古乐府曲名也。唐显庆二年。太常上言。礼记．家语云。舜弹五弦之琴。歌南风之诗。是知琴操曲弄。皆合于歌。

又张华博物志云。白雪。是大帝使素女鼓五十弦瑟曲名。

又楚大夫宋玉。甞对楚襄王云。客有歌于郢中者。其始曰下俚巴人。国中属而和者数千人。其为阳歌薤露。国中属而和者数百人。其为阳春白雪。国中属而和者数十人而已。引商刻羽。杂以流征。国中属而和者不过数人。是以唱弥高。其和弥寡也。

是知白雪琴曲。本宜合歌。以其调高。人和遂寡。自宋玉之后。未有能和者。五年。吕才造琴歌白雪等曲。制歌辞。编入乐府。

江文通拟休上人別怨云。西北秋风至。楚客心悠或。日暮碧云合。佳人殊未来。露彩方泛艶。月华始裴回。宝书为君揜。瑶琴讵能开。相思巫山渚。怅望阳云台。膏炉绝沈燎。绮席生浮埃。桂水日千里。因之平生怀。

丞民之诗云。吉甫作诵。穆如清风。

郑氏云。吉甫作此工歌之诵。其调和人之性。如清风之养万物。

礼器云。礼有以文为贵者。天子龙衮。诸侯黼。大夫黻。有以素为贵者。至敬无文。父党无容。大珪不琢。大羮不和。大路素而越席。牺尊疏布。鼏禅杓。此以素为贵也。注。大圭三尺。杼上。终葵首。琢。为篆字之误也。明堂路曰大路。殷路也。鼏或作幕。禅。木白理也。黼黻。音甫弗。大羮。上音泰。和。胡卧切。越。音活。牺。素何切。鼏。莫历切。禅。音善。

衡以平万物。鉴以照万类。

即计切。诗．传云。来也。

上与之切。赐也。

文政序总缉成二百二十首。今此本复增五十首。乃知雪窦平日著述散落甚多。卒难考纪。

上始野切。论语曰。山川其舍诸。

当作确。坚也。苦角切。易。确乎其不可拔。又选云。稚志弥确。慤。谨也。非义。

上于廉切。宋以火德王天下。故曰炎宋。本朝祖宗受禅。自宋而起。故称宋也。

将侯切。尔雅。月名。正月为陬。

离骚云。摄提贞于孟陬。事义未详。

辟。公侯也。谓赴公侯之命。尔雅。皇．王．后．辟．公．侯。君也。

于棘切。屈也。

肇云。若能舍己心于封内。寻玄机于事外。齐万有于一虗。晓至虗之非无者。当言至人。终日应会。与物推移。乘运抚化。未始为有也。

上武扶切。荒芜也。深芜浅净。诗病也。

徐刃切。财货也。孟子。行者必以賮。

孙绰游天台赋云。天台山者。皆玄圣之所游化。灵仙之所窟宅。阙载于常曲者。以所立冥奥。其路幽迥。故雪窦引用以送僧。

古代切。大也。赋云。涉海则有方丈．蓬莱。登陆则有四明．天台。

当作列。行列也。烈。炎也。非义。

徒耐切。青黛也。

上徒宗切。赤也。

神仙传云。黄初平。年十五时。在山中牧羊。有道士目而异之。辄将至金华山四十余年。其兄初起。寻久之不已。遇一道士将见与弟语。兄问。羊何在。平曰。近在山之东。兄即往视之。一无所睹。平遂与偕至山所。平环视而叱之。于是白石皆变为羊而起。兄方叹曰。弟得仙道。如此可学否。曰。唯好道。即得起。乃弃妻孥。服松苓五万曰。遂得仙。平自号赤松子。

神洲感通录云。沙门帛道猷。承天台石梁终古无度者。乃慷慨曰。彼何人斯。独无贞操。故使圣寺密尔对面千里。遂揭锡独往。径趣石梁。周瞰崖崄。久之。方获其山。石梁非一圣寺。亦多将欲直度。且虹梁亘谷。下望万寻。上阔尺许。莓苔斜侧。东边似通。西碍大石。攀登路绝。猷乃別思异较。夜宿梁东。便闻寺西磬声经呗唱萨。勇意相续。通夕不安。又闻声曰。却后十年。当来此住。何须苦求。虽尔不息。辰夕惋恨。结草为庵。弥年禅观。后试造梁。乃见横石洞开。梁道平正。因即得度。遂见栋宇宏壮。图塔环奇。神僧接叙。宛同素识。中食既讫。将陈住意。僧曰。却后十年。自当至此。何劳早住。相送度梁。横石已塞。

又梁僧传云。猷居赤城山石室坐禅。有壮蛇竞出。大十余围。循环往复举头向猷。经半日而去。后一日。神现形。诣猷曰。法师威德既重。来止此山。弟子推室以相奉。猷曰。贫道寻山。愿得相值。何不共住。神曰。弟子无为。不可。何部属未洽法化。卒难制御。远人往来。或相侵触。人神道异。是以去尔。猷曰。本是何神。居之久。近欲移何处。曰。弟子。夏帝之子。居于此山二千余年。寒石山是家舅所治。当往波住。寻还山阴庙。临別手赠猷香三匳。于是凌云鸣鞞吹角而去。

猷甞有招道一高僧住云门诗云。连峰数千里。修林带平津。云过迷山翳。风至梗荒榛。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。闲步践其径。处处见遗薪。始知百代下。故有上皇民。开此无事迹。以待无俗宾。长啸自林际。归此保天真。匳音廉。

上音泰。

易．传云。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。

甫遇切。风也。

分勿切。风疾也。

上郎丁切。下卢红切。风声也。

居苋切。隔也。

副当作赴。趋也。副。贰也。非义。

唐裴休。字公美。河内济源人。志操坚正。童齓时。兄弟同学于济源別墅。休经年不出门。昼讲经籍。夜课诗赋。虞人有以鹿贽兄俦者。俦与弟俅炰之。召休食。休曰。我等穷生。菜食不充。今日食肉。翌日何继。无宣改馔。独不食。长庆中登第。又应贤良方正升甲科。历官在相位五年。咸通初。迁吏部尚书．太子少师。卒。

休性宽慧。为官不尚激察。而民吏畏服。善为文。长于书翰。自成笔法。家世奉佛。休尤深于释典。太原凤翔近名山。多僧寺。视事之隙。游践山林。与义海僧讲求佛理。中年后。不食荤血。常斋戒。屏嗜欲。香炉．贝典不离斋中。咏歌赞呗以为法乐。时人重其高洁。而鄙其太过。多以辞语嘲之。休不以为忤。

镇洪州日。慕高安黄蘗山希运禅师之道。乃迎入府中。居开元寺演法。休一日述所解一编呈师。师接置于座。略不披阅。良久。云。会么。休云。末测。师云。若便与么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。休乃赠诗一章云。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日度漳濵。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。

○蜀水。在今筠州米山县北三里。桉晋书．地理志云。蜀水源出县内小界山。东流五百九十里。入南昌县漳水合。耆老传云。仙人许逊为旌阳县令。有奇术。晋末。人皆疾疠。多往蜀诣逊请救。与水投之上流。疾者饮之。无不愈也。邑人敬其神异。故以蜀水为名。

元丰间。高丽僧统义天。以华严大教慕学于钱塘净源法师。躬朝　上国。当世宗匠悉皆參礼。至如大觉．圆照诸禅师。皆有问答摹印別行。然泥在文字之学。知解之外。诘无所得。甞问佛印元禅师曰。裴休爱黄蘗。重圭峰。优劣如何。元曰。在黄蘗为优。天曰。何以知之。元曰。甞读裴休所作圭峰塔铭序云。休与师。于法为昆仲。于义为朋友。又甞覧传灯录．裴公赠黄蘗诗云。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。其爱重优劣可知矣。人皆以为名对。

式。法也。芳尘。犹清尘也。

筠州黄蘗希运禅师也。生闽方。幼从本州黄蘗山出家。后嗣百丈之道。裴相国事以师礼。以师酷爱旧山。常名师为黄蘗。唐大中年。终于本山。敕谥断际禅师。

唐李翱。字习之。幼勤于儒。博学好古。为文尚气质。正元十四年。登进士第。授校书郎。三迁至京兆府。司录參军。元和初。转国子博士。史馆修撰。寻权知职方员外郎。十五年六月。授考功员外郎。并兼史职。七月初。出为朗州刺史。

大和初。入朝为谏议大夫。寻以本官知制诰。三月二日拜中书舍人。以缪举栢耆。坐是左授少府少监。俄出为郑州刺史。五年。出为桂州刺史．御史中丞。充桂管防御使。七年。改授潭州刺史．湖南观察使。八年。征为刑部侍郎。九年。转户部侍郎。七月。检校户部尚书．襄州刺史。充山南东道节度使。会昌中卒。谥曰文翱。

不甞执国政。或谓相国者。误矣。为朗州刺史时。闻药山惟俨禅师玄化。屡请不起。乃躬入山谒之。会师看经。殊不顾揖。侍者云。太守在此。翱性褊急。乃曰。见面不如闻名。师呼。太守。翱应[妳-女+口]。师曰。何得贵耳贱目。翱拱手谢之。曰。如何是道。师以手指上下。曰。会么。翱曰。不会。师曰。云在青天水在缾。翱乃忻惬作礼。述偈云。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余事。云在青霄水在缾。

