摩诃般若波罗蜜道行经怛竭优婆夷品第十六

须菩提白佛言：「阿惟越致菩萨极从大功德起，常为菩萨说深法教入深。」

佛言：「善哉，善哉！须菩提！若乃内菩萨使入深，何等为深？空为深，无想、无愿、无识，无所从生灭，泥洹是为限。」

须菩提白佛言：「泥洹是限，非是诸法。」

佛言：「诸法甚深，色痛痒思想生死识甚深。何等为色痛痒思想生死识甚深？如本无，色痛痒思想生死识本无，尔故甚深。」

须菩提言：「难及也，天中天！色痛痒思想生死识，妄消去便为泥洹。」

佛言：「甚深与般若波罗蜜相应，当思惟念，作是住学，如般若波罗蜜教，菩萨随是行，当思惟念，如中教应行一日，是菩萨为却几劫生死。譬如婬泆之人，有所重爱端正女人与共期会，是女人不得自在，失期不到，是人宁有意念之不耶？」

须菩提言：「其人有念，思想当到，欲与相见坐起宿止言语。」

佛言：「其人未到之间，能有几意起念？」

须菩提言：「是意甚多，甚多！」

佛言：「菩萨念深般若波罗蜜，如是一日心不转者，却生死若干劫。菩萨学般若波罗蜜，如中教、如中所说思念，随是行一日，为却恶除罪；若有菩萨远离深般若波罗蜜，正使布施如恒中沙劫，不如是菩萨随深般若波罗蜜教一日，其功德出彼上。若复有菩萨寿如恒中沙劫，并持前所布施与须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛，不得深般若波罗蜜；若复有菩萨随深般若波罗蜜中行如中教，其功德出彼上。若复有菩萨寿如恒中沙劫，布施如前，持戒具足；若复有菩萨求深般若波罗蜜，从念起说经，其功德出彼上。若复有菩萨持经布施，其功德转上，得阿耨多罗三耶三菩，是菩萨持经布施，以来深入是中随是教，其功德出彼上；若复有菩萨以经布施，不深入是中，转不及也。若复有菩萨持经布施，复深入是中，未常有离时，为般若波罗蜜所护，其功德甚多甚多。」

须菩提白佛言：「所识、有著者，此二何所功德为多？」

佛言：「菩萨所识，若求深般若波罗蜜，乐于空，乐无所有，乐尽，乐无常，念是为不离般若波罗蜜，如是菩萨得功德不可计阿僧祇。」

须菩提白佛言：「不可计复言阿僧祇，有何等异？」

佛言：「阿僧祇者，其数不可尽极也；不可计者，为不可量计之，了不可得边崖。尔故为不可计阿僧祇。」

须菩提言：「佛说不可计，色痛痒思想生死识亦不可计。」

佛语须菩提：「汝所问者，有何因使色痛痒思想生死识不可计、不可量？」

须菩提问佛：「何等为不可量？」

佛言：「于空中计之，为不可量，无想、无愿计之，如是不可量。」

须菩提言：「空计是，法不可计。」

佛言：「云何我常不言诸法空？」

须菩提言：「如怛萨阿竭所说法悉空。」

佛言：「诸法悉空，不可尽、不可计。经无有各各慧，无有各各异，怛萨阿竭但分別说耳。空不可尽、不可量，是想、是愿、是识、是生、是欲、是灭、是泥洹，随所喜，作是为说，作是现示，作是为教，怛萨阿竭所说如是。」

须菩提言：「难及也，天中天！经本空耳。云何复于空中说经，是经不可逮。如我了佛语，诸法不可逮。」

佛言：「如是！诸法不可逮。」

佛言：「如是！诸法不可逮空耳，是为不可逮。」

须菩提言：「如佛说本无不可逮，愿解不可逮慧有增有减。」

佛言：「不也。」

须菩提言：「若有不可逮慧有增有减，檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，不增不减。若不增波罗蜜者，菩萨何因近阿耨多罗三耶三菩？何缘得阿惟三佛？设不减波罗蜜者，菩萨何因近阿耨多罗三耶三菩？何缘近阿惟三佛坐？」

