序品第一

隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译

如是我闻：

一时佛在王舍大城耆阇崛山。是时，如来游于无量甚深法性——诸佛行处——过诸菩萨所行清净。

「是金光明，诸经之王，若有闻者则能思惟无上微妙甚深之义。如是经典常为四方四佛世尊之所护持：

「我今当说忏悔等法，所生功德为无有上，能坏诸苦、尽不善业：

金光明经寿量品第二

尔时，王舍城中有菩萨摩诃萨名曰信相，已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛，种诸善根。是信相菩萨作是思惟：「何因何缘释迦如来寿命短促，方八十年？」复更念言：「如佛所说，有二因缘寿命得长。何等为二？一者、不杀，二者、施食。而我世尊于无量百千亿那由他阿僧祇劫修不杀戒、具足十善、饮食惠施不可限量，乃至己身骨、髓、血、肉充足饱满饥饿众生，况余饮食？」

大士如是至心念佛、思是义时，其室自然广博严事，天绀琉璃、种种众宝杂厕间错以成其地，犹如如来所居净土。有妙香气——过诸天香——烟云垂布，遍满其室。

其室四面各有四宝上妙高座自然而出，纯以天衣而为敷具。是妙座上各有诸佛，所受用华众宝合成，于莲华上有四如来：

是四如来自然而坐师子座上，放大光明照王舍城及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛世界，雨诸天华、作天伎乐。

尔时，三千大千世界所有众生以佛神力受天快乐，诸根不具即得具足。举要言之，一切世间所有利益、未曾有事悉具出现。

尔时，信相菩萨见是诸佛及希有事，欢喜踊跃，恭敬合掌向诸世尊，至心念佛，作是思惟：「释迦如来无量功德，唯寿命中心生疑惑。云何如来寿命如是方八十年？」

尔时，四佛以正遍知告信相菩萨：「善男子！汝今不应思量如来寿命短促。何以故？善男子！我等不见诸天、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门、人及非人，有能思算如来寿量知其齐限，惟除如来。」

时四如来将欲宣畅释迦文佛所得寿命，欲色界天、诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及无量百千亿那由他菩萨摩诃萨，以佛神力悉来聚集信相菩萨摩诃萨室。

尔时，四佛于大众中略以偈喻说释迦如来所得寿量，而作颂曰：

尔时，信相菩萨摩诃萨闻是四佛宣说如来寿命无量，深心信解，欢喜踊跃。

说是如来寿命品时，无量无边阿僧祇众生發阿耨多罗三藐三菩提心。

时四如来忽然不现(下崛多译补)。

尔时，信相菩萨彼诸佛边闻说释迦牟尼世尊寿量已，白彼诸佛言：「诸世尊！云何彼释迦牟尼如来显示如是短少寿量？」

如是语已，彼诸世尊告信相菩萨言：「然彼释迦牟尼如来五浊世时，出现于世寿百岁生中，于下信解众生、少善根众生，我见、众生见、命见、养育富伽罗见、邪见、我我所执著等中，为利益诸凡夫众生及外道尼乾陀、波梨婆阇迦等故，世尊释迦牟尼如来显示如是短少寿量成熟众生。

「善男子！然彼释迦牟尼如来显示如是短少寿量，彼等众生若知如来入涅槃已，發生苦想、希有想、未曾有想、忧愁想，速当受如是等修多罗，当持读诵、当不毁谤。是故，如来显示如是短少寿量。彼等众生若见如来不入涅槃，不生希有想、忧愁想、未曾有想，彼当不受如来所说诸修多罗，亦当不持读诵。所以者何？谓常见故。

「善男子！譬如有一丈夫，父母多有钱财果报，然彼丈夫诸子知财聚已，不生希有想、未曾有想。所以者何？谓多果报故。善男子！如是，如是。彼等众生若知如来不入涅槃已，不生希有想、未曾有想、难得想。所以者何？谓常见故。

