萨婆多部毘尼摩得勒伽卷第三

宋元嘉年僧伽跋摩译

「颇有比丘半月内浴除因缘不犯耶？」答：「有。著雨衣浴。若比丘迷闷时浴，不犯。入水举木因浴，不犯。或水中有少因缘因浴，不犯。若比丘渡水学浮时浴，不犯。若结安居已一月，数数浴不犯。过一月已，半月应浴。若有闰中安居，当数日满。」

「颇有比丘一方便得十波夜提耶？」答：「有。若杀微细虫，随杀得波夜提。欲斫藤悮斫蛇，不犯。欲斫蛇而斫藤，突吉罗。欲杀此虫而杀彼虫，突吉罗。欲斫虫而斫地，突吉罗。欲搦虫而搦土，突吉罗。手印遣使杀虫，突吉罗。若令贼住、本犯戒、本不和合、学戒疑悔者，突吉罗。除比丘、比丘尼，令余人疑悔，突吉罗。比丘令比丘尼疑悔，波夜提。比丘尼令比丘疑悔，波夜提。比丘」尼令式叉摩那乃至沙弥尼疑悔，突吉罗。

「颇有比丘指挃比丘身根不犯波夜提耶？」答：「有。若身根坏指挃，突吉罗。」

若比丘以一瓶水浇诸比丘，随所著得尔所波夜提，不著者突吉罗。若比丘坐，以水渧地，突吉罗。若比丘尼自出乳汁，波夜提。若比丘水中浴戏拍水出没，波夜提。浴时以酥油糖蜜灌身戏，突吉罗。

「颇有比丘共女人宿不犯波夜提耶？」答：「有。谓墙壁树下、大空屋中，突吉罗。共何等女人宿耶？谓身可捉者。若一房舍相连，食堂中共一门，于中共宿，波夜提。若不知未受具戒人入宿，不犯。」

「颇有比丘恐怖比丘不犯波夜提耶？」答：「有。谓贼住、本犯戒、本不和合、学戒、式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。」

「颇有比丘藏比丘衣钵等物不犯波夜提耶？」答：「有。谓藏金银钵，突吉罗。不净衣、不净尼师檀、钵囊等，突吉罗。」

净施五种人衣云何犯？过十夜明相出，波夜提。

若比丘言：「我见某甲共某甲女人共坐卧。」波夜提。谤式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。

若比丘知是贼众、知是女人，义共道行，波夜提。中道还，突吉罗。

「颇有比丘共贼道行不犯波夜提耶？」答：「有。谓为贼所将去、若崄难道、若夺人精气夜叉等，共行不犯。」

若四月请，若众若私，若衣食等，应受，过受波夜提。数数请，不犯。

「若比丘檀越请言：『若所须者但来取。』作是语已，彼比丘罢道，更受具足戒已，还到本檀越舍，须更请不？」答：「须更请。」

「若居士无常，有余子等。须更请，为用前法耶？」答：「须更请。」

「居士先请比丘，比丘为作覆钵羯磨，得受不？」答：「不得受，受者突吉罗。」

「居士言：『若不受者，我当生大不敬信。』为得受不？」答：「不得。令彼忏悔，使得清净已，然后得受。」

「年不满二十、年疑，与受具足戒，得具足不？」答：「不得，僧犯突吉罗。受具戒人自知不满二十，受具戒时言满二十，共行事不犯。后知此人不满二十，众僧不得共行事，初始不得戒故。四种受戒随其事。四种者，本不和合，如分別毘尼中说更作羯磨不成就？云何？不自知未满二十、后知不满二十，经僧布萨、羯磨作十二人，是名贼住。从何处数年岁？从母胎数取一切闰月。」

若掘死地、坏地，离自性不犯。云何生地？经夏四月，是名生地。遣使手印掘地，突吉罗。

作白时从坐起去，突吉罗。作白已未作羯磨起去，波夜提。作非法羯磨起去，突吉罗。与贼住、本犯戒、本不和合、学戒、式叉摩那、沙弥、沙弥尼作羯磨起去，突吉罗。遣无腊人作使，俱得突吉罗。彼还反，得波夜提突吉罗。呪术使木人，突吉罗。

若比丘为他听诤讼，突吉罗。

「若以酒煮时药、非时药、七日药，得服不？」「若无酒性得服。」

「若一切果饭得食不？」答：「得食。」

若比丘教比丘尼修多罗、毘尼、阿毘达摩，作是言：「我不能学。」更余比丘边去，除修多罗、毘尼、阿毘达摩，不学余者，突吉罗。

若比丘，若僧事若私事，入聚落三处，不白不犯。白衣舍、阿练若处、近聚落边，无比丘时，不白不犯。种种人共住，不白入聚落，不犯。

「若自在地、白空中人，成白不？」答：「成白。相违亦如是作。要以不去，突吉罗。若四衢道中见比丘时应白，不者發心已应去。若一界内出界入余处，若无比丘应白比丘尼，乃至沙弥尼亦如是。」

受一请已，复受一不净施，食已自恣不受残食法入聚落，犯二波夜提，不受残食、不白入聚落。

「颇有比丘明相未出王未藏宝入王家不犯耶？」答：「有。若天王家、龙王、夜叉王及一切非人王等家。若有急因缘、若藏宝已入，不犯。」

若说波罗提木叉时，比丘尼言：「我始知此罪。」犯突吉罗。除毘尼，说余法时作是言：「我始知是法半月中说。」突吉罗。

「颇有比丘作床足过八指不犯波夜提耶？」答：「有。若以宝作床，金银琉璃颇梨作，突吉罗。若为他作，过八指，突吉罗。」

「颇有比丘以褥缝著坐床卧床不犯耶？」答：「有。除木绵褥，余褥缝著，突吉罗。为他缝，突吉罗。手印遣使，突吉罗。缝不净褥，突吉罗。尼师檀、覆疮衣，随其事应当知。」

以不净衣作雨衣，突吉罗。

以不净衣修伽陀衣量等作，突吉罗。

问九十波夜提竟。