百丈丛林清规证义记卷第二

报恩章第二

述曰礼重祭祀所以报恩酬德而一切恩中 国恩为最钦惟 盛朝崇佛爰及僧伦所以体恤之者极至  圣圣相承罔或有间释子追慕其容已乎 国忌之规所以立也至若诸天有护法之恩于是有斋天之规日月有照临之恩于是有护日护月之规檀越有信施之恩于是有祈晴祈雨遣蝗之规凡此皆报恩也又有兼求恩者则祈祷韦陀是也以天尊现天身而护法愿力宏深有感斯应故南山赞云韦陀将军最多洪护若见魔属惑乱比邱则凄惶奔赴应时剪除可谓善于形容天尊护法之心矣今丛林中凡遇灾难等事祈祷韦陀无不灵应知求恩自知报恩故以附于报恩一章灶神以大众饮食所赖本为五祀之一故殿于卷末也

国忌佛事

逢 本朝   先圣忌辰(即  宾天日又称升遐)隔宿客堂挂牌(牌云)某日恭逢   (某)皇帝升天忌辰早课大众师齐诣大殿讽楞严呪念佛伏愿   圣心垂鉴 佛日增辉

(用黄纸写)   (某)皇帝圣位供大殿佛前设香花灯烛菓供几筵正日早课僧众云集烧香传炉住持拈香维那举香赞课诵如常是日大殿设坛讽金刚经知客请住持拈香上供时住持上香上茶汤念诵毕维那回向云某州某寺住持传法(臣)僧某甲于今某月某日恭遇   (某)皇帝圣忌之辰谨集僧众讽诵经呪所萃殊利谨伸回向伏愿   神游八极乘云车风马逍遥   位证中天受玉殿琼楼快乐十方三世一切佛(云云)(举赞)敬维   先主护法周全葵忱倾向莫名言奉报在心田众志䖍䖍唱诵利   先天 奈麻升天界菩萨摩诃萨(三称)

证义曰此   先帝陟天道场理合举行

供天(若但供天客堂预日挂供天诸师牌若兼经忏即忏牌加五鼓供天预晚严净發符)

凡供天法事预日知客于法堂命香灯师打扫洁净及张挂幢幡灯䌽庄严供具等事堂正中上首设高座供佛法僧三牌位次于左右两傍舖设香案桌围供器奉供 光明会上侍从诸人及三界司事神祇等四十六牌位亦罗列香花灯烛等事次于丹墀下中间设天仙位供物俱同凡供菜俱要丰盛如法切不可用生冷不可食物反招不恭过愆如是齐备前一日晚止静后鸣鼓三下知客通知维那等齐集次请斋主拈香众师严净即發符牒预达诸天仪如常式但加结末(赞云)光明会上护法诸天日月星斗曜人间持国赐安然供奉心䖍福寿永绵绵 南无登云路菩萨摩诃萨(三称各回)

○次日五更忏师洁躬祇候法堂灯烛供献俱备知客鸣鼓三下领众师齐集知客请斋主拈香余事载科仪兹不赘科仪有详略二种详本別行略载禅门日诵唯四十九牌位式列左 奈摩中天教主本师释迦牟尼文佛(牌中)东方阿閦佛南方宝相佛西方无量寿佛北方微妙声佛过去宝华功德海琉璃金山照明佛宝胜佛无垢炽宝光明王相佛金𦦨光明佛金百光明照藏佛金山实葢佛金花𦦨光相佛大炬佛宝相佛(共十四佛写作一个牌位上中)奈摩金光明海微妙法炬最胜经王(上左)奈摩光明会上诸大菩萨信相菩萨金光明菩萨金藏菩萨常悲菩萨法上菩萨(共六位写作一个牌位上右)婆婆界主号令独尊大梵天王并诸眷属之位(左一以下每位末俱添并诸眷属之位六个字)地居世主忉利中王帝释尊天(左二)东方护世乾达婆主持国天王(左三)南方护世鸠槃茶主增长天王(左四)西方护世大龙王主广目天王(左五)北方护世大药叉主多闻天王(左六)亲伏怨魔誓为力士金刚密迹尊天(左七)特尊之主居色顶天摩醯首罗尊天(左八)二十八部统领鬼神散脂大将尊天(左九)能与总持大智慧聚大辩才尊天(左十)随其所求令得成就大功德尊天(左十一)殷忧四部外护三洲韦䭾天将尊天(左十二)增长出生证明功德坚牢地神尊天(左十三)觉场垂荫因果互严菩提树神尊天(左十四)生诸鬼王保护男女鬼子母神尊天(左十五)行日月前救兵戈难摩利支尊天(左十六)百明利生千光破暗日宫太阳尊天(左十七)星主宿王清凉照夜月宫太阴尊天(左十八)秘藏法宝主执群龙娑竭罗王尊天(左十九)掌幽冥权为地狱主阎摩罗王尊天(左二十)五岳居东泰山府君天齐仁元尊神(左二十一)铁围两山十八狱主十殿冥王尊神(左二十二)空神地神昼神夜神一切护身诸神等众(左二十三)无色四空非非想处无所有处识处空处诸大天王(右一)色界四禅五那含天色究竟善现善见无热无烦诸大天王(右二)色界四禅外道所居无想天王(右三)色界四禅居凡夫位广果福生无云天上诸大天王(右四)色界三禅遍净无量净少净诸大天王(右五)色界二禅光音无量光少光诸大天王(右六)色界初禅天主大梵次及梵辅梵众诸位天王(右七)欲色之间示为波旬五帝大魔及诸魔天(右八)欲界居顶他化大自在天王(右九)欲界居次恒受化乐自在天王(右十)欲界居中兜率陀天知足天王(右十一)欲界空居夜摩天王(右十二)居须弥顶四方各八三十二大天王(右十三)居须弥腰四方四部诸天天子(右十四)因本空居应世吉凶诸星宿天(右十五)须弥山下如次三级常憍天持鬘天坚首天诸天天子(右十六)光明会上迹示八部紧那罗王迦楼罗王摩睺罗伽王等一切神王(右十七)光明会上迹掌器界尼连河神主雨大神大饮食神风水诸神火神等神(右十八)东西两土十八伽蓝本寺伽蓝护法圣众(右十九)天干地支六十太岁十二宫神诸大星君(右二十)值年太岁本命宫曹业道冥官一切星君(右二十一)某省省主某府府主某县县主城隍尊神(右二十二)当山土地正神某坊土地正神(即斋主所住土地右廿三)凡供天法仪略如日诵本中常仪行之兹备疏式云伏以灵山会上受 如来付嘱之音摩竭场中证世主妙严之品群生有赖三界高居幸蒙降临希垂朗鉴爰有一四天下南赡部洲大清国省府县都图土地 祠下居住奉 佛修斋供天为祈保何事云云(略书意旨二语)信 (某甲)(或有司为请主或乡宦或士庶各具名姓) 是日稽首拈香至心皈命 光明会主释迦文佛金光会上诸佛菩萨天龙八部权实圣贤金莲座下恭通情者伏为何事云云(详书所求心愿) 特选今月某日敬陈簠簋之清斋遍奉权舆之 天主望垂 天恩俯纳下诚伏愿 佛心哀愍天德宏敷随本愿以施恩示感应之如响人心克一天听斯聪大显威神用资法化 右疏恭奏 三宝诸天速疾垂恩无任惶悚激切之至 年月日 某某具疏

