百丈丛林清规证义记卷第八

节腊章第八

述曰僧不序齿而序腊以別俗也西域三时以一时为安居(自五月十五日至九月十五日)出入有禁止凡禅诵行坐依受戒先后为次而制以九旬䇿进于道以三旬营资身之具(共四月)使内外均养身心俱安尅期进修不舍寸阴护惜生命行兼慈忍旨哉圣训万世永遵而五竺地广暑寒霖潦气候之弗齐故结制有以四月五月十二月然皆始以十(四五六)因地随时惟适之安或曰坐夏或曰坐腊戒腊之义始此今丛林结夏以四月望解夏以七月望此三月为安居又结冬以十月望解冬以正月望以此三月专务禅那成规久立化在随宜千余年来周旋规矩耸观龙象之筵主宾唱酧迭闻狮子之吼猗欤盛哉

安居(亦各结夏亦名结制今先行筹次安居法)

按律所制安居事详今从权便四月十六日结夏客堂预日挂牌(牌云)安居

○十五日知客知会维那及各堂将各人名号戒腊开齐以便登册再派悦众收筹行筹迎请各人认定庶临时无有紊乱其外单沙弥净人亦传挂号知客令法堂香灯师舖蒲团(若无法堂即在斋堂)量人数多少舖毕正中上首方桌一张供释迦佛小像一躯无像即供牌位(上写安居会上中天教主本师释迦牟尼佛)再于右边前廊下傍官桌一张供韦䭾住持之座在佛桌左傍又堂中央置小桌一张可放筹盘空盘外有大筹三枝待行佛韦䭾住持三处如法备

小食止静后知客鸣大钟三下众各搭七衣持具集法堂悦众二人请住持到佛前拈香三拜转身至韦天拈香三问讯归位班首上香鸣引磬大众礼佛三拜转身向韦天三问讯再向上顶礼住持三拜(尚云一拜已)各照位坐住持开示乃至云今差悦众某师行筹悦众某师收筹我今集僧后次第作法(律制此处有一单白羯磨已)悦众起立礼佛三拜问讯各拏筹盘至佛前左右对立维那将筹盘放空盘上礼佛三拜问讯长跪取一大筹双手横捧高声白云 大清(某某)几年夏三月安居会上中天教主本师释迦牟尼佛受第一筹放香炉上起立一拜收者以空盘放彼筹盘上礼佛三拜问讯长跪双手收筹置空盘上再礼佛一拜然后持盘各行分左右从住持上座起次第而行受者应蹲身取筹放于空盘内如是依次行再至韦天前对而立定维那仍将筹盘放收盘上三问讯双手捧一大筹高声白云 大清(某某)几年夏三月安居会上护法韦䭾尊天受最后筹放在桌上再一问讯收筹者以盘放行筹盘上向韦天三问讯双手取筹放盘内再一问讯收筹人齐至韦天前共算人数若干又说欲(在会未在会人)报数亦查明末后先行至佛前上下两班站定维那高声白云大清(某某)夏三月安居会上座中比邱(几)百几十(几)沙弥若干人盘放桌上维那又云为僧行舍罗竟(住持答云)(维那云)(齐一问讯归位)住持云同居大众已知此处今夏有若干人安居以后诵戒期中不必行筹各人收摄身心九旬之中努力为道受筹已竟念偈回向悦众鸣引磬众念回向偈各人起座住持礼佛问讯韦天归方丈大众礼佛问讯韦天齐上方丈顶礼和尚若免即止各回本处知客令香灯送佛韦天至本处住持上堂及众诵戒如黑白常仪(或在十六安居后上堂亦可)

○次日十六早粥止静后鸣大钟三下众集大殿烧香传炉住持拈香维那举赞毕(出位至中)拈香展具礼佛三拜长跪合掌唱云

释迦如来(二称)结夏安居(众和毕)维那合掌作白云

禁足安居乃如来之仪轨识心达本是释子之行门道在人行功由日进兹者四月十六日届当我佛结夏安居之辰云集众僧登临宝殿讽演秘章结起期制自今以后發十愿起三心开明智性报四恩七趣消灭障缘受持佛号存想圣容不得冒热游行伤害生命禀七支之戒皎如冰霜持三律之仪净无瑕秽定水澄清慧月朗照内契真源外敷梵行长般若之灵苗成菩提之妙果由此法门隆盛海众安和天龙拥护人物钦崇(曰竟一拜归位悦众鸣引磬大众齐唱安居文云)

大德一心念我比丘(某甲)今依(某某)僧伽蓝大界内夏三月结制安居(三唱竟众念大悲呪三遍绕殿归位次念偈呪)

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

钵啰末怜陀𩕳娑婆诃 (三唱三和毕跪念怡山文起立结赞云)

安居期结道体先成殷勤發愿猛修行教论作规绳戒律圆明顿证法王身 欢喜地(三称) (次举)结夏功德殊胜行(云云偈毕三拜回堂)

证义曰结夏安居自佛制已来不拘宗教未有不遵者迩来宗门置之度外亦可慨矣即如列祖提纲一书载禅宗结夏法语有九十则彰彰可考今略举数则以见大意白云端云安居之首禁足为名禁足之意意在进道而护生真净文云十方聚会三月一结息狂妄心除苦恼热获胜清凉证大寂灭到波罗岸出生死辙以此圣制故不虗设又云兹日夏首众僧结制之辰泐潭山比丘克文与清净大众踞菩萨乘修寂灭行以大圆觉为我伽蓝身心安居平等本际涅槃自性无系属故今我敬请不依声闻当与十方如来及大菩萨三月安居为修菩萨无上妙觉大因缘故离诸垢染清净梵行若能如是所谓如莲华不著水心清净超于彼五祖演云此夏居白云禅人偶聚会三月九旬中尊卑相倚赖粥饭与茶汤精粗随分耐逐意习经书任运行三昧彼此出家儿放教肚皮大石屋珙云今朝四月十五日行脚师僧念头息草鞋乾晒待秋风金锡罢游留靠壁偏爱守空池凤凰岂肯栖荆棘平生肝胆向人倾相识犹如不相识如是说法岂非禅宗轨范何今之不然也

夏中念佛

结夏欲安禅者仍照常例坐禅若不坐禅即便以念佛为常课期内每日早课如常粥后上殿念楞严经中势至圆通章一遍大悲十小呪心经一遍佛号五百声回向作梵唱一者礼敬诸佛十句愿偈三归依各回

○小食止静后念十六观经中杂想观章一遍往生呪三遍佛号五百声礼弥陀佛十二拜三菩萨各一拜三归依各回

○午饭后念大忏悔文佛号五百声三归依回堂

○晚课弥陀经放蒙山仍照常

○黄昏止静后念十六观经上品上生章一遍往生呪三遍佛号千声拜弥陀十二拜三菩萨各三拜三归依毕

○凡夏中严禁杂话并出入等事犯遮逆者不共住破重戒者依律治

○凡禅堂堂师喜学徤椎法器并在寺习学经律者听

○凡犍椎法器依次轮击

○凡经律论宜互学习

○凡不随众者依规罚

○众欲听经维那白住持请讲楞严经余经亦得

证义曰结夏安居乃佛法住世根本梵网经言冬夏坐禅所以清规以安居解夏结冬解冬为四大节也迩来禅宗只结冬而不结夏殊违佛制夫修行之要无过禅净两途今既以结冬坐禅即可以结夏讲经学律等皆夏中所有事而以念佛为首务也

夏中讲经(讲律讲论仪皆同此)

将讲某经预日大众先具礼仪面请住持(或命某某代讲即转请某某师)搭衣持具礼请开讲(另有讲堂规约见后)初开讲日早粥后法堂香灯舖设讲经法座(座前供佛像一及两边听经桌若无法堂即在斋堂小食过堂后方可舖设)小食后鸣大钟十下收钟二下听经者搭衣持具法堂两边站住持命侍者三人一传牌一传经一传炉到法堂行十方圆礼随即鸣大钟鼓听经者持具上方丈请法师陞座引磬先行众随后监院执香居末到方丈众两边照位对立侍者与维那请法师出登座监院出位上香展大具三拜次大众向上展四折具三拜仍引磬前行众随后监院执香在大众后法师又在后侍者随从到法堂维那候法师至中立定打磬一下钟鼓齐歇随举偈云(降伏魔力冤除结尽无余闻此妙响音尽当云来集)(候法师三拜问讯偈毕随即举)南无云来集菩萨摩诃萨(四称末后于云来上加海会二字)法师登座拈香三瓣维那呼众顶礼三拜众各归位坐入定少顷维那鸣磬三下(或鸣手钟三阵亦可)按磬唱云(钟声传三千界内佛法扬万亿国中功勋酧帝主深恩利益报檀那厚德)(偈毕举)(今为讲某经说者举)南无本师释迦牟尼佛(众同三称)次举开经偈众作梵唱各将经揭开然后开讲乃至讲竟法师云(向下文长付与来日)众唱回向偈云(讲经功德沙界难量情与无情同圆种智)偈毕遂鸣钟鼓法师下座礼座上佛三拜大众齐送法师回方丈登座大众作礼三拜若免送即止各回本处期内自是以后礼仪小异不鸣钟鼓亦不监院迎请听经者亦不上方丈唯站法堂俟候时至鸣大钟三下众集用悦众二人当值二人讲小座一人持具至方丈迎请法师(若班首代讲即在本寮请)师登座当值一人拈香迎请五人拜余皆合掌立又夏中盛暑免衣或大众一拜即就坐听讲

