佛说陀罗尼集经卷第三
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十阿罗汉、无量阿僧祇诸大菩萨、天龙八部、人非人等俱前后围绕。
尔时，梵天与诸大众共相谓言：「我今欲闻般若波罗蜜多功德。」时诸大众皆大欢喜，赞梵王言：「善哉，善哉。」尔时，梵王即从座起，偏露右肩，右膝著地，顶礼佛足。礼佛足已而白佛言：「世尊！我今至心愿乐，欲闻般若波罗蜜多不可思议功德，惟愿世尊为我说于般若波罗蜜多不可思议呪印功德。」
尔时，佛告梵王：「我于他化自在天中略说呪印，谛听谛听，我今为汝说此功德。如须弥山诸山中王；般若波罗蜜多亦复如是，一切奢摩他中王。如须弥山王，四方猛风不能吹动；般若波罗蜜多亦复如是，若依般若波罗蜜多即得坚住于奢摩他，诸天、魔等不能倾动。犹如大海皆能容受一切众流；般若波罗蜜多亦复如是，皆能容受一切佛法。若依此般若波罗蜜多教法行者，即得住宿住智，知于过去我从彼处因于彼行得生此处。若依此般若波罗蜜多教行者，即得除灭三毒之罪，生生之处不闻恶法，得身端正犹如金色，顶戴天冠，无有悭心，生于刹帝利婆罗门中，于诸会中一切大众皆悉随从，不生三途地狱之中，十方佛刹随意往生，现身即得四无所畏，于诸会中胜出诸众。若能日日作此法者，现身即知一切诸法皆无障碍，得奢摩他。
「若人欲得奢摩他者，当依般若波罗蜜多作法，日日供养，作印坐禅。若于尸陀林、或在塚间坐死尸边，作不净观、及生灭观、乃至慈悲观、界方便观者，即得奢摩他。若三年坐奢摩他者，无色天光来入身中，即知三界一切诸事。于三年中一日吃食、一日不吃食——若不食日，随服药菜，若不食药菜，服气最好——如是隔日满三年者，得奢摩他。日日作此法，烧苏合香，诵呪满足十万遍者，得大云奢摩他、慈悲奢摩他、大雷声奢摩他、电光奢摩他、火光奢摩他。若日日作印法等种种供养者，罪灭，得奢摩他；若重罪业众生日日不作印呪等种种供养者，诸罪不灭，不得奢摩他。是故，我今说此方便，欲令一切皆悉乐闻，成就愿故。
画大般若像法
「画大般若菩萨像，可取八月十五日，以细好绢两幅、或三幅亦任意用，高下阔狭必须相称。于精舍中作水坛竟，于其坛中诵大般若呪，呪绢一百八遍已，请唤画师最好手者令受八戒，一上厕、一洗浴，著新净衣，与作护身印。其彩色中用薰陆香、安悉香汁和，不得用胶。于其坛上日日三时散杂色花，烧沈水香，诵呪供养菩萨，夜別然灯七盏，然后可画菩萨。
「其菩萨身，除天冠外，身长一肘(人一肘如佛一磔手)，通身白色，面有三眼，似天女相，形貌端正如菩萨形，师子座上结加趺坐，头戴天冠作簸箕光，其耳中著真珠宝珰，于其项下著七宝璎珞，两臂作屈。左臂屈肘侧在胸上，其左手仰五指申展，掌中画作七宝经函，其中具有十二部经，即是般若波罗蜜多藏。右手垂著右膝之上，五指舒展，即是菩萨施无畏手。菩萨身上著罗锦绮，绣作𧛾裆，其腰以下著朝霞裙，于上画作黄色花亵，天衣笼络络于两臂，腋间交过出其两头，俱向于上，微微屈曲如飞飏势，其两手腕皆著环钏。
「菩萨右厢安梵摩天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立𣰽毺上。右手屈臂向于肩上，手执白拂。左手申臂，手执澡罐。其腰以下著朝霞裙，以罗绮锦绣严饰衣服。其梵天身披紫袈裟，顶戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝钏。