证义曰金光明经藏有三译北凉昙无谶译四卷即今流通本隋僧宝贵与天竺志德合入有八卷唐僧义净译十卷文义周足名金光明最胜王经今之供天但宗北译供二十诸天太略矣此有四十九位乃并宗三译足见古规详细甚妙今摘录金光明最胜王经第八卷大辩才天女品偈一段以证古规经云我今皆召请佛之声闻众皆愿速来至成就我求心所求真实语皆愿无虗诳上从色究竟及以净居天大梵及梵辅一切梵王众乃至遍三千索诃世界主并及诸眷属我今皆召请唯愿降慈悲哀怜同摄受他化自在天及以乐变化睹史多天众慈氏当成佛夜摩诸天众及三十三天四天王众天一切诸天众地水火风神依妙高山住七海三神众所有诸眷属满财及五顶日月诸星辰如是诸天众令世间安隐期等诸天神不乐作罪业敬礼鬼子母及最小爱儿龙天药叉众乾达阿苏罗及以紧那罗莫呼洛伽等我以世尊力悉皆申召请据此经文当依此古规备供方能感通也后之高贤其留意焉

护日护月

凡遇日蚀月蚀客堂预日挂牌(牌云)某日某时日蚀(或月蚀)合院大众师闻钟声齐诣大殿前护日(或护月)时至库司向日(或月)设供大众闻钟声云集住持拈香维那举香云葢三称毕齐念

奈摩日光遍照菩萨(护月改念月光)至光还圆上供先念心经次变食甘露真言等乃至供毕维那宣疏护日疏云

伏以此日而食占五纪之或乖畏天之威虞六沴之将作故徇民情而救护谨依佛力以祷禳由是现率众僧谨發诚心齐诵东方琉璃世界日光遍照菩萨圣号用伸救护所冀日精速赐还光伏愿五色开而黄道明照临下土群阴消而阳德盛昭回于天(宣疏毕举日光赞云)圆光周遍圣德难量森罗海印焕天章沙界被恩光普济冥阳同庆大轮王 奈麻日宫太阳尊天菩萨(三称各回护月疏云)

伏以月耀阴精而主夜所赖照临天示咎征于下民于焉薄蚀既戒既惧以祷以禳由是率领僧众谨發诚心齐诵东方瑠璃世界月光遍照菩萨圣号用伸救护所冀月华速赐清光伏愿妖氛灭迹一轮现大地山河玉兔长生万象纳广寒宫殿(宣毕举赞)香飘桂粟宝镜团𪢮银河清冷众星环光明照耀宽缺处重圆敬礼利人天 奈麻月宫太阴尊天菩萨(三称毕各回散)