「善男子！譬如有一丈夫，父母贫穷少有果报，彼等或诣王及王大臣家中，彼于彼处见满仓库种种众宝。彼于彼处得希有行、得未曾有想、当生难得想，亦为彼财聚故，勤劬發精进意，欲得彼财聚故。所以者何？谓少果报故。善男子！如是，如是。彼等众生若见如来已入涅槃，当得希有、得未曾有、当生苦想：『于无量时诸佛世尊乃出于世。譬如优昙婆罗华于无量时乃出于世；如是如是，诸佛世尊于无量时乃当出世。』彼等众生得希有行、得未曾有、当得踊跃。彼等见如来已则当信向，若闻如来实语言时，当受如是等修多罗、当不违竞。善男子！以是义故，如来不久住世，速当涅槃。善男子！诸佛世尊如是方便善巧成熟众生。」

尔时，彼等诸佛世尊隐没不现。

尔时，信相菩萨与无量百千菩萨，及无量俱致那由多百千众生，诣耆阇崛山释迦牟尼如来、正遍知所。到已，顶礼佛足，却住一面。住一面已，信相菩萨摩诃萨白佛如上所说诸事。

乃至彼等诸佛世尊诣耆阇崛山释迦牟尼如来所，到已，各各随方，各各于座而坐。

尔时，彼等诸佛世尊各各告侍者菩萨言：「汝善男子！去诣释迦牟尼如来所，到已为我等问讯：『少病轻起，气力安乐行不？』复作是言：『善哉，释迦牟尼如来今欲说金光明法本，我等当随喜。』」

尔时，彼等诸菩萨摩诃萨诣释迦牟尼如来所，到已顶礼释迦牟尼如来足，礼已却住一面。住一面已，彼等诸菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！四方四佛世尊问讯：『世尊！少病轻起，气力安乐行不？』」复作是言：「善哉。世尊！愿说金光明修多罗法本，为诸众生利益安乐故，乃至除灭饥俭等故。」

尔时，世尊释迦牟尼如来赞诸菩萨众言：「善哉，善哉！善男子！汝等乃能为诸众生劝请如来。」尔时，世尊而说偈言：

是时，大会有婆罗门——姓憍陈如，名曰圣记——在于众中谛心安坐，无量百千婆罗门众前后围绕而共恭敬供养如来，闻佛世尊寿命八十应般涅槃，涕泪悲泣，与于百千婆罗门众俱从坐起，顶礼佛足，白言：「世尊！若佛如来怜愍利益一切众生、大慈大悲欲令皆悉得大安乐，为众生作真实父母、最上无等及无等等，为世间作归依覆护、令诸众生快乐清凉，如净满月作大光明、如日照于优陀延山，若佛世尊等观众生如罗睺罗，愿佛为我施一恩德。」是时如来默然不答。

于此会中有栗车毘国王童子——名曰一切众生喜见——在大众中，具足辞辩，善能问答。是时，王子承佛神力语婆罗门憍陈如言：「大婆罗门！汝于世尊求何恩德？我能为汝施如意恩。」

婆罗门言：「善哉。王子！我等愿欲恭敬供养世尊之身，是故欲得如来舍利如芥子许。所以者何？如我所闻：若善男子及善女人恭敬供养如来舍利，六天帝主富贵安乐必得无穷。」

是时王子即便答言：「大婆罗门！汝一心听。若欲愿求无量功德及六天报，此金光明——诸经之王，难思难解——福报无穷，声闻、缘觉所不能知。此经摄持如是功德，无边福报不可思议，我今为汝略说之耳。」

婆罗门言：「善哉。王子！如是金光明微妙经典，功德无边、难解难觉，乃至如此不可思议。我等边国婆罗门等作如此说：若善男子及善女人得佛舍利如芥子许，置小塔中暂时礼拜、恭敬、供养，功德无边，是人命终作六天主，受上妙乐不可穷尽。汝今云何而不愿乐供养舍利求此报耶？如是，王子，以是因缘，我今从佛欲求一恩。」

是时王子即以偈答婆罗门言：

时婆罗门闻此义已，即便说偈答王子言：

是时，会中三万二千天子闻说如来如是甚深寿量义已，一切皆于无上菩提發坚固心，欢喜踊跃，异口同音说偈赞言：

是时，信相菩萨从诸如来及二大士闻说释迦寿命义已，得满所愿，心无疑惑，踊跃欢喜，身心快乐，内外遍满。

尔时，复有无量阿僧祇等诸众生类，闻说是义，于无上道皆得發心。

时四如来忽然不现，是大会中惟释迦在。

金光明经三身分別品第三

梁三藏真谛译

尔时，虚空藏菩萨摩诃萨在大众中从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬顶礼佛足，以上微妙金宝之华、宝幢、幡盖悉以供养，而白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨于诸如来如法正修行？」

