佛说华手经（卷9）

佛说华手经卷第九

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译

不退转品第三十

佛告舍利弗：「如来今当断汝等疑，亦令将来读诵是经说者、受者皆得断疑。舍利弗！如来名为一切智者、一切见者、一切说者，无法不见、无法不闻、无法不觉、无法不知，了达三世，无所罣碍。舍利弗！如来名为无等等者，于一切法悉得正解，自然自在，无有所归。如来今欲于大众中作师子吼，置是愚人行邪道法，不须广说。若善男子、善女人，發阿耨多罗三藐三菩提心，于是法中应当一心勤行。何以故？应作是念：『诸佛无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，我于是中若生懈怠，必当不信、违逆不受，不能达知。』

「舍利弗！菩萨若行四法，则坏诸佛无上菩提。何谓为四？离于善友属恶知识，随其所学毁坏大乘，是名初法。又，舍利弗！菩萨有所得见深计我心，闻甚深经便大惊畏，当坠大坑，是第二法。又，舍利弗！菩萨杂学外道经书，巧于诤论，多人所敬，是人不能自调伏心，亦复不能调伏诸法，不调伏故不行大乘，是第三法。又，舍利弗！菩萨毁禁、不能随顺佛所制戒，闻是深空、净妙戒法，心不了达，不能信乐、违逆不受，是第四法。菩萨有是四法不能信受，毁坏菩提。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「若近恶知识，　　亦随其所行，

故不乐佛道，　　坏无上菩提。

杂学外经典，　　善巧诸诤论，

其有發言者，　　即皆能破坏。

虽自称智者，　　而实是愚痴，

以如是缘故，　　不信于菩提。

若人贪著我，　　随有所得见，

闻是甚深法，　　而生大惊畏。

是人不能解，　　如实空寂灭，

不了达菩提，　　亦不能信乐。

以破戒缘故，　　能起不善业，

不能随顺学，　　如佛所说戒。

恶口而两舌，　　好出他人过，

如是不善人，　　无恶而不造。

是故当远离，　　不信菩提道，

随我所赞法，　　常当勤修学。

若人欲见佛，　　欲知如是法，

当安隐持戒，　　从是生真智。

若人持净戒，　　菩提心转固，

以深净持戒，　　能灭恶觉观。

故求菩提者，　　当深净持戒，

是人于佛道，　　无有所疑难。

「又，舍利弗！菩萨有四法能护佛道。何谓为四？自行持戒，深發善心，安住戒中；博闻正典，不杂邪论；闻佛经法，能勤读诵；常乐独处，顺远离行。舍利弗！菩萨若成如是四法，能护佛道。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「菩萨住戒中，　　不以戒自高，

更求甚深法，　　决定微妙义。

以第一深法，　　求无上菩提，

但修佛正法，　　不习外道论。

终不乐读诵，　　路伽耶经典，

不好讥刺论，　　但拥护佛法。

常行寂灭法，　　乐住空闲处，

无有诸色欲，　　能娆乱心者。

我今所赞叹，　　是微妙四法，

为成佛道故，　　汝等当修学。

我于世世中，　　常行如是法，

拥护佛法已，　　故能成大智。

护持佛法故，　　不堕贱恶道，

常生尊贵处，　　为众所侍卫。

能得大财富，　　而不为放逸，

速以造福业，　　知财无常故。

若施则属我，　　不施非己物，

我身及财产，　　命终皆舍去。

能得善眷属，　　亦得善知识，

父母诸亲族，　　能令住佛法。

常乐行善法，　　亦令他信乐，

以是得大喜，　　我修正法故。

常生于世间，　　富贵族姓家，

所生不放逸，　　常乐行善法。

于身命财利，　　不生坚固想，

诸佛甚难值，　　无难处亦难。

见佛得无难，　　能起大利益，

心常乐出家，　　因是生智慧。

心生大喜悦，　　而求最胜慧，

常安住法中，　　能起无上道。

「又，舍利弗！菩萨有四法，心常喜悦，修道自慰，能自了知，必当作佛，名闻十方。何谓为四？内外所有能尽惠施；安住戒中修诸福德；于众智中为最尊胜；为深法故不惜身命，有读诵是深经者，能加供奉礼敬救护。具此四法，心常喜悦，能自安慰，我必作佛，名闻十方。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「悉舍诸财产，　　安住净戒中，