证义曰此报日月照临之恩也所谓蚀者日月交会日为月掩则日蚀日月相望月与日亢则月蚀亦名薄蚀黑气往迫为薄日月黄赤无光如有物逼迫之象也形色亏缺为蚀日月亏缺被侵如虫食叶也然此薄蚀亦七难中之一难人与万物皆受照临之恩故须护护者乃下土凡民各尽诚心以回天象之意云尔或曰护本界日月何故念东方菩萨名答曰名义相符故称彼洪名救我日月且佛法无边天心效顺称之宜矣结赞仍称日宫月宫者仍从其本称也若约理言日者实也常充实故以实智照真如理遍灭众生一切迷暗令登涅槃山暂时不觉如同死人故须护也月者缺也有盈缺故以权智照世俗事遍除众生一切烦恼令游清凉海一念执滞堕坑落壍故须护也若午后护月不须上供以诸天早食不受午后供然清茶香烛自可供

附中秋祀月

八月十五日晚粥前客堂挂牌(牌云)是晚合院大众师闻钟声齐诣大殿前拜月

○黄昏二板库司于大殿前对月设供位供品唯香华清茶灯烛知客鸣钟三下众集传炉住持拈香维那举香云葢(三称举)

月宫太阴菩萨(三称)诵药师呪二十一遍展具礼月宫太阴尊天菩萨二十四拜拜毕起具举赞

云开空净独露婵娟皎洁无瑕体自圆一月一周天普照无边恩光被大千 奈麻月宫太阴尊天菩萨(三称)各回本寮闻鼓声齐集斋堂吃普茶每人加月饼一个

证义曰中秋相传是月诞故举世皆祀之约佛教而论祀月上供宜在上午葢月类天诸天不受午后供也足以清规但设供位具花香烛水而不具食物上供也迩来丛林祀月同俗讹谬已久甚至有称礼月光遍照菩萨者或称礼解脱月菩萨者更有上供时用斋佛仪者尤为谬悮愚者不识以讹传讹诸方高明宜更正之或曰日月运行其德无二今只祀月未见祀日何也答比从俗之礼俗不尚祀日故又月者阴幽借其辉映万彚资其清凉论其功为日之亚若其德则大有近于吾佛之道者灵照自如亏蔽不能损其光何其明也影现众水大小未尝异其照何其公也容光必照何其圆也清净自若何其寂也入污浊而不染何其贞也循环不息其运何其恒也盈亏不爽其时何其信也光被万象而无应心何其虗也映星宿而独耀何其炽也咸对一切目前何其普也若能因月而悟心则本觉自照障不能昏非之月明乎广利无方恩冤不二非月之公乎头头是道法法全彰非月之圆乎处喧嚣而常静非月之寂乎居尘秽而独洁非月之贞乎自强不息非月之恒乎孚及豚鱼非月之信乎物来顺应非月之虗乎惟其近于佛道若此故灵鹫说法常以月为喻寒山则云我心似秋月无物堪比伦呜呼月之德可谓盛矣今中秋之交称为月诞虽系俗传而天高气爽分外增明大圆镜智如对目前于此时而专祀之不亦宜哉或又曰佛制比邱不拜天人等今月宫亦类诸天何以拜耶答曰律制约迹而论彼是俗神未登道果故不许拜拜则恐损彼福故制清规约本而论凡诸天神多圣贤应化今乃礼其德敬其护法故可拜若无德无护不涉于佛教者应遵佛制不拜为正若为名利而阿𫍲曲媚于世礼者则自他俱损不祥甚矣

祈晴

祈晴仪轨具载金刚光𦦨止风雨经是佛睹说但此经唯大藏有世难举行今且随世而行久雨不晴客堂先白方丈次挂牌于山门上正中(牌云)祈晴又用黄纸牌位牌书 奈摩金刚光𦦨止风雨经光𦦨会上佛菩萨十七字为一莲座设于某处须如法严治坛场陈设供养住持专心加谨僧众各务整肃或有官员拈香或常住發心祈求皆务各竭真诚以期挽回天意不可虗应故事至期书记先付意旨维那知会堂司客堂报众挂祈晴念诵牌如常式斋粥二时后鸣钟集众讽经或三日五日七日随时而行轮僧十员或数十员分作几引接续讽诵谓之不断轮必期感应方可满散忏谢(凡有祈祷皆应如此)

(每日二时临供回堂后闻禅堂鸣二板知客鸣大钟三下本坛即焚香烛禅堂止静即开小静内外大众搭衣持具进坛住持拈香众唱)大悲圣主中道神章圆融无碍妙难量结界净坛场众等宣扬热恼化清凉 奈麻清凉地菩萨(三称毕随举) 奈麻大悲观世音菩萨(三称)持大悲呪二十一遍念观音圣号千声(或持药师呪四十九遍念药师琉璃光如来千声)旋绕念毕鸣引磬二下归位向上立维那鸣磬收佛号(次举祈晴疏云)天关久锁不开容日夜滂沱鼓黑风为除民灾求吉岁应时迸出一轮红爰有一四天下南赡部洲大清国某省某府某县某寺住持某甲(如有当道官员为请主当一一具名姓)是日至心拈香皈命  娑婆教主释迦文佛光燄会上诸佛圣贤天龙八部司事尊神诸莲座前恭通情旨仰祈垂光俯赐感应(某等)切见淫雨为戾物用不成百川横流民无宁处葢众生共业所感唯上帝好生为德由是谨發诚心启建祈晴道场每日众僧讽诵神呪佛号仰叩诸圣祈求晴霁速赐感彰伏愿扫迷云于四野阴沴潜消丽杲日于中天容光必照俾五行各顺其序而万彚悉遂其生右疏恭请佛天洞鉴龙神施行年月日住持某甲等具疏(宣毕次举赞云)诸佛如来悯念众生为求杲日破浓阴久雨得新晴遍地光明万类乐欣欣 奈麻光𦦨会上佛菩萨(三称大众齐展四拈具维那押磬举腔拜)奈麻本师释迦牟尼佛(三拜)药师瑠璃光如来(三拜)日光遍照月光遍照大悲观世音(各三拜)南无金刚光𦦨止风雨经光𦦨会上佛菩萨(三拜三归依毕回堂)

