书记今羞录

重梓姓氏

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法姪海幢今辩法姪华首今但　　华首常住　　真实兴亘　　　　　　　　　弟子　今育

弟子　大乾　古觉　寂来　心寿　今迥　觉珠　　　今承　古序　古贤　古江　传元　传观　　　传洁　传秉　传智　传摄　心求　古仁

千山剩人可和尚塔铭

庐山栖贤函是撰

噫！真發心，出世为前圣后昆荷担斯道，当国家全盛，出豪贵才华中，岸然独行，无所盻睐，始见千山剩人和尚其人也。余与剩人明崇祯间先后出师门，如左右手。闻讣趋芥庵，与老人相向哑然。其徒之在广州者，露顶跣足，再拜稽首而言曰：「非师莫铭吾师也。」余曰：「诺，弗敢辞。」老人复顾余曰：「然，非公莫铭，若弟也。」余起立曰：「诺，弗敢辞。」翼日，返雷峰，其徒复至，长跪曰：「某将以是秋奉铭出关门矣。吾师光明，全借师笔端照耀塞外。塞外人千万，祀知有宗门，自吾师始。某为吾师请，抑为塞外现在、将来诸昆弟请。」言毕泣下，稽首不能起。余感而诺曰：「弗敢辞。」于是载笔为辞曰：「师名函可，字祖心，別号剩人，惠州博罗人，本姓韩。父若海公，讳日缵，中明万历进士，官至礼部尚书，谥文恪。母同郡车氏，诰封夫人。师生聪颖，少补诸生有声，性好义豪快疏。闻有贫士冤狱，自分死，师密白得免。士方德有司廉断，久而知韩公子所为。尝独出里门，为市儿所窘，识者报，家人追至，将赴理，师遽止曰：『彼惟弗知，故敢尔。岂有吾辈不能忘人误犯？』其豁达爱人类如此。文恪公捐馆舍京师，师奔丧，往返万余里哀毁，未尝一日间迨。归闭户，绝交游，悒悒无生人趣。闻梁孝廉未央好道，力致为诸弟受业，以此得深知余。适余归自匡山，师亟入广州一见，辄曰：『长斋数月矣，专以待公。某先文恪生兄弟四人，某长，未嗣。若了此愿，梵行终吾世。』余笑曰：『此白社诸优婆塞事，宁区区属望耶？』师面赤，辞去。明日复来，曰：『某妾已孕，幸而育得。上报先人，抑无所憾。即不幸，亦不复愿为俗人矣。』余曰：『此吾侪绪余。若为艰言之，更有向上在。』师自此始一意，且拉余住止园。凡两月，值老人至东官，乃相见东官。因僧问诸识义，老人曰：『我这裡无五识，无六、七、八识。』僧曰：『祗么则寒灰枯木去也。』老人曰：『寒灰枯木争解问话？』师从旁不觉击节，老人顾余曰：『此子根器大利。』指示參赵州无字。有颂呈曰：『道有道无老作精，黄金如玉酒如渑。门前便是长安路，莫向西湖觅水程。』从此微细披剥，无虚旦夕。两踰岁，复闻举勘破婆子话，更豁然识古人长处。老人曰：『子今得不疑也。』