众智中最胜，　　不疑空寂法。

若见有读诵，　　受持及演说，

如是深经者，　　供以众乐具。

是故此菩萨，　　常喜心行道，

能自记作佛，　　常为世中尊。

若过去未来，　　今现在诸佛，

皆为授记言，　　汝必当逮觉。

若人随学此，　　诸佛所学法，

当知是菩萨，　　安住无上道。

此法佛所赞，　　诸菩萨所行，

是人住其中，　　故能成佛道。

譬如以坏瓶，　　从高而坠下，

中间无有碍，　　当知必破坏。

菩萨亦如是，　　能修习此道，

中间无碍者，　　必当得作佛。

譬如人织作，　　以经纬相次，

于中无妨碍，　　能速得成就。

菩萨亦如是，　　常修习此法，

于中不懈怠，　　乃至得成佛。

若人于良田，　　稼植诸果树，

时时加溉灌，　　渐令得滋茂。

随时而养护，　　为障风寒热，

此树渐增长，　　荣欝妙华实。

其荫甚清凉，　　令人乐止息，

华果给众生，　　为之作利益。

菩萨亦如是，　　始种菩提心，

渐修菩萨道，　　咨问多闻者。

以时行惠施，　　常净持禁戒，

诸余菩萨法，　　亦行不懈息。

如是次第行，　　当坐于道场，

坏破诸魔军，　　成无上菩提。

随时转法轮，　　世界所不转，

渐度脱众生，　　将导无量众。

如是大智人，　　發此无上心，

世世不退转，　　乃至成菩提。

是故汝等今，　　当渐修此法，

时至当作佛，　　随时转法轮。

「又，舍利弗！菩萨有四法，终不退转无上菩提；舍身当为转轮圣王，得随意福，得大身力，如那罗延；作转轮王，舍四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命终当得生梵世上，作大梵天。何谓为四？舍利弗！菩萨若见塔庙毁坏，当加修饰，乃至一块、若一抟泥，是为初法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩萨若于四衢道中，多人观处，起佛塔庙，造立形像，为作念佛善福之缘，若转法轮及出家相、若坐道场若坏魔军、若现神力、若般涅槃、若从天上来下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩萨若见比丘僧坏为二部众，诤讼嗔恚互相过恶，菩萨尔时勤求方便令其和合，是第三法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩萨若见佛法欲坏，能读、诵、说乃至一偈，令法不绝，勤行修集，为护法故，敬养法师，专心护法，不惜身命，是第四法。菩萨若成是四法者，世世转身作转轮王，得大身力如那罗延，舍四天下而行出家；既出家已，能得随意修四梵行，命终当得生梵世上，作大梵王。」

尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

「若见佛塔坏，　　能勤加修饰，

菩萨以是故，　　当得大身力。

于四衢道中，　　造立佛塔庙，

显示佛德相，　　令众心得净。

故获大福报，　　名闻广流布，

亦得大眷属，　　多人所称赞。

若见僧毁坏，　　更共相诤讼，

方便令悔过，　　还使得和合。

以是福缘故，　　勇健无能胜，

能获大身力，　　犹如那罗延。

见佛法欲灭，　　无有信受者，

能一心救护，　　不贪惜身命。

见护持法者，　　加供奉礼敬，

为诸天侍卫，　　诸佛所护念。

以救护法者，　　当为转轮王，

游行四天下，　　以法化诸国。

虽治诸国界，　　而不为放逸，

能恶厌众欲，　　舍国行出家。

能修乐四禅，　　具诸神通力，

净修四梵行，　　常乐诸善福。

于此命终已，　　得生梵世上，

于诸梵天中，　　当为自在王。

是四上妙法，　　诸佛所称赞，

我本为菩萨，　　亦亲近修习。

随所听闻法，　　如说而修行，

具足到彼岸，　　逮无上菩提。

若人能修学，　　我本所行法，

世世常尊贵，　　大力难沮坏。

常得人中尊，　　忉利诸天王，

亦于欲界中，　　得作自在王。

又至色界中，　　而作自在王，

一切处尊贵，　　谁不行是道！

能净持禁戒，　　能深有惭愧，

所愿皆得成，　　住诸善福本。

勤修行不怠，　　具行忍禅定，

得无上大智，　　明了一切法。

百千万亿种，　　无量方便法，

皆悉能成办，　　速知其义趣。

能于一句中，　　演散无量义，

善巧众技术，　　常于中最胜。

常得大智慧，　　辩才无有量，

专心行菩萨，　　舍离余智慧。

常行质直心，　　善修正见故，

能得值诸佛，　　舍离一切难。

是乘为最大，　　诸佛之所赞，

于是微妙乘，　　不限诸过咎。

不限诸盲者，　　亦不限聋者，

及癃残百病，　　瘖痖诸丑陋。

亦不限贫穷，　　及失福德者，

不限造恶业，　　恶趣因缘者。

谁闻赞是乘，　　无一切诸恶，

而当不修学？　　唯除乐恶者。

是故求智者，　　当求是佛慧，

修学此慧故，　　到诸法彼岸。

我世世所生，　　常处尊贵家，

端正力勇健，　　具足诸眷属。

我初不懈怠，　　勤修行精进，

能净持禁戒，　　常一心行慧。

随我过去世，　　所修行善法，

令皆受是报，　　汝等且具观。

过百千万亿，　　无数那由他，

于尔所世界，　　我智悉通了。

亦悉知是中，　　一切众生心，

又知其所行，　　及深心所乐。

我知其所应，　　化以菩提心，

亦知调伏心，　　又能令炽然。

我以佛眼见，　　是世界众心，

知所应教化，　　拔济生死中。

随时往说法，　　教化示导之，

现诸神通力，　　皆令得欢悦。

众生若贪著，　　身色及财富，

为现诸过失，　　因是得涅槃。

若人有深缚，　　依于诸邪见，

亦为示有见，　　令知其过咎。

随众生所贵，　　种种诸形色，

我即为化现，　　示令知正道。

是人得法已，　　欢悦心加敬，

即念言是佛，　　愍我故教化。

即时归依我，　　又归依圣法，

然后渐令得，　　拔诸苦恼箭。

为是人说法，　　令得寂灭道，

是人闻我法，　　渐渐至涅槃。

如我知现在，　　诸法悉无碍，

于过未来世，　　其智亦如是。

佛身甚高大，　　不可得限量，

大神通力者，　　尚无能见顶。

佛力无有量，　　亦无有边际，

以是无量力，　　弥覆恒沙界。

何等是如来，　　真实形色相？

一切众生类，　　无能限量者。

若有众生来，　　欲见佛形色，

即见种种身，　　不能取定相。

见佛变化身，　　心得大欢悦，

种种称赞我，　　是则为错谬。

一切众生类，　　无能见佛身，

乃至以天眼，　　亦所不能睹。

汝等今所见，　　是佛神通力，

真佛身相者，　　不可得思议。

佛于一毛孔，　　所现神通力，

所利益众生，　　尚不可思议。

于一毛孔中，　　出无数亿光，

能过恒河沙，　　无量诸世界。

汝等今赞我，　　真坐于此众，

十方世界中，　　亦各自谓尔。

我以一切智，　　说佛智慧力，