建首日与圆满日上供仪如常唯当各用一疏疏语应切合所讲经义故不备

证义曰律中谓五夏已前专精戒律五夏已后方乃听教參禅故我释尊广说经律旨归拈花至于法流东土亦先经律而继禅宗可见经律与禅宗并重住世模范所以冬參夏学相须而不相违也今之禅宗于经律二者漠不留意误矣至听经学律须明五要第一要信诸佛境界吾人各具本无差刖不生退怯第二要会归自不可说食数宝第三要虗心乐善稍有长者皆师友之所谓择其善者而从之无友不如己者第四要悲愍一切凡堪以此意相警者不惜苦口第五要恕人责人不如法發哀愍心勿见其过若自生放逸长憍慢则断断不可每见世人欲学经律入讲肆者有种种障难汝今遇良缘反慕浮浅岂不惜哉又凡讲经者须会佛祖意莫只依文解义反障学者见地当知代佛宣扬人天瞩目不可忽也按正法念处经说凡人间讲经受戒修道证果及举行佛事从地神报空神如是展转上报三界诸天乃至诸佛禅宗秘要云随余法师讲维摩经有李录事者死后其鬼时依附人共人言论师问曰今讲此经感何人听答曰自人头已上便是鬼神上及诸天重级充满然见诸天闻法师酒气皆回面而听即悔过不复饮鬼又曰非唯此会独感诸天但有法事无不来降据此凡作法事𠃔宜诚敬

讲堂规约(凡一十二条)

夫禅之与教非有二也教为禅诠禅为教髓执文义而守诠禅亦为教离文义而契心教亦名禅即行仪以彰真如依模范而成妙道善财遍法界參求释尊示有学成觉为參学标榜作后昆楷模故知由信解以行证因开示而悟入典至重矣非有条章莫由持守谨列于左幸各式遵

  • 讲经期内倘有破根本戒者饮酒放逸者诤人我是非者毁谤讲法及法师同学等者以上若犯一法即摈出院
  • 托故在外闲游及应经忏者出院
  • 不随众者罚
  • 出入衣冠不正者罚
  • 每日早粥后听经者到大殿搭衣诵本经一卷或礼忏一时以求消障增慧
  • 每日小食后请师讲经须齐到听讲讲大座经三回不到者出堂
  • 別经杂典槩不许看违者出堂
  • 预日先细阅大座所讲经文庶听讲时易于领会有不解处下座后请问如懈怠不看听讲时昏沉放逸者出堂
  • 听经须解义可期开悟只图消文而不解义决无悟期若并文亦不消随行逐队虗应故事者出堂
  • 讲小座先鸣钟三下内外俱到倘小座讲错含糊处不得戏咲轻慢有贡高不听者罚
  • 讲小座人上方丈告座乃至大众前总告座大众亦同站班当值一人亦上香小座人须回礼至讲完后仍如前告座
  • 每日轮次小座外抽签讲小座日进除真愚钝者

○以上条约各宜遵守有疾病者或尊客等随喜听者不拘常例年月日住持某甲重录

附座主条约(凡九条)

夫讲堂规约皆学人事窃谓座主亦有当守之则当悉之义良以讲经一事乃代佛宣扬之时人天拱听之地理宜敬慎昔阿难结集法藏登座执笔感得相好如佛集经讲经其义一也是非远离诸过岂易为万一之称哉故约例九条以肃威仪以昭诚敬

  • 须具大慈悲诲人不倦说法平等无有高下不择冤亲不计供养
  • 当著清净衣内外俱净不得亵衣登座虽大暑亦必搭衣柔和忍辱并不得因坐久去衣
  • 澄心寂照观诸法空梵响远闻人天交集当体即假照空不空照假非假当体即中摄事归理才堪入妙理
  • 坐宜端正庄重不得斜身踞坐言咲粗野
  • 不得置正义不讲多说枝叶若發挥奥旨引喻的确虽世谛语言不相违背
  • 凡讲经固当提要鈎元畅明其义然消文乃是入手功夫不可详义而略文令浅识茫然不解
  • 不得于所见不真之处穿凿附会或强经就我贻悮后人若遇此等处当直言不知不强其为知
  • 不得因引喻事迹纵谈婬邪等趣以法为戏有尼女在会更宜慎
  • 不得惮烦偷安敷衍了事

○以上各条乃为明晓经义之法师防其过咎若自量经义不甚了了则此座岂易登人天罗列因果昭彰各宜慎之

证义曰天神听经已见前释又凡丛林中即闲谈偶语亦皆有鬼神来听察摭古云宋光孝安师住清泰寺不乐从务日惟晏坐俨然在定偶于定中见二僧倚栏而语初有天神拥卫倾听久之散去俄而恶鬼吐骂仍扫脚迹安乃出定询其故初论佛法次及世谛末谈资养安师以二僧事自砺终身未甞言及世事寂后火化舌根不坏柔輭如红莲花叶云栖崇行录亦载此事倚栏而谈尚有神听况登讲经可不慎乎

兰盆仪轨摘要(全卷见兰盆会纂中)

七月十五日设兰盆供预日于山门贴匾云兰盆胜会

○即打扫大殿并内外丹墀及办供器庄严诸什物等一一齐备

○次日早课祈祷等事照元宵解冬例详后兹不赘早晨普请成兰盆坛丹墀上共设桌五行每行方桌一张条桌四张最上第一行中间方桌供一大锡钵盂饭左右四长桌并列菓品各十余盘第二行中间供盂兰盆一座以经彰名表法殊胜盆内旋叠甘美熟蔬菜二十四色不得菲浅两边条桌仍如上式供菓品等物第三行中间方桌供一大碗净水碗内浸鲜花几朵条桌仍如上式供菓品等物第四行中间方桌供一大瓶荷花条桌仍如上式供菓品等物第五行中间方桌供设香案将自恣僧物置条桌上条桌仍如上式安搁余物四边用木栅栏围庶食荤酒人不得混入南北两傍开小门可众僧施主出入各使二人守之禁闲闯(坛之四边多贴禁条其禁条云)此系清净供坛恭迎三宝天神降临之所各宜诚敬凡饮酒吃荤者莫入(此建坛仪式也)

△早粥二板后知客鸣大钟三下禅堂即三板止静开小静大众搭衣持具齐入坛二行者持引导幡二悦众鸣引磬首领执事八人执小幡到方丈分班对面立定鸣引磬四下住持出室不拜即末后先行二引导幡在小幡前引磬在和尚前一侍者执手炉一侍者捧香碟随住持后引导幡入坛两角站定小幡分开住持至香案前拈香维那举赞众和

净坛绕经(即绕诵盂兰盆经)

目连启教世尊宣扬钵和罗饭利存亡脱苦往天堂妙乐无疆孝行永流芳 南无香云葢菩萨摩诃萨(三称住持礼佛毕接手炉问讯举云)南无大悲观世音菩萨(三称维那持净水杯举净坛偈)菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻秽垢尽蠲除 加持坛场悉清净 教有密言谨当持诵(即举大悲呪绕坛悦众鸣大鱼子大众同诵维那酒净其四角摆小桌一张各设兰盆经一卷四悦众在四桌合掌高声同诵引导幡至大殿堦下对面而立小幡前行和尚接行一侍者捧香碟随行班首随后大众各执事次序而行从坛右绕上殿从佛右绕而下持呪洒净一匝不止步即诵佛说盂兰盆经云云诵经三遍绕毕大众照课诵位排班住持至香案前经完侍者接手炉大众跪下合掌住持合掌祝云)我等同孝志修行净土因忏除三障罪报答二亲恩存者获福寿亡者得超升同生安养国度尽众冤亲(祝已一齐起立俱合掌维那举)南无本师释迦牟尼佛(十二拜)南无文殊师利菩萨(三拜)南无弥勒菩萨(三拜)南无十方诸佛(三拜)南无十方菩萨(三拜)南无兰盆启教大目犍连尊者(三拜三皈依竟三拜而退各回本处收衣抽解饮茶用点)

上兰盆供

(饮茶用点少顷即鸣钟三下众皆入坛礼佛三拜住持拈香维那举献供赞众齐唱云)

兰盆会启普度门开恭迎三宝降临来一一坐花台唯愿慈哀受我妙香斋 南无斋供养菩萨摩诃萨(三称维那至中拈香展具三拜长跪合掌白云)

恭闻法身常寂本无去以无来妙智圆融实非空而非色灵明绝待觉海难量俯润迷蒙时彰影响今属如来欢喜僧众自恣当为七世父母施设百味兰盆仪遵充国孝效目连黍稷唯馨觉王斯格愿降慈光受我供养(白一拜起立举云)

三身如来(众和) 奉献兰盆上供三宝(说执炉白请词云)