即随入匡山剃落，登具命掌记室。还住华首，又命充都寺。甲申之变，悲恸形辞色。传江南复立新主，顷以请藏附官人舟入金陵。会清兵渡江，闻某遇难、某自裁，皆有挽过情伤。时人多危之，师为之自若。卒以归日，行李过城阃，为守者擒送军门。当事疑有徒党，拷掠至数百，但曰：『某一人自为。』夹木再折，无二语。乃發营候，鞠项铁至三绕，两足重伤，走二十里如平时。江宁缁白环睹，咸知师道者悉含涕，不敢發一语。后械送京邸途次几欲脱去，感大士甘露灌口，乃安忍如常。逮至下刑部狱，越月释，發沈阳。师自起祸难至發沈阳两年，于此与絷维同參法纬，讫诸徒共五人外，无一近傍。然内外安置极细，如狱中一饮啗、一衣屦，随意而至，如天中人。师当时所能自为者，顺缘耳。庸讵知已有人属某缁、属某素、甲事若此、乙事若彼。开士密行，不令人知，何择时地？然师所以获是报者，岂非平生好义，暗中铢缕不爽？诸如道在人天，且当作別论也。师初至沈阳，观知根欲，因达藏主▆藏普济，先为诸苾刍疏通义学。时讲席渐散，多集座下，讲师颇觉，师乃领大众趋教同学人，讲师意始解。自是，沈内外护咸仰师宽大，益笃信宗门。开法之日，元旦喇嘛率诸辽海王臣道俗，称佛出世清法▆僧，属掌教，亦极力推▆。自普济历广慈、大宁、永安、慈航、接引、向▆，凡七坐大刹，会下凡五七百众。在▆▆▆▆大老若大来左公、吉津李公、昭华魏公、龙衮李公、雪海郝公、天中季公、心简陈公，始以节义文章▆▆重后，▆引为法交。师自处孤洁，与人慷慨多意气，匪深于师，平日鲜不以才气相掩，以故法海深▆，向非凡器所能搆。尝有书抵余，曰：『门下龙象如云，若得专一人来，使某得尽其夹辅之力，则曹源一滴长润塞下。』噫！余于此知师为法求人之切，岂无所见顾再易裘葛耳？忽一日曰：『我后十日必去。』集大众告诫，皆宗门勉励语。搜丈室无长物，平日所畜衣、拂、如意、杖、笠，悉分付侍僧，孑然一身，从金塔趋驻驿，嘱行后全躯付浑河，示偈曰：『發来一个剩人，死去一具臭骨。不费常住柴薪，又省行人挖窟。移向浑河波里，赤骨律，祗待水流石出。』众环跽，乞留肉身，哀恳再三，乃默然，遂端坐而逝。沈之人迎龛入千山建塔，盖顺治十六年己亥十一月二十七日也。师世寿四十有九，坐夏二十，得度弟子今育、今匝、今曰、今庐、今又、今南，皆江南人。师住沈，不轻为人薙发。有乞戒，悉命礼天显律主。师未开法时，尝为显作阇黎。及说法，显请入室，师亦命第一座，更为傍通华严梵行，凡戒坛仍使主之。惟宗门提喝无少假然，皆一目同人。衲子能具精识，随机大小，各有所被。故十年相依，如正寓、耻若、罄光、涌光、作么，若而人咸受益焉。」是宜铭，铭曰：