犹尚不能尽，　　而况诸声闻！

诸佛难思议，　　法亦难思议，

若能信此者，　　报亦难思议。」

尔时，会中有七岁童子，名曰撰择，从坐而起，合掌向佛而说偈言：

「世尊我發心，　　愿当如法王，

闻不思议法，　　而發大庄严。

请一切众生，　　设大法施会，

作是师子吼，　　如所说能成。

世尊我从今，　　永不贪家属，

今于佛法中，　　出家修正道。

出家修进行，　　及禅定智慧，

故逮是正觉，　　今我亦修学。

我深生欲乐，　　愿速听出家，

剃发被法服，　　常修行上法。

当以知见力，　　简择是世界，

我当为世尊，　　唯愿听出家。

我无众生想，　　无有众生故，

达知是法已，　　当为众生说。

破魔军众已，　　恐怖诸外道，

坏裂邪见网，　　为众作大利。

我行安乐道，　　能至于涅槃，

是道无生相，　　故不可思议。

除断我痴冥，　　法明照于世，

当说如实法，　　随诸法性相。

得大神通力，　　现诸希有事，

众生若见者，　　渐断一切疑。」

尔时，世尊告撰择言：「善哉，善哉！童子！汝于我法欲出家也。」

「唯然，世尊！」

即时，如来而说偈言：

「虽不服染衣，　　心无所染著，

则于佛法中，　　是名真出家。

虽不除饰好，　　能断诸结缚，

心无缚无解，　　是名真出家。

虽不受禁戒，　　心常离诸恶，

开定慧德行，　　是名真出家。

虽不受持法，　　能坏诸法故，

离一切法相，　　是名真出家。

若不分別我，　　亦不得众生，

而心不退没，　　是名發菩提。

若發菩提心，　　不得尽心相，

无得而不动，　　是人不可坏。」

尔时，舍利弗作如是念：「今此童子，發意已来其已久如，佛乃为说是甚深法。」时舍利弗以偈问佛：

「是撰择童子，　　所行为多少，

闻是甚深法，　　而心不惊畏？

是人于先世，　　曾见几所佛，

闻此甚深法，　　即便能信受？

曾从几如来，　　闻如是深法，

今闻世尊说，　　而心不退没？」

即时，世尊以偈答曰：

「是撰择童子，　　曾于此世界，

从无量诸佛，　　闻是甚深法。

我知此童子，　　鸯伽摩伽国，

所闻诸佛法，　　修行菩萨道。

能明了达知，　　阴界并诸入，

及知三脱门，　　是处及非处。

迦尸憍萨罗，　　此中所闻法，

我皆悉知见，　　亦如上二国。

是撰择童子，　　已到智彼岸，

善法极增长，　　故得如是智。

算数诸伎艺，　　及世界文颂，

如是诸智事，　　悉皆不忘失。

一切世界智，　　无不可废忘，

出世之智慧，　　谓知诸法空。

若人能了达，　　一切法空相，

经历无量劫，　　终不失此智。

是名大智慧，　　能灭诸烦恼，

乐此空智者，　　于法无恼患。」

时舍利弗问童子言：「汝于佛法欲出家也？」

童子对曰：「不欲出家！我今即为已出家也。」

时舍利弗以偈问曰：

「我今不见汝，　　身被染法服，

亦不剃须发，　　云何言出家？

汝亦无应器，　　和尚阿阇梨，

又不受禁戒，　　云何名出家？

于何众受戒，　　谁为白羯磨？

此是佛法中，　　次第出家法。

汝无此众事，　　云何名出家？

如是诸所问，　　当见如实答。」

时撰择童子以偈答曰：

「若不著袈裟，　　不著非袈裟，

不舍不受法，　　名著真袈裟。

我受智袈裟，　　不生诸忧恼，

是衣净无垢，　　我常著此服。

断除诸结使，　　则为剃发须，

慧力所断故，　　后更不复生。

我器不思议，　　能受一切法，

不盈亦不减，　　常持众善法。

我自行善法，　　终不从他受，

自成一切智，　　是受具足戒。

佛为我羯磨，　　观诸法等故，

常修行佛道，　　随逐于诸佛。

是名我出家，　　亦是我戒法，

是则我衣钵，　　亦是白羯磨。

我所行无量，　　于尊法造业，

从一佛国界，　　复至一佛土。

安处于道场，　　行不思议施，

我终不独食，　　当共无量众。」

尔时，世尊谛视童子，即时童子须发自堕，袈裟著身，如新除发。七日之后得五神通，即于其处忽然不见。时此世界地大震动，众生恐畏，天鼓自鸣，百千伎乐同时俱作；有大光明，普照天地。时佛微笑，种种妙色无量焰光从口而出，三绕世界，还从顶入。

