大方广佛华严经卷第二
入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，下方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名一切如来圆满普焰光，佛号无著智星宿幢王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名破诸盖障勇猛智自在王，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，从彼佛会向如来所，悉以神力，于其身上一一毛孔出演说种种法海妙音声云。所谓：出演说一切法义众生语言陀罗尼海音声云、出演说一切三世菩萨修行方便海音声云、出演说一切菩萨誓愿方便海音声云、出演说一切菩萨圆满清净波罗蜜海音声云、出演说一切菩萨遍一切刹圆满行海音声云、出演说一切菩萨成满种种神通轮海音声云、出演说一切如来往诣道场破魔军众销竭烦恼成等正觉神通轮海音声云、出演说一切如来转妙法轮种种名句修多罗海音声云、出演说一切如来随应教化调伏众生方便行海音声云、出演说一切如来随时随善根随其愿力普令获得一切智智善巧方便海音声云，如是等云一一充满虚空法界，既至佛所，顶礼佛足以为供养，修敬毕已，即于下方，化作现一切如来宫殿，光明种种色藏宝楼阁，及一切妙形像宝莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以普现一切菩提场影像光幢摩尼王冠以严其身。
上方过不可说佛刹极微尘数世界海，外有世界海名无尽佛种性，佛号普智圆满差別光明大声王；于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨名普遍法界大愿际，与不可说世界海极微尘数诸菩萨俱，受彼佛教，發彼道场，而来向此娑婆世界毘卢遮那如来所，悉以神力各于其身一切相好、一切身分、一切肢节、一切毛孔、一切言音、一切名句、一切衣服、一切庄严具中，现毘卢遮那等尽过去际一切诸佛、尽未来际一切诸佛、尽现在际一切诸佛、并其众会，十方刹土清净杂染，广狭大小，靡不皆现；亦现彼佛过去所行檀那波罗蜜，随顺积集一切施行，受者、财物、本事、影像相应行海；亦现彼佛过去所行尸罗波罗蜜，随顺积集本事影像相应行海；亦现彼佛过去所行羼提波罗蜜，断截肢体，心无动乱，随顺积集本事影像相应行海；亦现彼佛过去所行毘梨耶波罗蜜，勇猛不退，随顺积集本事影像相应行海；亦现彼佛过去所求一切如来禅那波罗蜜，随顺积集而得成就本事影像相应行海；亦现彼佛过去所求般若波罗蜜，一切如来所转法轮，所成就法，發勇猛心一切皆舍本事影像相应行海；亦现彼佛过去所成方便波罗蜜，乐见一切佛，乐行一切菩萨道、乐化一切众生界本事影像相应行海；亦现彼佛过去所發愿波罗蜜，一切菩萨广大誓愿清净庄严本事影像相应行海；亦现彼佛过去所成一切菩萨力波罗蜜，了种种行清净和合本事影像相应行海；亦现彼佛过去所修一切菩萨智波罗蜜，圆满清净种种差別证悟法门本事影像相应行海；如是所现一切如来本事影像相应行海悉皆遍满广大法界。
既至佛所，顶礼佛足以为供养，修敬毕已，即于上方化作一切金刚宝王种种庄严藏楼阁，及帝青金刚宝王莲华藏师子之座，诸菩萨众各于其上结跏趺坐，以演说三世如来名号大音声海；摩尼宝王为髻，明珠庄严宝冠，以一切妙宝光焰炽盛摩尼王网罗覆其身。如是十方一切菩萨各以种种神通兴种种供养云来会道场普周法界。此诸菩萨并其眷属皆从普贤行愿所生，以净智眼普见三世一切诸佛。众所乐见种种相海，得无碍耳，普闻十方一切如来所转法轮修多罗海已，得至于一切菩萨最胜自在究竟彼岸，于念念中现大神变能遍亲近十方诸佛，一身充满一切世界，普现诸佛道场众会，光明遍照一切世界。于一尘中普现十方，尽虚空界、一切世界，于彼世界现种种身，随诸众生应受化者调伏成熟，未曾失时；一切毛孔出大音声，周闻十方，演畅如来妙法轮云，广大境界；知诸众生悉皆如幻，知诸如来悉皆如影，知诸界趣业行受生悉皆如梦，知诸世间所现果报如镜中像，知诸世间诸有生起如热时焰，知诸国土依心想住皆如变化；通达如来十种智力威德自在，如大牛王，得无所畏，能师子吼，深入无尽辩才大海，了知众生诸秘密海，深入文字语言智海，了达法界犹如虚空；得诸菩萨神通智慧威力，勇健摧伏魔军，智力明彻，了达三世，知一切法无有违诤，而常趣求一切智地，以无断智入诸世间，以法界智流出教海；得神通力，能令十方一切世界展转相入；得善根力于诸世界自在受生；得周遍眼普见十方一切世界广狭、大小；得无碍智于微细境现广大刹，于广大境现微细刹，以自在力于一佛所得一切佛功德智慧威神所加，普见十方无有疑惑，于一念顷能以神通普遍十方一切刹海。具足如是无量功德诸大菩萨满逝多林皆是如来威神之力。