「菩萨左厢安帝释天，通身白色，耳著宝珰，其项上著七宝璎珞，立𣰽毺上。右手屈臂向于肩上，手执白拂。左手屈臂，肘节向左，手掌向腹仰掌，掌中坚著一跋折罗，跋折罗头外向著之，火焰围绕跋折罗身。其帝释像从腰以下著朝霞裙，以罗绮锦绣严饰衣服，天衣笼络，头戴花冠，作簸箕光，其手脚腕皆著宝钏。
「其像座下画作香炉供养之具，其供养具左右两厢各画布置八神王像。其神王色，青、黄、赤、白各为一色，面作威怒，一一神王各著五色金银细甲，各执器仗，威严而立五色石上。
「次下右厢画呪师像，胡跪而坐，两手捧持香炉供养，面仰向上，如似瞻仰菩萨尊颜。
「画其像已，当立道场，悬缯幡盖，杂宝铃珮种种严饰，香泥涂地而作水坛，纵广四肘，迎将菩萨安置坛上。像面向西，呪师面向东，日日香汤洗浴洁净，著新净衣入于道场，护身结界作法诵呪，种种供养般若波罗蜜多。诵呪可满十万遍，时时別忏悔，灭身上过去一切罪障，于后诵呪作法用时种种得验。
「画像法竟，次说印法。
般若大心印第五
「准前，唯改以左大指屈向下，即是般若大心印。
般若无尽藏印呪第十二(一名般若眼，又名金刚般若心，又名般若根本)
「以二大指各捻二小指甲上，平屈二小指，下节、中节相背博之，二中指、二无名指各相背博，直竖向上，各屈二头指相背，令平中节，背相著，与二小指相称，令手如高座上安置经藏，当心著之。当诵呪时，专想系念，一切经藏皆从印出，悉入心中。
「般若无尽藏陀罗尼呪曰：
「『那(上)谟(上)婆伽筏帝(一) 钵啰(二合上)若(若冶反)波啰弭(上)多(上)曳(二) 唵(三) 唎伊(伊弃反起音二合下同)(四) 地伊(二合)(五) 室唎(上音二合)(六) 输𠰷(二合)陀(七) 毘社曳(八) 莎诃(九)』」
佛言：「此陀罗尼印有四种名：一、名般若无尽藏，二、名般若眼，三、名般若根本，四、名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德，若能至心如法受持随诵一遍，出生一万八千修多罗藏，又彼一一修多罗藏中各各出生二万五千修多罗藏，又彼一一修多罗中出生百万修多罗藏，又彼一一修多罗中出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏，如是乃至展转出生无量无尽修多罗藏，所出经题、名句、义味各各不同而不重出。如是，念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。
「此陀罗尼印即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏、一切般若波罗蜜母，过、现、未来诸佛菩萨常所供养、恭敬、赞叹。若善男子、善女人等以至诚心书写、读诵、如说修行，是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪于须臾顷悉灭无余。此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫叹犹不尽，何况余人叹之能尽？
