示众

「晚參屺山。今日结制无他，秪要诸人识自面目。且诸人面目作么生识？若是灵利衲僧，不离四威仪中，面目俨然，无处逃避，拟更別求，千里万里。若是胶柱调弦的，向一念未生前著，倒大似冷水里浸石头，有甚用处？若是盘中走珠的，东西南北、四维上下，面面相看、面面相睹，东涌则西没，西涌则东没，急水里捺葫芦相似。有甚定夺？仔细看来，活又活不得，死又死不得，不死不活犹落窠臼。且道毕竟作么生？跏趺坐落三更月，经行踏断一溪云。」

示众，举仰山寂禅师因雨下，天生上座谓师曰：「好雨！」仰曰：「好在甚么处？」生无语，仰曰：「某却答得。」生曰：「好在甚么处？」仰指雨，生又无语，仰曰：「何得大智而默？」师云：「仰山真实为人、为天生上座著一臂力，可惜扶伊不起。今日屺山连雨无人道，好亦无人追究，且道点点落在甚处？诸人各下语看？」

示众，举云居简和尚因僧问：「孤峰独宿时如何？」居曰：「九间僧堂里不卧，谁教你孤峰独宿？」「这里设有人问屺山：『孤峰独宿时如何？』但云：『也要是个人始得。』何故？秪见白云去又来，谁知来去云纵绝？」

示众，举韶州乳源和尚上堂曰：「西来的的意不妨，难道众中莫有道得者？出来试道看？」时有僧出礼拜，源打曰：「是甚么时节出头来？」便归方丈。师云：「乳源下个漫天网子，拟钓鲸鼇。这僧欲跃龙门，返遭点额。即今众中莫有为这僧代一转语、俾伊挐云攫雾去不妨？好手有么？有么？速道！速道！」

示众，举潭州肥田慧觉伏禅师因僧问：「如何是未出世边事？」慧曰：「髻中珠未解，石女敛双眉。」曰：「出世后如何？」慧曰：「灵龟呈卦兆，失却自家身。」师云：「这僧秪解途中问路，不识路在脚头。慧老虽是到家的人，荅语太犯回互，使这僧不能直下痛快，未免踌蹰。若有人问屺山：『如何是未出世边事？』但云：『鹊巢丹顶上，芦穿双膝间。』曰：『出世后如何？』但云：『消息杳然无觅处，饮光徒自吊金棺。』」

示众，举幽溪和尚因僧问：「如何是祖师禅？」溪曰：「泥牛步步出人前。」僧曰：「处处该不得时如何？」溪曰：「夜半石人无影像，纵横不辨往来源。」师云：「若论祖师禅，恁么道正未得在！何故？以幽溪道的，明中太露，暗里偏幽，未到双彰双放，何得双收？设有人问屺山：『如何是祖师禅？』向道：『石人无舌解谈玄。』僧曰：『处处该不得时如何？』」师云：「古镜不留影，万象任纵横。」

示众，举汝州首山念禅师因僧问：「如何是佛？」山曰：「新妇骑驴阿家牵。」曰：「未审此语甚么句中收？」山曰：「三玄收不得，四句岂能该？」曰：「此意如何？」山曰：「天长地久，日日齐明。」师云：「首山为人，步步紧俏，句句光新，其奈这僧转身无路，罔费婆心。若有人问屺山：『如何是佛？』向道：『木童骑虎石人牵。』曰：『未审此语甚么句中收？』但云：『三坟收不得，五典岂能该？』曰：『此意如何？』亦云：『亘古亘今，无迁无变。』且道屺山与首山还有差別么？具眼者辨。」

示众，举遵古禅师因僧问：「空劫无人能问法，即今有问法何安？」古曰：「大悲菩萨瓮里坐。」师云：「这僧问太古怪，遵古荅甚稀奇。可惜这僧不解转身吐气。今日若有人问屺山，向伊道：『波外更无水。』且道山僧道的与古人道的是同是別？」

示众，举郢州芭蕉禅师因僧问：「如何是向去底人？」蕉云：「董家稚子声声哭。」「如何是却来底人？」蕉曰：「枯木骊龙露爪牙。」师云：「向去却来，路头原在脚跟下。芭蕉荅话，背面菱花无二容。若有人问屺山：『如何是向去底人？』向道：『初生豹子斑犹隐。』『如何是却来底人？』亦云：『苔封古殿益光腾。』」

中秋示众，「月圆如镜印中秋，万象森罗一鉴收。月缺月圆恒似镜，是谁个里展双眸？记得潭州道吾悟真禅师因僧问：『如何是常照？』吾曰：『针锋上须弥？』『如何是寂照？』吾曰：『眉毛里海水。』『如何是本来照？』吾曰：『草鞋里𨁝跳。』僧退，吾曰：『常照寂照本来照，草鞋底下常𨁝跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。』」师云：「这僧只解问话不解转机，可惜吾老一片婆心无人领略。这里若有人问：『如何是常照？』向道：『芬芳桂萼香光耀。』『如何是寂照？』『石室无灯秋月照。』『如何是本来照？』『藕芽芋子盆中跳。』众中莫有会者么？若也会得，一任咀嚼。其或未会，切忌拈牙搭齿！」

示众，举杭州瑞龙院希圆禅师因僧问：「如何是和尚家风？」圆曰：「特谢阇黎借问。」曰：「借问即不无，家风作么生？」圆曰：「瞌睡汉。」师云：「这僧问太实头，究竟全无透露。希老荅虽善巧，分明靴里动指。恁么荅话，瑞龙始得。若在屺山则不然，如有人问：『如何是和尚家风？』山僧劈脊便棒。设云：『棒即不无，家风作么生？』亦云：『不识痛痒汉。』若是皮下有血的汉子，定然棒底翻身。其或未然，切莫辜负自己。」