翱与韩愈．柳宗元．刘禹锡为文会之交。自相述古言。法六籍。为文黜浮华。尚理致。言为文者。韩．柳．刘焉。韩愈常论。仲尼既没。诸子异端所。荀．孟复之。杨．墨之流洗然遗落。殆周．隋之世。王道弗兴。故文中子有作。应在乎诸子左右。唐兴。房．魏既亡。失道尚华。至有武后之弊．安史之残。吾约二三子。同致君复尧舜之道。不可放清言而废儒。纵梵书而猾夏。敢有邪心归释氏者。有渝此盟。无享人爵。无永天年。先圣神明是𫄙是殛。

无何。翱邂逅于俨禅师。顿了本心。末由户部尚书．襄州刺史。充山南东道节度使。复遇紫玉禅翁。且增明道趣。著复性书上下二篇。大抵谓本性明白。为六情玷汙。迷而不返。今牵复之。犹地雷之复见天心矣。即内教之返本还源也。其书露而且隐。盖而又彰。其文则象系中庸。隐而不隐。释教其理。则从真舍妄。彰显自心。弗事言陈。唯萌意许也。韩．刘覧之。叹曰。吾道萎迟。翱且逃矣。见宋僧传。

史记．天官书曰。太微宫。五帝坐。后聚二十五星。蔚然。曰郎位。汉明帝时。馆陶公主为子求郎。帝不许。赐钱一千万。曰。天郎官上应列星。出宰百里。非其人。民受其殃。

渠庙切。山锐而高也。

弥远切。远也。

春秋曰。三公上应三台星。故曰台辅。

上甫烦切。篱也。周礼。九州之外曰藩国。

处之山名。世传黄帝升遐之处。

汉景帝改郡守为太守。

东汉贾琮。字孟坚。东郡聊城人也。旧交阯土多珍产。前后刺史率多无清行。故吏民怨叛。中元元年。交阯屯兵反。执刺史及合浦太守。有司举琮为交阯刺史。琮到部。讯其反状。咸言赋敛过重。百姓莫不空单。京师遥远。告冤无所。民不聊生自活。故聚为盗贼。琮即移书告示。各使安其资业。诛斩渠师。百姓以安。巷路为之歌曰。贾父来晚。使我先反。今见清平。吏不敢饭。

复征拜为冀州刺史。旧典。传车骖驾。垂赤帷裳。迎于州界。及琮之部。升车言曰。刺史当远视广听。紏察美恶。何有反垂帷裳以自揜塞乎。乃命御者褰之。百城闻风。自然竦震。

汉书刺史六条分化。颜师古云。汉官典职仪云。刺史班宣。周行郡国。省察治状。黜陟能否。断治冤狱。以六条问事。非条所问。即不省。一．强宗豪右田宅踰制。以强陵弱。以众暴寡。二．二千石不奉诏书遵承典制。背公向私。旁诏守利。侵渔百姓。聚敛为姧。三．二千石不䘏疑狱。风励杀人。怒则任刑。喜则淫赏。烦扰刻暴。剥截黎元。为百姓所疾。山崩瓦裂。祅祥讹言。四．二千石选署不平。苟阿所爱。蔽贤竉顽。五．二千石子弟恃怙荣势。请托所监。六．二千石违公下比。阿附豪强。通行货赂。割损正令。

下于贵切。文能经天。武能纬地。有武无文。无以怀远。有文无武。无以御乱。

以色加纸曰牋。

应法师云。梵语菩萨。此言开士。谓以法开导之士。前秦符坚赐沙门有德解者。名曰开士。

苦回切。大也。张也。

徒的切。见也。

史记。隋侯祝元畅。因之齐。道上见一蛇将死。遂以水洒。摩傅之神药而去。忽一夜。中庭皎然有光。意谓有贼。遂案剑视之。廼见一蛇㗸珠在地而往。故知前蛇之感报也。以珠光能照夜。故曰夜光。

东汉蔡邕。字伯喈。陈留人也。避地吴会。吴人有烧桐而爨者。邕闻火烈之声。知其良木。因请而裁为琴。果有美音。而其尾犹焦。时人名曰焦尾琴焉。又在陈留。日闻邻人弹琴于屏。邕潜听之。谓邻人曰。公弹琴何为有杀心。邻人曰。向吾鼓弦。见螳蜋方鸣。蝉相去而未飞。螳蜋为之一前一却。吾心耸然。惟恐螳蜋之失也。此岂为杀心而形于声者乎。邕然之。其妙听若此。

步皆切。推也。

当作象罔。黄帝游于赤水之北。登乎昆仑之丘而望。还归。遗其玄珠。使智索之而不得。使离朱索之而不得。使吃诟索之而不得。乃使象罔。象罔得之。见庄子。吃。口懈切。诟。口豆切。

上苏则切。

一．殑伽。二．尼连。三．信度。四．私阿。此四天四大河。

下五割切。伐木余也。

上当作纵。

梵云迦毗罗。此言黄头。以佛生迦毗罗国。就生处而称佛为黄头大士也。

初祖达磨大师眼有绀青之色。故称祖曰碧眼。

宝藏论。其出微。其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能覊。又离者。体不与物合。亦不与物离。五色不能汙。五音不能乱。征者。体妙无形。无色无相。应用万端。而不见容。离．微二字。道之妙也。

落干切。晚也。

少林寺。乃魏沙门䟦陀制。菩提达磨梁大通元年泛舶至此土。会武帝。问答不契。遂之魏之洛阳。止于嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。如是九年。得二祖可。以传其法。旧作普通八年。误矣。

当作花木。

六祖卢行者自密授衣法。是夜潜遁。有道明者。与数十人蹑迹而追。至大庾岭。明最先见。祖乃置衣钵于盘石。曰。此衣表信。可力争耶。任君将去。明举之。如山不动。

温伯雪。南国贤人也。适齐。舍鲁。仲尼见之而不言。子路曰。夫子欲见温伯雪子久之。今见不言。何也。仲尼曰。若夫人者。目击而道存矣。亦不可以容声矣。见庄子。

倾盖。非温伯雪。乃程子也。家语。孔子之郯。逢程子于涂。倾盖而语终日。甚相亲。顾谓子路。取束帛以赠先生。子路屑然对曰。由闻士不中间见。女嫁无媒居。子不以交礼也。有间。又顾谓子路。子路又对如初。孔子曰。由。诗不云乎。有美一人。清阳宛兮。邂逅相遇。适我愿兮。今程子。天下贤士也。于斯不赠。则终身不能见也。倾盖。驻车也。倾。仄也。郯。音谈。

瑞应图云。麟．凤．龟．龙。国之四瑞。麟。仁兽也。四灵之首。凤。王者之嘉祥。为鸟之长。龟。水族之灵。介虫之长。龙。鳞虫之长。亦谓之四灵。又云。麟有五彩。腹下黄。高一丈二尺。

逸士传。许由。字仲武。颕川阳城人。隐于箕山。师于啮缺。依山而食。就河而饮。尧知其贤。让以帝位。由闻之。乃临河洗耳。有巢父者。饮犊。牵而避之曰。恶吾水也。后卒。尧封其墓曰箕公。

上时廉切。月光也。

徒到切。践履也。

肇云。如曰不知。则公贵矣。

西域记云。梵语姞栗陀罗矩咤山。此云鹫峰。即释尊说法华之地。出王舍城最为高显故。表出过二乘。以多栖鹫鸟。因以名焉。又云。山形似鹫头。亦名鹫头峰。

坏衲。指迦叶也。迦叶头陀第一。著坏衲衣。十诵云。衲衣有十利。一．在麤衣数。二．少所求索。三．随意可坐。四．随意可卧。五．浣濯易。六．少虫坏。七易染。八．难坏。九．更不须余衣。十．不失求道。

即达磨塔所也。塔记云。大师化缘已毕。传法得人。乃端居而逝。即大同二年十二月五日也。葬于熊耳山。起塔定林寺。

颜师古云。熊耳山在顺阳北。益阳县东。其山两峰状若熊耳。因以名焉。与少林相去三百余里。据此。非二祖立雪之处。盖指事之误也。

昔各切。惧貌。又散也。

当作宛转。

上房连切。下音田。平阗。盛貌。

当作辨。別也。弁。皮变切。周冠名。非义。下倣此。

下徐妹切。青色一角似牛。重千斤。

四明记云。山之上有自然石窻。四面透明。故曰四明。

禅月覧李白集诗。常思李太白。仙[竺-二+妻]驱造化。玄宗致之七宝床。虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后。玉上青蝇生一个。紫皇案前五色麟。忽然掣断黄金鏁。五湖太浪如银山。满船载酒搥鼓过。贺老成异物。颠狂谁敢和。宁知江边坟。不是犹醉卧。