大雄出世同赴斋于舍卫城中正法流行共应供于匿王宫内既随机而现相亦普济于群生今辰众等谨设兰盆志心顶礼专申奉献

千华台上百宝光中三十二相之能仁八十种好之大觉尽十方遍法界过现未来无量佛宝唯愿不舍慈悲受斯供养 (三白三拜次举供佛偈鸣钟鼓铛钹齐唱三遍或一遍)

南无莲座天人师 威德端严无与等 唯愿佛宝大慈悲 受此盂兰盆供养 南无香水海花藏界兰盆供献真如佛陀耶(众唱竟维那执炉高声请法云) 今辰众等谨设兰盆志心顶礼专为奉献

西乾竺国白马䭾来修多罗了义上乘十二部真空妙典尽十方遍法界过现未来无量法宝唯愿不舍慈悲受斯供养 (三白三拜次举供法偈仍鸣鼓钹等唱三遍或一遍)

南无相应最胜法 成就菩提涅槃果 唯愿法宝大慈悲 受此盂兰盆供养 南无香水海花藏界兰盆供献海藏达磨耶(众唱竟维那执炉高声请僧云) 今辰众等谨设兰盆志心顶礼专为奉献

三明八解五果六通分身于此界他方应供于人间天上尽十方遍法界过现未来无量僧宝唯愿不舍慈悲受斯供养  (三白三拜次举供僧偈仍鸣鼓钹或三唱或一唱) 南无自在众中尊 栴檀林内澄心者 唯愿僧宝大慈悲 受此盂兰盆供养 南无香水海花藏界兰盆供献福田僧伽耶(唱竟维那归位住持拈香悦众鸣引磬大众齐声缓诵云)

南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光佛南无过去觉花定自在王佛南无清净莲花目佛南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来南无阿弥陀如来南无世间广大威德自在光明如来南无佛说盂兰盆经南无大慈地藏王菩萨南无大悲观世音菩萨南无大势至菩萨南无护法诸天菩萨南无伽蓝圣众菩萨南无历代祖师菩萨南无兰盆会上佛菩萨南无古往自恣缘觉声闻僧南无大孝目犍连尊者南无三界圣凡幽显尊神(三请诵变食呪二十一遍甘露呪七遍上供文如常又普供养呪七遍维那至中三拈香展具三拜问讯长跪合掌用钟鼓齐声念)

南无十方常住三宝(三称毕维那宣疏时住持与大众俱长跪合掌)

伏以诵世典蓼莪之章难罄情于罔极參圣教兰盆之旨敢竭念于熏修望度慈航爰伸诚悃(乡贯寺名住持等名)众等切念早割尘缘长辞亲爱或严慈而早丧顿乏蒸甞或星𩬆而在堂永违菽水无自利利他之行尚空受于人施有仰愧俯怍之情敢置怀于源本生身既托于亲恩训教无踰于师德本始无穷不遣累劫之宗绪圆心普度总超法界之有情爰披沥于丹衷汲水采花而献供敬归依于宝帙亘天弥地以流恩尽拔苦轮咸跻觉道由是择于本月某日起至某日告圆云集僧众登临宝殿讽某经礼某忏(或大众發心各有持诵一一齐登)伏愿慈光辉映娑婆无处不圆明法海汪洋大地有情俱润泽我等多生父母历劫亲姻及以师长并诸眷属存者加增福慧殁者高证莲胎普滋一善之良缘均利恒沙之苦趣更冀山门宁静海众安和凡所止作愿皆如意右疏恭请三宝证明云云(若会中有俗姓士女当更宣俗人所祈之疏云)

伏以教演盂兰舍卫之芳猷未散功超天壤目连之孝行常称欲资七世于莲胎当礼三身于华座(乡贯寺名在会士女等名)众等切念唱一味之圆音随刹土随众生尽入平等嘉会演千秋之孝旨或善男或信女咸遵舍卫遗风仰悲济之宏猷救倒悬之极苦是以于本月某日恭遇某寺崇建兰盆胜会普超恩有含生(某等)深追罔极少答善因躬叩法筵仰求慈济由是各备香仪薄陈芹供仗苾𫇴之威德仰三宝之恩光超度先灵福资现在(所有各各念诵皆当一一具录)伏愿真慈赴感圣人随机一雨普滋大千蒙润俾我等多身父母历世亲缘同承冥福之资俱解三途之苦殁世证生天之乐在堂称难老之春五福日新三灾电卷凡所祈求愿皆果遂右疏云云(宣毕一齐起立众唱赞云)

五果百味香色清新自恣会上献能仁愿亲出沉沦普济幽冥沙界布阳春 南无普供养菩萨摩诃萨(三唱若此会七日或五日三日者此二疏待回向化若但设斋供而不念诵作会者此疏即时化大众念佛送疏住持三奠茶设拜维那举回向云) 以此兰盆供善根 报答父母劬劳恩 存者福乐寿无疆 亡者离苦得超升 四生九有诸含识 八难三途苦众生 各各悔过洗瑕疵 尽蒙慈济出沉沦(念偈时住持礼佛三拜问讯偈毕引导幡前行小幡随后二悦众鸣引磬二侍者执手炉搆香碟送住持归方丈众各回本处)

众僧受食

上供竟悦众将自恣僧物(谓檀越所施之物如手巾麻线鞋袜等类)安置一处是日斋堂外多舖桌碗筯以便客师受食其供普果菜不论客旧平等普分于斋堂事俱齐备开午梆鸣大钟三下住持搭衣持钵先至斋堂坐大众搭衣持钵进堂坐齐执事人先行菓住持云(大众师先用供果食毕)方鸣云板执事人将兰盆蔬菜及供饭匀入大众菜内行堂盛菜饭大众举钵念供养呪至当愿众生(句即改念) (过去父母七世超升现在二亲永无病恼自他饶益存殁沾恩永离恶道究竟常乐)(念毕出生不唱五观住持云)(大众先行禅定意然后受食)(大众入观观自心内外中间皆不可得默坐少时住持白云)大众受食(大众食毕)维那起坐将自恣物(即手巾袜底线带之类也)先奉一分和尚位前顶礼一拜复同悦众将自恣物分作两盘东西各行从上至下客旧次第匀分散毕归位结斋僧值云(大众所食供果及自恣物各自藏钵)(或置袖内)众齐起立捧钵各回本处

证义曰兰盆大斋佛敕解夏举者谓一夏安居九旬加行不阶四果亦得功勋此日设供其德大矣年年行之者盖父母结爱既念念不去心孝子报恩须年年不绝供也又经意苦报恩为主与世俗异世俗之孝在顺其情此则兼顺其性世俗之孝唯资其形此则兼资其神世人不知不信輙曰释氏无君亲亦未之深考也夫顺性资神之道固所难明而形情之间亦岂远于人哉如释尊谒母于忉利送父而负棺等其孝为何如也梵网经以孝为戒曰孝顺至道之法四十二章经云凡人事天地鬼神不如孝二亲二亲最神也律中父母不听者不许出家观无量寿佛经首称孝养父母为成佛正因大报恩经心地观经广说父母恩重及至孝之法睒子一经全彰孝事地藏因孝母而立誓度生至于我佛训弟子谓父母与补处菩萨等许弟子减衣钵之资养其父母父母有正信者可恣与之无正信者可稍与之若自无物许转化与之藏中劝孝之语层见叠出岂不以孝为首务哉特其教兼于顺性资神固非世法可及耳今此仪轨全遵佛敕诵经猷供修忏设斛俾七世亲灵超冥漠之界出思议之表冥罚有所不能制业苦有所不能拘其法利殊常岂但五鼎之丰三猷之勤之孝而故知教孝之旨唯佛教为独深也以上乃一日简便行法若七日五日当依下会约行之

兰盆会约(凡二十一条)