佛言：「是不可逮慧不增不减，菩萨求深般若波罗蜜若守者，如是沤惒拘舍罗菩萨不念檀波罗蜜增，亦不念减，复作是念，但名檀波罗蜜所布施念，持是功德施与，作阿耨多罗三耶三菩。施如是，尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜，菩萨求般若波罗蜜若守者，得沤惒拘舍罗，不念般若波罗蜜有增有减，是但名为般若波罗蜜，求之若守者，發心念，持是功德施与，作阿耨多罗三耶三菩。」

须菩提白佛言：「何等为阿耨多罗三耶三菩？」

佛言：「本无是也。是本无不增不减，常随是念不远离，是即为近阿耨多罗三耶三菩，坐不可逮法、不可逮慧。若般若波罗蜜皆不增不减，菩萨念是不远离，为近阿耨多罗三耶三菩。」

须菩提白佛言：「菩萨持初头意，近阿耨多罗三耶三菩，若持后头意近之。」

佛言：「初头意、后来意，是两意无有对。」

须菩提言：「后来意、初头意无有对，何等功德出生长大？」

佛言：「譬如然灯炷，用初出明然炷？用后来明然炷？」

须菩提言：「非初头明然炷，亦不离初头明然炷，亦非后明然炷，亦不离后明然炷。」

佛问须菩提：「云何，如是不？」

须菩提言：「如是，天中天！」

佛言：「菩萨不用初意得阿耨多罗三耶三菩，亦不离初意得，亦不用后意得，亦不离后意得也。」

佛言：「云何是为得阿惟三佛不？」

须菩提言：「阿惟三佛甚深是因缘，菩萨不用初意得阿耨多罗三耶三菩，亦不离初意得，亦不用后意得，亦不离后意得也。」

佛言：「云何，心前灭后复生耶？」

须菩提言：「不也。」

佛言：「心初生可灭不？」

须菩提言：「可灭。」

佛言：「当所灭者，宁可使不灭不？」

须菩提言：「不也。」

佛言：「本无，宁可使住不？」

须菩提言：「欲住本无，当如本无住。」

佛言：「设令在本无中住，宁可使發坚固不？本无宁有心无心？不离本无宁有心不？见本无不？作是求为深求不？」

须菩提言：「天中天！作是求为无所求。何以故？是法了不可得，亦不可见。」

佛言：「菩萨求般若波罗蜜，为求何等？」

须菩提言：「为求空。」

佛言：「设不空，为求何等？」

须菩提言：「为求想。」

佛言：「云何去想不？不也，是菩萨为不去想。」

须菩提言：「不作是求忘想。何以故？求想尽者，设想灭者，即可灭也，便得阿罗汉，是为菩萨沤惒拘舍罗不灭想得证，向无想随是教。」

舍利弗谓须菩提：「若有菩萨有三种事，向三昧门，守三昧门：一者空，二者无相，三者无愿。是三者有益于般若波罗蜜，不但昼日益，夜梦中亦当复益。何以故？佛说昼夜梦中等无异。」

须菩提言：「若有菩萨昼日有益于般若波罗蜜，夜梦中亦复有益。」

舍利弗言：「云何若梦中有所作，宁有所得不？佛所说经，如梦中所有。」

须菩提言：「梦中所作善，觉大喜为益，梦中所作恶，觉不喜为减。」

舍利弗言：「设于梦中杀人其心喜，觉以言：『我杀是人快乎？』如是云何？」

须菩提言：「不𭮆，尔皆有所因缘，心不空，尔会有所因缘，若见若闻若念为因缘，尔故知耳。从是中令人心有所著，令人心无所著，是为不忘，尔皆有所因缘故。」舍利弗言：「所作皆空耳，何因心有所因缘？」须菩提言：「想因缘，是故心因缘从是起。」

舍利弗言：「菩萨梦中布施，持是施与作阿耨多罗三耶三菩，如是有施与无？」

须菩提言：「弥勒菩萨近前在，旦暮当补佛处，是故知当从问。」

舍利弗白弥勒菩萨：「我所问，须菩提言：『弥勒菩萨能解之。』」

弥勒言：「如我字弥勒当解乎？当以色痛痒思想生死识解慧乎？持是身解耶？若空若色痛痒思想生死识解慧，色痛痒思想生死识空，无力当所解，是法了不见也，亦不见当所解者，是法了不见当得阿耨多罗三耶三菩者。」