○即换第二引僧众如前讽诵如是轮替鱼音不绝凡上供如常仪此疏当写二道建首日初时回向焚化一道上奏三宝诸天以求速应一道供坛上佛前每时回向宣读一遍至天晴大回向焚化

证义曰生物者日日盛为枯焦之由润物者水水淹为腐烂之始故非时风雨及过时不雨皆为灾难理合䖍求以冀风调雨顺也

祈雨

久晴不雨山门上挂祈雨牌

○次依大云轮请雨经文陈设结坛择洁净地方广十二步以为道场筑坛其中东向高一尺方十步取洁净黄土埿坛四周坛中设床方广二丈为高座覆以青幄幄中设主坛僧座一高桌一两傍设诵经矮座并矮桌如其人数凡座褥桌帏皆以青色从高座东量三肘外设青帏高桌一桌上设供器及乳糜杂果(南西竝同)供龙王一身三头竝诸眷属西向从高座南量五肘外供龙王一身五头竝诸眷属北向从高座西量七肘外供龙王一身七头竝诸眷属东向从高座北量九肘外供龙王一身九头竝诸眷属南向坛四角各竖青幡七一幡下各燃油灯一灯前四角各设花瓶插诸鲜花坛之四周或一步或数步外以席为墻四面有门门各畵二行龙守护即用以结界经云或水以为界畔者今以此代之龙首皆向门而蜿蜒其尾互相鈎结门外有屏亦以席为之选高行持戒僧一人主坛两序亦择戒行清净僧唪经又选僧二人入坛为侍者以供添香注水之役僧皆青衣薰沐斋祓悉如经说昼夜严净䖍诚结愿讽诵经文至一七日或二七日远至三七日自然感召天和甘霖应祷矣

证义曰此先总说也坛用黄土代𤚩牛粪耳𤚩牛即雪山白牛纯食雪山香草其粪香洁可用余牛皆臭秽不堪用我东土不能取此故用净黄土代之又庄严经所云青色者青盖北方黑色取水德也又一肘即今裁尺一尺三肘即三尺耳

次四方龙王像说龙王像畵于插屏上屏高二尺六寸一尺六寸屏座高一尺二寸屏心蒙以绢素各按方位照经中法相头数绘于畵上在东方者一身三头在南方者一身五头在西方者一身七头在北方者一身九头并各畵诸眷属围绕下为海涛上有云气龙王眷属甚众不能悉畵今每方各绘四眷属站立左右头数各依中主

次经幄说经幄设于坛之正中东向以覆高座方广二丈簷高九尺中隆起如屋用青色布为之搘以黑漆木柱又染索令黑系于四角分绊于地簷之四周皆垂璎珞清净庄严俨如宝界矣

次主坛桌座说主坛僧东向桌座各一以木为之设于高座中稍西桌高二尺六寸方三尺帏以青布置经其上用青羃盖经诵则揭之座高一尺六寸方二尺借以青褥

次两序桌座说两序桌座设于主坛两傍南北相对或二或四如其人数桌高九寸二尺亦以木为之及经羃皆与主坛同坐则就地敷青褥二尺

次香花烛说香炉一以供炷香烛台二以燃蜡烛又于其前设香炉一用末香叚香燃炽其中以𦶟瓣香旁置二盘沉速檀等种种妙香令侍者时时添𦶟昼夜不绝以表诚敬花瓶四枚分设于坛四角幡灯之前瓶高一尺五寸圆径一尺二寸可容水三斗以黑釉瓷为之下有座竝用黑漆中插种种草木鲜花用石黛和水注满每日別注毋使隔宿花亦日用新好使清芬不绝祈龙天欢喜

次食果说乳糜每供各五器杂菓亦每供各五器器皆有托高下大小各随其宜其果竝取鲜好珍品足称上供者

次幡说幡用二十八竿设于坛之四角每角各七以新青布为之长一丈竿用黑漆竿首饰以铜鈎鈎幡下用黑座其安设一竿正当坛之四角左右各三曲抱如矩整齐均一四面皆同

次置灯说凡二十八盏设于坛四角各随七幡为位以铜为之高五寸四分上盘深一寸六分圆径五寸承以层台下各一座刻为龙文中燃净油昼夜光明照映一切

上来坛法已竟次当依经作法经云我今召集此会一切诸龙王等据此将欲祈雨先当召请结坛僧众俱斋戒沐浴内外皆洁净入坛主法与二表自及住持僧服青色及搭青衣卯时至诣大殿拈香礼佛三拜主法

