远远施金办供，无非入道因缘。虽未觌面相呈，已知为道真切。然虽如是，须是一回亲到始得。到不到且置，作么生是真切一句？登山须到顶，吸水要知源。」复举南泉问黄檗：「定慧等学，明见佛性是否？」檗曰：「十二时中不依倚一物。」泉曰：「莫便是长老见处否？」檗曰：「不敢。」泉曰：「浆水钱且置，草鞋钱教谁还佛慧？」泉颂曰：「猎猎奔驰势不休，草深风劲更堪愁。翻身狮子无寻处，空使行人说路头。」「山僧亦有颂，曰：『十二时中不依倚，空中云兮眼中翳。』当时黄檗少机关，还草鞋钱谁可替？诸人虽未动一步，已到法祥寺。虽未著草鞋，还鞋钱已毕。然虽如是，犹欠细打筭在。山僧举此现成公案，诸人切莫厌烦，闲时更须打筭。山僧恁么道，中间设有人问：『既是不动步，已到法祥，不著鞋，还钱已毕，更要打筭甚么？』向伊道：『一著不到处，满盘都是空。』」

端午，上堂：「五月五，泛龙舟，彩电锦标丽水流。假饶泛到汨罗江，赈济屈原何面目？五月五，悬艾蒲，利似剑，狞如虎，直使群邪不敢入，个中谁识主中主？主中主，觅不得，取何有？馒头𫗰子如拈出，明眼衲僧解吞吐。若解吞吐，便得纵横无碍，可称英俊道流。众中莫有吞吐自如、纵横无碍者么？试请出众道看？若也道得，则知今日功不浪施。其或未然，馒头𫗰子从君咬，銕饭札羹未许餐。」复举大慧杲云：「今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，蓦然撞著桃符神，双手搥胸叫冤苦。山僧亦有一偈：五月五，赛龙舟，大鬼打鼓小鬼舞，直饶赛到海龙宫，颔下骊珠谁得手？瘟㾮疠鬼驱船行，一片銕帆空里走。且道山僧道的与径山道的是同是別？具眼者试定当看？如定当不出，山僧自道去也！」拍膝，下座。

住越州独秀峰大明禅寺语录

入方丈，「此室如拳大，包含四大海。山僧今日于此张罗布网，且道还有跳得出者么？任是擎头戴角者，管取教伊点额回。」

上堂，祝圣毕，复拈香云：「此一瓣香，名不得，状不得，指注不得，岂属言诠？𦶟向炉中，供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世林野大和尚，用酬法乳之恩。」维那白椎竟，师云：「若论第一义，未白椎前早已显露了也，诸人还见么？若有见者不妨出众相见。」问：「姚姑舍宅为寺，千年法地常存。千年法地即不问，姚姑面目请师陈？」师云：「九月菊花新。」进云：「阖山耆宿苦守故址，敦请和尚复兴宝社。复兴宝社则且置，耆宿功德几多般？」师云：「较量则失。」进云：「秪如舍之复之，还有优劣也无？」师云：「无你卜度处。」进云：「自是不归，归便得五湖烟水，有谁争？」师云：「能得几知音？」问：「从上尊宿都向这里说青道白，未审新大明如何施说？」师便打，进云：「棒头吐出无私旨，遍界咸沾法两恩。」师云：「关你甚么事？」僧喝，师云：「这一喝落在甚么处？」僧无语，师复打，乃云，「古殿上鸱吻，钟楼头蒲牢，扬眉瞬目；山门石狮子，左右泥金刚，眨眼露睛。头头上彰，法法上显。佛法甚是大明，自是诸人未谙。若能于此谙悉，便能于一茎草上现琼楼玉殿。其或未谙，纵有玉殿琼楼，却被一茎草盖却。所以道：迷则千差万別，悟则事同一家。作么生是一家底事？率土尽归王化里，不知何处有边疆。」复举僧问天童新和尚：「『如何是天童境新？』云：『云无人种生何极，水有谁教去不回？』今日设有人问山僧：『如何是大明境？』向伊道：『沙洲吞日月，古殿朗乾坤。』且道新大明道底与古天童道底是同是別？具眼者试定当看？」维那复结椎，师以拄杖卓一卓，下座。