「若欲修行般若波罗蜜者，一食斋戒，香汤沐浴，著新净衣，入于道场。要当先诵此陀罗尼并作此印，满百万遍，然后修行余般若法，决定成就。是故，名为般若根本。此陀罗尼印悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼；此陀罗尼印悉能摧灭一切障碍、悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也(是一印呪筏𠼝耶思绳伽法师译)。
「呪曰：
「『那(上)谟(上)婆伽婆(去)帝(一) 摩诃波啰(上二合)若(若冶反下同)波啰弥多(去)曳(二) 薄讫底(二合)伐蹉啰(二合)曳(三) 阿波唎(二合)弥多瞿拏曳(四) 萨婆怛他揭多(五) 波唎布自多(去音)曳(六) 萨婆怛他揭多(七) 努若多努若多(八) 毘若多(上)曳(九) 跢姪他(十) 波啰(上二合)若波啰(上二合)若(十一) 摩诃波啰(上二合)若(十二) 波啰(上二合)若婆娑揭唎(上)(十三) 婆啰(上二合)若𠰷迦揭唎(上)(十四) 安驮迦(去)啰(十五) 毘驮么尼(十六) 徙提苏徙提(十七) 徙殿睹缦(十八) 婆伽婆(去)底(十九) 萨防(去)伽孙怛唎(二十) 婆枳底(二合)伐蹉哩(二合)(二十一) 婆啰(二合)娑哩跢诃(上)悉羝(二合)(二十二) 三摩莎婆羯哩(二合)(二十三) 勃地勃地。冒驮耶冒驮耶(二十四) 悉地悉地(地野反上同)(二十五) 剑婆剑婆(二十六) 迦罗迦罗(二十七) 者罗者罗(二十八) 頞婆頞婆(二十九) 阿揭车阿揭车(三十) 婆伽婆(去)帝(三十一) 摩毘㘕(去)婆(三十二) 莎诃(三十三)』
「是大神呪，于《大般若经》中，佛重于他化自在天说，所有一切十方诸佛等同赞成，是故名为大般若呪。是呪功力不可思议，亦能救拔生死大苦。如是神呪，过、现、未来诸佛共说、同共护念。能诵持者，一切障灭，随心所愿无不成办，疾证无上正等菩提。」
般若波罗蜜多聪明陀罗尼第十五(一名小般若波罗蜜多神呪，一名十方一切诸佛母呪)
尔时，如来复说神呪。呪曰：
「『那(上)谟婆伽皤帝(一) 那(上)谟摩诃波罗(上二合)若(若冶反)波啰弭多(去)曳(二) 哆姪他(三) 摩儞达迷(四) 僧伽啰(二合上下同)诃(上)达迷(五) 阿(上)弩伽啰诃达迷(六) 毘目(去)底(二合)达迷(七) 娑(上)陀弩伽啰诃达迷(八) 裴舍啰(上二合)么拏达迷(九) 娑(上)曼多拏跛唎皤啰(上)跢那(上)达迷(十) 瞿(上)拏(上)伽啰诃僧伽啰诃达迷(十一) 萨婆跢啰(上)弩伽(上)跢达迷(十二) 萨婆伽啰(上)跛唎波啰(上二合)拏达迷(十三) 徙弭唎(上二合)底阿(上)娑(上)波啰(上二合)慕娑(上)那达迷(十四) 莎诃(十五)』」
佛言：「如是神呪是诸佛母，能诵持者一切罪灭，常见诸佛，得宿命智，速证无上正等菩提。若有男子、女人能诵持此呪，欲求聪明、求灭重罪，即得聪明、重罪即灭。佛语至诚，无有虚偽。
「于晨朝时杨枝净口，净漱口已，于佛像前恭敬一心，合掌系念，烧众名香，散诸妙花，至心礼拜胡跪，诵此呪二十一遍，乃至斋时更莫共他交杂言语，至空静处，一日诵得五百偈经。如是一七、二七、三七日，无不有验，除不至心。若欲读诵一切经典，要当先诵此陀罗尼，即得忆念不忘之力。印用奢摩他四禅印。