于时，上首诸大声闻：大智舍利弗、神通目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿㝹楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那弥多罗尼子等在逝多林皆悉不见如来神力、如来严好、如来境界、如来游戏、如来神变、如来尊胜、如来妙行、如来威德、如来加持、如来刹海；亦复不见不可思议菩萨境界、菩萨集会、菩萨遍入、菩萨亲近，菩萨神通、菩萨游戏、菩萨眷属、菩萨方处、菩萨师子座、菩萨宫殿、菩萨威仪、菩萨三昧、菩萨周遍观察、菩萨师子频申、菩萨勇猛、菩萨供养、菩萨授记、菩萨成熟、菩萨身业清净、菩萨智身圆满、菩萨愿身显示、菩萨色身普遍、菩萨相好具足、菩萨常光圆满、菩萨放大光网、菩萨起变化云、菩萨普遍方网、菩萨诸行圆满，如是种种皆悉不见。何以故？以善根不同故。彼于过去本不修集见一切佛种种神通妙善根故；本不赞说十方刹海普遍庄严净功德故；本不称叹诸佛世尊种种神通变化事故；本不能于生死之中發阿耨多罗三藐三菩提心故；本不劝發一切众生令住广大菩提心故；本不能令如来种性不断绝故；本不精勤摄受一切诸众生故；本不勤修一切菩萨波罗蜜故；本于生死不劝众生求智眼故；本不修习顺一切智诸善根故，本不觉了如来出世胜善根故；本不获得普遍严净一切佛刹神通智故；本不获得菩萨所知广大境界清净眼故；本不欣求超出世间究竟不共大善根故；本不發起一切菩萨广大誓愿出离智故；本不从于一切如来威力加持之所生故；本不能知一切诸法皆如幻故；本不能知菩萨所知思想执持皆如梦故；本不能得菩萨勇猛广大志乐深欢喜故；如是种种皆是普贤智眼境界不与一切二乘所共。以是因缘，彼诸上首大德声闻不能闻、不能信、不能知、不能见、不能忆念、不能观察、不能筹量、不能思惟、不能证入、不能分別。何以故？诸佛菩萨神通境界非诸二乘狭劣境故。是故，虽在逝多林中不见如来广大神变。
复次，彼诸声闻无如是菩萨所修最胜善根故，无如是见佛神通清净智眼故，无如是甚深三昧微细观察故，无如是广大神力所加持故，无如是不可思议解脱门故，无如是神通自在故，无如是广大势力故，无如是广大威德故，无如是最胜住处故，无如是智眼所行境故；是故，于此不能知、不能见、不能入、不能得、不能遍解、不能出生、不能观察、不能忍受、不能修行、不能安住、不能开示、亦复不能广为人说、不能赞叹、不能指示、不能授与、不能摄取、不能劝进、不能教诲令其修习、令其安住、令其证入诸佛境界。何以故？彼诸声闻无有如是大智慧故，依声闻乘而出离故，入声闻道得智慧故，修声闻行求满足故，住声闻果为究竟故，悟解声闻实谛智故，住于差別真实际故，乐住寂静为涅槃故，于诸世间舍大悲故，远离救护诸众生故，恒住自事趣寂灭故；是故，虽在逝多林中不见如是种种神变。何以故？本于如来一切智性不能志求、不能积集、不能乐欲、不能出生、不能修习、不能清净、亦于如来三昧神通不能入、不能行、不能知见、不能证得。何以故？如是境界唯诸菩萨广大智眼乃能见知，非诸声闻所行境故；以是因缘诸大声闻虽复住在逝多林中，不见如来种种神变、种种加持、种种佛刹、种种严净，及大菩萨普遍众会游戏神通皆悉不见。譬如恒河两岸多有百千亿无量饿鬼，裸露、饥渴、羸瘦、憔悴、皮肉、筋骨、内外焦然、风飘日曝、遍体乾枯、乌鹫犲狼诸恶禽兽竞来搏撮；为渴所逼，欲求水饮，虽住河侧而不见河，设有见者，见其枯涸，或见流火、或见煻煨。何以故？深厚业障之所覆故。诸大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，不见如来广大神变。何以故？不乐种智，无明瞖瞙蔽其眼故；不曾种植一切智地胜善根故。譬如有人，于众会中假寐昏寝，忽然梦见须弥山顶帝释所住善见宫城，殊胜宝殿，园苑庄严；天子、天女百千万亿柔软宝地普散天华；种种衣树，出妙衣服；种种华树，开敷妙华；诸珍宝树，出诸珍宝；诸庄严树，出诸严具；诸音乐树，奏天音乐；无量诸天，于中游戏。其人自见著天衣服，住止周旋，受诸快乐，其众会中一切人众虽同一处，不见、不知、不能观察。何以故？此人梦中所见境界非彼众会所能见故。一切菩萨及诸世主现前所见广大庄严神通变化亦复如是，以得一切佛加持故，以久积集善根力故，發一切智广大愿故，修习如来胜功德故，善住菩萨庄严道故，圆满一切种智门故，成就普贤诸行愿故，趣入菩萨一切智地清净解故，游戏菩萨一切三昧神通海故，观察菩萨一切境界智无碍故；是故，悉见如来世尊不可思议自在游戏神通境界，能入、能知。一切声闻诸大弟子，虽有智慧具胜神通皆不能见、皆不能知。何以故？以无菩萨清净眼故。譬如雪山多诸药草，犹如种植处处出生，有大良医成就明智，知诸药性差別功能，随病所须，于中采取，其诸捕猎放牧之人游止其中，不见、不知，况能采取？