切闻兰盆佳节大施门开仰𠙥有力大檀营办无遮妙味法喜遍享乎佛僧禅悦普资于凡圣现行财施法施当来福足慧足模范次序条列于左

  • 每年七月朔识字者诣藏主寮领兰盆注释藏主问名登簿至初六日或起佛七或不举但每日讲兰盆经注一时客堂山门俱贴捐资牌除施主大分外不拘缁素内外随各人所捐供银或助饭僧或为荐先俱一一开明示众以广度众之心方合佛意(期毕注释仍还藏主消号)
  • 斯会不拘道俗皆可入会念佛听经但不许年少尼女入寺恐坏名闻故
  • 古规用大殿前丹墀为供坛上覆篷限下围木栅以在会人及供物多故若人物俱少在殿上亦可
  • 古规白词俱维那与住持预熟读念近时僧少熟习故立内坛用法师表白以便看文展读(俱详兰盆仪轨中明另有流通本行世)但兰盆经人人预宜熟习
  • 旧盆钵可用即用若无预制一大盆用木为之状如香亭底如盆式中作四格每格安菜六味共叠二十四味皆用熟美供毕斋僧盆大方三尺许其下施架复制一大锡钵可容斗米之饭供毕斋僧
  • 此会佛敕唯供三宝故内坛不似水陆兼列下堂
  • 凡供事但取诚敬不必偽饰富盛亦不得惜钱物苟简太甚随人贫富诚心而行可也
  • 供献依本经具五菓百味者乾菓十汤菜十水菓十瓜笋十糕饼十糖色十油货十乾菜十荳色十酱货十(亦不可太拘各随地之宜备办可也)次饭次茶凡素品皆可供献供毕斋僧但凡佛事本无定法若人众财多则具百味供千僧诵经忏并可增益若人寡财乏但具三菓六菜乃至只供十僧皆可所谓富罗天下奇珍贫竭一己力量但取诚敬而
  • 新会略同水陆内坛供佛(惟无下堂)外坛宜诵华严经普贤行愿品二十四卷妙法莲华经十二部地藏经十二部观无量寿佛经十二部金刚经二十四部药师经二十四部金光明经十二部佛说阿弥陀经一百八卷佛顶尊胜陀罗尼经二十四卷佛说盂兰盆经愈多愈妙或纯礼兰盆怀七日亦可
  • 此会虽荐父母宗亲兼度六凡又六道轮回互为眷属凡夫不识佛敕放生以助功德宜广劝众施于圆满日买放切不可废
  • 若礼忏者十三日起忏庄严沐浴等事见前念诵规条说结界更须严护勿令人畜不净杂物闯入设有入者依法重结
  • 忏坛僧众不得混杂如比丘结坛咸须比丘若尼众结坛俱用尼众在家男随比丘众女随比丘尼不得混乱若尼不能主坛请一二耆年高德比丘在坛外主忏教之不得同坛观堂香灯不得混杂亦然进供坛拈香礼拜进内坛拈香礼拜亦然
  • 忏期内登厕时入浴时不得以净衣与触衣相杂先脱净衣净鞋置在净处乃著触衣鞋入厕次洗净洗手毕脱触衣触鞋入浴乃著净衣鞋归堂洗手面潄口入坛
  • 期内不与外人接对不得私其语言亦不得看余教典
  • 上供用得味熟食供毕即收净抹供桌唯供香花净水
  • 此斋供佛敕在解夏节者谓僧安居九旬果新戒净堪度饿鬼凡忏师等皆须清净过午同八关斋不得迟延时刻以破斋法
  • 礼忏五更香到洗面用茶入坛为第一时日出吃早粥粥后二板入坛为第二时出坛后约燃线香一炷于中抽解已小食小食后入坛为第三时午饭后燃行香一炷于中用二板茶抽解止静再燃坐香半炷开静吃茶入坛为第四时出坛后坐香半炷用非时浆毕入坛为第五时出坛后用茶坐香半炷入坛为第六时出坛后安卧养息
  • 出坛后坐香皆须精修禅观不得纵恣昏沉倘不能坐香入观或默念经呪佛菩萨名俱可不许放逸高谈嘻笑睡眠等
  • 每闻钟鸣即抽解盥澡一闻长钟即依次站班勿得先后參差
  • 观堂中设案用香烛桌围上供南无兰盆会上启教大士大孝大目揵连尊者莲座其中唯许香灯给侍设有要事止可依事直说不得因事牵發余语倘有吃荤酒人闲游知客当好语使远看不得乱闯
  • 忏至十五日子时大众沐浴更衣乃至献供临斋见前仪轨所说若无兰盆忏用大悲忏或净土忏可代

○年月日○住持(某甲)重录

证义曰兰盆注释藏中只见唐圭峰宗密法师疏一卷后宋依此疏出孝衡钞二卷明末台宗蕅益法师出新疏一卷律宗书玉律师出合释一卷板存昭庆经房然仪轨规约久不行矣世人误以施鬼神食为盂兰盆斋此讹也云栖正讹集云兰盆缘起目连谓七月十五日众僧解夏自恣九旬參学多得道者此日修供其福百倍非施鬼神食也施食自缘起阿难不限七月十五所用之器是摩竭国斛亦非兰盆葢一则上奉圣贤一则下济饿鬼悲敬异田恶可等混今清规有中元施食之条则是日献兰盆奉敬三宝夜施斛食普济鬼神乃两全之法也

解夏

七月十六日解夏客堂预日挂牌(牌云)明日自恣

○次日解夏仪式如结夏同住持定时时至鸣大钟三下众集大殿烧香传炉住持拈香维那举赞毕至中拈香展具礼佛三拜长跪合掌白云 释迦如来(二声)休夏自恣(众和维那合掌高声白)

休夏自恣诚佛门之要道忏愆悔过实僧行之良谋善因培植乐果圆证不凴戒定之航曷到涅槃之岸兹者七月十六日届当我佛解制休夏之辰云集众僧登临宝殿讽演秘章解开期制自今已后破四重蹈十恶恣任自陈起三毒犯七遮随从他说若见若闻若疑一一须悔或身或口或意重重当忏根尘缠缚声色牵连积诸罪累障闭心源若不宣扬何由雪净特开忏摩之门广涤自他之罪忏则忏于已往悔则悔其将来故云已作之罪愿乞消灭未作之罪不敢更作故今解制自恣忏悔(白竟一拜维那归位悦众鸣引磬大众齐唱云)大德一心念众僧今日自恣我比丘某甲亦自恣若见闻疑罪大德长老哀愍故语我若见闻疑罪当如法忏悔 (三唱竟或一一说竟大众念大悲呪三遍绕殿念毕各归本位维那举忏悔偈大众唱云)往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔

三陁啰伽陀娑婆诃(三唱跪念大忏悔文毕举回向赞云)

自恣休夏佛果圆成一切业障顿冰清觉海性圆澄智慧光明法界尽蒙恩 南无求忏悔菩萨摩诃萨(三称次举回向偈云) 解夏功德殊胜行(云云)  (唱偈时住持礼佛三拜问讯偈毕即回方丈大众鸣引磬礼佛三拜上方丈顶礼和尚若免即回堂)是日晚课毕解制维那鸣引磬上方丈巡寮告假等事与解冬同例(若不据兰盆胜会十五日解制告假)

证义曰解夏自恣者葢比丘当初夏时结制安居不令乞食名休夏今朝满期解制自知有过恣其自陈自不知过恣任僧举故名自恣或问莲池师曰许僧自恣何谓也师答曰有过如病人举过如医王讳病而恶医是名大愚痴则知有过而举之之为是矣或又曰自举或可他人举之不畏起争端乎答曰律载僧有过傍僧白佛佛召本僧种种呵责因制为律丛林逐日直言据此也此遵佛制非出私意何有争端且世法犹云君有争臣父有争子士有争友故曰兴王赏直谏之臣圣主立诽谤之木况为僧修出世法可不须友以成其德乎若恶直言则谗謟面谀之人至矣拒谏饰非损德败业非小失也因复作颂曰古自恣协金兰今自恣生棘口谈他过忿起诤目对毗尼盲不视何恠乎正法衰魔军炽云栖主人發长叹一则伤我心一则慰我志君不见爱礼故存羊宣尼曾告端木赐禅宗秘要云昔阇夜多尊者至罗阅城敷扬顿教谓遍行曰吾适对众抑挫仁者得无恼于衷乎我忆念七劫前生常安乐国师于智者月净记我非久当证斯陀含果时有大光明菩萨出世我以老故䇿杖礼谒师叱我曰重子轻父一何鄙哉时我自谓无过请师示之师曰汝礼大光明菩萨以杖倚壁畵佛面以此过慢遂失二果我责躬悔过以来闻诸恶言如风如响况获饮无上甘露而反生热恼耶此可谓自恣之龟镜矣

坐禅

早课第一

中秋起加香五皷夜巡鸣四板香灯点灯司水担水监值揭帐幔众起维耶鸣香板三击众人下单抽解净面监值两边舖棕鞯各人随闲礼佛三拜各归本位五板毕香灯接报钟三阵徐徐敲半枝线香监值灌开水两壶用热水洗杯将杯提至监值位所散香散杯悦众点手照监值行开水众用开水毕散香收杯香灯煞报钟挂一板一钟当值闻大钟完接二板一钟监值卷门帘关门中摆蒲墩收中间棕鞯闻大鼓完接三板一钟止静当值行小十方礼礼佛三拜此中悦众鸣引磬共四下当值行礼拜佛毕悦众鸣引磬一下开小静监值收中问蒲墩开门当值行十方礼悦众鸣引磬共十二下此中监值打板三阵鸣钟三击接外呼板众人上殿课毕回堂监值在门外候众人归堂放下门帘众人各于本位前立定当值行十方礼到中间一问讯再向新值问讯交值监值立本位交监值牌问讯新监值将门帘拉起新当值打鱼一下众人出外小解毕将门帘放下顺行一匝看众人坐定然后熄灯归位若时早鱼三下止静归位监值掩门闻梆声当值打鱼一下开小静(或不止静亦可)