书冶切。

七星。剑饰也。西京杂记云。高祖斩白蛇剑。剑上有七星珠．九华玉以为饰。杂厕五色瑠璃为匣。剑在室中。光影犹照于外。与挺剑不殊。十二年一加磨蓥。刃上常若霜雪。开匣拔鞘。辄有风气。光彩射人。

赠行人。当作欲把赠行人。

楚人卞和献玉于楚厉王。王曰。石也。遣使刖一足。及武王即位。和又献之武。武王复怒。又刖一足。至楚文王立。和抱璞哭于荆山之下。文王召而谓曰。刖足者。何怨乎。曰。不怨刖足。而怨真玉以为凡石。忠事以为慢事。是以哭之。文王乃使工剖石。乃真玉也。文王叹曰。哀哉。二先君易刖人足。而难于剖石。令和果是璧。乃国宝也。见韩子。

第三板一行脱三字。

毋彼切。无也。

上苦郎切。下苦爱切。竭诚也。

韶阳云门大师云。诸方老秃奴。曲木禅床上坐。求名求利。问佛答佛。问祖答祖。疴屎送尿也。三家村里老婆传口令相似。识甚么好恶。总似者般底。水也难消。利刀斩却百千万亿个有甚么过。

堂练切。郊甸也。

力追切。说文。缀得理也。一曰蔓也。又网落也。

理之切。十毫曰𨤲。

圜曰规。方曰矩。

瑞应经云。菩萨示生。即行七步。一手指天。一手指地。天上天下。唯我独尊。

古郎切。网之大绳也。

音告。

春雨如膏。百糓仰之。

易通封验曰。立春。青阳云出。房如积水。春分。正阳云出。张如白鹤。

古哀切。草根也。

当从草。作篱。轻细貌。

维。辞助也。

公羊传曰。云触石而生。肤寸而合。不崇朝而徧天下者。太山之云也。

达磨谓可祖曰。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄疑虑竞生。但出此衣并吾法偈。用以表明。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。

第三板十三行脱运字。

见少林。

之欲切。视也。

居宜切。绊也。

他代切。姿态美貌也。

云垂于天。庄生取以比鹏翼。

于其切。恨声。

夷周切。远也。

上户感切。下徒感切。莲花欲舒貌。

许贵切。草之总名也。

子六切。迫也。

侧救切。

当作酬敌。谓远赴酬问。敌应群机。仇。冤也。非义。

天台寒山子。本无氏族。始丰县西七十里。有寒．暗二岩。子甞居寒岩中。故以名焉。容貌枯倅。布擩零落。以桦皮为冠。曳大木屐。时来国清寺。就拾得取菜滓食之。或廊下徐行。或时叫噪。寺僧以杖逐之。飜身抚掌大笑。虽出言如狂。而有意趣。

寒山子诗云。重岩我卜居。鸟道绝人迹。庭际何所有。白云抱幽石。住兹不记年。屡见春冬易。寄语钟鼎家。虗名定无益。

左思齐都赋曰。其草则有杜若．蘅菊．石兰．芷葸．兰芷。古人所以比君子。

家语曰。芝兰生于深林。不以无人而不芳。

梵云须菩提。又云苏补底迦。此有三义飜译。一曰空生。谓初生之时。家室尽空。以表解空之相。二曰善现。谓生时种种善瑞显现。三曰善吉。谓生已。相师占之云。此子唯善唯吉。

西域记云。本东方青龙陀佛。影化释迦会下。今为禅者之通称。谓參玄解空之士也。

黄梅密付老卢衣盂。奔驰为岭南之归。

论语或问子西曰。孔子曰。彼哉。彼哉。说者曰。言无足称也。

犹是我也。

贯休拟君子有所思。我爱尹吉甫。思贤作商颂。我爱杨子云。理乱皆如凤。振衣中夜起。露华香𭥃旎。扑辟骊龙明月珠。敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧㭊㭊。缅想斯人胜珪璧。寂寞于载不相逢。无限浮生尽虗掷。君不见沈约道。佳人不在斯。春光为谁惜。

郎奚切。黑色龙也。

云岩晟。初參百丈海。侍左右二十年。不悟玄旨。弹指掁然下山。后谒药山。方乃契悟。

淮南子云。天有九部八纪。地有九州八桂。九州之外有八埏。埏之外有八纮。东北方纮曰荒土。东方之纮曰桑野。东南方之纮曰众安。南方之纮曰反户。西南方之纮曰火土。西方之纮曰沃野。西北方之纮曰沙所。北方之纮曰委羽。故曰四方四角谓之八纮。八纮之外有八极。又九夷．八狄．七戎．六蛮。谓之四海。

下呼决切。寥。沈空貌。

于盖切。盛貌。

几利切。天马也。详见颂古。

鉏祐切。马疾步也。

步登切。北冥有鱼。其名曰鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。见庄子。

吴王剑名也。笔谈云。古剑名湛卢者。谓其湛湛然黑色也。

晋书。雷焕善天文。张华因望斗牛间常有异气。乃邀焕夜登楼仰视。焕曰。仆察之久矣。乃宝剑之精上于天。在豫章酆城县界。华乃荐焕为酆城令。焕至。修狱。掘基得石匣。有双剑。光甚艶發。使送一与张公。一留自佩。华后被诛。剑遂失。焕卒。子为州从事。佩父剑之延平。于腰间忽跃堕水。使人投之。但见两龙长数丈。燔莹有文章。投者惧而返。

水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度为龙矣。否则点额而还。鳣。张连切。鲔。羽轨切。二鱼名。

女萝也。博物志云。寄草木生。根不著地。而条叶蔼然如植。即菟丝也。

上音州。尔雅曰。水中可止曰洲。下章与切。释名曰。遮也。能遮水使旁流也。

大般若云。善现白佛。云何菩萨为与世间作洲渚故。發趣无上正等菩提。佛言。譬如巨海。大小河中高显可居。周回水断。说名洲渚。如是善现。色前后际断。乃至诸佛正等菩提前后际断。由此前后际断。一切法断。此一切法前后际断即是寂灭。即是微妙。即是如实。谓空无所得。色断爱尽。无余离染。永灭涅盘。菩萨欲为有情开示寂灭微妙之法。是为世间作洲渚故。發趣菩提。

华严。普贤菩萨答普慧言。佛子。菩萨有十种园林。所谓生死是菩萨园林。无厌舍故。教化众生是菩萨园林。不疲倦故。

徒案切。惧也。难也。

王子年拾遗云。周穆王即位三十二年。巡行天下。驭八龙之骏。一名绝地。足不践土。二名翻羽。行越飞禽。三名奔宵。夜行万里。四名越影。逐日而行。五名踰辉。毛色炳燿。六名超光。二形十影。七名腾雾。乘云而趋。八名挟翼。身有肉翅。徧而驾焉。

佛本行经云。我念往昔有一马王名鸡尸。行疾如风。时有五百人入海求宝。忽值恶风。吹至罗刹国。其国多有罗刹女。即往救接。与彼娱乐。时女谓诸商人曰。是城南面不得从彼而去。有一商主自生疑念。以何等过。不听。南去。即执利刀寻往所禁之处。见一微径。甚可畏惧。状如地狱。近城有一高树。即上观看。见彼城中多有死人。或有食半。或唯筋骨。是诸苦人仰观树上。作如是言。汝今济拔于我。我本商人。五百同伴船破至岸。遭罗刹女先受五欲。入此城中已被食半。商主曰。颇有方便得脱是苦。苦人曰。有一方便。至十五日。有一马王来诣海岸。出人声言。谁欲渡彼大醎海水。我今安隐得度彼岸。若值马王。即免斯苦。商主闻已。即告诸人慎莫放逸。共诣彼处。见于马王。时彼马王语诸商人。汝等莫生染著。可乘我背。或执我身．脚足．支节。马即飞腾行疾如风。度海彼岸。

本行经云。昔者菩萨身为鹿王。厥体高大。身毛五色。众鹿伏从。数千为群。国王出猎。群鹿分散。投岩堕阬。荡树贯棘。摧破死伤。所杀不少。鹿王睹之。哽噎。吾为众长。宜当明虑。凋残群小。罪出我也。径自入国。乃到殿前。跪而言曰。小畜贪生。寄命国界。卒逢猎者。群类奔逃。或生相失。或死狼借。天仁爱物。实为可哀。愿自相选。日供太官。乞知其数。不敢上欺。王甚奇之。曰。太官所用。日不过一。不知汝等伤死甚多。若实如之。吾誓不猎。

鹿王退还。悉命群鹿具以斯意。群鹿伏听。自相差次。应先行者。每当就死。过辞其王。王为涕泣。诲喻之曰。浮世皆尔。孰有免之。卿路念佛仁教。慈心向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身有胎。曰。死不敢避。乞须挽身。更取其次。欲以代之。其次顿首涕泣曰。必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨。鹿王不忍枉其生命。明日遁众。身诣太官。厨人识之。即以上闻。王问其故。辞答如上。王怆然为之流涕。岂有畜兽杀身济众。吾为人君。日杀众生。王遣鹿去。还其本居。敕一国界。若有犯鹿者。与人同罚。