般若大心陀罗尼第十六
「『跢姪他(一) 揭帝揭帝(二) 波罗揭帝(三) 波啰僧揭帝(四) 菩提(五) 莎诃(六)』
「是大心呪用大心印，作诸坛处一切通用。
「『跢姪他(一) 揭帝揭帝(二) 波啰民(弥忍反)揭帝(三) 波啰若(若冶反)他(四) 莎诃(五)』
「用小心印，通一切用。
呪曰：
「『跢姪他(一) 室唎曳(二) 室唎曳(三) 室唎(长声)室咤(鸟皆反)(四) 莎诃(五)』
「呪师若欲治病者，自作护身竟，于病人边作四肘水坛，庄严已竟，种种香华、然四十九灯、种种饮食布置毕已，手执香𬬻，烧香右绕，供养十方诸佛、菩萨、金刚、诸天及鬼神等竟，于坛中心放著香𬬻，于好净处结加趺坐，正面向东，向北亦得。次烧酥蜜、胡麻、稻谷、华香供养已，次作般若身印，诵前大呪二十一遍，心作空观——谓一切法无相——然后出自口气射病人身上，若一七遍、或二十一遍即差。若一度作此法不差者，日三时作之即差。
「其坛所用饮食饼果日別替换更作新者，供养残食，呪师及病人皆不得吃，吃者呪力无验。
般若坛法
「纵广四肘，以五色作，从内次第著白、黄、青、赤、黑之色，一切坛法例皆如是。其坛中心安释迦牟尼佛华座，座上安像。其座东面复安华座，座上安般若波罗蜜身，左手把经。其坛北方复安华座，座上安大梵天，左手把君迟(唐云胡瓶水罐)。南方安华座，座上安帝释天，右手把跋折罗。
「中心著一香𬬻水罐，四角各一香𬬻水罐，五枚水罐内各盛净水、五谷、七宝，并以柏叶、梨枝塞口，于上各以生绢三尺而系束之。种种果食及上好果一十二盘，灯十六盏。
「呪师当西门坐，正面向东，呪师东南著一火𬬻，呪师前著种种香华、酥蜜、胡麻、并稻谷等华、诸饮食等具三五盘，拟烧供养。种种安竟，次第奉请，一一各作本印诵真言，一一各作华印承迎。总坐定已，作大结界，然后次第下𭣋施钱，随力多少任意布施毕已，次作法事香华供养，次烧酥蜜、胡麻等物而为供养，然后持明师手把数珠诵大心真言一千八遍。
「诵竟，取东北角水罐安般若像前，胡跪，以右手案水罐，又诵大心真言一百八遍竟，于坛西外预作水坛，纵广二肘。其坛中心作莲花座，散华供养讫，即将水罐引受法人出于坛外，到西坛上中花座边，面向东立，捧水罐住，令受法人于花座上面向东坐，發愿口言：『普愿一切诸众生等悉發无上菩提之心，我今欲求舍摩他及阿耨多罗三藐三菩提故，作此法为一切众生离生死故，愿一切佛、菩萨、金刚、诸天等皆悉证知。』發如是愿已，又令受法人要誓云：『愿我得成就此法以后，誓愿不教诽谤正法、断善根人、诸恶人等。若其教者，一切行学皆不成办。若犯如是，速获大罪。』發是愿已，持明师即与受法人作般若身印置于顶上，印中著华，即用水罐灌其顶上竟，又作身印与其护身，然后令著新净衣已，引入道场，礼拜毕已，依次第坐。
「持明师于护摩𬬻边面向东坐，于𬬻中然谷木柴，一一次第作印，奉请于𬬻中坐，烧香、饮食、酥蜜等物供养毕已，送安本位上。如是，乃至诸天等竟，口云：『惭愧无好供养，错失仪则。』谢过已，持明师捻取𬬻中灰与其护身，脑后、二肩、心、咽、眉间、发际如是七处点灰护身竟，辞佛开锁，發遣毕已，即以净水扫灭坛处。
「作此法者，一切罪障悉皆消灭。
「道场残食，持明师及受法人皆不得吃。若吃，持明师及受法人并失成就。