瑶天玉露觉海金波大千沙界散芬陀三昧涤沉疴少水成多一滴净山河 南无清凉地菩萨摩诃萨(三称毕表白持净水杯举云) 柰摩大悲观世音菩萨(三称举偈云)

菩萨柳头甘露水能令一滴遍十方腥膻垢秽尽蠲除加持坛场悉清净教有密言谨当持诵(众齐持大悲呪表白洒净缓缓而行先从大殿内右绕至殿外右绕一匝渐从坛下旋绕至坛上三匝毕各归位立定主法鸣磬结呪举) 柰摩甘露王菩萨摩诃萨(三拜少顷先主法出位至中拈香次表白次住持俱拈香归位向上立唱香赞云)

田畴龟拆旱魃为殃群黎䖍祷共奔忙禾稼苦遭伤祈沛琼浆遍界获清凉香云葢(三称表白举云) 一心顶礼十方法界常住三宝(三拜法师静心入观想十方诸佛菩萨及龙王圣众皆以天眼遥见天耳遥闻他心悉知知此大清国某省某府久旱无雨为兹如法建坛依经召请悉来降临运想来即白云)

恭开如来演法尝宣请雨之经轮葢启端妙显行慈之义设高座而铺黄土䖍结净坛𦶟明灯以映青幡依经请召由是苦灭乐施诸龙灵感云兴泽沛众姓欢腾据今大清国某省某府某年某月亢旱已久田禾半枯将成荒歉由是依经建坛求降甘雨以救万民然恐坛仪有错僧戒有亏求不如法难以感通切闻大轮明呪能除此咎众等䖍诚齐持大轮明王呪七遍以安坛仪(呪见施食仪轨诵七遍法师与表白及住持皆揭开经首召请经序中一百八十八位龙王一齐执香炉焚香表白举云)

一心召请某某龙王云云(每十位一合召召举接结句云)唯愿以他心智运神足通上遵佛敕下愍有情来兹某省速降甘雨

乃至最后一合召毕法师长跪合掌依经直白行大慈法及施一切乐呪文法师与表白师即振铃缓缓朗诵呪三遍动鼓钹竟法师鸣磬一下又直白经句再依经本奉请诸如来一齐执香炉焚香表白举云

一心奉请某某如来(每十位一合请请毕接结句云)唯愿诸佛如来运无缘慈敕兹某省速降甘雨

共五十四位作六翻召请至最后一翻请毕法师仍长跪合掌鸣磬一下直白经文感应及持呪效起立与表白即振铃同音缓缓朗诵呪三遍鸣磬动鼓钹毕法师立白及诵呪共十一番俱各呪三遍鸣磬动鼓钹法师抚尺高声白经中敕文共六番每番呪三遍鸣磬动钹法师长跪合掌鸣磬一下依经白结坛仪轨圆满起立与表白执香炉举回向偈每句一拜表白齐和

求雨功德殊胜行无边胜福皆回向普愿亢旱诸州县速得甘雨皆充满此乃救急如火燃为求灭障速降雨唯愿三宝及龙天慈愍有情雨应时十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜(三归依毕即下坛)

此坛香灯师当尽心守护不得使一切闲杂人乱闯下午二板后法师与二表白及住持其四人入坛鱼朗诵请雨经如是上午请下午诵日日无间至得大雨乃止除此坛外另于附近殿宇中依次轮差僧十人最少四人轮诵大悲呪二十一遍观音圣号一千声回向拜观音十二拜三皈毕换第二班接鱼如是轮替昼夜不绝以求速雨上供等事一如常仪其牌位书

柰摩无边庄严海云威德轮葢龙王并诸眷属之位(上供毕举赞云)龙王圣众威德难量钦承佛敕散琼浆大慈临坛场润泽清凉注滴满十方 柰麻云轮会上龙王圣众菩萨(三称附祈雨疏稿此疏当书四道于建首日作三处化或制纸符官三位同三道疏各放在纸符官手上化更妙一奏三宝一奏诸天一奏诸龙王留一道每日宣读至雨足大回向日焚化疏云)

伏以亢阳为灾百物就槁斯上天之降罚由下民之多愆惟诸佛开慈悲之门而神呪有祈禳之应由是谨發诚心启建祈雨道场谨陈情怀仰希垂听今据大清国某省某府某县某寺住持僧某甲(若当道官员为请主当一一具书姓名)是日至心拈香皈命大云轮主释迦文佛请雨会上诸佛圣贤天龙八部司事尊神诸莲座下恭通情旨葢因本处时值某时亢旱日久少降时雨泉源消竭万物枯槁庶民百姓其苦如熬有司执事其忧如煎切闻佛教有大云轮请雨经呪最为感通由是某甲等于某日启建依法祈祷云集僧众加持经呪然恐事理不周仪不如法难感龙天赦宥未能即霈甘霖由是谨贝表章先奏三宝圣众次奏三界诸天次奏龙玉圣众乞求俯垂鉴照怜愍有情宥其同业之愆赐以平等之泽起云雷于山川牌滂沱矣拯生灵于涂炭厥惟艰哉次祈风伯雨师上承下佑稼神地主尽职关心庶兹多稼亦乃有秋时和岁稔万民乐业谨竭丹诚稽首上疏右疏(第一道疏)恭奏三宝证明金莲台下(第二道疏)诸天洞鉴宝座下(第三道疏)龙神诸神宝座下年月日住持某甲等九顿谨奏 附额联

