佛说华手经卷第二
念处品第六
佛告跋陀婆罗：「于尔时世，诸善人等应作是念：『我等当自依四念处。』四念处者，于圣法中一切诸法皆名念处。所以者何？一切诸法常住自性，无能坏故，是念处门、法所住门、入法初门、八圣道门、三解脱门。解脱门者，以不二法舍离二边，得圣解脱。不二法者，是无所有；若无所有，即是无尽，是名正见。远离二边，边即自空，无有真实。跋陀婆罗！当知如来不以见边而得离边，本无有边故曰离边。诸佛世尊离一切法，智者不如凡夫所受。跋陀婆罗！求法真相实不可得，故名为离，是法虚妄无得无失。
「跋陀婆罗！以是义故，昔曾有天来问我言：『沙门喜耶？』我即答言：『我得何事而有喜耶？』又问：『忧耶？』我又答言：『为失何事而有忧耶？』又问：『不喜不忧耶？』答言：『如是。』天言：『善哉！不喜、不忧。』又问天曰：『得吾何意？』天曰：『我谓沙门安处寂灭。』
「跋陀婆罗！汝观是天速得我法。彼时天者今在此会，知一切法本性寂灭，当知是天昔曾供养五百佛故，于我法中速得通达。是故佛说，不种善根善根未熟。于声闻法尚不能解，况于我法能速通达！跋陀婆罗！若闻是法能速解者，功德极少，犹于千佛殖诸善本。所以者何？善根广大，乃能通达甚深智慧。」
时跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝天菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善住意菩萨、过力菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨等，五百菩萨各以众华供散佛上，而作是言：「世尊！若有众生求是等经及得闻者，皆令必定佛菩提道。又以是缘，当令十方现在诸佛得请久住及说法者，令众具足助菩提法。」
尔时，佛问跋陀婆罗：「众生于汝有何等利，而能为之發是大愿，及为请佛久住说法，令众具足助菩提道？」
跋陀婆罗白世尊曰：「不以众生损益我故而發庄严，不作是念：『此诸众生利益我故，令住佛法；于我有损，不住佛法。』诸菩萨等不以如是分別庄严。
「譬如，世尊！波梨质多拘毘罗树华叶盛时，忉利诸天见其敷荣，心大欢喜，于此树下五乐自娱。世尊！忉利诸天于此树王有何损益，而令诸天心生爱乐，常诣其下五欲自娱，见之便得无比喜乐？诸菩萨等亦复如是，不以众生有利有损而發庄严，但作是念：『何时当得具佛智慧，为十方界无量众生之所归趣？』如彼天树，其华敷开，诸天所乐。当令众生以佛五根法喜自娱，如彼树王，诸天于下五乐自娱。
「复次，世尊！离众生故而發庄严，非得众生；以离我故而發庄严，非得我也；以离法故而發庄严，非得诸法；以离阴故而發庄严，非得诸阴；以离界故而發庄严，非得诸界；以离入故而發庄严，非得诸入。世尊！是庄严中无有诸果，庄严离故，以是果空，当于诸法无取无舍而發庄严。世尊！如是庄严相不可得，是庄严处、庄严所为，皆不可得。世尊！若有所得，则为得我。是故菩萨不贪、不受若我、无我；若受无我则为是我，不名无我、无所受者。世尊！以如此义，是大庄严现于世间，是庄严中无此彼相。」
佛告跋陀婆罗：「如是庄严见有何利？」
答言：「世尊！我發庄严，不见凡夫及学人法于我为远、佛法为近，我亦不见是诸佛法如是佛法。世尊！我發庄严，于中不见有利、有损。如是庄严，以此相故现于世间。」
时诸菩萨所散众华，现神通力，遍到十方供养诸佛、教化众生令住佛法。
發心即转法轮品第七
尔时，东方去此世界过无量无边阿僧祇国，有世界名相德聚，佛号无相音，现在说法，为發心即转法轮菩萨授无上道记，作如是言：「今此菩萨次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提。」
时此菩萨见大光明闻大音声，白彼佛言：「世尊！是为何佛光明音声？」
彼佛答言：「西方去此过于无量阿僧祇国，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在，是为彼佛光明音声。今彼如来为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经，彼诸菩萨成就无量具足庄严。」