上午第二

早梆鸣监值下位卷门帘提茶壶至杨枝瓶所司水担潄口水维那敲香板三下众人放腿或小净听便即回候斋堂板鸣悦众鸣引磬过堂香灯打扫佛前及住持位粥毕回堂散香请散香篦众圆礼当值挂一板一钟鸣起香鱼二下于西南接散香篦三下绕至东北又三下定行香一枝众人去衣脱袍穿草鞋徐徐出堂潄口嚼杨枝毕监值收杯当值候香过将半枝挂二板一钟众人立定小停寸香当值至东北角打催板二下经行香余一寸维那喝起提香板催行首领监香紧随和之至香六分维那挥香板下垂当值打抽解鱼一下众人立定监值拉起门帘与散香至门首一边一位站定小停一刻逆巡一匝维那归本位卓香板监值进来摆蒲团散香师敲散香篦三阵众人小解毕归位监值关两边小门复敲散香篦一阵监值放下门帘散香师回堂顺行交散香牌卓篦一下问讯至中央问讯插散香篦复至中央问讯归位当值搭衣持具打三板一钟止静行十方礼礼佛三拜悦众鸣引磬四下问讯出堂翻止静牌东边出西边进问讯至维摩单所礼和尚一拜归位监值收蒲团关门舖韀当值推香盘散香师出位至中央问讯从东边上请香板西边下一拱逆行一匝当值看香到拉至香盘悦众鸣引磬一下开小静(此节应移在交香板后)维那敲香板三下放腿巡香师交巡香牌至中央问讯交香板散香师出位至中央问讯从西边上请散香篦至东边下问讯顺行半匝卓散香一下当值打经行鱼二下经行香半炷站板一下站香寸数打催板二下经行香完鸣鱼一下抽解监值卷门帘候交散香当值鸣鱼三下止静监值关门请香板如上

下午第三

闻午梆鸣当值打鱼一下开小静维那敲香板三下穿鞋著衣毕悦众鸣引磬一下各本在位立当值出位行十方礼翻牌悦众鸣引磬监值鸣板三阵接钟三下(磬三下)众礼佛一拜坐定闻呼板鸣击引磬过堂饭毕结斋时监值香灯司水先回堂开门候众人回堂圆礼请散香照前当值打一板一钟鸣起香鱼二下定行香一炷众潄口嚼杨枝毕经行监值收杨枝杯用热水洗当值候香过将半枝打二板一钟众立定监值打茶候维那归位卓香板众随便坐下散香师将散香竹篦靠佛前然后散杯监值行茶三四匝茶毕散香与监值收杯关门然后在监值寮洗杯毕回堂经行香完当值打抽解鱼一下众照前立维那归位卓香板监值开门拉门帘舖蒲团散香三阵小解看净房无人再散香一阵回堂照前交散香监值收门帘归位当值打三板一钟行礼时悦众鸣引磬四下止静监值收蒲团关门当值推香盘散香师照前巡香香到当值鸣引磬一下开小静巡香师照前交监值开门打茶二壶巡香师散杯从维那位起和尚在堂散杯五个大悦众送和尚茶复散悦众位照人散杯从班首散起一对一对摆监值茶来用签搅几搅茶巡四五匝众人茶毕巡香与监值收杯散香师照前行事当值鸣鱼二下经行香半炷打站板一下小停寸香打催板二下经行香完鱼一下抽解候交散香牌当值鸣鱼三下止静散香关门香完开小静吃茶经行等一一照前行坐

晚课第四

闻晚梆鸣当值鸣鱼一下开小静悦众鸣引磬众立班首出位拱手后悦众鸣引磬共十二下监值鸣板三阵钟三下(磬三下)当值行礼翻牌闻云板鸣众过堂当值监值在堂扫地当值摆蒲团(舖棕鞯)粥罢回堂嚼杨枝时当值监值吃二堂各搭衣礼佛三拜各归本位当值鸣报钟三下监值收蒲团(棕鞯)候鸣引磬一下众出位站班当值打报钟三阵众上殿将课毕三皈后监值香灯司水先回开门监值放两单幔帐众回堂圆礼当值打一板一钟打抽解鱼一下众束衣抽解监值在门外候放门帘拉起后众回堂尽上单当值鸣鱼三下止静归当值位坐定香一枝监值关前后门靠单顺行一匝然后窻门上单养息当值不养息

夜香第五

当值不见窻外亮影鱼一下开小静香灯下单点各处灯监值卷两单幔帐开中间门维那敲香板三下众下单当值定坐香一枝鸣起香鱼二下散香师照前请散香竹篦当值候香将半枝打二板众人立定监值打茶维那归位卓香板随便坐下散香师将竹篦靠佛前散杯在各人手监值行茶一二匝散香师监值师各收一边散香师拿散香篦在手顺行半匝复卓一下当值鸣催板二下经行监值关门香到当值打抽解鱼一下众人立定照前行事监值开门拉门帘进摆蒲团照前散香关门当值止静行礼悦众鸣引磬四下监值关门巡香请香板香完鸣引磬一下开小静交巡香板香放參吃毕当值鸣鱼二下经行香半炷当值鸣站板一下停香一寸鸣催板二下经行香完鸣一下抽解监值扯门帘候交散香板当监值鱼三下止静散香关门香完当值鸣鱼一下开小静巡香交板开门悦众鸣引磬开大静当值行礼监值打板三阵毕仍照前散香起香云云乃至第六枝香打抽解监值舖棕韀鸣击礼佛三拜监值放两单幔帐众抽解上单香灯师点琉璃熄监值寮灯监值关前后门户复顺行一匝关格子门熄佛前灯然后上单一日事毕此逐日恒规初參后学必须熟记以便轮行然此五番若细全录文多一半此既是略易可精熟余可目视心会

禅堂规约(凡三十二条)

古规失检怠惰成风时弊多端提持贵密虽则现成公案要须大众共知行解相应则无愧于先宗道德兼资乃有利于末学是在同心共相遵守

  • 钟板參差者巡寮跪香行礼不服者出堂
  • 挑唆是非者交拳破口者出堂
  • 除老公事私自逃单者挂牌不许复住
  • 禅堂内外闲谈杂话者罚静中响动惊众者罚不服者出堂
  • 鱼小板等參差不清者罚
  • 不顾本分交头接耳者重罚
  • 上堂小參等各搭衣持具齐集法堂次第而立有问则出不得參差违者罚
  • 不满期不许出堂除充公执私自告假者罚不遵者重罚
  • 偷看典章者罚非时私睡者罚
  • 出入不白执事者罚止静不到者罚
  • 行香坐香不到者罚失悮散香巡香者罚
  • 值日交代不清者罚破坏什物者罚赔
  • 不顾本參乱逞机锋者罚妄作拈颂评论公案者罚
  • 堂中出入次第而行违者罚若撺单乱位穿堂直过并无事闯寮者重罚
  • 私借堂内什物出外者罚
  • 滋事失仪不听执事规谏者罚不服者出堂
  • 行坐课诵受食出坡等不随众者罚
  • 检点他人是非搅群乱众者重罚
  • 警䇿昏散三香板不下单者罚
  • 故纵昏沉者罚争香板者罚不服者出堂
  • 警䇿后昏沉如故者立參再三警䇿昏沉如故者跪參不服者出堂
  • 经行纵横谈笑涕吐或鞋物作声者罚不服者出堂
  • 出外不穿直裰(俗呼海青亦名偏衫又号袍子)者罚
  • 有事他出归期失限者罚
  • 尊客參堂各依位次不得失仪违者罚
  • 擅入客堂与人杂话者重罚
  • 开大静后语笑者在监值寮者在外寮闲闯者罚
  • 私造饮食者罚(新增)或吃烟者重罚
  • 闯静者罚
  • 巡香狥情或以公报私故打者罚违者重罚
  • 小恙给假三日重病者出堂调养不得故留妨众违者罚

○以上条约本分攸关如或不遵自失善利同居大众戒之勉之

○年月日○住持(某甲)重录

证义曰禅堂乃陶铸贤圣之所了生脱死之场欲透向上一关舍此无由得入所谓十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归是也既学无为即应诸缘屏息专精參究若仍然散诞依旧随情不但不能学无为亦恐反增异见所谓无规矩不能制其邪无精勤不能成其志是也经云因戒生定因定發慧二语尽矣禅宗秘要云昔有族姓子出家学道优波毱多为说法要寻便见谛得须陀洹作是念言我断三结更何求进游纵自在可至七生尊者告曰生死之法甚可恶贱犹如粪秽多少皆臭即便将至旃陀罗村见一小儿体生恶疮虫血杂出甚大苦恼问言比丘见此儿否此小儿者是须陀洹佛昔在世有一罗汉身小患痒搔之有声维那嗔曰今汝身有蛆虫疮耶宜可出向旃陀罗村罗汉语言今汝得罪莫出斯言时此维那即便忏悔精进修习得须陀洹后自懈怠不求上进故生此家受斯苦恼小复前行见有一人为火所烧身体焦烂苦痛难忍转更前进复见有人犯王宪法以身贯著大木标上發声哀号极生苦恼尔时尊者问比丘言汝见此二人否比丘言唯然已见尊者曰此前人者是斯陀含后所见者阿那含也咸皆懒惰不求上进故生人中受斯楚毒是故汝今宜自精勤早求解脱比丘闻日夜修学不久便得阿罗汉道呜呼据此数人皆有道果因得少为足懈怠懒惰仍堕苦报今之禅和才结几冬便言我是老參何复汲汲于此未知此老參曾证几果耶若不精进修行大有苦报著你在