「其𭣋施钱、佛钱入作佛用，其般若钱入写经用，菩萨钱作菩萨用，金刚、诸天钱入金刚、诸天处用。
「若坐禅时，以手案地，诵前大真言二十一遍，速得奢摩他。若作此法，一切诸佛菩萨欢喜。
「若作此坛，须于八月十五日作，清净处诵般若真言，用军茶利结界其地，所有骨、毛、瓦、石等掘令出尽，或深四指、一搩、一肘。恶物尽已，将好净土別填，坚筑使平，埋著七宝及五谷子，埋深一磔，中心安之。欲安宝时，先作般若根本印印其宝已，然后埋之。」
尔时，世尊正在大会说般若波罗蜜及说是真言法利益方便，能令一切人非人等闻此陀罗尼者悉發无上菩提之心，回向十方诸佛国土，当得阿耨多罗三藐三菩提，常生欢喜。
尔时，众中有十六大药叉将，其名曰：达哩底啰瑟咤大将、禁毘噜大将、嚩日噜大将、迦尾噜大将、弥睹噜大将、𭭇怒毘大将、阿儞噜大将、娑儞噜大将、印捺噜大将、波夷噜大将、摩尾噜大将、娇尾噜大将、真特噜大将、嚩咤徒噜大将、尾迦噜大将、俱吠噜大将，有如是等十六大药叉将，各将七千诸眷属等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「世尊！今此众中一切天人既闻佛教，灭一切罪，不堕三涂，植于佛种；我等药叉将亦复如是，既蒙佛恩，我等归命佛、法、僧宝，常随拥护佛、法、僧众。若王、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等、及一切众生受持此法，若读、若诵、若听、若念、又复念佛、若坐禅者，我等十六药叉将及诸眷属随其行处而卫护之。若国城邑、若聚落中、若空闲林中如是等处，若有念此般若波罗蜜多名者，我等眷属悉皆拥护。若人持此般若波罗蜜多时忽遇一切诸难事者，我等眷属共相拥护。若复有人欲得般若波罗蜜多成就者，我等眷属使满其愿。」
尔时，佛赞诸药叉大将言：「善哉，善哉！汝等眷属能于般若波罗蜜多所在之处而作卫护，为未来世诸众生故说修行之法。」
尔时，诸药叉王等言：「若王、若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能深心信解我般若波罗蜜多功德自在威力陀罗尼成就故者，又须我等十六眷属来佐卫护。汝等有能依我此法，如前结护，广建道场为之坛法，求诸利益，国祚延长，人民安乐，四方无事，灾祸不侵，保守贞干，无诸疾苦。
「当请清净持明师——无问道俗，道体相同，行纯熟者，七人、乃至二七、三七人等，净持戒行，德尊长者——当于一所別立厨膳供给师等。任取胜地——无问寺内宽大堂宇、庭院之所、若近舍利浮图塔庙、若好园林、名山净处——起作道场。其坛场法，掘去恶物，净土筑平。如前所说筑平正已，又以净牛粪和香汤泥摩涂其地。
「以五色粉作三重院，三重各开四门。第三重内院作一圆月，中心安般若波罗蜜多菩萨像，面向西门。其像右边安帝释天，左边安梵摩天，东面安使者，西面持明者。第一重外四方各列四神王像，四方各四，总数即是十六神王。若欲画者，第一重内画著亦得。