尔时，阿难偏袒右肩，合掌向佛，以偈问曰：

「众中最胜调御师，　　行上福德巍巍尊，

智慧通达无障碍，　　今问普智无上觉。

世尊何缘故微笑？　　佛不妄笑必有因。

谁应从佛得受记？　　唯愿世尊断我疑。

世尊口出大光明，　　其明普照诸世界，

周匝绕此世界已，　　还从顶上入不现。

当为何人作利益？　　谁于佛慧得受记？

故使世尊现微笑，　　大光普照佛世界。

今是世界悉庄严，　　一切众生皆悦乐，

而心安靖不放逸，　　现如是等神通力。」

佛告阿难：「汝今见是撰择童子，身被法服，即于此处忽然不现耶？」

阿难对曰：「唯然，已见。」

「阿难当知，今是童子于此灭已，即便现于阿閦佛土妙喜世界，尽彼寿命净修梵行，即于是身续增其寿。如此天帝释提桓因，即于现身更增寿命。撰择童子即以此身，从一佛土至一佛土，亦于诸国续增寿命。如是展转经历无量阿僧祇劫，未曾离佛。于诸佛所，皆以现身续增其寿。过是无量阿僧祇劫，然后当得无上菩提，得成为佛，号曰大智撰择，其佛世界名常照明。阿难！彼土众生终不受胎，皆悉化生，于莲华上结加趺坐。彼佛国界具如是等种种众妙福德庄严。

「阿难！菩萨有四法，转身当作善来比丘，终不受胎，莲华化生，即于现身续增寿命。何谓为四？自乐出家，亦劝他人令行出家，亦为佐助出家因缘；即出家已，为之说法，示教利喜，是名初法。复次，阿难！菩萨自能勤行求诸佛法，亦化他人勤行求法，是第二法。复次，阿难！菩萨自行和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。复次，阿难！菩萨自能习行方便深發大愿，亦化他人，令行方便及發大愿，是第四法。阿难！菩萨若成是四法者，转身当作善来比丘，终不受胎，莲华化生，即于现身续增寿命。

「复次，阿难！菩萨若成四法，终不退失无上菩提。何谓为四？菩萨坚固深發无上菩提之心；常乐见佛；听法无厌；常行实语，不乐欺诳。阿难！菩萨若成是四法者，于无上菩提终不退转。」

即时，世尊欲明此义而说偈言：

「坚固深發心，　　常乐见诸佛，

听法无厌足，　　常住实语中。

见苦恼众生，　　深生愍念心，

知众生心已，　　随应而说法。

是人常听法，　　其心无厌足，

常發勤修行，　　增长智慧故。

常为诚信者，　　安住实语中，

其有所言说，　　终无有错谬。

若于是四法，　　随时而修学，

当得佛菩提，　　转无上法轮。

我说是法中，　　得无量果报，

谁闻如是法，　　而不修学者？

「复次，阿难！菩萨摩诃萨若成四法，终不忘失无上菩提，诸天、龙、神皆来劝助；常不离于众圣福田；若无诸圣，便于众会自为福田。何谓为四？菩萨摩诃萨勤行不懈，教化众生，令發无上菩提之心；勤行不懈，供奉如来，为求法故；以尊敬心供奉法师；若见众生恐畏苦恼，施以无畏。阿难！菩萨若成是四法者，世世不失菩提之念。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「供奉诸佛，　　尊敬佛法，　　亦以敬心，

供奉法师。　　见诸苦恼，　　恐畏众生，

即施无畏，　　救诸苦恼。　　以是善根，

常得见佛，　　天神劝言，　　当勤修行。

若不见佛，　　及佛弟子，　　若辟支佛，

诸圣福田。　　能自出家，　　修寂灭智，

入深禅定，　　起五神通。　　得神通已，

游诸世界，　　入诸聚落，　　令众住法。

众生闻已，　　离于不善，　　不起恶业，

转相敬顺。　　众生从是，　　皆得安乐，

彼以法尊，　　我亦如是。　　人自行法，

得是福德，　　自利利他，　　谁不行善？

故求佛道，　　当行是法，　　终不失佛，

不思议智。

「我本修是法，　　度善福彼岸，

了达是法已，　　得无上菩提。

我实是世雄，　　亦世界最胜，

又能与世界，　　无上妙智慧。

「阿难！以是缘故，当知菩萨能行是法利益众生，则能修习具足佛法。阿难！乃往过去无量无边阿僧祇劫，即于此界阎浮提处，有大国王，名曰方音。王大夫人生一太子，时诸天神同声唱言：『行善法人今出于世！』王闻是声，即时惊怪：『何名为法？何名非法？』阿难！是王太子渐渐长大，至年七岁，诣父王所，稽首礼足，于一面立，问父王言：『云何为法？云何非法？』时方音王，以偈答曰：