大云轮坛(此额挂本坛廊下正中连两傍联句俱用黑纸白粉书正楷字)

大霈甘霖田畴得而滋育

洪敷惠泽草木被以生成

证义曰祈雨仪轨俱从佛经录出惟结坛设座幡惺图像等经费浩繁若系宰官举行固属易办倘为僧众發心可用纸木代金帛祇须䖍诚整齐而然经有若泛雨时亦能令止之句可见此经亦可祈晴而用但改经文中降注二字为速止二字改请雨为请晴并另换疏语可也此润鄙见私议谨质高明又另坛诵大悲呪助其速赐感通所谓一切所求若不果遂者不得为大悲心陀罗尼也倘于山乡僻野非当道官员所办者但请远近真实高僧随其所专至诚求达亦能致雨云栖华严感应略记云僧道英者陈氏子蒲县人年十八亲为之娶五载同居誓不相触后从并县炬法师听华严经便落发入太行由柏梯寺修行止观属亢旱讲华严经以祈甘泽有二老翁各二童侍时来听讲英异而问之乃知海神因曰今为檀越请下微雨翁敕二童童即从窻孔中出须臾大雨霶霈远近咸赖此讲华严经而感时雨霶流也又法华持纪云梁云光法师普通二年召于内殿讲法华经天雨宝华天监中帝以亢阳问志公公曰云能致雨帝因请讲法华至其泽普洽雨即大霔高下沾足此讲法华经而感雨也又云隋灵应南天竺寺释真观钱塘范氏子少有奇相舌紫罗纹左右手有仙人字诵法华经日定一部开皇十四年亢旱时请讲海龙王经骤雨滂注此讲海龙王经而致雨也又云宋明州释中立鄞之陈氏子丱岁出家赐号明智熈宁中居南湖继神智席日宣止观元祐中再主延庆寺修法华忏法七年行法将圆一日于禅观中见大舟师座其中以行自是辩慧泉涌师诵法华踰万部禳救灾旱靡不神此诵法华经并修忏而致雨也又云宋会稽道味山释宗利既具戒往姑苏依神悟修法华满三载俄见普贤乘空过前寻诣新城碧沼专修念佛三昧政和元年天旱祷雨夺龙王现金色身甘雨沾足此念佛而致雨也又金刚持验纪云唐吕文展开元三年任阆中县丞雅好佛典尤专心持诵金刚经至三万余遍灵应奇异年既衰暮三牙并落忽生如旧在阆中时属亢旱刺使刘浚令祈雨才持一遍遂获沛然又若霖潦別驾又令诵经祈晴照时开霁此诵金刚经致雨也又明季杭州莲池大师參学回杭欲覔一深山养道见云栖坞幽静遂驻锡结茆属时亢旱村民请师求雨师云老僧在此只知念佛并无祈雨法术村民云只要大师念佛允请出山在田坂念佛雨遂至村民感德而乐助遂成梵刹此亦以念佛而致雨也故知祈雨全赖高僧平日功勋方能感通亦须请主如法䖍祷方应若请主不斋戒僧众无道德但为应酬故事难感天和矣甚至喧闹杂秽酒肉游戏匪唯不感更多愆也

附祈雪

仪轨无传私谓可以祈雨法变通行之五祖演甞有念诵开首偈云一年只余此月天道未甞降雪奉告三界龙神各自递相报说普天普地铺银且要应时应节更望大众慈悲为念神呪助力附录于此

遣蝗

凡遇遣蝗事急如火藏无遣蝗之经古有求天之仪客堂先白方丈次挂牌(牌云)遣蝗(此牌悬山门上又客堂前挂牌云)本月某日护法某甲为遣蝗事诵金光明经几日至某日五鼓供天顶礼金光明忏法几日为祈蝗净年丰万民乐业诸师芳名开列于左某师 某师 其余仪轨见后住持章念诵条说今录疏式   今据  大清国某省某府某县某寺住持某甲(或当道卒官为请主或乡人或仕宦随请具书姓名)是日稽首拈香皈命金光会主能仁慈尊光明会上寄位诸天梵释四王天龙八部器界诸神司事圣众诸宝座下恭通情旨切念飞蝗蔽天惟㐫荒之可虑遗孽入地恐滋蔓之难图匪假神功之驱除虽极人力而罔措由是即于本月某日谨發诚心启建遣蝗保苗道场每日命僧讽诵金光明经五鼓供天礼金光明忏伏愿以此功德消殄灾虫涤之风雨扫种类以无遗投之江河随业感而自化民安其业物遂其生某等不胜急切仰望之至年月日住持某甲当道有司某甲九顿谨奏(此疏建首日先焚一道以奏天庭一道供在坛中每日宣读至蝗止散回向焚化凡宣疏毕举赞云)