祥麟。今引鹿王缘。鹿。非麟。文者之饰辞耳。

音令滴。尔雅云。瓴甋谓之甓。郭璞云。㼾甎也。

昔马祖甞庵居。但务坐禅。一日。让和上谓曰。汝坐禅图甚么。祖曰。图作佛。让遂取一片砖磨于庵前。祖曰。磨砖何为。让曰。欲作镜。祖曰。磨砖岂得作镜。让曰。磨塼既不作镜。坐禅岂得成佛。祖遽然而起曰。如何即是。让曰。如人驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。祖无对。让又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。

中宗神龙初。遣内侍薛简诏六祖赴阙。祖辞以疾。薛简因问祖曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。此理如何。祖曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若见如来。若坐若卧。是行邪道。故无所从来。亦无所去。若无生灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐邪。

正作抵。音帝。根也。

老氏曰。大音希声。

于计切。目生障也。

史记。子州。字支父。尧以天下让许由。由不受。又让子州。州曰。以我为天子。可也。虽然。我适有幽忧之疾。方且治之。未暇治天下也。

单。姓。卷。名。舜以天下让卷。卷曰。予立于宇宙之中。冬日衣皮毛。夏日衣葛𫄨。春耕种。形足以动劳。秋収敛。形足以休食。日出而作。日入而息。消摇于天地之间。而心意自得。吾何以天下为。

晋陶潜。为彭泽令。是时郡遣督邮至。县吏当束带见督邮。潜乃叹曰。我不能为五斗米折腰。向闾里小儿。乃自解印绶。将归田里。因而命篇云归去来辞。见陶潜集。

上居延切。察也。下笔列切。辨也。

犹远去也。

沽。卖也。语云。沽之哉。我待贾者也。

致当作置。弃置也。致。至也。非义。

上几音。下博毛切。讥䛼襃赞也。

古得切。衣前襟也。

六尺曰寻。

它刀切。藏也。

穆天子传。天子之八骏。一曰赤腰。二曰盗骊。三曰白牺。四曰骅骝。五曰𫘧耳。六曰渠黄。七曰踰轮。八曰山子。骊。音离。马深黑色。𫘧。音绿。

四祖大师谓众曰。吾武德中游庐山。登绝顶。望破头山。紫气如盖。下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然。五祖曰。得非和上它后横出一枝佛法否。祖曰。然。即牛头嬾融是也。

云岩晟參药山次。山问。闻汝解弄师子。是否。曰。是。弄得几出。曰。弄得六出。我亦解弄。曰。和上弄得几出。我弄得一出。曰。一即六。六即一。晟后到溈山。山曰。闻长老在药山弄师子。是否。曰。是。长弄耶。还有置时。曰。要弄即弄。要置即置。置时。师子在甚么处。曰。置也。置也。

厇当作𤟍。陟革切。愬。色责切。𤟍愬。张耳貌。或音卓朔。非义。

它历切。解也。

庞蕴居士初參马祖。问云。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水即向汝道。

披义切。衣帔也。

音口。击也。

上当作陵。侵也。下皆倣此。

即达磨大师所传袈裟。至六祖。遂留于曹溪。屈眴。梵语。此云大细布。缉木緜华心织成。其色青黑。里以碧绢。唐肃宗上元初。降诏请衣入内供养。凡六年。至永泰初五月五日夜。代宗梦能大师请衣却归曹溪。至七日。命中使杨崇景奉而置之。眴。音舜。

初祖达磨传法一花五叶之偈。

刘阳。当作浏阳。邑名也。即潭州石霜庆诸禅师受道吾法印。遁迹自处。于时始为二夏僧。因避世。混俗于长沙浏阳陶家坊。人不之识。洞山价访而得之。遂辟居石霜山。

几利切。望也。

贯休拟古別离。离恨如旨酒。古今饮皆醉。只恐长江水。尽是儿女泪。伊予非此辈。送人空把臂。它日再相逢。清风动天地。

即蓬莱山也。其说具十二鼇。

宵。夜也。征。行也。诗。肃肃宵征。夙夜在公。

华严。善财童子自福城东六塔庙处。与五众等礼文殊师利。發菩提心已。渐次南行。历一百一十城。见五十二善知识。至弥勒楼阁前。白言。大圣。开楼阁门。令我得入。时弥勒菩萨前诣楼阁。弹指出声。其门即开。命善财入。入已还闭。

惠。当作慧。陆鸿渐记云。晋西域异僧慧理。指今灵隐飞来峰曰。此吾国灵鹫小峰。何时飞来至此。颂题送广华严归鹫峰。即灵隐也。故用慧理事。

缘见百城。

可浪切。拒也。

即古九州。尔雅。两河间曰冀州。河南曰豫州。河西曰雝州。汉南曰荆州。江南曰杨州。济河间曰兖州。济东曰徐州。燕曰幽州。齐曰营州。

于真切。褥也。

西域二十八祖．支那六祖。然达磨来此土为初祖。实三十四也。

上杜回切。下坠地也。

似入切。合也。

上渠营切。下举有切。玉名。诗。投我以木桃。报之以琼玖。

当作龙骥。见它本。

上匹诣切。下奴计切。视也。

西汉李广。北平出猎。见草中石。以为虎而射之。中石没镞。视之。石也。因复更射之。终不能入矣。

又韩诗外传。熊渠子夜行。见寝石似虎。弯弓射之。没金饮羽。

葛稚川西京杂记云。李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉。射之一矢即毙。断其髑髅以为枕。示服猛也。铸铜像其形为溲器。示猒辱之也。它日复猎于冥山之阳。又见卧虎。射之。矢饮羽。进而视之。乃石也。其形类虎。退而更射。镞破簳折而石不伤。余甞以问杨子云。云曰。至诚则金石为开。予应之曰。昔人有游东海者。既而风恶。船漂不能制。船随风浪莫知所之。一日一夜。得至一孤洲。共侣欢然。下石植䌫。登洲煑食。食未熟而洲没。在船者斫断其䌫。船复漂荡。向者孤洲。乃大鱼。怒棹扬鬣。吸波吐浪而去。疾如风云。在洲上死者十余人。又予所知陈缟。质木人也。入终南山采薪。还晚。趋舍未至。见张丞相墓前石马。谓为鹿也。即以斧𢰸之。斧缺柯折。石马不伤。此二者亦至诚也。卒有沈溺缺斧之事。何金石所感之偏乎。子云无以应子。毙。音弊。顿化也。溲。所留切。小便也。

秦穆公使伯乐举人求马。伯乐举九方堙求马。三月而反。曰。得马矣。在沙丘。牡而黄。及马至。则牝而骊。公谓伯乐曰。子所求马者。毛色牝牡不知。败矣。伯乐太息曰。一至此乎。堙之所观者。天机也。得其精而忘其麤。见其内而忘其外也。果得千里马。见淮南子。

楚王夫人甞夏乘凉。抱铁柱感孕。后产一铁。楚王令干将铸以为剑。三年乃成双剑。一雌一雄。干将密留雄。以进雌于楚王。王閟于匣中。常闻悲鸣。王问群臣。臣曰。剑有雌雄。鸣者忆雄耳。王大怒。即収干将杀之。干将知其应。乃以剑藏屋柱中。因嘱妻莫耶曰。日出北户。南山其松。松生于石。剑在其中。

妻后生男。眉闲尺。年十五。问母曰。父何在。母乃述前事。久思惟。剖柱得剑。日夜欲报楚王。王亦慕覔其人。宣言。有得眉闲尺者。厚赏之。尺遂逃。俄有客曰。子得非眉闲尺耶。曰。然。客曰。吾甑山人也。能为子报父仇。尺曰。父昔无辜。枉被茶毒。君今惠念。何所须耶。客曰。当得子头并子剑。尺乃与剑并头。

客得之。进于楚王。王大喜。客曰。愿烹之。王遂投于鼎。客绐于王曰。其首不烂。王方临视。客于后以剑拟王头堕鼎中。于是二首相啮。客恐尺不胜。乃自刎以助之。三头相啮。寻亦俱烂。见孝子传。绐。音待。欺也。

上士耕切。下户萠切。峻貌。

古苋切。

溥巴切。花房也。

百丈海一日与马祖游山。见野鸭子。祖问曰。是甚么。丈曰。野鸭子。曰。甚么处去。丈曰。飞过去。祖遂引手[捅-用+(司-(一/口)+士)]百丈鼻头。丈作痛声。祖曰。何曾飞过。丈于是大悟。至明日。祖陞堂。丈出卷却面前礼拜席。祖便下座。

丹霞天然禅师初參石头。因缘相契。躬执爨役凡三年。忽一日。石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众与童行各备锹𫔉刬草。唯师以盆盛水洗头。于和上前胡跪。石头见而笑之。便与剃发。方与说戒法。师乃揜耳而去。后谒马祖。入僧堂。骑圣僧项。众皆惊呼。祖见之曰。我子天然。下来。师下作礼曰。谢师赐名。

见云门录序曹溪。

庄子云。人鉴于止水而不鉴于流水。唯止能止众止。此颂意反庄语也。

达磨大师欲返天竺。乃命门人曰。时将至已。汝等盍各言所得乎。时道副曰。如我所见。不离文字。不执文字。而为道用。师曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。师曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五阴非有。而我见处无一法可得。师曰。汝得吾骨。最后。慧可礼拜。依位而立。师曰。汝得吾髓。遂传衣钵。