佛言：「善男子！谛听谛听，善思念之，吾当为汝分別解说。

「善男子！菩萨摩诃萨一切如来有三种身，菩萨摩诃萨皆应当知。何者为三？一者、化身，二者、应身，三者、法身，如是三身摄受阿耨多罗三藐三菩提。

「云何菩萨了別化身？善男子！如来昔在修行地中为一切众生修种种法，是诸修法至修行满，修行力故而得自在。自在力故，随众生心、随众生行、随众生界多种了別，不待时、不过时，处所相应、时相应、行相应、说法相应现种种身，是名化身。

「善男子！是诸佛如来为诸菩萨得通达故，说于真谛；为通达生死涅槃一味故、身见众生怖畏欢喜故、为无边佛法而作本故，如来相应如如。如如智愿力故，是身得现具足三十二相、八十种好、项背圆光，是名应身。

「善男子！云何菩萨摩诃萨了別法身？为欲灭除一切诸烦恼等障、为欲具足一切诸善法故，惟有如如如如智，是名法身。

「前二种身是假名有，是第三身名为真有，为前二身而作本故。何以故？离法如如、离无分別智，一切诸佛无有別法。何以故？一切诸佛智慧具足故、一切烦恼究竟灭尽故、得清净佛地故，是故，法如如，如如智摄一切佛法故。

「复次，善男子！一切诸佛利益自、他，至于究竟。自利益者是法如如，利益他者是如如智，于自、他利益处而得自在种种无边用故，是故，分別佛法无量无边种种故。

「善男子！譬如依妄想思惟说种种烦恼、说种种业、说种种果报；依如是法如如、如如智，说种种佛法、说种种缘觉法、说种种声闻法。依法如如、依如如智，一切佛法得自在成就，是为第一不可思议。譬如画空作庄严具亦难思议；如是，于法如如、如如智摄成佛法亦难思议。

「善男子！云何法如如、如如智二种无分別而得自在事？善男子！譬如如来已般涅槃，愿自在故、种种事未尽故；如是，法如如、如如智而得自在事。

「复次，菩萨摩诃萨入无心定、依前愿力从禅定起事，如是二法无有分別，得自在事故。

「善男子！譬如日月无有分別、亦如水镜无有分別、光明亦无分別，三种和合故得有影。如是，法如如、如如智亦无分別，以愿自在故，众生有感，故应、化二身，如日、月影和合出生。

「复次，善男子！譬如无量无边水镜，依于光故，空影得现种种异相，空者即是无相。

「善男子！如是，受化之众诸弟子等是法身影，以愿力故，应于二身现种种相貌，于法身地无有异相。

「善男子！依此二身，一切诸佛说有余涅槃；依法身者，说无余涅槃。何以故？一切余究竟尽故。

「依此三身，一切诸佛说无住处涅槃。何以故？为二身故，不住涅槃；离于法身，无有別佛。何故二身不住涅槃？二身假名不实，念念灭、不住故，数数出现以不定故；法身不尔。是故，二身不住涅槃；法身者不二，是故不住于般涅槃；依三身故，说无住涅槃。

「善男子！一切凡夫为三相故，有缚、有障，远离三身、不至三身。何者为三？一者、思惟分別相，二者、依他起相，三者、成就相。如是诸相不能解故、不能灭故、不能净故，是故不得至于三身；如是三相能解、能灭、能净，是故诸佛具足三身。

「善男子！诸凡夫人未能拔除于三心故，远离三身不能至故。何者为三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依诸伏道，起事心尽；依法断道，依根本心尽；依胜拔道，根本心尽。起事心灭故，得显化身；依根本心灭故，得显应身；根本心灭故，得至法身。是故，一切如来具足三身。