时發心即转法轮菩萨，白彼佛言：「世尊！我欲诣彼娑婆世界供养、礼觐释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众。所以者何？是诸大士尚难得见，何况亲近！」
彼佛报言：「汝自知时。」时彼菩萨既蒙听许，即从坐起，顶礼佛足，右绕已去。
时无相音佛与一莲华，而告之言：「汝持此华与释迦牟尼。此莲华中，见无相音佛本为菩萨所修功德，如是等华遍彼世界，令诸众生皆得受用。」
时彼菩萨从佛受华，来诣此土。时此世界所有卉木，华叶果实乃至毫末，皆悉于發心，即转法轮菩萨手中现，及诸众生所有音声，皆出法音、无常苦空无我之音、根力觉道禅定解脱诸三昧音。
时，舍利弗白佛言：「世尊！今见如来大神通力。」
佛告舍利弗：「非我所为。从此东方过于无量阿僧祇国，有世界名相德聚，佛号无相音，现在说法。有菩萨名發心即转法轮，从彼發来至此世界，是彼菩萨本愿果报神通之力。」
舍利弗白佛言：「世尊！發心即转法轮菩萨，于过去世种何善根，能有如是果报神力？」
佛告舍利弗：「善哉，善哉！汝以佛力能问如来，發心即转法轮菩萨从过去佛种诸善根。汝今一心听是菩萨于过去世所殖德本。若十方佛坐于道场初始得佛，时此菩萨或为梵王、转轮圣王、五通仙人，来诣道场供养诸佛、请转法轮，其数多少？
「舍利弗！如我初得无上道时，有梵天王来请我言：『唯愿，世尊！转于法轮。有诸众生于过去世深行善法，利根智慧能知佛意；若不闻法，则为永失？』舍利弗！是發心即转法轮菩萨劝请诸佛转于法轮，此诸功德更无所为，但为请佛转于法轮。
「舍利弗！我今当说譬喻以明此义，智者有以譬喻得解。假使三千大千世界，百亿日月、四百亿大海、百亿四天下、四百亿那由他属四天下诸小国土、百亿须弥山王、百亿铁围山，皆为一器状若海坑，满中芥子若麻若米，有大力士尽能把持洒散四方，大风普吹令一芥子堕一世界。汝意云何？是诸芥子所堕世界宁为多不？」
答言：「世尊！甚多！无量不可称数。」
「舍利弗！我今为汝明了此事。尔许芥子所堕世界，合为一器，纵广正等高亦如是。其壁坚固，如是大器满中细沙，如以升斛堆量米面。如是沙数宁为多不？」
「甚多！世尊！不可称数。」
佛告舍利弗：「是诸沙数尚可数知，而此菩萨所可劝请道场诸佛，转于法轮度脱众生，是不可数，此诸善根犹不回向阿耨多罗三藐三菩提；又以七宝珠轮上佛请转法轮，其数倍多；又以众宝华轮上佛请转法轮，数复倍多；又以香轮上佛请转法轮，数亦转多。况以金银䌽画木轮，供养诸佛请转法轮，而是善根亦不回向佛菩提道，但为请佛转于法轮！
「又，舍利弗！是后，有佛名过智力。时有转轮圣王，号名闻力，大千世界威势自在。后宫园馆五欲自娱，诸婇女等歌咏称赞，随五欲事而自然出无常、苦、空、不净之音，王即怖畏生厌离心。时便往诣过智力佛，过智力佛令自忆本所种善根。王闻佛言，便作是念：『诸佛如来至未曾有智慧无阂，令我得知若干佛所种诸善根。我以自恣五欲覆心，统理国事众务所缠，尚不自知于一佛所种诸善根。我昔虽从尔所诸佛殖众善本，而不回向佛无上道，令此善根在不定中。我今当以所集善根，为无上道利益众生，在所生处游诸佛国；其中所有众生语言皆是无常、苦、空、无我之音，及诸世界卉木丛林华叶果实，皆出无常、苦、空、无我之音。我此善根与众生共，当得如今过智力佛所得智慧。』作是念已，即从坐起于佛前立，發如是言：『世尊！今我所有一切国土奉佛及僧，唯愿受用。』既奉施已，出家为道。四兵闻已亦随出家，四十那由他诸婇女等皆随出家，及八十亿那由他人亦随出家。过智力佛诸四部众，于是增广。是诸出家皆得五通，各以神力至于东方恒沙佛土，劝请无量坐道场佛，转尊法轮度脱众生。南西北方四维上下，劝请无量恒沙诸佛，转于法轮度脱众生，皆亦如是。名闻力王，从是已后更不受胎，亦常不生不净国土，所游世界其中众生卉木丛林，皆出无常、苦、空、无我之音。
「舍利弗！汝谓尔时名闻力王，于过智力佛自闻先世所种善根，出家修道得五神通，游于十方无量世界，劝请诸佛转于法轮度众生者，岂异人乎？今此發心即转法轮菩萨是也。」