青原思令石头希迁持书往南岳让和上处。曰。待汝回。吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼。未呈书。便问。不慕诸圣。不重己灵时如何。让曰。子问大高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫沈沦。不慕诸圣解脱。让便休。迁回。思曰。书达否。迁曰。书亦不达。信亦不通。思曰。作么生。迁乃举前话。复云。去时蒙和上许𨱄斧子。便请。思垂下一足。迁便礼拜。

子路将行。辞于孔子。子曰。赠汝车乎。赠汝言乎。对曰。请以言。子曰。不强则不达。不劳则无功。不忠则无亲。不信则无复。不恭则失礼。慎此五者。子路曰。由请终身奉之。见家语。

洞山价。唐大中末。居新丰山。以山称之也。一日。示众云。兄弟。初秋夏末。或东去西去。直须向万里无寸草处去始得。又曰。只如万里无寸草处作么生去。因僧举到石霜。霜闻之。乃云。出门便是草。洞山闻。乃曰。大唐国内能有几人。

古老切。日出也。从日在木上。故曰在上为杲。在下曰杳。在中曰东也。

晋陶侃语人曰。圣者惜寸阴。众人当惜分阴。

晋顾悦。与文帝同年而发早白。帝问之。何也。曰。松栢之姿。经霜弥茂。蒲柳之质。望秋先落。

音无。禁亡辞也。

东汉戴凭。字次仲。汝南平兴人也。正旦朝贺。百僚毕会。帝令群臣能说经者。更相难诘。义有不通。輙夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语云。解经不穷戴侍中。

正作帚。增一阿含云。尊者周利槃特性多暗钝。佛教使诵扫帚。得扫忘帚。得帚忘扫。六年之中。专心诵此意。遂解悟。而自准曰。帚者篲。扫者除。除篲即喻八正道。粪者喻三毒垢也。以八正道篲扫三毒垢。所谓扫帚义者。正谓此矣。深思此理。心则开解。得阿罗汉道。篲。似岁切。帚也。

诗。伐木。燕朋友故旧也。自天子至于庶人。未有不须友以成者。亲亲以睦。友贤不弃。不遗故旧。则民德归厚矣。伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷。迁于乔木。嘤其鸣矣。求其友声。相彼鸟矣。犹求友声。矧伊人矣。不求友生。

中耕切。伐木声。

音蒙。细雨貌。

即大法眼颂寄复长老云。渠渠渠。我我我。南北东西皆可可。可可不可可。但唯我无不可。

呼括切。

褒美切。耻也。

余贵切。

行奯长老甞作颂寄雪窦云。万变施为不系时。清风何必在东西。有人问我西来意。石虎吞却木羊儿。

论语。子曰。君子不器。包氏曰。器者。各周其用。至于君子。无所不施。雪窦谓至人者。无所不至者也。

当作𧮪。伫陷切。被诳也。余倣此。

下当从金。作铄。书药切。销金也。铄。灼铄。光也。非义。

丛林或说因事。往往妄议当日[彳*畏]琐世谛杂事。岂其然也。夫宗师唱道。无不因此事而有语言偈颂以接引学者。岂存诚于世谛者哉。若宗师因世谛彼非此是。以出示人天。又何足为后世法耶。至如初洞山因事颂曰。五台山上云蒸饭。佛殿前头狗尿天。刹竿头上煎𫗰子。三个猢狲夜簸钱。

又慈明因事颂。时来开钵展巾单。饭了収盂困即眠。石人抚掌呵呵笑。木女弹筝你自筝。又韶九峰因事颂。収得便除四足。两耳却挂金镮。好是月明深夜。一声清透松关。此皆因事而作。岂留情于是非动静之间者哉。

碌。当作琭。玉也。碌。石也。非义。老氏曰。不琭琭如玉。落落如石。说者曰。玉琭琭。贵而已矣。不能贱也。石落落。贱而已矣。不能贵也。

𧬊。音西。声振也。一曰呻叹。谓何呻叹之频速也。语见度夏空过因缘。故雪窦引用。

宋玉风赋。夫风生于地。起于青苹之末。浸淫溪谷。缘太山之阿。舞于松栢之下。谓之白苹者。以其色青而花白也。

周处风土记曰。萍苹。芹菜之名也。大者苹。小者萍。

列子．汤问。归墟之中有五山焉。一曰岱舆。二曰员峤。三曰方壶。四曰瀛洲。五曰蓬莱。其山高下周旋三万里。其顶平处九千里。山之中间相去七万里。以为邻居焉。其上台观皆金玉。禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生。花实皆有滋味。食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种。一日一夕飞相往来者。不可数焉。而五山之根无所连著。常随潮波上下往还。不得暂峙焉。仙圣毒之。诉之于帝。帝恐流于西极。失群圣之居。乃命禺彊使巨鼇十五举首而戴之。迭为三番。六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯国有大人。举足不盈数步而暨五山之前。一钓而连六鼇。合负而趋归其国。灼其骨以数焉。于是岱舆．员峤二山流于北极。沈于大海。仙圣之播迁者巨亿计。帝愤怒。侵减龙伯之国使阨。侵小龙伯之民使短。至伏牺．神农之时。其国人犹数十丈。桉此止六鼇尔。颂云十二。诸方互多建立。故难揩定。然唯理是从。

孚饭切。

上直离切。下直诛切。踟躅。未见所出。

灵光之猿。攀掾而相追。掾。音传。陈掾。驰逐也。司马正说。

飞来双白鹤篇曰。五里一反顾。十里一裴回。

又文选。指蓬壶而飜翰。望昆阆以扬音。

池州南泉普愿禅师。郑州新郑人。姓王氏。得马祖之法。即唱道南泉。常自称王老师。甞示众云。尽大地覔个痴钝人不可得。

金阙。国门也。崔豹古今注云。阙。君门下。以人臣至此思其所阙。或君自思补阙过。布以丹垩。其下画云气仙灵．奇禽怪兽之类。以示万民。又阙者。缺也。门两边缺然。[门@我]閟。自序也。

韩诗外传曰。夫水者。缘理而行不遗。似有礼者。重而下之。似有智者。履深不疑。似有勇者。障防而消。似知命者。历险致远。似有德者。或本作履冰。

见前颂倾盖。同途不同辙。

陶潜四时诗。春水满四泽。夏云多奇峰。秋月扬明辉。冬岭秀孤松。古有春云处处生。诗云。春色遍空明。春云处处生。入风衣暂敛。随车盖转轻。作叶还依树。为楼欲近城。含愁上对影。似有別离情。

苑法师云。乾闼婆。此云寻香城。谓十宝山间有音乐神。名乾闼婆。忉利诸天意须音乐。此神身有异相。则知天意。往彼娱乐。因此事故。西域名乐人为乾闼婆。彼乐人多幻作城郭。须臾如故。因即谓龙蜃所现城郭亦为乾闼婆城。

又物类相感志云。一说蜃即蛤也。车螯是大蛤。能吐气为楼台。海中常依岛屿间出此气。一云龙。一云蜃。蜃之为状如螭龙。而有耳角皆鬣。江海中望如烈火。而多变化。天之将雨。朝暮间吐气。黑霭结成楼台。屋栏分明。一视之间。变现阔狭高低。故无揩定。

刘禹端公求雨于云居山感应。遂问云居膺曰。雨从何来。居曰。从端公问处来。公喜而谢之。膺却问曰。问从何来。公无语。

西禅东平与官员坐次。西禅云。风作何色。官无语。禅却问僧。僧拈起衲衣云。在府中铺。禅云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禅无语。云门代云。咄。者话堕阿师。见怀和上云门室录。

雪窦禅录。凡作语句。未甞妄發。必有依据。且如波波稜稜之语。即僧问清平。波波稜稜时如何。平云。为君不达。僧云。达后如何。平曰。休更茵茵陈陈。又如大勋不竖赏。即僧问风穴。刻舟求剑远。当体事如何。穴云。大勋不竖赏。柴门草自深。又头长三尺知是谁。即僧问洞山。如何是沙门行。山云。头长三尺。颈长二寸。又如今抛掷西湖里。即僧问岩头。如何是道。头云。破草鞋抛掷湖里著。又如五帝三皇是何物．谁道黄金如粪土．白月宫中天马驹。皆禅月歌诗中语也。

僧问云门。如何是向上一窍。门云。九九八十一。又僧问。如何是最初一句。门云。九九八十一。又僧问。以字不是。八字不成。未审是甚么字。门云。九九八十一。

上正作殽。胡交切。溷殽。杂也。下五禾切。谬也。

当作瞑。合眼也。

常恕切。晓也。

楚税切。细手衲也。

象骨。即雪峰之別山。以形似而称。雪峰存因送鼓山。后有语云。一只圣箭子射入九重城里去也。时太原孚云。须勘过始得。遂于中路把住云。甚么处去。山云。九重城里去。孚云。忽遇围逼。又作么生。山云。它家自有青霄路。孚云。恁么则离宫失殿去。山云。何处不称尊。孚便休去。归谓雪峰云。一只胜箭子被我拗折了也。峰云。它有语在。孚云。者老汉脚跟未点地。