「善男子！一切诸佛于第一身与诸佛同事、于第二身与诸佛同意、于第三身与诸佛同体。

「善男子！是初佛身，随众生意有多种故现种种相，是故说多；是第二佛身，弟子一意故现一相，是故说一；是第三佛身，过一切种相、非执相境界，是故说名不一不二。

「善男子！是第一身依于应身，是故得显；是诸应身依于法身故得显现；是法身者是真实有，无依处故。

「善男子！如是三身，以有义故而说于常、以有义故说于无常。化身者，恒转法轮、处处如如、方便相续不断故，是故说常；非是本故、具足之用不显现故，故说无常。应身者，从无始生死相续不断，一切诸佛不共之法能摄持故，众生未尽、用亦不尽故，是故说常；非是本故，以具足用不显现故，故说无常。法身者，非是行法无有异异，是自本故犹如虚空，是故说常。

「善男子！离无分別智，更无胜智；离法如如，无胜境界。是法如如、如如智，是二种如如如如，不一、不异。是故，法身慧清净故、灭清净故，是二清净。是故，法身具足清净。

「复次，善男子！分別有四种身：有化身非应身、有应身非化身、有化身亦应身、有非化身亦非应身。何者化身非应身？如来已般涅槃，以愿自在故，如是之身即是化身。何者应身非化身？是地前身。何者化身亦应身？住有余涅槃如来之身。何者非化身非应身？是如来法身。

「善男子！是法身者，二无所有显现故。何者名为二无所有？于此法身相及相处二皆是无，非有、非无，非一、非二，非数、非非数，非明、非暗。如是，如如智不见相及相处，不见非有、非无，不见非一、非异，不见非数、非非数，不见非明、非暗。是故，境界清净、智慧清净，不可分別、无有中间。为灭道本故，于此法身显现如来。

「善男子！是身因缘境界处所，果依于本难思量故，若了义说，是身即是大乘、是如来性、是如来藏。依于此身得發初心，修行中心而得显现、不退地心亦皆得现，一生补处心、金刚之心、如来之心而悉显现，无量无边如来妙法皆悉显现。依此法身不可思议摩诃三昧而得显现、依此法身得现一切大智，是故二身依于三昧、依于智慧而得显现。

「如此法身依于自体说常说实、依大三昧故说于乐、依于大智故说清净，是故，如来常住自在安乐清净。依大三昧，一切禅定首楞严等、一切念处大法念等、大慈大悲、一切陀罗尼、一切六神通、一切自在、一切法平等摄受，如是佛法皆悉出现。依此大智，佛大十力、四无所畏、四无碍辩、一百八十不共之法、一切希有不可思议法皆悉显现。譬如依如意宝珠，出无量无边种种诸宝悉皆得现；如是，依大三昧宝、依大智慧宝，出种种无量无边诸佛妙法之宝。

「善男子！如是法身三昧智慧过一切相，不著于相、不可分別，非常、非断，是名中道。虽有分別无体分別、虽有三数而无三体，不增、不减，犹如梦幻，亦无所执亦无能执。法体如如，是解脱处，过死王境界、越生死暗，一切众生不能修、行所不能至，一切诸佛菩萨之所住处。

「善男子！譬如有人愿欲得金，处处求觅即见金鑛，既得见已即便破鑛，选择取金以内炉中，加以销治得清净金，随意回转作诸镮、钏、种种严具，虽复诸用，金性不改。若善男子、善女人求胜解脱、修行世善，得见如来及弟子众，得亲近已而白佛言：『世尊！何者为善？何者不善？何者正修行而得清净、离于不净？』诸佛如来及弟子众如是思惟：『是善男子、善女人欲求清净、欲听正法。』如是知已即说正法。

「是善男子、善女人已闻正法，正念忆持，發心修行，得精进力破懒惰障。破懒惰障已，灭除一切罪障；破罪障已，于菩萨学处破无尊重障；破无尊重障已，破掉悔心；破掉悔心已，入于初地。

「依于初地拔利益障，拔利益障已得入二地；依于二地破不逼恼困苦障，破此障已入于三地；依此三地破心软净障，破心软净障已入于四地；依此四地破善方便障，破善方便障已入于五地；依此五地破见真俗障，破见真俗障已入于六地；依此六地破见行相障，破见行相障已入于七地；依此七地破不见灭相障，破不见灭相障已入于八地；依此八地破不见生相障，破不见生相障已入于九地；依此九地破六通障，破六通障已入于十地；依此十地破一切所知障，破一切所知障已拔除本心入如来地。