孟冬贴单

十月初旬维那命悦众令当值监值香灯司水扫舍宇揭单票糊门窻各单加草及收拾香板号签等事客堂与维那预将合寺人名开清戒腊久近呈方丈阅过议定充执命记录裁单票书记端楷写成东西两盘排清不得前后紊乱上用盘袱界尺压之至十四日客堂于早粥挂牌(牌云)贴单

○侍者将单票两盘摆法座上二板鸣大钟三下大众先集禅坐维那令当值监值于佛座左右舖席堂师俱将行李安席上佛前设公位维那白云(今日请和尚为大众师贴单)白已两班齐立悦众鸣引磬领二清众上方丈众云住持临座悦众云(展具顶礼和尚)礼毕云(末后先行)侍者二人捧单票前行拂子拄杖随后进堂住持礼佛登座维那举赞时到座前拈香三瓣展大具三拜起具归位至三称云来集菩萨毕维那云(顶礼和尚)众展具三礼已二悦众次第鸣引磬三阵住持说法说竟众齐立班首单条住持贴贴竟维那云(大众师礼谢和尚)住持出堂维那复云(大众师送和尚)若免即止余者维那贴两序以执大小为次序同执以戒先后为次序堂中各照自己名位次序安行李送单晚课毕上方丈谢贴单小食后告香见前住持章中

证义曰按梵网经乖尊卑次序戒及律藏卧具法等俱明位次葢两序论执同一执论戒是佛正制今丛林安单不问戒不问腊于一执中先来在前后来在后似是而非违佛敕先受戒者在前坐后受戒者在后坐之律

结冬

十月十五日结冬乃衲子九旬办道之期也内外肃严内不放出外不放入屏除一切专精办道于早课前烧香传炉大众云集维那举赞住持拈香祝圣祈祷乃至上方丈住持说法等并照元旦式其所別者此日晚课毕上祖堂上方丈维那鸣引磬巡寮云(结制巡寮问讯某某师云云)巡毕回堂对面展具三拜拜毕归位少顷斋堂吃普茶将讫维那宣共住规约晚二板本堂宣堂规是晚起禅七

证义曰孟冬结制正为生死若不打扫心地明白只管看鼻头做模样有甚用处人看你似參禅及至打开肚裡黑漫漫地可怜生不知禅是个甚么只管要你去扭揑他你若肯将偷心顿然放下到有几分相应古人云做工夫不得力病在多知多解穿凿公案习气胶粘打脱不下所以不得洞明佛性若真正为生死的人无杂用心一个话头如咬铁丸相似定要嚼碎嚼不碎拚命嚼宁将身心堕地狱终不放舍话头具如是信力如是疑情日深岁久正眼迸开光明普照物物头头了无差別矣或曰从上诸祖多以机用接人今何授人以死话头死工夫答曰噫是何言欤夫參话头之法自黄蘗肇端诸师遵承而大慧尤主张之大慧中兴济北之道岂其机用弗具而开示来学以一句话头塞其咽喉消其伎俩然后显大机大用激䇿精进而获证者四十余人葢师家机用学者工夫必两相宜而有成也若不䇿进其工夫唯机用接人则上根利机当下知归能有几人中下之流永失法利而掠虗者乘风接响达磨一宗扫地尽矣夫达磨西来九年面壁可谓壁立万仞乃其接引神光亦用方便语曰汝但外息诸缘内心无喘心如墻壁方可入道此即死工夫之说也葢工夫不死情识横生非逐名利即胶知解虽有机用将安施乎故今请安禅结制者看一个死话头为正务幸无以机用公案杂用心也然所谓看死话头者正为用工在话头上名看死话头非兀然空坐观静也禅宗秘要云西域崛多法师游五台至定襄县见一僧结庵而坐法师问曰汝孤坐奚为观静师曰汝出谁门耶神秀大师法师曰我西域异道最下根者不堕此见兀然空坐于道何益

起禅七(不拘何时可起七不专在十月望日)

凡起禅七前一日维那悦众同到库房商酌一切应用等物及请护七酌派听悦众料理其看香监香候方丈示牌起七日午饭后开小静维那云(今晚起七上单养息)晚课持具上殿课毕鸣钟礼祖上方丈住持说法开示毕维那云(礼谢和尚)礼毕鸣引磬云(起七巡寮问讯某某师云云)巡毕回堂安息至晚二板前维那鸣香板三阵令香灯护七各理本务次于斋堂前鸣香板三阵令各堂寮共集禅堂众坐齐次看香鸣二板吃茶茶维那表堂规云云表毕维那令悦众捧香板维那送监香板毕鸣香板三下众皆起立护七师收地上坐位维那云(诸同參师作礼首座师西堂师后堂师堂主师香灯师护七师司水师)三拜首座继云(拜维那师)礼毕令监香师行礼次呼寄七师礼佛拜两序(凡本山法眷及远近庵院来寄七者即进堂附后若居士寄七仍安单在外凡寄七者二例随众期满方许出堂尼女不许进堂或尊客或施主随喜坐香不在此例但不可放逸耳)拜毕悦众鸣引磬一对灯笼迎请和尚若住持传牌即依牌请班首到维那云(两序同參师顶礼某某大师)礼毕说法起七二枝香小点心四枝香斋堂用普放參(或饭或面随便)仍厨房人烧煑护七人照应六枝香清茶八枝香每人炒糯米一杯十枝香养息养息一枝香打巡照四板净面各归位坐饮糖汤每人糖饼一个闻厨下接板即经行二三悦众轮流上殿应酬课诵大殿绕佛打抽解课完熄灯闻早粥梆开静(小粥后二枝香开小静用)米糕四块午饭止静青菓茶四枝香点心六枝香闻晚梆晚课完(开静遇堂回堂行香云云)上单养息晚起香二板腐乾一块(一夜一日如是)以后六日亦然(若期内施主有零星小食供众随时散之)至圆满时悦众仍领二清众上方丈请住持考功解七或请班首代考解凡禅七师家考功唯提本參学人请益单问话头不许乱统公案 凡站香香站大半枝站须双足并齐不得八字參差双手垂下不许叉手行忌袖手坐忌垂足 凡禅七乃刻期取证了办生死之日专以參究为事首众不得多语有妨正务过堂起香放香站香维那俱鸣香板三下凡香板式巡香板(长二尺)唯打昏沉监香板(长一尺八寸)兼带掉举班首䇿香专看工夫住持看香唯是直下会取而故巡香须是两手捧持不许一手垂下监香一手擎一手垂不得将香板拖下应作供养想班首则上下不拘不论昏沉掉举尽皆可打又看香板(长二尺二寸)散香竹篦(长三尺六寸)

证义曰丛林长年坐香參禅何为又有禅七葢欲尅期成办之意耳学者于此时当猛著精彩较平日当加倍用心參究參究者即參此一个话头也參话头不外起疑情所谓小疑小悟大疑大悟不疑不悟即參也夫疑之之念固为觉体之障而因其势而善用之则反可假之以为破障之术葢以疑之与悟其机相待其势相因故求悟者必贵疑也夫人心之机不凝结必不能开豁如隆冬闭塞实酿泰元若气泄而不完则其發生也必无力故贵疑者则凝结也法界之源不深研必不能远到故凡疑者必深研也是知疑为悟因悟为疑果殆若暗必有明吸必有呼矣可无疑乎可无疑乎至于由疑而悟则悟且不存疑于何有而炼磨之功成矣

解禅七

或一七或二七三七圆满方丈传牌至维那白众云云白毕鸣引磬奉和尚命请某某大师为众解七三拜毕说法解七竟维那白云(多日辛苦两序同參师礼谢首座师云云乃至护七师司水师) 礼三拜洗脚安息晚课毕鸣钟礼祖上方丈礼毕巡寮云(解七巡寮问讯某某师云云)乃至巡毕回堂余仪如常寄七回本处

证义曰所谓解七者但解几七之期非解參禅也或曰參禅之义已闻命矣然未知參禅之事起于何时答曰楞严经云当在此中精研妙明又曰内外研究又曰研究深远又曰研究精猛非參乎其中七处征心八还辨见飞光举拳垂手作喝等皆示疑也自后凡教看公案起疑情皆从此生其余如华严经之梵行品楞伽圆觉等经皆有禅也至于言之最详明者莫若鵞湖大义禅师云若人静坐不用工何年及第悟心空又云直须提起吹毛利要剖西来第一义又云剔起眼睛竖起眉反覆看渠渠是谁如是等言參禅人当书诸绅虽然若向语句中推测穿凿情识上卜度抟量则又错会其曰用功曰剖曰反覆看之意矣则与静坐默默者事不同而其病同矣亦不可不辨要而言之禅宗门下无意识领略底禅无逐叚商量底禅亦无渐次习得底禅所以要汝拍盲做将去不许胡思乱想妄生知解若信得过便如是參究不必问东问西葢大事未明尽千七百孰非可疑只要在一则上拚命拶去若一则过得百千则无不过得也勉之