于殄切。仰也。论语。草上之风必偃。

维摩诘经。文殊师利云。世尊殷勤致问无量。居士是疾何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱。则我病生。以一切众生病。是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。

潘岳闲居赋．序曰。拙者。可以绝意乎宠荣之事。筑室种树。消摇自得。此清拙也。

当作襄岩。居士庞蕴。字道玄。衡阳人也。元和初。方寓襄阳。止遁岩窦。今襄阳有庞公岩。初參石头。次谒马祖。与丹霞为友。后示疾。州牧干公往省问。居士乃曰。慎勿空诸所有。亦莫实诸所无。善住世间譬如影响。言讫。枕公膝而化。

音语。禁也。

必別切。叶韵。

正作啮。五结切。噬也。

音越。阴也。

当作堪与。

当作徧索。

郎括切。手取也。

当作后夜。

拟。比拟也。寒山子诗云。白鹤㘅苦桃。千里作一息。欲往蓬莱山。将此充粮食。未达毛摧落。离群情惨恻。却归旧来巢。妻子不相识。

处州之仙都也。

上去宜切。倾也。

蒲木切。山泉急下也。

此诗前有和于柲丞白发诗一章。盖当时失于编录。故补之于此。诗曰。茎茎𩯭上丝。偶对菱花照。孰为当老颜。我曾几年少。知音知未知。相逢且相笑。

商山。即四皓所隐之地。皓为𩯭眉交白老者之称。四皓者。一．东园公。二．绮里季。三．夏黄公。四．角里先生。颜师古曰。四皓称号。本起于汉。更无姓名可称。知此盖隐居之人。匿迹远害不自显。秘其氏族。故史传无得而详。班氏不载于书。诸家皆臆说。一无取焉。在乌如在曰。未见所出。角。音禄。

老氏曰。天地不仁。以万物为刍狗。说者曰。束刍为狗。祭祀所用。事已。则弃而捐之。

十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏师云事出思惟三昧经。自云未见其本。

若到切。相违也。

师一日见安岩。问曰。春秋多少。岩曰。与陕府铁牛同岁。师曰。陕府铁牛年多少。岩无语。师因戏作此颂。

所初切。通也。演义九云。西域邪见九十五种。为十一宗。统収所计不出四见。四见不出二因。一是无而忽有。是曰无因。二是所计处谬。是曰邪因。第十一无因论师。计一切万物无因无缘。自然而生。自然而灭。故此自然是常。是万物因。此计一切无染净因。如棘刺自[丝*戍]。鸟色非染。鹤色自白。瑜伽第七云。何因缘故。彼诸外道起如是见。立如是法。答。谓见世间无有因缘。或时歘尔大风卒起。或时一日寂然止息。或时忽尔暴沙沬漫。于一时间顿即空竭。或时郁尔果木敷荣。或一时间飒然衰顇。由如是故。起如是见。立无因论。

又此方庄生云。夫鹄不日浴而白。乌不日黔而黑。黑白之朴。不足以为辨。说者曰。鹄白乌黑。禀之自然。以文会之。正同无因邪见。

尺尹切。动也。

它典切。面惭也。

庄子。夫圣人有道。与物皆昌。天下无道。厌俗上僊。乘彼白云。归于帝乡。

玄沙会中有道怤上座。夜静入室礼拜云。道怤与么来。乞和上慈悲。指个入路。玄沙云。还闻偃溪水声么。怤云。闻。沙云。从者里入。怤即镜清也。

灵云勤自雪峰谒玄沙。沙云。那里何似者里。云曰。也祇是桑梓。別无它故。沙云。恒然。又云何不道。云曰。道有甚么难。沙云。便请。云乃成颂。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。沙云。灼然桑梓之能。

云曰。向道固非外物。沙云。是。是。云曰。不敢。不敢。沙云。谛当。甚谛当。甘保汝未彻在。云曰。和上还彻也未。沙云。与么始得。云曰。亘古亘今。沙云。甚好。甚好。遂作偈送行云。三十年来只如常。几回落叶放毫光。自此一出云霄外。圆音体性应法王。右二缘见光化三年智严所集玄沙广录。

僧问赵州。如何是祖师西来意。师云。庭前栢树子。僧云。和上莫将境示人。师云。我不将境示人。僧云。如何是祖师西来意。师云。庭前栢树子。

西域记云。梵语宝陀洛伽山。此言孤绝处。观自在菩萨所居之山。在南海中。众宝宫殿与大菩萨而为眷属。

当作末迹。

胡甲切。近也。

金陵之石头城也。

五各切。鸟名。

鱼蹇切。山之峰。

宗炳．雷次宗。白莲社客也。详见十八人。

史甲切。吴兴水名。

周朴诗。湖州安吉县。门与白云齐。禹力不到处。河声流向西。去衙山色远。浸水日光低。中有高人在。纱巾倚杖黎。

牛头嬾融庵居山中。以禅定为业。人来辄不起。皆谓之嬾融。居常飞走率衔花以献。自见四祖之后。无有此异。

方遇切。释名曰。敷布其义曰赋。

腊为瑞。春为灾。

韩诗外传云。凡草木花多五出。独雪花六出。

晋书。新蔡王腾發于并州。于常山真定县遇天大雪。平地数丈。雪融不积。腾怪而使掘之。得玉马高数尺。

北凉录云。先酒泉南有铜驼出。言虏犯者。大雨雪。沮渠蒙逊遣工取之。得铜数万斤。

乌关切。水曲也。

谂和上示众云。赵州关也难过。僧云。如何是赵州关。师云。石桥是。又问僧云。甚么处来。南来。师云。还知有赵州关否。僧云。须知有不涉关者。师云。者贩私盐汉。众中或以庭前栢．吃茶去为赵州关。误矣。

博物志云。天河与海通。海濵年年八月有浮槎。往来不失信。博望侯张骞乃多賷粮食。乘槎而去。忽忽不学昼夜。奄至一处。见城郭居室。室中多织女。唯一丈夫率牛。临渚不饮。惊问之。此人何由至此。骞乃问。此何处所。曰。君可往蜀问严君平。乃如其言。君平曰。某年月日。有客星犯斗牛。

○因话录云。汉书载张骞穷河源。言其奉使之远。实无天河之说。唯张茂先博物志说賷粮乘槎到天河。见饮牛丈夫。遣问严君平。客星犯斗牛。即此人也。后人相传得支机石。持以问君平。都是凭虗河之说。今城都严真观有一石。呼为支机石。皆云当时君平留之。宝历中。于下第还家。于京师途中。逢官差递。失舁张骞槎。先在东都禁中。今准诏系有司取进。不知是何物也。先辈诗往往有张骞槎者。相袭讹谬矣。纵出杂书。亦不足据也。

子计切。说文云。雨止云罢曰霁。

余救切。兽名。似猿。

洛京慧林寺。故光禄卿李憕居第。禄山陷东都。憕以居守死之。子源少时以贵游于豪侈。善歌闻于时。及憕死。悲愤自誓。不住．不娶．不食肉。居寺中五十余年。

寺有僧圆泽。富而知音。源与之游甚密。促交语竟日。人莫能测。一日。相约蜀青城峨嵋山。源欲自荆州泝[山*夬]。泽欲取长安斜谷路。源不可。曰。吾以绝世事。岂可复道京师哉。泽默然。久之曰。行止固不由人。遂自荆州路。

舟次南浦。见妇人锦裆负甖而汲者。泽望而泣曰。吾不欲由此者。为是也。源惊问之。泽曰。妇人姓王氏。吾当为之子。孕三岁矣。吾不来。故不得乳。今既见。无可逃者。公当以符呪助我速生。三日浴儿时。愿公临。我以一笑为信。后十二年中秋月夜。杭州天竺外当与公相见。源悲悔而为具沐浴．易服。至暮。泽亡。而妇乳三日。往视之。儿见源果笑。具以语王氏。氏以家财葬泽山下。源遂不果行。返寺中。问其徒。则既有命矣。

后十二年。自洛适吴赴其约。至所约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏月临风莫要论。惭愧情人远相访。此身虽异性长存。呼问。泽公徤否。答曰。李公真信士。然俗缘未尽。慎勿相近。唯勤修不坠。乃复相见。又歌曰。身前身后事茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已徧。却回烟棹上瞿塘。遂去。不云所之。后二年。李德裕奏源忠臣子笃孝。拜谏议大夫。不就。死寺中。年八十矣。

○烟水茫茫。盖颂家自有深意。且以文势推之。但创其远情尔。不必涉事。尤为简当。然吾教论受生。经论备载。三缘啐啄。一不可差。安有此身未灭而先托质已三年矣。设以菩萨人随意生身。一多自在者。如此泽又何必见锦裆而泣耶。详此。乃好事者为之。而理不可考。