此亦如是；以诸菩萨普入如来智慧境界出生菩萨种种游戏，能了如来三昧境界，诸大弟子本不修习一切种智，不能利乐一切众生，虽复住在逝多林中，不见、不知如来三昧广大神变。譬如大地，众宝所依，多诸伏藏，百千万亿珍奇杂宝，处处盈满，一一庄严，无不备足；有一丈夫聪慧明达，善知宝藏所在之处，及知众宝功能势力；其人复有大福德力，能随所欲自在而取，奉养父母、赈给宗亲、老病穷乏靡不均赡，诸有所求咸令充足，其余无福无智慧人虽于宝处行、住、坐、卧，以无智故，不见、不知；此亦如是，诸大菩萨以有清净普遍智眼，于逝多林能入如来不可思议甚深境界，能见诸佛广大神变，能了诸佛一切法门，能入无边佛三昧海，能勤供事一切如来，能以胜法开悟众生，能以四摄摄受群品，彼诸声闻虽住林中不能得见如来神力，亦复不见菩萨众会。譬如有人以缯蔽目，至大宝洲行、住、坐、卧，不能得见宝树、宝衣、宝香、宝果，众宝形色，贵贱功能，复有一人开目至彼一切皆见，悉能了知，诸菩萨等亦复如是，至于如来大法宝洲最胜功德庄严之处，悉皆明见，诸大弟子虽在林中亲近世尊，不见如来自在神变三昧境界，亦不得见普遍庄严菩萨众会。何以故？以诸声闻与佛智慧不相应故，无明覆障蔽其眼故，无诸菩萨无碍智故，不能次第入法界故，以是因缘不见如来自在三昧差別神变。譬如有药名无垢光，若复有人用涂其眼，眼得清净，一切暗色不能为障，其人有时处于夜暗无量百千人众之内，悉见彼众形相、威仪、行、住、坐、卧，此人所有威仪、形相、进退、往来，彼诸人众皆不能睹，此亦如是；彼诸菩萨成就如来清净智眼，悉能明见一切世间无有障碍，其所显示三昧神通广大境界，大菩萨众所共围绕，诸大声闻悉不能见。譬如比丘于众会中入遍处定，所谓：地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切音声语言遍处定、一切所缘遍处定、入此定者，见其所缘地水等相，光明周遍，乃至一切所缘定境，其余大众悉不能见，唯除有住此三昧者。此亦如是，如来所现不可思议三昧神通广大境界，一切菩萨能入、能知，一切二乘不知、不见。譬如有人得翳形药，用以涂眼，身则隐蔽于众会中，行、住、往、来，无能见者，而能悉睹众会中事；应知如来亦复如是，成就智眼超出世间，普见世间无有障碍，所现三昧神通境界非诸声闻之所能知，唯除趣向一切智境诸大菩萨乃能得见。譬如世人初始生时则有二天同时而生，一曰同生、二曰同名。彼天与人恒相随逐，天常见人，人不见天；如来亦尔，住不思议一切智智广大三昧神通境界，诸大菩萨众会庄严，彼诸声闻悉不能见。譬如比丘得心自在入灭尽定，想、受皆灭，六根作业皆悉不行，亦非涅槃，世变迁流不知、不觉。何以故？由此定力所加持故。彼大声闻亦复如是，虽复住在逝多林中，具足六根而于如来自在神变广大境界不见、不知、不解、不入，亦复不见菩萨众会三昧神通。何以故？如来境界微细、甚深，秘密、广大，难见、难知、难量、难测，超过一切世、出世间不可思议无能坏者，非诸声闻及辟支佛所知境故。是故，如来自在神力所现境界不可思议眷属庄严，菩萨众会及逝多林普遍一切无量阿僧祇清净世界，如是等事一切二乘悉不能见。何以故？以非菩萨广大器故。
尔时，东方毘卢遮那焰愿藏光明菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，南方难摧伏速疾精进王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，西方普遍出生吉祥威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，北方无碍吉祥胜藏王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，东北方妙变化遍法界愿月王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，东南方法慧光明威德王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，西南方摧碎一切魔力智幢王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，西北方毘卢遮那愿智星宿幢菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，下方破诸盖障勇猛智自在王菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
尔时，上方普遍法界大愿际菩萨摩诃萨承佛威力，观察十方，而说偈言：
大方广佛华严经卷第二