解冬

正月十五日解冬佛圣前焚香烛是晚薰墖早课祈祷乃至陞座与元旦同说法毕维那鸣引磬巡寮云(解制巡寮问讯某某师云云)巡毕回堂行礼上供等事仍照朔望例若告假者至晚课毕搭衣持具先白维那悦众领到客堂告假次领上方丈排班候住持临座各展具顶礼和尚三拜起具问讯合掌白云(某甲告假)住持𠃔假回堂晚二板后方丈令侍者到禅堂白维那云(请告假诸师用茶)仍悦众陪上吃茶回堂止静前行礼礼圆仍照位坐不得闲谈杂话次日早小食方丈请斋还香信回堂起单若未到期去方丈不待斋香信亦不还行李不出堂到期取行李若私走者客堂挂逃单牌(牌云)今日某时某执某甲私自逃单

证义曰佛制从正月十五至三月十五是解冬行脚之期从八月十五至十月十五是解夏行脚之期今禅和多有终年行脚者殊违佛制即安居结制者亦多虗应故事少有实在行持云栖解冬颂曰庭前竹声初歇又是上元告假节弹指流光去不停衲衣下事何时决细寻思堪痛切各各者回须猛烈提起陈年旧话头直教打破疑团彻

月分须知

(前八卷详明者皆删出不录)

正月

元旦预日挂牌(牌云)明日恭逢元旦新节合院大众师闻钟声齐诣大殿礼诵祝厘三日伏愿  皇图永固  帝道遐昌 佛日增辉 法轮常转

○元旦较平日早一炷香打三板厨房人于监斋圣前扫洒洁净摆香案库司设供客堂维那等十人烧香传炉至举香赞住持拈香拜毕监院拈香设供献茶化纸回堂候开静上殿众集烧香传炉至维那举宝鼎𦶟名香祈祷祝  圣并与首卷祝𨤲条同至念楞严呪时悦众领监院同十余人出殿至四圣前次第祈祷初至韦殿左右分立二悦众鸣引磬先诵善天女呪三遍监院问讯拈香转出槛外长跪大悦众亦问讯拈香展具三拜长跪随举南无护法韦䭾尊天菩萨三称毕此称鸣铛钹铃鼓(下皆同此但换圣号)大悦众白云神功叵测云云次伽蓝次祖师次监斋仪皆同但改祈祷念诵并载禅门日诵中兹不录祝四圣毕回大殿随众绕佛乃至归位大众向上展具鸣磬止佛声维那押磬举腔拜南无本师释迦牟尼佛十二拜南无文殊师利菩萨南无弥勒菩萨南无十方诸佛南无十方菩萨各三拜不念回向文即三归竟维那高声云(无劳起具)鸣磬云顶礼西天东土历代祖师三拜天下宏宗演教诸大善知识三拜 本寺开山老祖三拜(以下续礼本枝一派历代祖师)各人得戒和尚及坛上诸师三拜 各人剃度恩师三拜 各人代为父母礼佛三拜 顶礼方丈和尚三拜拜毕对面展具维那按磬白云皇清(某某几)(几)(某某)良辰大众师云集普礼三拜至第三拜云(无劳起具)即俯伏偈云(某某师三拜云云)内外执事俱照执事单次第喝礼毕(再礼方丈和尚三拜起具问讯)云集祖堂礼祖礼毕上方丈次序对面站定维那与侍者请住持出临座众向上排班维那云(展具顶礼和尚)礼毕呼起具问讯分班对立举赞乃至说法竟维那呼(展具顶礼和尚)(已上每月朔望及诸节日同此唯元旦)住持即云(大众师同诣大殿前普礼)众集展具住持云(我某甲与大众师贺新节普礼三拜)首众继云(顶礼和尚)礼毕回堂两单对拜一切内外不许行私礼唯除师长(结冬解冬结夏解夏立春等皆如是)元旦天明照客到库房取喜神纸知客命钟头鸣钟三下知客焚香一把在手立弥勒前分与大众师人各执香一枝出山门次序到喜神方举香插地上鸣引磬三下三问讯化纸元即化于插香处次序各归本处早晨斋堂馒头腐汤(或年糕或团子或面俱可)三板止静后即启请上堂(见住持章)上堂毕殿主于殿傍设各人同居父母师长及十方檀那护法等供位(或除夕日先设亦可)及菓菜香烛俱陈列小食二板茶后即止静鸣钟三下大众分班上普供供毕回堂(宜先派定班数处所可预读普供赞附末)少顷饮茶抽解再鸣钟三下众集大殿诵呪念佛每日六时(或四时)至初三日早小食止静后大众闻钟声照原班上普供午饭后念佛回向化牌位凡新年除夕不放假禅堂不请茶日午油腐白米早晚白腐常米晚课毕礼祖上方丈行堂师到禅堂监值寮问当值取茶钟茶壶晚二板闻鼓声大众齐至斋堂悦众二人鸣引磬请和尚至行堂将茶次第斟齐茶果二人合一桌摆齐(或每人一碗亦可)悦众鸣引磬二下监院即云(和尚请茶大众师请茶)少顷监院又云(和尚请用菓品大众师请用果品)普茶毕免宣规约悦众鸣引磬二下齐起各回三板止静上殿念普佛回堂禅堂放香至初三日止仍照常行坐(礼塔扫塔见第三卷)住持监院知客当分往熟处贺新岁凡初十内或诸山遣执或施护遣使来贺者待以六色茶菜初十外四菜饭不用茶菓

凡元旦小年除夕入院等事客堂于早粥挂牌(牌云)大众师闻钟声照派名处上普供

○知客与维那将众师分作几班每班几处分派各处上供人数定开单实贴斋堂知会或早或小食鸣二板即鸣钟三下三板止静开小静搭衣持具齐集大殿上供随依派分班各处上供一班住持拈香一班监院拈香其余或都监或副寺或诸班首皆可代拈香上供毕各回本处凡供菜煑熟得味不填底菓用三乾两水俱要洁净供毕即收唯供花香净水葢佛圣过午不食常供不收乃俗人严饰非僧所宜甚违佛制

初九帝释尊天诞(即玉帝也)

证义曰普供世间诸圣凡者正觉世间佛菩萨等四圣也有情世间天人修罗等六凡也器世开三界依报中司地风等诸类神祇也今供四圣中如弥陀弥勒文殊普贤观音势至准提地藏及达磨百丈天台贤首南山远公乃至斋堂田园土地等皆前八卷已出者兹不重录凡上四圣供不用纸元用则反不敬上六凡供须用纸元门神厕神田园神等须用纸元内唯圊房厕神但供食物纸元等而不念诵至于父母师长鬼神上供须念诵用冥锭此之三例幸勿混滥也

附各堂结赞(除上普供外亦可随宜所用)

(禅堂)大乘了义当体全空见闻知觉即空中示迹显金容精进加功撒手脱樊笼 南无毗卢遮那佛

(观音菩萨)圆通教主常住洛伽随缘赴感总无差火宅救迷邪杨枝露洒一滴遍天涯 南无观世音菩萨

(藏经楼)诸佛海会圆应大千慈悲愍念济人天圣教义幽元三藏宏宣解行证金仙 禅悦藏

(华严阁)华严海会舍那如来莲花藏海坐花台诸佛叹奇哉万象昭回幽暗一时开 华严海会佛菩萨

(戒坛)千华台上舍那慈尊各还本界济沉沦心地戒为因千亿佛身一曲和阳春 南无卢舍那佛

(药师殿)药师佛延寿王光临水月坛场悲心救苦降祯祥免难消灾障忏悔檀那三世罪愿祈福寿绵长吉星高照沐恩光如意永安康 消灾延寿药师佛

(药师塔灯)赞礼东方满月世界琉璃妙境非常焰网辉煌因中誓显昭彰药师佛大展祥光灭除众生灾障降吉祥现前众等歌扬福寿无疆现前众等称扬福寿无疆 南无药师琉璃光如来

(大悲楼)慈威等济同体大悲通身手眼现千支演说陀罗尼诸佛叹奇功德妙难思 大悲观世音

(罗汉)九天漏尽果证无生供受人天赴感诚锡福降祥祯虎伏龙迎万古耸声名 阿罗汉尊者(东)

(罗汉)梵行具足了解真空正定游戏现神通克振佛家风闻者归崇利济永无终 阿罗汉尊者(西)