「『行施持戒断爱欲，　　行忍坚住诸善福，

离杀盗婬诸不善，　　是名诸圣所赞法。』

「尔时，太子以偈问曰：

「『父母所说法，　　若在家治国，

可得遍行耶？　　愿时答此义。

可行不可行，　　唯愿如实答，

实语度恶道，　　不畏堕地狱。

妄语堕恶趣，　　当受无间苦，

是故勿妄语，　　如实为我说。』

「时方音王以偈答曰：

「『若在家治国，　　不能具诸善，

刀杖楚害人，　　是中何有法？

若人不从命，　　我嗔發恶口，

强夺他财物，　　系闭加楚毒。

我若出游观，　　民众悉恐畏，

皆念王今出，　　我等遭何罪？

若我处正坐，　　有司将罪人，

罗列在我前，　　言王随意治。

我审其罪咎，　　即便加楚害，

但为他事故，　　自起众罪业。

若纵则相妨，　　国界则乱坏，

故我苦切治，　　民众则恐畏。

言王大威严，　　甚恶无慈愍，

谁当住此国，　　敢不随教令？』

时太子法行，　　从王闻此偈，

生厌心白王：　　『我欲具行法。

我不贪国位，　　为他起罪业，

当舍离父母，　　出家具修法。

若王不见听，　　我今当自害，

饮毒自坠高，　　或以刀自杀。』

王闻子誓已，　　即大忧恼言：

『汝随意自娱，　　我当治国事。

当恣汝财产，　　游戏诸林馆，

何用是出家，　　为人所形笑？

盛年受五欲，　　老至当出家，

命促难保信，　　僶未生厌心。』

答言：『受世乐，　　无厌增嗔恼，

出家离众秽，　　常修行慈喜。

独在空闲野，　　于是起净乐，

当依止此处，　　持戒修梵行。

王可共出家，　　国民众何益，

为他造恶业，　　自受地狱苦！

吞食热铁丸，　　及饮沸销铜，

邪行起罪业，　　宛转地狱中。

铁钉钉其体，　　热铁鍱缠身，

又以铁犁牛，　　耕裂坏其体。

狱卒甚可畏，　　青眼而黄头，

将人到镬汤，　　铁叉回转身。

经历千万岁，　　备受众苦恼，

罪业深重故，　　求死不能得。

若从镬汤出，　　复入大火坑，

其身猛焰起，　　如焚乾竹林。

若得出火坑，　　即复堕火山，

从火山下出，　　复入沸屎坑。

是中沸焰起，　　铁𭉨虫唼身，

无量亿千岁，　　涌没于其中。

或于此得脱，　　复入竹刺林，

猛火大焰起，　　热炭烧烁身。

入此林中时，　　四面大风起，

鼓动此竹林，　　刺割其身体。

或从此得出，　　即复入刀林，

枝叶如剑戟，　　刀矟及戈牟。

即入此林时，　　四面起暴风，

飘雨诸锋刃，　　段段割截身。

如是雨刀剑，　　割截身体时，

无量亿千岁，　　苦毒不可忍。

或于此得出，　　即入灰河中，

皮肉悉烂尽，　　唯有骸骨连。

经历无量岁，　　具受众苦恼，

或从此得出，　　复入销铜河。

融铜泛溢满，　　击浪震大音，

回旋百千匝，　　波涌而扬涛。

经流地狱堑，　　罪人悉入中，

即堕此中时，　　波浪所颠覆。

不能得崖底，　　漂没于中流，

或从此得出，　　罗刹在岸边。

黄眼而长齿，　　还捉收缚之，

捉已而问言：　　「汝欲何所求？」

答言：「我饥乏，　　唯须食为先。」

即时恶罗刹，　　置热铁地上，

令吞热铁丸，　　烧烂其五藏，

内外俱燋然。　　遥见大灰河，

谓是清冷泉，　　奔走自投身。

若于此得脱，　　还入沸屎地，

刀山及火坑，　　轮转此众苦。

王富贵无常，　　不久当败坏。

身命及尊贵，　　佛说皆无常。

故当受我言，　　舍国共出家，

命终当生天，　　亦得离众苦。