「『那(上)谟啰(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一) 跢姪他(二) 诃诃(上音二俱同)(三) 醯醯(上音二俱同)(四) 呼呼(五) 戏利戏利(六) 弥(去)利弥(去)利(七) 杜铭徒杜咩(八) 鞞伽婆呬尼(九) 毘摩罗婆呬尼(十) 底哩(二合)宁(上)底哩(二合)(十一) 般罗(二合上)底羯烂(二合)陀(十二) 鞞多持质怛罗(二合)(十三) 鸡都般啰婆(二合)萨婆(上)𠼝(十四) 惧醯(上)𠼝(十五) 乾陀𠼝(十六) 旃茶唎(十七) 车阇(去)尼(十八) 惧罗遮利尼(十九) 旃茶毘伽陀婆醯(上)尼(二十) 梅怛啰(二合)榆(二十一) 莎诃(二十二) 摩罗檀持曷啰婆迦(去)耶(二十三) 莎诃(二十四) 摩登伽俱(上)罗朋奢耶(二十五) 莎诃(二十六) 底哩(二合)商羯曳(二十七) 莎诃(二十八) 悉陀(上)曳(二十九) 莎诃(三十) 那(上)谟𠰷瑟咤(二合)写(三十一) 摩登伽啰阇写(三十二) 悉殿都(三十三) 曼怛啰(二合)跛陀(三十四) 莎诃(三十五)』
「若人但能诵得此真言，不须供养，即得成就；若诵此真言七遍，十六药叉大将即到其所，任行者驱使。
「若人欲往病人所，先于房内预诵此真言一百八遍，加持自右掌，即以右手摩自唇口。到病人所，心想自手譬如氷雪，用手把炭火，以自手背著于彼人身，心作差想，其病即差。
「或取鞭杖，长八指、或十二指、或十六指，加持二十一遍，内火中著，火烧赤已，随取其炭，一不损手。
「正欲诵时，先当内手香水椀中，复向口边，如是三度即得法成。以少香水散于四方，以为结界，后用其法。是真言能助成般若波罗蜜多，令一切众生皆發无上菩提之心。
「若人欲入山中坐禅者，设有恶虫、师子、虎、狼、及恶魔鬼等欲来恼者，当诵此真言一百八遍，即无所畏，诸障难事自然消灭。
「若具说此般若波罗蜜多法，有无量坛印陀罗尼法门，今当略说此法。如摩尼珠，若有无上菩提心者，得见此法，成菩提果。
「若人欲得日日供养十方一切诸佛、菩萨、金刚、天等者，若在房内及佛殿中而供养之，但是供养之处皆须作结界法，以佉陀啰木(唐云紫姜木也)作橛四枚，各长八指，各加持其橛一百八遍，钉于四角，一钉以后永莫拔却；一橛既然，余三亦尔。其坛中心及于四方穿地作孔，各深一榤，于其孔中埋白芥子，用军茶利大心真言加持白芥子一百八遍。真言曰：
「『唵(一) 户卢户卢(二) 底瑟咤(二合)底瑟咤(二合)(三) 盘陀盘陀(四) 诃那(去)诃那(五) 阿蜜哩(二合)帝(六) 乌𤙖(七) 㧊(八)』
「右手大指屈横在掌中，以左中指及无名指握其大指，又以头指及小指努屈向外使，头指头到中指中节侧，令小指头到无名指中节侧，即舒其臂，向右转之，诵真言七遍。正作法时，以左手大指捻小指甲上节，叉腰侧，直申三指头向前。真言曰：
「『唵(一) 虎𤙖(二) 诃(上)那(上)植那魔他(三) 毘驮崩(二合)娑(三) 夜(四) 乌蹉(二合)驮耶(五) 呜𤙖㧊㧊』
「是法印明悉能辟除一切药叉、尾那夜迦，一切诸恶悉皆散驰，成办诸事，一无怖畏。
「先以右中指于左头指、中指岐间向背出头，次以无名指于左小指岐间亦尔，左中指内向，右头指、中指岐间向内出头，次以左无名指于右小指间亦尔，两小指、头指竖合头，二大指亦合，头向下。若作法时，大指合头拄地，翼两臂肘。真言曰：
「准前地印，唯改二大指各附著头指侧上，即以此印向于头上，右旋三匝。真言曰：
「『唵(一) 毘悉普(二合)咤啰叉(上)(二) 跋折啰(三) 半阇啰(四) 呜𤙖(五) 㧊(六)』