余贵切。

请道末后句。此五当作注字写。见它本。

瞒。当作谩。欺也。下倣此。

槌。当从金。作鎚。说文云。铁为黑金。故曰金鎚。槌。蚕曲拄。非义。

古今注云。黄帝与蚩尤战于𣵠鹿。蚩尤作大雾迷于四方。帝在车以指指南而示士。卒擒蚩尤而斩之。遂号指南车。

吾佛摄应归真。了无一相可得。从真起应。乃有千尺．丈六．三尺之身。以至猿猴．鹿．马随类化身。三尺多引俱尸长者。未见出于何经。

直陵切。示也。戒也。

上古核切。改也。下直列切。途辙也。

大士。婺州义乌人。齐建武四年五月八日。生于双林乡傅宣慈家。名翕。天监十一年。纳刘氏女。名妙光。生普成．普光二子。甞致书于梁武帝。自号当来解脱善慧大士。后会西域僧嵩头陀。曰。我与汝。毗婆尸佛所發愿。今兜率宫衣钵见在。何时当还。因命照水观影。见圆光宝盖。即弥勒菩萨也。

华严。善财童子渐次南行。向胜乐国。登妙峰山。于其山上。东西南北．四维上下。观察求覔。渴仰欲见德云比丘。经于七日。见彼比丘在別山上徐步而行。见已。往诣。顶礼其足。清凉疏主云。忘所住位。方为得旨。

泥洹经云。佛告迦叶。譬如良毉合和诸药。以涂其鼓。若有众鬪战被疮。闻彼鼓声。一切悉愈。唯除命尽。及应死者。此摩诃衍法鼓音声。亦复如是。一切众生闻其音声。婬怒痴箭不乐。菩提未發意者。犯四堕法及无间罪。一切除愈。唯除一阐提辈。

鱼教切。欲也。

此云广严。维摩诘所居之城。

杨子．问明。或问君子在治。曰。若凤在乱。曰。若凤或人不谕。曰。未之思矣。曰。治则见。乱则隐。𩾯飞冥冥。弋人何慕焉。说者或引此缘。则弋者何慕。言不可慕也。颂意弋者慕。固反此义。

见云门录上偈颂福朗上座缘。

上云皓切。下卢考切。老之状也。

即由切。古颂云。扬汤不止沸。祖师来去薪。啾啾依旧闹。各各谓修真。

宋传云。名常遇。姓阴。范阳人。出家于燕北安国寺。来居五台山之秘魔岩。即文殊降龙之所。因以为名焉。常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却僧颈。云。那个魔魅教你去出家。那个魔魅教你行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。学者少有酬对。唯晋州藿山景通。即大禅佛也。才到便趒入怀中坐。师于藿山背抚三下。山便走出云。三千里外𧮪我来。

漳州保福从展禅师四谩人。一．问僧。殿里是甚么佛。僧云。和上定当看。师云。释迦佛。僧云。莫谩人好。师云。却是你谩我。二．问僧。作甚么业。吃得与么大。僧云。和上也不小。师便作蹲势。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。三．问僧。汝名甚么。僧云。咸泽。师云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。师云。我是。僧云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。四．问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。师便作量势。主云。和上莫谩人好。师云。却是你谩我。

缘生。即十二因缘。亦名十二缘生。解脱论云。一．无明者。不知四谛。二．行者。身．口．意业。三．识。入胎一念心名识。四．名色。共相续心起心数法及迦罗逻色。五．六入者。六内入。六．触者。六触身。七．受者。六受身。八．爱者。六爱身。九．取者。四取。十．有者。是业能起欲色．无色有。十一．生者。于有阴起。十二．老死者。阴熟曰老。阴坏散名死也。又于一刹那中成十二因缘。如眼见色。痴人起爱。于此时净乐者心痴。此谓无明。思著是无明缘行。心著此行缘识。知相应心数法及彼所造色缘故。诸根清净。是名色缘六入。无明．触是六入缘触。喜触缘受欲。受缘爱以著取净乐。是爱缘取。以著思是取缘有。彼法起是有缘生。往已是老。念散坏是死。

汉王尊为东平相。谓王之太傅曰。毋持布鼓向雷门。说者曰。雷门。越之会稽城门也。有大鼓。越击之。声闻洛阳。布鼓。以布为鼓。无声也。毋。音无。

僧问雪窦。如何是缘生义。师云。金刚铸铁券。僧云。学人不会。师云。闹市里牌。僧云。恁么则行到水穷处。坐看云起时。师云。[利-禾+不]下。券。去愿切。

肇法师云。夫以名求物。物无当名之实。以物求名。名无得物之功。物无当名之实。非物也。名无得物之功。非名也。是以名不当实。实不当名。名实无当。万物安在矣。

清凉国师云。若实则名。见面即应知名。若名即实。召火即应烧口。

当作舂。书容功。

上徂回切。下吾回切。大高也。

见后录须菩提岩中。

当作图画。

庐山记云。栖贤寺。寺之东北有五老峰。历历可数。中有师子峰。状若刻削。云物隐映。尤所肖似。庐山之胜。此最为优者。

凡具四德。乃称居士。一．不求仕宦。二．寡欲蕴德。三．居财大富。四．守道自悟。又菩萨行经云。有居财之士．居家之士．居法之士．居朝居山之士。通名居士也。

乌灰切。倚也。

吴地志云。太湖在吴县西南四十里。周回三万六千顷。一名具区泽。

赵州从谂俗寿一百二十岁。甞有人问。师年多少。师云。一穿数珠数不足。镇府塔记云。师得七百甲子欤。七百甲子乃泛举一百二十之大数。实一百一十六岁余八月。凡四万二十日也。

史记。赵国有卞氏璧。秦欲以十五城易之。赵遣𫔴相如进璧。秦昭王得璧而不割地。相如诈云璧有瑕。取而指之。因倚柱不还。曰。请割地。斋戒五日方受璧。王若急臣。臣则头璧俱碎。王惧碎璧。而不敢加害。璧竟归赵。

古二曲名。陈纂琴书云仲尼作。

呜。心有所恶。若吐也。咽。声塞也。

见云门录上。

云门大师行脚时。有官人问。还有定乾坤句么。门云。苏噜苏噜悉哩萨诃。

选．注。兰舟．桂桡。取香洁之异。

唐沈约八咏。登楼望秋月．会圃临春风．秋至愍衰草．寒来悲落桐．夕行闻夜鹤．晨征听晓鸿．解佩去朝市．披褐守山东。

日暮碧云合。佳人殊未来。儒释先辈往往谓汤慧休诗也。雪窦多用此意。如送僧云碧云流本是诗家。又和顽书记云汤慧休辞岂易闻。暮风吹断碧溪云是也。桉文选。乃江淹拟慧休別怨诗。实江淹作也。

丹霞然始读书。方应举长安。遇禅客。问云。奚为。然曰。选官。客曰。选官何如选佛。然因扣选佛之由。欣然感悟。后得法于石头也。

东汉陈元方子长文。即陈群也。与季方子孝光。各论其父功德。争之不决。咨于太丘。太丘即陈寔。元方．季方父也。太丘曰。元方难为兄。季方难为弟。

又晋王珉。字秀杰。少有才艺。名出于兄王询之右。语曰。法护非不嘉。僧弥难为兄。法护。询小字。僧弥。泯小字也。

音妨妃。芳香草也。菲。草盛貌。

玄沙。名师备。福州闽县谢氏子。幼以渔钓为业。唐咸通初。俄有出尘之志。从芙蓉山灵训受业。三十落发。得戒于道玄律师。布衲甚屡。食午接气。而终日宴坐。晚谒雪峰。峰喜其善抖擞诸业。居以头陀称之。既得法于雪峰。竟不它适。

晚居玄沙。四方学者而辐凑焉。嗣其道者颇盛。如罗汉琛．安国球。皆师席之白眉也。然门弟子得其法而抱道嘉遁者。不可得而详。僧传禅录岂能悉数。

予甞过抗之外沙。瞻礼还乡和上真身。其石刻云。师讳道勤。闽越李氏子。从师落发。二十受具。得正法眼藏于玄沙备。建隆初。入吴越。抵钱塘之普安。虽不开堂演唱。而參玄入室者。常盈五百。兴国丙子夏六月。师忽谓侍僧曰。吾还乡矣。僧莫之晓。因索笔书偈云。还乡寂寂杳无踪。不挂孤帆水陆通。踊得故关田地稳。更无南北与西东。后三日。正坐而尽。寿六十。腊四十五。全身俨然。今留院之北隅。虽庭宇颓圮。而瞻礼者踵武不绝。以师有还乡偈盛传于时。故不以名显。遂号还乡和上云。

梵云袈裟。此言不正色。律云。一切上色衣不得畜。当作袈裟。业疏曰。字本作迦沙。梁葛洪撰宁苑。下添衣。言道服也。

竟陵王子良甞夜集诸学士。刻烛为诗。四韵者刻一寸。以此为率。共以为无难。遂击铜钵立韵。响灭则诗成。皆可观覧。见南史。

观佛三昧海经。尔时。菩萨坐于树下。入灭意三昧。三昧境界名寂诸根。诸天啼泣。泪下如雨。劝请菩萨当起饮食。作是请时。声徧三千大千世界。菩萨不觉。有一天子。名曰悦意。见地生草穿菩萨肉。上生至肘。告诸天曰。奇哉男子。苦行乃尔。不食多时。唤声不闻。草生不觉。