立执事上堂：「闹处插脚，锦上铺花，遍界皆是灶里添柴、雪中送炭。万中无一，山僧今日到这里，米不蓄一粒，薪不积一茎，要向茎茆上建立层楼广厦，全仗诸人出力相助。诸人若向寒透骨处猛力一番，自然声香遍界。所以道『不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？』声香遍界则且置，作么生是猛力一句？妙舞更须夸遍拍，三台须是大家催。」

结制上堂：「见性明心，挖空作窟。安禅结制，画地为牢。然虽如是，痴人面前不可说梦。若是上上根器，出格道流，自然不限迷悟。若是中下之机，闻恁么道，便谓无禅可參，无心可明，未免沉空滞寂，堕落遍枯，其害非浅。所以古人到这里只得向第二门头开一线道，刻期立限，要人直下明心见性，谓之单传直指。众中莫有明心见性者么？如有，不妨出众相与证明；其或未然，八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。」

解制上堂：「今朝腊月初八，厨库仓廪不足，诸方具眼禅流，一任云行水注。云行水注则且置，要问诸人脚踉下事作么生？若也于此道得，一任横行竖走，何妨东去西去？其或未然，路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」

竖佛殿上堂：「一斧斫成峭阁，耸千峰之表；一槌打正金殿，贮万圣之尊！纵使金碧交辉、人天共集，总属化门施设，何如斧斤不运、钳鎚不施，犹为得妙？虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始新。」

上堂：「今朝二月十九，大士出乖露丑，示现三十二应，不知从何而有。有不有，一曲阳春和不齐，五九原来四十五。」复举古德云观世音菩萨将钱买𫗫饼放下手却是馒头，师云，「古人恁么道，神头鬼面，东涌西没，虽是面目分明，怎奈令人难睹。且道觑破后作么生？我为法王，于法自在。」

上堂：「言中取则，大似鹿逐阳焰；句外明宗，亦是猿捞水月。且道毕竟事作么生？俊鹰不打篱边兔，猛虎宁餐伏地尸。」

上堂，举世尊拈花，迦叶微笑，世尊云：「吾有正法眼藏、涅槃妙心付嘱于汝，汝当流布，毋令断绝。」师云：「世尊拈花，满盘托出，迦叶微笑，尽力担当，可谓有是父必有是子！然虽如是，正眼看来却成笑具。且道笑个甚么？丈夫自有冲霄志，岂向他人行处行？」

上堂，问：「鼓寂钟沉即不问，弥陀寿量请师宣？」师云：「冬日晴明，冰河易解。」进云：「横身当宇宙，几个是知音？」师打，云：「便得这毒龙？」乃云，「露冷霜凝，遍地涌琼台玉树；星开月朗，普天灿玉烛明灯。虚空寥廓，万象交横，古弥陀佛，面目分明。诸人还见么？若也见得，不妨即一念而现十万亿佛土，即一佛土作无数音声佛事，色色是佛色，声声是佛声，左右逢源，纵横无碍。其或未然，未免土石诸山，坑坎堆阜，头头有碍，法法全乖。见不见且置，应时及节一句作么生道？殿角梅花呈瑞彩，年年此日放春先。」

上堂：「春水绿，春山晴，时节到来面目呈。分明觌面无遮护，直下何须更指陈？然虽如是，也要诸人当下明。若也明，无分愚智自相亲，庄严净宇供僧佛，真实道心日日新。若未明，秪见春江春草青，头头触著头头碍，玉石当前不解分。若解分，直指人，乾坤能独步，海上任纵横。且道即今谁是其人？幻海波中能作主，管教化外自来宾。」。