「以此印举向头上，右旋三匝，诵真言七遍，天上虚空一切飞行药叉、魔鬼等皆悉退散。各诵印下真言七遍，当设二十一种供养之具，作般若波罗蜜多法会，随力堪能，惟好精妙。何等名为二十一种？一者、严饰道场，安置尊像，复以种种香——所谓龙脑、丁香、欝金、沈水——香汤浴像，还置本处；二者、像前当作水坛；三者、龙脑、沈水、上妙香等用涂像身；四者、诸妙花鬘绞珞佛身、左右肩上；五者、顶挂天冠；六者、宝钏璎珞庄严佛身；七者、宝帐；八者、烧种种香；九者、悬杂色幡；十者、悬于伞盖；十一、然灯；十二、百味饮食及好甘果；十三、悬于诸小铃珮；十四、悬诸音乐；十五、诸杂色华；十六、宝扇；十七、种种衣服；十八、宝镜；十九、宝瓶；二十、真珠网；二十一、白拂。以如是等胜妙之具至心供养，能令人王等及一切众生无始已来十恶五逆诸罪消灭，复令现在所求随意。若不能具二十一种，五种亦得。何等为五？一者、香水，二者、杂花，三者、烧香，四者、饮食，五者、然灯。具此五事，起大慈悲慜念一切诸众生故，供养诸佛亦当得成就。
「次作嚩日啰(二合)印，加持前所有一切香花、宝物供等；若有金刚杵，不用手印，直当用杵而作加持。无嚩日啰(二合)即用手印，以左手作总印，大指捻小指甲上，余三指直向上搩竖。真言曰：
「『唵(一) 阿蜜里(二合)羝(二) 呜𤙖(二合)泮(三)(入)』
「此军茶利小心真言诵七遍庄严道场，种种香花、灯明、饮食悉行列竟，次当烧香。若欲请佛，作佛印请；次请般若，作般若印；次请观自在菩萨，作观自在印；次请金刚及诸天等亦尔，随类作印请之，一一请来，作花座印并诵坐。真言曰：
「『唵(一) 呜𤙖(二) 迦摩啰(三) 莎诃(四) (诵七遍，一一请来安置座竟)』
「次作大结界印，右转三匝，先仰二手，次二小指、二无名指右压左反钩于掌中，次竖二中指，头相拄，次以二食指各捻中指上节背上，次別二大指各自屈在中指中节上，莫相著。真言曰：
「『唵(一) 商迦(上)𠲥(二) 摩诃三么焰(上)(三) 盘陀盘陀(四) 莎诃(五)』
「当诵七遍，次更烧香，作香𬬻印印香及𬬻，即执香𬬻，坛前胡跪，供养东方一切诸佛、一切菩萨、一切金刚、一切诸天、四天王等，乃至十方亦尔。供养竟，放香𬬻著坛前，至心作礼，若有香花、饮食等而供养之；若无香华、饮食等，作一切供养印并诵真言而供养之。
「次作普供养印。
「以二手合掌，于掌中心少空，勿令相著。真言曰：
「『唵(一) 萨婆菩驮(二) 阿地瑟耻底(三) 悉钵啰醯迷(四) 伽伽那剑(引)三曼陀(五) 莎诃(六)』
「诵此七遍，复以种种香花供养，各作本印还其位处。次作音乐赞叹周毕，作般若印，忏悔罪障，诵大心真言，当印心上，口陈所犯三业之罪，發露忏悔，恒具七法。譬如大火焚于乾草，加猛风吹，莫不都尽；精进诵明，罪垢消灭亦复如是。又如霜雪暗室，焰日能除；诵明精进，灭无明暗犹如盛日。
「又诵般若真言，酥、蜜等物作护摩，供养贤圣，灭除无始生死重罪，速得成就无上菩提。
「其持明人应当具足坚持七法。何等为七？一者、持戒；二者、忍辱；三者、离口过；四者、于佛法中生决定信；五者、發无上菩提心；六者、常诵真言法印，心生惭愧；七者、于四威仪身心无倦。犹如轮王具足七宝，得绍正位，王四天下；呪师亦尔，具前七法速得证验，随所施为悉得称意。