法语

拈颂

举赵州到一庵主处云：「有么？有么？」主竖起拳，州云：「水浅不是泊船处。」便行。又到一庵主处，云：「有么？有么？」主亦竖起拳，州云：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼而去。师云：「二庵主，同天共日，风味不殊。老赵州，溪山虽异，俊逞玄机。虽然如是，用尽自己心，笑破他人口。且道众中还有识者么？如或未知，更为颂出：一样拳头两样看，明明当面被欺瞒。纵然弄得机关巧，到底难经识者观。」

举云门到鹅湖值上堂，曰：「莫道未了底人，长时浮逼逼地。设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。」门下问首座：「适来和尚意作么生？」座曰：「浮逼逼地。」门曰：「首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？」座曰：「上座又作么生？」门曰：「要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。」座曰：「秪如道『浮逼逼地』又作么生？」门曰：「头上著枷，脚下著杻。」座曰：「与么则无佛法也。」门曰：「此是文殊、普贤大人境界。」师云：「云门如大象渡河，截流而过，步步绝行踪。首座似狐走冰流，竞竞业业，进退皆不了。了不了且止，作么生是文殊、普贤大人境界？颂云：佳人二八懒梳头，撩起髼松发便休。到底还他肌骨好，不搽红粉也风流。」

举杨岐问慈明：「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？」明曰：「我行荒草里，汝又入深村。」岐曰：「官不容针私借一问。」明便喝，岐曰：「好喝！」明又喝，岐亦喝，明连喝两喝，岐礼拜，明曰：「此事是个人方能担荷。」岐拂袖便行。师云：「杨岐具大机大用，慈明具大用大机，彼此真机互换、纵夺可观。众中莫有知他二老落处者么？捉兔还他鹰眼疾，辨风须是瞎波斯。颂曰：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。一时铺在沙滩上，换却眼睛谁得知？」

举僧问保宁：「先德道：寒风凋败叶，犹喜故人归。未审谁是故人？」宁曰：「杨岐和尚迁化久矣。」僧云：「正当恁么时，更有甚么人为知音？」宁曰：「无眼村翁暗点头。」师云：「保宁当头指点，太煞分明。这僧要识故人，多被眼碍。如何得不被眼碍去？觌面无回互，分明在目前。」颂曰：「故人面目示森严，更觅知音似未谙。堪叹保宁端的处，毫厘差隔万重关。」

举僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」僧作礼，化云：「我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。」师云：「这僧问得希奇，兴化荅得古怪。然虽如是，末后不应赘语。何故？相知不在千杯酒，一盏清茶也醉人。颂曰：任尔四方八面来，中间一味打将去。银山铁壁势崔嵬，铁眼铜睛觑不及。」

举径山洪𬤇禅师因僧问：「掩息如灰时如何？」山云：「犹是时人功干。」僧云：「干后如何？」山云：「耕人田不种。」僧云：「毕竟如何？」山云：「禾熟不临场。」师云：「这僧惯向闹市取静，大忘尘世。径山老人偏于孤峰接人，不居泉石。且道毕竟意归何所？行人更在青山外，未许行人离市廛。颂云：万壑千溪彻底寒，草枯木落憔无颜。大鹏岂向凋枝宿，奋翼高飞透九天。」

举东京天宁芙蓉道楷禅师因僧问：「夜半正明，天晓不露。如何是不露底事？」楷云：「满船空载月，渔父宿芦花。」师云：「芙蓉应机接物处，针锋不露，隐显互陈。若透这僧问头，切忌日中逃影。颂曰：揭开云雾日东升，万壑千岩叠翠层。个里是谁双眼瞎，分明不见碧嶙𡾓？」举舒州浮山法远圆鉴禅师因僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「平地起骨堆。」师云：「浮山远开口见胆，可惜这僧太鲁，不能直下顿荐，未免辜他舒州。颂曰：平地起骨堆，分明莫更猜。若能直下会，顽石吼如雷。」

举大愚守芝禅师因僧问：「如何是佛？」师云：「锯解秤锤。」师云：「大愚调高韵古，这僧拍手相和，卒难搆附。众中莫有搆得者么？试请临风一曲。颂曰：锯解秤鎚，愁断山眉，森罗起舞，万象含悲。」

举三圣问僧：「近离甚处？」僧便喝，圣亦喝，僧又喝，圣又喝，僧云：「行棒即瞎！」又喝，圣拈棒，僧转身作受棒势，圣云：「下坡不走，快便难逢！」便打，僧云：「这贼！」便出。次有僧问：「适来争容得者僧？」圣云：「是伊曾见先师来。」师云：「三圣问者僧，恰似焦砖打著连底冻；者僧谑三圣，亦是赤眼撞著火柴头。二人虽是平展，未免疑杀傍观。当时若是山僧，待云：『者贼！』亦云：『贼！贼！』连棒直打出，非惟塞断人口，亦教者僧无处回避。颂曰：狮子儿逢狮子儿，抛毬夺绣甚希奇。可怜不遇西河客，就下随高总不知。」

举南阳忠国师一日唤侍者，者应喏，如是三唤，者三应，忠云：「将谓吾辜负汝，却是汝辜负吾。」师云：「国师三唤，肝胆向人倾；侍者三应，不觉眉须露。虽然，错过者多。颂曰：国师唤最切，侍者应声长。多少杜禅客，将谓別商量。」。