魏文帝诗。西北有浮云。亭亭如车盖。

此云高远。以其林木森耸。出于余木之上。或飜坚固。误矣。由莎罗与娑啰声相近也。若呼坚固。则转舌言之。若呼高远。则依平言之也。

下浪切。

力珍切。石在湍水间也。

汤。浴姓也。古沙门多以俗姓或师姓称之。如竺道生．帛道猷．竺法汰等是也。自道安法师始称释氏。译十诵律。乃见其文四河入海。无复河名。四姓出家。同一释种。

慧休。字茂远。住长干寺。嗜酒好色。轻释侣。慕俗意。秉笔造牍。文辞斐然。才锋挺出。名誉顿上。至宋世祖孝武。敕令还俗。授杨州文学从事。意气既高。甚有惭慨。会出补句容令。不得意而卒。见沈约．朱书．颜延之。每薄汤慧休制作。委巷中歌谣耳。方当误后生事。

志闲颂云。僧家无事最幽闲。近对青松远对山。诗句不曾题落叶。恐随流水到人间。

又郑䖍为广文博士。学书病无纸。知慈恩寺有柿叶数屋。遂借僧房居止。取红叶学书。岁久殆徧。

当作合古情。见它本。

苦皓切。庄子。形固可使如槁木。

东汉孔融。字文举。鲁国人。孔子二十世孙。年十岁。随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居。不妄接士宾。敕外自非当世名人及与通家。皆不得白。融欲观其人。故造膺门。语门者曰。我是李君通家子弟。门者言之。膺请融。曰。高明祖父甞与仆有恩旧乎。融曰。然。先君孔子与君先人李老君同德比义。而相师友。则融与君累世通家。众坐莫不叹息。大中大夫陈炜后至。坐中以告炜。炜曰。夫人小而聦了。大未必奇。融应声曰。观君所言。将不早慧乎。膺大笑曰。高明必为伟器。

上直引切。吉凶形兆也。

涅槃经。尔时。世尊娑罗林下寝卧宝床。于其中夜。入第四禅。寂然无声。于是时顷。便般涅盘。入涅槃已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床。盖覆如来。其树即时惨然变白。犹如白鹤。枝叶．花果．皮𠏉。悉皆爆烈堕落。渐渐枯悴摧朽无余。

见云门录上。

庄子．秋水。寿陵余子之学行于邯郸。未得国能。又失其故行矣。直匍匐而归尔。

当作大飨。周礼。掌客。主合诸𬾃。而飨则具十二[举-与+穴]．具百物。诸侯为宾。大飨尚暇修而已矣。谓不享味也。暇。丁贯切。签[月*车]也。

维摩诘经云。尔时。舍利弗心念。日时欲至。此诸菩萨当于何食。时维摩诘知其意。而语言。佛说入解脱。仁者受行。岂杂欲食而闻法乎。若欲食者。且待须臾。当令汝得未曾有食。于是维摩诘不起于座。居众会前。化作菩萨。而告之言。汝往上方界分。度如此二恒河沙佛土。有国名众香。佛号香积。到彼。如我辞曰。维摩诘稽首世尊足。愿得世尊所食之余。当于娑婆世界施作佛事。

于是香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨。时彼九百万菩萨但發声言。我欲诣娑婆世界。佛言。可往。须臾之间。与化菩萨至维摩诘舍。维摩诘即化作九百万师子之座。诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。香饭普薰毗耶离城．三千大千世界。语舍利弗诸大声闻。仁者。可食如来甘露美饭。大悲所薰。无以限意。食之使不消也。有异声闻念是饭少。化菩萨曰。勿以声闻小德小智。称量如来无量福德。四海有竭。此饭无尽。使一切人食。端若须弥。乃至一切犹不能尽。于是钵饭悉饱众会。其诸食者。身安快乐。

梵云舍利弗。此言鹙鹭子。以其母之眼如鹙鹭。因母得名。故云舍利子。智慧第一。辩捷无双。

普耀经云。世尊逾城出家。至檀特山。始于阿蓝迦蓝处三年。学不用处定。知非便舍。复至郁头蓝处三年。学非想非非想定。知非亦舍。

普集经云。菩萨于二月八日菩提树下。举头见明星。悟道成佛。欲先往报恩。有神人报云。阿蓝迦已死七日。郁头蓝已死三目。乃往鹿野苑度五俱轮。

徒结切。日昃也。

奔谟切。日加申时也。

众中或举戴火鍱腹外道缘。意甚不类。甞见蜀僧云。此蜀语也。川人或讥人之无知。则云烧钟盖却你头。往往唤作孟夏渐热。盖雪窦。川人也。

王遇切。从上而下曰雨。

黄金宅。僧伽蓝之总称也。贤愚经云。须达长者欲买园造精舍。祇陀太子言。若能以黄金布地。令间无空者。便当相与。须达言。诸。谨随其价。太子言。我戏语尔。须达言。太子不应妄语。便使人。象负金出。八十顷中。须臾欲满。残余少地。须达思惟。何藏金足不多不少。当取满之。祇陀问言。嫌贵置之。答言。不也。自念金藏何者可足。当得补满。祇陀念言。佛必大德。乃使斯人轻宝乃尔。教齐且止。勿更出金。园地属卿。树木属我。我自上佛。共立精舍。

夹山和上垂语云。闹市里识取天子。百草头上荐取老僧。

姉末切。逼也。

六欲天主帝释也。大智度论云。昔摩伽陀国中。有婆罗门。名摩伽。姓憍尸迦。有福德大智慧。知友三十三人。共修福德。命终皆生须弥山顶第二天上。摩伽婆罗门为天主。三十二人为辅臣。

婺州金华山俱胝和上。始以庵居。以尼实际激厉其志。方有慕大之心。俄然天龙至庵。因具陈实际到庵之缘扣之。天龙竖一指示之。师即显悟。将示寂之秋。谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。言讫奄化。天龙嗣大梅常。即马祖之的孙。

梵云粝竭节。此言杖。智门祚和上纲宗歌云。粝竭节。拽路布。灵利衲僧通一路。师子不捉麒麟儿。猛兽那堪床下顾。粝。或作剌。郎达切。

东汉郭贺。字乔卿。雒阳人。拜荆州刺史。引见赏赐。恩宠隆异。及到官。有殊政。百姓便之。歌曰。厥德仁明郭乔卿。忠正朝廷上下平。显宗巡狩到南阳。时见嗟叹。赐以三公之服。黼黻冕旒。敕行部去幨帷。使百姓见其容服。以彰有德。每所经过。吏人指以相示。莫不荣之。

苍苍青青天之色。穹穹窿窿天之形。盖以天地之大德。以比无私之政治也。

犹毗倚也。

古人有德政。惠及生民。往有遗爱。去思为立生祠。绘塑形像。以四时飨之。东汉王堂。字敬伯。广汉郪人也。永初中。西羗宼巴郡。为民患。诏书遣中郎将尹就攻讨。连年不克。三府举堂治剧。拜郡守。堂驰兵赴贼。斩虏千余级。巴．庸清净。吏民生为立祠。庸。即上庸县也。郪。千私切。

当从浦。作蒲。水艸。可以作席蒱摴。蒲。戏也。非义。

下奴刀切。猴也。

礼记．[糸*(色-巴+田)]衣。子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大人不倡游言。游。犹浮也。不可用之言也。綍。音弗。

僧史。古之所贵。名与器焉。赐人章服。极则朱紫。缘皇黄绶乃为降次。故曰加紫绶。必得金章。今僧但受其紫而不金。方袍。非绶也。寻诸史。僧衣赤．黄．黑．青等色。不闻朱紫。按唐书。则天朝有僧法朗等。重译大云经。陈符命言。则天是弥勒下生为阎浮提主。唐氏含微。故由之革命称周。法朗．薛怀义九人并封县公。赐物有差。皆赐紫迦沙．银龟袋。赐紫自此始也。又玄宗时。友爱颇至。以宁王疾。遣中使尚药。驰惊旁午。唯僧崇宪医効。帝悦。赐绯鱼袋。又代宗永泰年中。章敬寺僧崇慧与道士角术告胜。中官巩庭玉宜赐紫衣一副。除鱼袋也。今大宋降诞节赐。其或内道场僧已著紫。又赐紫罗衣三事。谓之重紫。

西汉郑吉。会稽人也。以卒伍从军。数出西域。繇是为郎。吉初破车师国。又降日逐王归汉。威震西域。遂并护车师以西北道。故号都护。都护之置。自吉始焉。颜师古曰。并护南北二道。故谓之都护。都犹大也。功也。

越图经。百越。越之別名。百。以种类不一之称。亦名越绝。犹破吴之恶．越恶绝也。或谓灵越。言山海灵异所出。

崔豹古今注。信幡。古徽号也。幡亦旗属。以题表官号。以为符信。故为信幡。若乘舆。则画白虎。取其义而有威信之德也。魏有东青龙．南朱雀．西白虎．北玄武。畿内黄龙。亦信也。今晋朝唯白虎示信。用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿鴈．燕乙。有去来之信是也。

古诗。柳恽江洲采白苹。恽甞作吴兴太守。为政清净。人吏怀之。