「正坐莫动，数数礼拜，赞叹诸佛：『愿我生生不经八难，所生之处恒为男子身，崇三宝，诸根完具，一切伎艺愿速通达，具六神通。若来乞者，头、目、髓、脑、国城、妻子、象、马、七宝，随其所欲皆悉施与。一切诸欲心无染著，聪明智慧，一切众生见闻我者，發菩提心，生生之处值善知识，恭敬尊重，听闻正法，如说修行。以菩提心而自庄严，于四威仪身心清净，得宿命智，无碍自在，诸恶罪业深生怖畏，修习菩提十波罗蜜，得大自在。不受女身及以奴仆，亦不暗钝、不处边地、不起邪见、不生旃陀罗家。有佛出世愿常值遇，修行六度回向菩提，所有财宝随欲皆给，宁可贫贱修诸善法，不处富贵而行恶业。命不中夭，正信家生，眷属具足，孝养师父，利根智慧，辩才无碍，得佛正信，慈念众生。愿所生处具五种法。何等为五？一者、福德，二者、智慧，三者、十力，四者、精进，五者、發菩提心。如佛所证萨婆若智三十二相，我亦当得，十方净土随意往生，常见诸佛；一切众生亦复如是，为一切众生令好念佛故。』發是愿已，持珠诵明。
「其持珠法者，去所供养佛菩萨处四五尺许，却缩跪坐，身莫动摇，莫看东西、莫近口气，于供养佛菩萨等处莫放谷风，正身端坐，一心念佛、菩萨、金刚、天等，如入奢摩他无异。
「以左手大指捻无名指甲上贯珠孔中，次直舒中指、小指，以食指掩中指上节侧上，以右手大指、无名指掐珠诵明，余指同左手。
「若如是掐珠得十种瑞相者，即知有验。何等为十？一者、像上放光；二者、风不吹而道场中幡自然动摇；三者、云不覆而天有雷声；四者、道场中灯焰长三四尺；五者、香𬬻中人不烧香而香烟自出；六者、空中闻有种种音乐之声；七者、感得四方无事，福寿延年，无诸疾病，师子、虎、狼、诸毒虫等不能为害；八者、于五欲境心无染著；九者、诸魔鬼神不能娆乱，自他之病疗即除愈；十者、见佛、菩萨、金刚、天等。若于梦中见佛菩萨、或升高山、或上高树、乘船度岸、或骑象马、或见师僧、父母、善知识等，是时行者及施主等若于梦中见是相类，即知罪灭，皆是好应灵瑞之相，明王翼卫。
「是时行者正作法中，身毛皆竖，即知得验。
「每日旦起洗手面已，嚼杨柳枝更漱口讫，入佛堂中作供养法，未到食时悉皆發遣，一日三时如前掐珠，诵明一百八遍一千八遍。随力所堪，道场门前置一护摩𬬻，持明师西坐面向东，左著香水及诸杂花，右著胡麻、苏蜜、稻谷花等，随有坛所烧供养物皆右边著，然后请诸佛、菩萨、金刚、天等，作花座印，随法所须，烧著炉中供养。供养已，还坐本处，口云：『此无香花、饮食，惭愧。』然后發遣。
「房内数数烧香，日日诵不动佛陀罗尼、无量寿佛陀罗尼等，灭除身中五逆、四重等一切罪障。
「若欲得生无量寿佛国，日日作此供养，诵陀罗尼法。常作此法，一切事业皆得成就，死已生无量寿佛国。若日日供养，功德甚大，不可具说。念佛功德非是挍量，其诵真言功德力状如日月之光，念佛功德同夜灯之光，不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德，如须弥之高、大海之深；若空念佛不兼诵明功德，如香山之小、如阿耨达池之细，不可挍量。若日日供养诸佛诵明灭罪，如火烧草木，罪灭亦尔。若能日別三时供养、念佛、诵明，比空念佛不可比挍，口不能宣，功德利益不可思议。当知般若功德成就赞莫能尽。」