「如来地者为三种净故得极清净。何者为三？一者、烦恼净，二者、苦净，三者、相净。

「譬如有金，镕销炼治，既烧打已无复尘垢，为显金体本清净故，是金清净，不为无金。

「譬如水界，澄渟清净，无复秽浊，为显水性清净，不为无水；如是，法身烦恼本起悉皆清净，是法身清净不为无体。

「譬如空中烟、云、尘、雾皆悉已净是空清净，不为无空；如是，法身一切诸苦悉皆灭尽，故说清净，不为无体。

「譬如有人于卧寐中梦见大水流泛其身，运手动足逆流而上，以其心力不懈退故，从于此岸得至彼岸，梦既觉已，不见有水、彼此之岸。生死妄想既灭尽已，是觉清净，不为无觉；如是，法界一切妄想不复更生，故说清净，不为无体，说于清净。

「复次，善男子！是法身者，烦恼障清净故能现应身、业障清净故能现化身、智障清净故能现法身。譬如依空出电，依电出光；如是，依于法身故出应身，依于应身故出化身。是故，性极清净摄受法身、智慧清净摄受应身、三昧清净摄受化身，是三清净是法如如、是不异如如、一味如如、解脱如如、究竟如如。是故，诸佛体一、不异。

「善男子！若有善男子、善女人说于如来是我大师，当知是善男子、善女人悉知悉见如来之身，无有別身。

「善男子！是故，于一切境界不正思惟悉除断故，而于此法无有二相、无有分別。

「圣所修行于如如无二相法中，以修行故，如是如是一切种障悉皆除灭；如如一切障灭，如是如是法如如、如如智最得清净；如如法界智慧清净，如是如是一切自在具足摄受故、得一切自在者一切诸障悉灭除故、一切种清净故，是如如智相。如是见者是名圣见，是则名为真实见佛。何以故？如如得见如如故。是故，如来见一切如来。何以故？声闻、缘觉已出三界，觅于真境不能知见。如是，圣人所不知见、一切凡夫皆生疑惑，颠倒分別，不能得度，譬如兔子欲度大海。何以故？不能通达法如如故。

「复次，善男子！一切如来无分別心，于一切法得大自在，无碍清净智慧见故、是自境界不共他故。是故，于无量无边阿僧祇劫不惜身命、难行能行，为得此身。如此之身最上无比、是处最胜不可思议，过言说界；是方寂静，过一切怖畏。

「善男子！如是知见如如：不生、不老、不死、寿命无限，无有寝卧、无有食，身心常在定，无有散动。若于如来起诤讼心，则不能得见于如来；如来所说皆能利益，有听闻者皆蒙解脱；若有恶人、恶象、恶禽兽等不相逢值，于佛起业，果报无边。

「一切如来无无记事、一切境界无欲知心、生死涅槃无有异心、如来所记无不决定。诸佛如来四威仪中无非智摄，一切诸法无有不为慈悲所摄、无有不为利益一切诸众生者。

「善男子！若有善男子、善女人于此金光明经听闻信解，不堕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，常生人天、不为下劣，恒得亲近诸佛如来、听受正法，常生诸佛清净国土。何以故？是甚深法得入于耳，是善男子如来已见、已记，当得不退阿耨多罗三藐三菩提；是善男子如是甚深之法得经于耳，当知是人不谤如来、不谤正法、不谤圣僧。一切众生未种善根令得种故、已种善根令增长成熟故，一切世界所有众生皆悉能行六波罗蜜。」

是时，虚空藏菩萨、梵释四王、诸天众等，即从坐起，偏袒右肩，合掌恭敬顶礼佛足而白佛言：「世尊！若有处处国土讲说是金光明微妙经典，于其国土四种利益。何者为四？一者、国王军众强盛，无诸怨敌，离于疾疫，寿命修长，吉祥安乐，正法兴隆；二者、辅相大臣和悦无诤，王所敬爱；三者、沙门、婆罗门及国邑人民修行正法，多所利益，年命长远，富逸安乐，于诸福田悉得修立；四者、三时之中四大调适，是诸人天增加守护，慈悲平等，心无伤害，令一切众生诚心归仰，皆悉修行菩提之行。如是四种利益功德，我等皆当处处为作利益。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。汝等应当如是修行如此经典，则法久住于世。」