(忏堂志公)鸟巢应迹梁代尊师曾于宝华现威仪山号宝公基法化难思万古忏摩依 度人师

(普庵祖师)普庵灵应大德名称天龙八部永随身地境悉和平妙法钦闻善果植升恒 度人师

(出生台前)大鹏金翅鬼子母天息恶归拜世尊前受戒护心源誓愿宏坚分向旷野边 生天界

(米房仓神库房财神)资缘进道五正食先檀那无悋破其悭信敬植福田布施涓涓感应仰龙天 护法藏

(关帝殿)忠心报国勇猛丈夫呵护佛法外魔除僧众永安居进道无虞万古作金堤 护法藏

(三官殿)三官大帝功德难量云台山上放毫光赐福降祯祥赦罪除殃解厄保安康 护法藏

(天王殿)持国增长广目多闻匡扶国界定安宁法苑作金城拥护僧伦道化永远行 护法藏

(山门门神)报居器界司户尊神愿护僧垣保安宁承佛大威灵驱邪逐溷灾障永无侵 护法藏

(同居人各父母师长位前)丛林宝社六和同居父母师恩时忆知仗凴觉王慈勉力修持法食平等施 生天界

(放生所)胎卵湿化多劫沉迷归依三宝發菩提笼网永出离海跃天飞尽报生忉利 生天界

证义曰普供诸家增减不同然要以诚敬为本今之丛林虽依例供献多草率从事或用生冷不可食物但了人事而不思供礼从心生礼节苟简其心可知心既不诚何劳供献如是供献是将谁欺是直以礼为戏也其获咎甚矣普愿天下缁素共反此习

○正月建寅曰摄提格又曰太簇又曰孟陬又十一月冬至一阳生乃至四月名六阳今正月名三阳月也

二月

初一日封止火炉或山寺寒冷无拘

二月建卯曰单阏又曰夹钟又云仲春又称芳春

三月

三月建辰日执徐又曰姑洗又曰莫春曰晚春曰杪春又称宿月

四月

候天气暖时僧堂内下暖帘上凉帘单上草并运出 十五日药王菩萨诞(他本作二十八日)

四月建巳曰大荒落又曰仲吕亦名麦秋又称清和亦名葵月又称孟夏初夏等

五月

端阳节早课毕或住持说小參或命班首秉拂候方丈传牌而行早粥分粽每人四枚午梆大殿上供斋堂吃腐是月疏浚沟渠建青苗会念诵保苗僧堂内挂帐

证义曰我宗门中无一事无一节不以说法提撕于人今录端午法语一则以例其余湛然澄禅师端午上堂云五月五日天中节赤口白舌尽消灭桃符艾虎插满头雄黄菖蒲和酒噎酩酊不知岁月移千妖百怪昏驱绝谁管魔来与佛来一齐都把脑门揭大众何故如此不见道护生须是杀杀尽始安居要知杀底道理趁此良辰以艾叶为旗以菖蒲为剑以猛利心挺英雄胆不管是非得失圣凡真妄乃至贪嗔痴爱一切诸烦恼贼提起一刀两断直得净躶躶赤洒洒圆陀陀活泼泼作个世出世间大丈夫兄弟还有恁么人真得恁么地么若不得恁么地山僧有个护身符子相送去也拈拄杖云太上老君急急如律令

○ 五月建午曰敦牂又曰蕤宾或名天中节或修月又称皐月蒲月艾月榴月等夏至一阴生

六月

六月建未曰协洽又曰林钟又号称且月荷月

七月

二十四日龙树菩萨诞

七月建申曰涒滩又曰夷则亦名孟秋又称相月巧月等

八月

二十二日然灯古佛诞

八月建酉曰作噩又曰南吕或名清秋又称壮月桂月等

九月

九日重阳早课毕说小參与端午节同

九月建戌曰阉茂又曰无射或名季秋暮秋深秋杪秋又称元月菊月等

又夏秋二熟至收租时庄主先点各庄租簿斗斛等项齐备次白方丈赴庄收租公平正直不可欺压佃人亦不得市恩侵损常住租毕回寺将租资账目并呈住持阅过入账事毕即献新上供大众吃新加腐与朔望日同

十月

初一日开炉

证义曰开炉乃开各堂之火炉今借以打禅七为开炉也

○十月建亥日大渊献又曰应钟或名孟冬开冬小春亦称阳月良月等

十一月

冬至节客堂预日挂牌(牌云)冬至良辰合院大众师于早课毕礼祖上方丈

○次日早课传炉住持拈香祈祷祝  圣绕佛归位礼释迦佛十二拜课毕礼祖名号对面展具云集鸣钟普礼三拜到祖堂礼祖上方丈住持说法竟维那云(顶礼和尚)礼毕住持下座云(某甲与大众师拜节)维那云(大众师顶礼和尚)礼毕回堂对面展具维那云(拜某师云云)班首师云两单对拜普礼三拜拜毕侍寮回方丈顶礼和尚午梆上七处供(大殿四圣影堂老和尚像)斋堂吃腐或扫墖祀祖与清明同

十一月建子日困敦又曰黄钟或名仲冬亦称辜月至月等

十二月

二十九日华严菩萨诞

除夕前三日客堂挂牌云岁暮在迩合院佛圣殿堂并及前后廊庑内外丹墀俱洒扫洁净

○预日礼墖详见前

○除夕日小食白腐午饭油腐攒菜早粥挂牌云合院大众师闻鼓声各处上普供(见前元旦)

○下午挂牌云是晚二板闻钟声齐诣大殿念普佛新年三日同此

○晚课各带具课毕礼祖上方丈陞座说法或普说竟住持云(两序大众师同诣大殿前普礼辞岁)众至殿前对面展具住持在下向上展具云(我某甲与大众师辞岁)首众即云(大众师顶礼尚尚普同)三拜拜毕大众到方丈辞岁顶礼和尚礼毕回堂展具三拜毕挂钟板有师长者即行私礼回堂闻鼓声大众齐至斋堂吃普茶悦众鸣引磬请和尚普茶毕回堂方丈请执事茶晚二板念普佛至佛千声到各人(父母师长)位前住持拈香众诵心经往生呪举回向赞偈仍念佛各归本位收佛号展具礼佛十二拜文殊弥勒诸佛诸菩萨各一拜三归依回堂开大静放香安息新年三日同此余见前元旦条说是月岁终结呈诸色簿书

证义曰古人以除夕当死日葢一岁尽处犹一生尽处昔黄檗禅师云预先若打不彻腊月三十日到来管取你热乱然则正月初一便理会除夕事不为早初识人事时便理会死日事不为早那堪荏荏苒苒悠悠扬扬不觉少而壮壮而老老而死况更有不及壮且老者岂不重可哀哉故须将除夕无常时时警惕自誓自要不可依旧蹉跎去也者个打彻一事不可容易看过不是通几本经论当得彻也不是坐几炷香不动不摇当得彻也不是解几则古德问答机缘作几首颂古拈古当得彻也不是酬对几句口头三昧滑溜当得彻也古人谓于此事洞然如桶底骤脱爽然如大梦得醒更无丝毫疑处才有几分相应如一僧常于神庙纸炉中宿有別僧潜入纸炉俟其来宿拦胸把住便问如何是祖师西来意答云神前酒台盘又一僧人言其得悟元沙故与偕行至水边忽推之落水急问牛头未见四祖时如何僧曰伸脚在缩脚里似此二僧可谓预先已打则胸中七穿八洞千了百当随呼随应能于仓卒忙遽做手脚不迭时出言吐语如是的当如是自在若闲时以意识抟量卜度酬机作颂非不粲然可观至于病到无常如到了除夕相似脚忙手乱一场懡㦬可不惜哉愿吾人常以此自警方至八苦交煎总不妨其或未然难免自悮昔天台智者大得法华三昧习定华顶忽于后夜大风雷震魑魅千群状极可畏师安心空寂自然退散复作父母师僧之形悲哽流涕师深念实寻复消殒至灭度时门人请日不审师入何位没此何生师曰吾不领众必净六根为他损只五品位耳又诚维那曰人命将终闻钟磬声增其止念惟长惟久气尽为期哭泣丧服皆不应为言讫如入三昧智者大师尚说为他损况吾辈乎岂可不自警哉

○十二月建丑曰赤奋若又曰大吕或名季冬杪冬亦称腊月除月等

百丈丛林清规证义记卷第八


校注

五目次作六
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[A157] [-]【CB】○一【卍续】
[A158] [-]【CB】○一【卍续】
[A159] [-]【CB】○一【卍续】
[A160] [-]【CB】○一【卍续】
[A161] [-]【CB】○一【卍续】
[A162] 已【CB】巳【卍续】
[A163] 已【CB】巳【卍续】
[A164] 已【CB】巳【卍续】
[A165] 己【CB】已【卍续】
[A166] 商【CB】啇【卍续】
[A167] 已【CB】巳【卍续】
[A168] 已【CB】巳【卍续】
[A169] 已【CB】巳【卍续】
[A170] 已【CB】巳【卍续】
[A171] 抟【CB】博【卍续】
[A172] 已【CB】巳【卍续】
[A173] 已【CB】巳【卍续】
[A174] 已【CB】巳【卍续】
[A175] 已【CB】巳【卍续】
[A176] 已【CB】巳【卍续】
[A177] 已【CB】巳【卍续】
[A178] 已【CB】巳【卍续】
[A179] 已【CB】巳【卍续】
[A180] 已【CB】巳【卍续】
[A181] 已【CB】巳【卍续】
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[A185] 已【CB】巳【卍续】
[A186] 已【CB】巳【卍续】
[A187] 已【CB】巳【卍续】
[A188] 已【CB】巳【卍续】
[A189] 抟【CB】博【卍续】
[A190] 己【CB】巳【卍续】
[A191] 己【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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