奉天辽阳千山剩人可禅师塔碑铭

银州郝浴撰

攷《释传》，洞宗博山之嗣曰华首，独千山剩大师函可实印其法。可，字祖心，岭外闻家儿也。以世度沧桑，号剩人。始生而龀，随父谒任长安道，出匡庐山下止驿亭，仰金轮峰，仿佛记白莲开谢，成措大用。象山慈湖书说鲁论，偶下一指，于之边云：「若于此识得，尽十三经可贯。」一座齿冷。时年十八、九，每汗患世习命。写生手戏，图为意中幻肖，初而拱象拥矛，迟而囊头贯手，幅尽一比丘现趺岩雨花。时，室中黛墨如林，怪之居无何扶。父榇过闾门堕水鸥没，反眼视黛墨，皆髐然骷髅矣，遂哑然蹇裳而去。先是孝廉曾宅师，雅善，华首常造师，必挟首说相劖削，师疑而颔之。及坠足吴门，忽智其说，直走双柏林谒首。首才臞然瓢笠而已，为拈赵州无字逼师，师冲口呈偈，首尽叱之。一时信猛俱發，七、八日似木偶负墻。忽一夜雷电薄窗，不觉胸次㓰裂，二十年疑关尽撤晓，而唱曰：「门前便是长安道，莫向西湖觅水程。」自是，密拈古人，无不犁然深解。他日，为举九峰參真净话，师扑地稽首，首喜曰：「得子不疑，吾宗振矣。」遂引入曹溪礼祖，下发登具。于舟中左右谛观，宛是幅末画人，殆识也。而曾孝廉亦已俨然在坐比肩，现知识身矣。师是年二十有九，时崇祯十二年六月十九日也。庚辰，上金轮峰入古松堂，一如夙契。明年，礼寿昌塔。又明年，礼博山塔。甲申年，三十有四，值世变。再作于戊子四月二十八日入沈，奉　旨焚修慈恩寺时已顺治五年矣。吾上人延师阅藏，为演《楞严》、《圆觉》，四辈皆倾。渐拈教外之传，稍稍示洞家宗旨，凡七坐道场。趋之者如河鱼怒上，六、七年起大疑，生大信。采珠投针之徒，每叉手交脚于岩壑间不去，师知悟门已开，且就化。目众叹曰：「释儿识西来意乎！」追念吾在家时，曾刺臂书经以报父，及出家，而慈母背反，立解条衣、披麻泣血以葬之，是岂愚敢先后互左而行怪，顾创巨痛深皆不知其然而然，也是西来意也。丙戌岁，本以友故出岭，将挂锡灵谷，不自意方外臣少识忌讳，遂坐文字，有沈阳之役，是亦不知其然而然，也是西来意也。重示偈曰：「發来一个剩人，死去一具臭骨。不费常住柴薪，岂劳行人挖窟。移向浑河波里，赤骨律，祗待水流石出。」言讫坐逝。报龄四十九，僧腊二十。翼晨道颜如生，浴拊其背，哭之，双目忽张，泪介于面。呜呼！师固博罗韩尚书文恪公之长公子也。文恪公立朝二十年，德业声施在天下，门下多名儒巨人，故师得把臂论交。虽已闻法，而慈猛忠孝恒加于贵人一等。甲申、乙酉间，侨于金陵顾子之楼，友恸国恤，黯然形诸歌吟不悟，遂以为祸。然事干士大夫，名教之重江左。旧史闻人往往执简大书，藏在名山。是殆狮象中之期牙雷管，而袈裟下有屈巷夔龙也。当其遭诬在理，万楚交下，绝而复苏者数，口齿皭然，无一语不根于道；血淋没趾，屹立如山。观者皆惊顾咋指，叹为有道。甲午九月，浴始得见师于高丽馆。海口钟發，眸子电烂，一接谈，彻三昼夜，粹白潇洒，不闻只字落禅。浴窃叹梅岭南曲江丰度久坠堂帘，曹溪法雨谁沾世界？今观其父子间入世出世，兼擅二贤之美于一家，岂非天壤间希有事耶？至其藏密，于發慧之余，混迹劳侣，其僧皆堆堆，惟戒课之修，乃一旦全启其知觉。非大师智圆而语软，以了无遮结之聪明，行决无退转之慈悲，安能使鸭西数千里奉为开宗鼻祖哉？记丁酉冬，在沈南塔院，一灯相对，语洞济二家之奥，皓月江翻，霜锋电扫。因极赞寿昌暗藏春色、明露秋光之语，以为知言，复曰：「趋闪回互，恰却现前，未易为君描画矣。」师居尝好跣，到积雪拦门犹浩然白足而出。始以逮入京，绝粒七日，时有一美丈夫手甘露瓶倒注其口，及蘧神采益阳阳，方知大士密留为十二年拨种生芽地也。计当胜国之末，一老比丘力驱是可一辈人入道，且师弟子类能以高躅保其真谛，足见茟首，更见洞宗。惜天下宗门上客，不得再见吾雪窖冰天、空明微妙之剩人也。所著书及得法人附记碑阴。自示寂之年腊月初四日龛肉身，诣千山龙泉寺护真师阅藏，辛丑迎至大安，壬寅六月十九日巳时入塔，塔在璎珞峰西麓下，是为康熙元年迄，十有二年。癸丑四月，浴自银州冒暑登山，装香塔下而铭之曰：

有语录十卷及剩诗三卷。嗜《老》、《易》，有《坎困二卦说》。与左大来、李吉津、季天中、陈心简《论格物劝学书》，与希与、焦冥《论南华书》行于世。高足有今方、今羞、今何、今衍、今希、今子、今仿、今狮、今育。法付方，书付羞。何以下，闻修各有差损。资王衮州全忠为多。守塔有古下剩公，字之为不离步。