舍利弗言：「弥勒菩萨所说为得证？」

弥勒言：「不也，我所说法不得证。」

舍利弗便作是念：「弥勒菩萨所入慧甚深。何以故？常行般若波罗蜜以来大久远矣。」

佛问舍利弗：「云何，若自见作阿罗汉时不？」

舍利弗言：「不见也。」

佛言：「如是菩萨不作是念：『我受决是法，当于中得阿惟三佛，亦无有得阿惟三佛者。』菩萨作是行，为求般若波罗蜜，终不恐我不得阿惟三佛，随是法中教，求般若波罗蜜，用是故我无所畏。菩萨至大剧难虎狼中时终不畏怖，心念言：『设有啖食我者，为当布施行檀波罗蜜，近阿耨多罗三耶三菩。愿我后作佛时，令我刹中无有禽兽道。』菩萨至贼中时终不怖惧，设我于中死，心念言：『我身会当弃捐，正令我为贼所杀，我不当有嗔恚，为具忍辱行羼提波罗蜜，当近阿惟三佛。愿我后得佛时，令我刹中无有盗贼。』菩萨至无水浆中时心不畏怖，自念言：『人无德，使是间无水浆。愿我后得阿惟三佛时，使我刹中皆有水浆，令我刹中人悉得萨芸若八味水。』菩萨至谷贵中时心不恐怖，自念言：『我当精进得阿惟三佛，使我刹中终无谷贵，令我刹中人在所愿所索饮食悉在前，如忉利天上食饮。』菩萨在疾疫中时，心念言：『我终无恐惧，正使我身死是中，会当行精进得阿惟三佛，令我刹中无有恶岁疾疫者，必当降伏魔官属。』」

佛言：「菩萨闻是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，却后大久远乃得佛者心不恐怖，从本际起意学以来用不为久也。譬如人意一转顷耳。何以故？无有本际故。」

佛说是时，有优婆夷从坐起，前至佛所，为佛作礼，长跪白佛言：「我闻是不恐不怖，必降恐怖之处，索阿耨多罗三耶三菩，得阿惟三佛已当说经。」

佛笑，口中金色光出，优婆夷即持金华散佛上，持佛威神，华皆不堕地。阿难从坐起，更斐袈裟，前为佛作礼，长跪问佛言：「佛不妄笑，既笑当有所说。」

佛言：「是怛竭优婆夷却后当来世名星宿劫，是中有佛名金华佛，是优婆夷后当弃女人身，更受男子形。却后当生阿閦佛刹，从阿閦佛刹去复到一佛刹，从一佛刹复生一佛刹，如是无终极。譬如遮迦越王从一观复游一观，从生至终足不蹈地。是优婆夷从一佛刹复到一佛刹，未尝不见佛。」

阿难心念：「如阿閦佛刹诸菩萨会者，是为佛会耳。」

佛知阿难心所念，佛言：「是诸菩萨会者，悉度生死已。是优婆夷后当作金华佛，度不可计阿罗汉令般泥洹。是时佛刹中无有禽兽盗贼，无有断水浆，若谷贵、病疫者，其余恶事悉无有。」

阿难问佛：「是优婆夷从何佛已来作功德？」

佛言：「乃昔提和竭罗佛所作功德，初發意求佛。提和竭罗佛时，亦复持金华散佛上，愿言：『持是功德施与，作阿耨多罗三耶三菩者。』」

佛言：「如我持五华散提和竭罗佛上，即逮得无所从生法乐于中立，授我决言：『却后无数劫，若当为释迦文佛。』是优婆夷，尔时见我从佛授决，其心亦念：『我亦当授决得阿耨多罗三耶三菩，如是菩萨受决。』」

佛语阿难：「是怛竭优婆夷于提和竭罗佛所，初發起本阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。」

阿难白佛言：「是怛竭优婆夷所求已度？」

佛言：「已度。」

道行般若经卷第六