保苗护稼司事尊神驱逐蝗虫遂民生秀实满田塍蔬菓时新护养谢思深 柰麻消灾障菩萨(三称)

其余上供等事并如常仪至蝗止回向他本保青苗会亦在此摄

证义曰蝗虫天灾也古规诵金光明经拜金光明忏奉供诸天得捷疾感应按金光明经第二卷四天王品云此经能照诸天宫殿是经能与众生快乐乃至是经能除糓贵饥馑云云又功德天品云以是因缘增长地味地神诸天悉皆欢喜所种糓米芽茎枝叶果实滋茂云云又坚牢地神品云以是之故阎浮提内药草树木根茎枝叶花果兹茂美色香味皆悉具足云云又鬼神品云是经力故诸天欢喜百糓果实皆悉滋茂云云据此可见此经真能遣蝗悉皆丰熟理合广遍流通处处持诵常常不绝则天下太平消灾增福无过于此经故唐译称最胜经王也惜乎迩来除水陆堂外世罕见闻若山野僻地无此经者可将禅门日诵内有斋天法仪从瑶天玉露起至佛慈广大赞止全卷礼诵亦可但改一心奉请为一心顶礼而金光明经感应记云宋僧从礼襄阳人居台州平田精舍慎重庄默喜怒不形于色平居必虔诚持戒梁乾化年中夏旱众请师祈雨遂诵金光明经感雨三日时钱武肃王闻之召入府建金光门忏道场云云据此既能致雨亦必能遣蝗矣然必须有德高僧易于感通非草草庸辈之所能为也抑或䖍心持大悲呪代之亦可所谓一切所求若不果遂者不得为大悲心陀罗尼是也但取真实处求法法皆能感应

祈祷韦䭾

凡遇荒歉常住将绝粮或为建造或修理等事维那及两序白住持预定日期外则请化主通白檀那内则报客堂挂牌(牌云)本月某日起闻钟声大众师搭衣齐诣大殿(或韦䭾殿)持善天女呪祈祷韦䭾

○客堂请书记预制疏二道(所为何事辞当合宜)起首宣化告达圣聪圆满宣化每时披读每日二板后(或开小静)鸣钟三下众集知客请住持拈香维那举香赞称柰麻护法韦䭾尊天菩萨(三遍)即鸣大鱼每时诵善天女呪绕殿(或绕韦䭾)计呪一百八遍(极少四十九遍)末遍鸣引磬二下一齐归位呪毕宣疏住持再拈香维那举韦䭾赞赞毕众三拜各回本处每日六时起止同上事急者昼夜十二时再急者日夜调班诵诚心而䖍祷每日上供如常仪至事成就日回向化疏谢护法恩 (附助米上供疏)

伏以佛为出世慈父念念不忘僧云住世福田生生欲种爰有一四天下南赡部洲大清国省府县寺奉佛回向信施助米住持某甲(增入施米诸姓名字)切念某等(用住持名)资生幻质须𠙥饮食以充肠借假修真宁免饔䬸而饱腹故法轮未转先展食轮而六度将修先资檀度兹因寺粮屡空僧众待哺爰起募于某日迄于某日共募米若干 麦若干 荳若干 钱若干此虽檀越之宏施实赖 韦天之感应用荐馨香聊申敬谢伏愿 天眼洞鉴照察无私显示慈恩果因不昧俾乐助之家随施之人现生之内五福骈臻他报之中二严克备 右䟽恭申 韦天证明谢施回向文疏 年月日 住持某甲具疏(余事随改) (附募化斋米引) (葢闻某寺者某朝某师所建相继以来迄今若干岁矣今栋宇虽坚缁侣甚众无柰缺乏资粮朝午莫恃兼逢歉薄香积难充清泉野果不足疗饥空仓冷灶将何实腹既无策之可筹计唯赖于檀护伏愿仁人长者大施拯济之功其广釜钟之惠或舍[壴-士+止]可充三粥或施味入六和一斛百斛随力缘而喜舍千升万升凴欢喜以捐输一言一物无非功德或捐或劝总是善因凴盏饭以结净缘喜周禅悦赠少黍而登善簿福不唐捐从此僧众焚修晨昏诵祷佛神默佑定获嘉祥须急𠃔行延一寺之慧命勿吝心力为三宝之勋臣是为启)若为建造修理等事于缘满日俱应上供告白韦天以报施护之恩

证义曰此祈祷古规也葢古人以道德修行为家务丛林绝无经忏等事大众衣食全赖韦天默护感化十方但有修行决不饿死脱有急难但合诚恳祷韦天默相辅佑从无勉强募缘之事今者多有愚痴匪僧为化缘事以砖砌墻围仅容其身植立于中如刀在鞘如等在殻者或四面钉钉号钉关站七日者或斩断一手布胶漆示诸人者或掘地作坑倒埋其头双脚向天者有巨砖自捶其背至青肿者有用鎻自穿鎻其觜唇者有吃水为斋不食五有双足立桥栏上拜经人见之无不惊者有拖铁索或拖小船等重百十觔者如是过为苦行显异惑众者种种不一非贪即愚真可怜悯我丛林中决定不许行此等魔事但谨守清规依教修行韦天决不负汝矣