出家处空闲，　　修净戒禅定。

常乐行慈悲，　　及修空寂灭。

尔时自当知，　　无有与等者，

得寂灭安乐，　　犹如大梵王。』

太子如是说，　　时王及夫人，

并余一切众，　　无能障碍者。

王子出家已，　　求法行禅定，

具足五神通，　　为众演说法。

修行寂灭心，　　乐说空无我，

诸法无缚解，　　当说如是法：

『诸人今皆当，　　一心正观法，

是阴界入中，　　何有我我所？』

百千亿众生，　　闻法已出家，

父王及夫人，　　亦于法出家。

是人出家已，　　發如是愿言：

『王子所求法，　　愿我皆得之。』

随学是菩萨，　　皆發无上心，

随其所说法，　　成佛入涅槃。

阿难彼王子，　　求法化父母，

令住佛法者，　　汝谓异人乎？

阿难汝勿疑，　　即今我身是，

为众作大利，　　令住佛道中。

我从發意来，　　常一心求法，

勤进力坚固，　　终无有懈息。

我常修是法，　　无有懈惓心，

终不生狐疑，　　当得佛道不？

常志乐菩提，　　修习上精进，

求法以乐心，　　故得最胜慧。

若人求菩提，　　当如我修学，

终不退失利，　　成佛转法轮。」

为法品第三十一

佛告阿难：「菩萨有四法，闻所说法达其意趣，能得智慧，得堪受法，得坚固念，具足义法。何谓为四？發勤修行，求如是等甚深经法；得是法已，如所说住；自住于法，亦能劝导令多众生入是法中；入法中已，能为解说示教利喜。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「菩萨求深法，　　能得无上乐，

未得如是法，　　终不中懈怠。

闻是甚深法，　　于独处思惟，

如是所闻法，　　常一心修学。

能教化他人，　　令如己所住，

非但以言说，　　身行引导之。

「复次，阿难！菩萨摩诃萨为斯法故，常随法师，作是念言：『我所不闻、不知之法，或当乖互，失是法利。』」

尔时，世尊即说偈言：

「若有多闻人，　　常随逐亲近，

视之如法王，　　为修集法故。

我所未闻法，　　不知其义趣，

因缘或乖错，　　则失是法利。

生坚固精进，　　舍离一切欲，

常求决定法，　　以增真智慧。

亲近有智人，　　多闻及利根，

为众所尊敬，　　能持此经者。

「复次，阿难！菩萨摩诃萨如所闻法，广为人说，而不为法之所伤害。阿难！云何为法之所伤害？若有比丘贪著名称、衣服、饮食、卧具、汤药种种利养，为他赞说随顺头陀、甚深净戒、空相应法，又自不能如说修行，是名比丘为法所害。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「菩萨闻是法，　　为大众广说，

当如佛所行，　　勿为法所害。

勿为资生故，　　亦勿为称赞，

恒以慈悲心，　　而说无上法。

于苦恼众生，　　而起大慈悲，

当一心说法，　　为利众生故。

若人以利养，　　为大众说法，

依于世利故，　　则为法所害。

当随从智者，　　如其所说学，

不为法所害，　　是名拥护法。

十方诸世尊，　　皆称赞是人，

善哉能说法，　　亦住此法中。

「复次，阿难！菩萨摩诃萨若求法时，不取法师恶视、嚬蹙、轻贱、慠慢如是诸过，恒如所应，一心求法。阿难！菩萨云何如应求法？若诸师长如法教授，安住其中，为具足法勤加修行，以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须，而供奉之，是名菩萨如应求法。」

尔时，世尊而说偈言：

「菩萨求法时，　　不取法师过，

随为他人说，　　亦自住其中。

菩萨求法时，　　如所说应住，

如法而求法，　　安住是法中。

是故求法者，　　应如所说住，

是名为初法，　　谓能如说行。

故能证寂灭，　　如我之所说，

我本学是法，　　能得是菩提。

常应勤求法，　　于法生敬心，

所从闻法者，　　应生世尊想。

应作如是念，　　此则我大师，

是人开导我，　　令住正道中。

是则我世尊，　　心常加尊敬，

因是大师故，　　舍离于世乐。

阿难汝当知，　　乃往过去世，

过无量无边，　　不可思议劫，

有佛现于世，　　号须弥山王。

是佛灭度后，　　弟子违须罗，

利根有大智，　　为众赞说法，

决了甚深义，　　达知阴界入。

能到戒彼岸，　　分別阿毘昙，

善修三学法，　　坚持佛法藏。

须弥山王佛，　　加其神通力，

求诸佛大智，　　了达甚深法。

是比丘福德，　　说之不可尽。

时华大城中，　　有豪贵长者，

富有诸财产，　　福德故高明，

其名为乐善，　　多人所宗敬，

持戒有德行，　　名闻广流布。

是长者一时，　　到违须罗所，

即以多闻智，　　随宜为说法。

长者闻法已，　　喜心發是言：

『我所有财产，　　尽以相供给。』

时彼比丘言：　　『善哉能大施。

闻法得信解，　　是佛法根本。』

以所有财物，　　奉上法师已，

于二十岁中，　　常随为给侍。

是乐善长者，　　随从法师时，

得闻种种法，　　心终无厌足。

又發如是心，　　欲种种供施。

如是供施时，　　心终不懈倦。

一来问讯时，　　持二十亿金，

以奉上法师，　　即皆为受用。

常如是数数，　　随时而供给，

以是供给故，　　心得大欢悦。

违须罗法师，　　所将诸弟子，

亦复皆供给，　　各以千两金。

既奉尔所金，　　又各献三衣，

一一衣价直，　　二十亿两金。

又为违须罗，　　及诸比丘众，

各各起房舍，　　高广甚严好。

造一一诸塔，　　各二十亿金，

床榻诸被褥，　　皆具足严饰。

法师常随时，　　于此中说法，

为众作大利，　　乃至终其寿。

是乐善长者，　　加供奉其尸，

积众香阇维，　　起塔百由旬。

七体七宝塔，　　以盛师舍利，

安置大塔中，　　常华香供养。

此乐善长者，　　如是设供已，

终值无量佛，　　永不堕恶道。

是善福缘故，　　八十亿劫中，

常为大梵王，　　亦恒见诸佛。

又八十亿劫，　　为忉利天王，

常得见诸佛，　　以种种供养。

又于尔所劫，　　为转轮圣王，

常能见诸佛，　　亦皆深供奉。

从是已次第，　　复得值无量，

无数阿僧祇，　　那由他诸佛。

既值无量佛，　　亦无量供奉，

能问诸佛道，　　佛亦随义答。

阿难汝谓彼，　　于华大城中，

大名闻长者，　　为是异人乎？

汝勿怀此疑，　　即今我身是。

我尔时奉事，　　违须罗法师，

为具佛法故，　　作如是供养。

是善根缘故，　　得无上菩提。

我供给法师，　　所造诸德本，

能获大果报，　　至今犹不尽。

我从是因缘，　　世世转高尊，

得见无量佛，　　亦闻诸佛法。

彼诸佛所答，　　亦如我今说，

是名真佛道，　　汝等当修学。」

阿难白佛言：「甚奇，希有！如来乃从久远已来，深积德本，于过去世常得尊贵。世尊！违须罗比丘今为现在？为入涅槃？」

佛告阿难：「是比丘今未入涅槃，于我法中行菩萨道。」

阿难复言：「希有，世尊！乐善长者供事法师，因是德本逮无上菩提，而是法师今犹甫尔行菩萨道。」

佛告阿难：「是违须罗不能如我發菩提心，恒以乐道而求菩提，舍是苦行。阿难！我于长夜，常以苦道求阿耨多罗三藐三菩提。我本修行菩萨道时，作如是愿：『若有众生多随恶业，堕三恶道备受诸苦，我于尔时当成正觉，度脱此诸苦恼众生！』

「阿难！是违须罗所修行愿，说不可尽，算数、譬喻亦不能明。以大行施，深發无上菩提之心，以此善根作如是愿：『若我修行菩提道时，其有众生未入法位，及求声闻、辟支佛者，此诸众生得见我身。若闻我名。皆得必定无上菩提。』」

阿难白佛言：「世尊！是违须罗法师受彼乐善上供给者，今或在此大众会中？」

佛告阿难：「违须罗比丘在此众中，今于我前立者是也。」

校注