(附)韦天圣诞

六月初三日(或云十三未知孰是)韦天圣诞早粥客堂挂牌(牌云)是日恭逢韦天圣诞大众师闻鼓声韦殿上供

○午梆鸣知客鸣大鼓三下众集上供仪规并载禅门日诵兹不赘惟异白词云

葢闻三洲感应护法韦䭾尊天菩萨行齐佛化德摄天人居高听卑善恶随僧俗之感兴悲运智威慈等菩萨之权妙证无为功超有漏伏念末法僧众福根浅薄道力衰微匪资 韦天以护持曷使外魔而不娆欣逢圣诞特献𢕟芹伏愿 君民获福普天海晏河清国土清宁遍界风调雨顺 佛日增辉法轮常转丛林安静刹土多贤圣之徒僧海调和法筵挺龙象之众檀那衍庆道侣沾恩凡所希求吉祥如意

证义曰韦天唯金光明经及诸天传出其名而未详其本迹也或曰即密迹力士或曰是楼至佛

(附)伽蓝诞

按大灌顶经等西域伽蓝神一十八位我东土伽蓝多供华光关帝龙王等华光诞或云九月二十八日龙王诞不著关帝诞俗以五月十三日依本传乃六月二十四日华光龙王圣迹不多见唯关帝或显圣于玉泉山或示现于黄梅院(则无地不)显威灵故僧坊尊为护法伽蓝神其诞曰上供仪同韦天(唯白词为异)

伏维大帝匡扶圣教招提气象常新俯顺凡情率土生灵攸赖凛神威之远镇诸方横兆何生惟正直而聪明一切邪非自息是以法王嘉宠恒随金殿之间天帝隆旌屡降宝箓之旨欣逢岳诞共効涓忱敬献香馐伏惟慈鉴从兹肃清觉地并除隐显愆尤𠃔宜德被含生等视内外缁白(此文维关帝前用若通白伽蓝应用下词)

恭闻伽蓝圣众菩萨智烛三界光照十方以伽蓝为归依尘尘助护与法王为城壍处处分身屏翰僧伦权衡佛事某甲等(用住持各)身投宝刹依本界以为归恭遇诞辰共摅诚而设供伏愿不忘佛嘱遍坐道场翼辅正轮廓清魔路檀那蒙显祐之功家庭叶庆僧众托威权之护觉路亨通法幢建处宗风振起于千秋僧海和时道果圆成于旷劫

证义曰西域十八伽蓝名出七佛经等美音二梵音天鼓叹妙叹美摩妙雷音师子妙叹梵响十一人音十二佛妙十三叹德十四广目十五妙眼十六彻听十七彻视十八遍视东土伽蓝随机不定或一唯华光或关帝或三或五其名位设相𠙥开山最初所定今时又多以关帝与韦天并列实因其灵应等也熙愿赞云关圣大帝威神普应誓愿宏深尤切护法是也

祭灶

六月廿四十二月廿四(或廿三并)八月初三诞辰客堂早粥前挂牌(牌云)今日恭逢祭灶良辰开午梆闻鼓声大众师诣 监斋圣前上供

○厨房香灯师到监斋位前设香案往库房取供菓香烛等午梆知客鸣鼓三下众集烧香传炉住持拈香礼拜维那举香云葢三称乃至呪食毕仪与韦天同唯上供时监院拈香献茶设拜至普供养呪竟维那至中拈香三拜问讯长跪合掌白云

恭闻监斋大士智超空劫妙应时机陈粢盛以忘功一粒现须弥之相居云厨而不宰大身周法界之门福护僧伦权衡佛事仰赖威德特设斋筵伏愿以乘愿之神明鉴虔恭之将事随意化身示有相而原非色相变生为熟即食轮而助显法轮使开厨而证入显發群机令触味以知归冥加提持僧众调和人人行门精进咸餐法喜在在永播真风(一拜归位举赞毕齐问讯而退)

证义曰祭灶虽同僧俗神异佛门是监斋大圣迹同诸天应早晨祭所谓诸天早食也今规约午祭亦可矣迩来僧坊同俗晚祭此于鬼食甚为不可非时而祭神不受享徒费无益又河南府志云至正初少林寺向有一僧蓬头裸背跣足止著单棍在厨中作务数年慇懃莫晓法名至十一年颕州红巾贼率众突至少林欲行劫掠此僧乃持一火棍出变形数十丈独立高峰贼见惊怖僧大呌曰吾紧那罗王也言讫遂殁人始知为菩萨化身塑像寺中遂为少林伽蓝天下僧坊遂以此人为监斋而肖像供厨上也

百丈丛林清规证义记卷第二


校注

实疑宝
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[A19] 已【CB】巳【卍续】
[A20] 已【CB】巳【卍续】
[A21] 已【CB】巳【卍续】
[A22] 鱼【CB】[木*鱼]【卍续】
[A23] 已【CB】巳【卍续】
[A24] 刺【CB】剌【卍续】
[A25] 但【CB】伹【卍续】
[A26] 已【CB】巳【卍续】
[A27] 但【CB】伹【卍续】
[A28] 已【CB】巳【卍续】
[A29] 已【CB】巳【卍续】
[A30] 已【CB】巳【卍续】
[A31] 裸【CB】祼【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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