师讳延昭。见传灯．广灯作延沼。又它本作延照。非也。

上力延切。联绵不绝貌。

下羊晋切。继嗣也。

上匹卖切。分流也。下绵沼切。渺[泳-永+晶]。水貌。

当作千寻。六尺曰寻。浔。水涯。非义。

呼宏切。群车声。

当作受用。受。相付也。一曰承也。承受以为用。售。音授。卖不去手也。非义。

临济与黄蘗栽杉次。蘗云。深山里㘽许多树作么。济云。与后人作古记。乃将锹拍地两下。蘗拈起拄杖云。汝吃我棒了也。济作嘘嘘声。蘗云。吾宗到汝。此记方出。溈山举问仰山。且道黄蘗后语但嘱临济。为复別有意旨。仰云。亦嘱临济。亦记向后。溈云。作么生。仰云。一人指南。吴越令行。南塔云。独坐震威。此记方出。又云。若遇大风。此记亦出。见传灯。

几利切。觊觎。希望也。

音现。显也。

殻当作谷。犹物在谷而未出。

封。执也。言执事而不脱迷也。

上知加切。叱怒也。下虐牙切。唅呀。张口貌也。

施智切。翅。翼也。

上匹米切。倾头也。

古本切。毂齐等也。

乙谐切。推也。

本生经云。过去久远有佛。名曰底沙。时有二菩萨。一名释迦。二名弥勒。是佛观见释迦心未成熟。而诸弟子心皆纯熟。如是思惟。一人之心易可速化。众人之心难可疾治。即上雪山。入宝窟中。入大禅定。时释迦菩萨作外道仙人。上山采药。见底沙佛。见已欢喜。心生敬信。翘一脚立。叉手向佛。一心而观。目未曾瞬。七日七夜。以一偈赞佛曰。天上天下无如佛。十方世界亦无比。世界所有我尽见。一切无有如佛者。于是超越九劫。于九十一劫得阿耨菩提。

少典之子。姓公孙。名轩辕。神农世衰。蚩尤为暴。轩辕与战于𣵠鹿之野。遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子。时播百糓。有土德之瑞。故号黄帝。

一本作圆天。

音酉。狱名也。在荡阴。崇侯虎谮西伯于殷纣曰。西伯积善累德。诸侯皆向之。将不利于帝。帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女．骊戒之文马．有熊九驷。他奇怪物。因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说。曰。此一物足以释西伯。况其多乎。乃赦西伯。赐之弓矢斧钺。使西伯得征伐。谮。庄荫切。毁也。闳。音宏。莘。音诜。嬖。音壁。

上莫浮切。或矛。长二丈。下食尹切。兵器。可蔽身。昔有卖矛盾者。双言其功。言盾。则矛刺不入。言矛。则能穿十盾。或云买汝矛。穿汝盾。如何。彼无辞矣。

当作为山。譬之为一篑之山而欲登九仞。取一捻土而欲压千钧。不其难乎。

敕角切。刺也。

易之乾卦爻辞也。九五。飞龙在天。即大人有为造物之时也。故以即帝位者。谓之登九五焉。

见祖英玄沙猛虎。

文侯过段干木之闾而轼之。从者曰。君何轼之乎。文侯曰。此非干木之闾。以吾闻干木不肯以身易寡人。寡人何敢不敬。干木广于德。寡人广于地。干木富于义。寡人富于财。地不如德。财不如义。寡人当以师礼事之。何况敬乎。文侯见段干木。立拱而敬言。及见翟黄。据胡床而与之语。翟黄不悦。文侯曰。干木官之则不顾。禄之则不受。今子官之则上卿。禄之则千钟。又责吾礼。翟黄大惭。拜谢而出。见魏国史。

六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何先后。曰。角为陷。尾为翼。又孙子。善用兵者。言。陈如常山蛇。击其首则尾至。击其尾则首至。击其中心则首尾俱至。

西汉．注曰。战陈之义。本因陈列为名。而音变耳。字则作陈。更无別体。而末代学者辄改其字旁从车作阵。非经史之本文。

当作潦倒。潦。老之貌也。

与穉同。幼禾也。直利切。

西域记云。昔摩竭陀国有婆罗门。闻释迦佛身长丈六。常怀疑惑。未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于丈端出过丈六。如是增高。莫能穷实。遂投杖而去。因植根焉。今竹材修茂。被山满谷。

见雪窦颂古文殊对谈。

许讫切。至也。

方言。草宿也。

正作䆿。音蓺。睡语也。

未详。

天文志云。昴毕间为天街。昴。旄头。胡星也。

本作同天。

三齐略记云。齐桓公夜出迎客。有𡩋戚者骑牛疾击其角而歌曰。南山矸。白石烂。生不值尧与舜禅。短布单衣适至骭。从昏饭牛薄夜半。长夜曼曼何时旦。公召与语。说之。以为太夫。

○世说云。晋王恺。字君夫。有牛名曰八百里骏。常[劳-力+(企-止+(白-日+虫))]其蹄角。与石崇出游。日晚。争入洛城。崇牛迅若飞。恺牛绝走不能及。𡩋戚甞著相牛经。矸。音岸。骭。下患切。

诗。鹤鸣九皐。声闻于野。笺云。皐。泽中水溢出所为坎。自外数至九。喻深远也。

上章恕切。飞举也。

骐．骥．骅．骝。日行千里。

见祖英布鼓雷门。

史记。预让。义士也。先仕晋卿范．中行。后被智伯灭之。让转仕智伯。智伯被赵襄子所灭。让逃之山泽。易姓变名。作犯刑罪人。入襄子宫涂扫圊厕。挟匕首。伺襄子而欲杀之。襄子如厕。心不安。捡厕。见让在厕穴中。左右请杀之。襄子不许。叹曰。彼义士也。放令去。吾谨避之。让免死。复逃山泽。漆身为厉。吞炭变声。潜窃还家。妻子不识。唯友人识之。其友人劝曰。何不转事襄子。幸得近杀之。曰。事人而杀之。是教后世之臣怀二心以事君。不可也。其后襄子出游。预让伏桥下待之。行未及桥。而襄子马惊。襄子曰。得无预让乎。使人搜之。果得让。

于是襄子呼而语曰。子先事范．中行。而智伯灭之。子不为报仇而委质而事之。今智伯死。独求报之深。何也。让曰。臣先事范．中行。中行以众人遇我。我以众人报之。智伯以国士礼我。我以国士报之。襄子叹曰。子为智伯。名既成矣。寡人赦子。义亦足矣。无自为计焉。让曰。臣闻明主不揜人之美。忠臣以义死为君。君前赦臣之罪。天下莫不称君之贤。今日之事。臣固伏诛。愿请君之衣而击之。臣死无愧恨。襄子义之。乃解衣而授让。奋剑三踊而击之。叹曰。吾可以下报智伯矣。遂伏剑而死。

七艶切。壍。绕城水也。

上楚御切。下初庚切。天文志云。搀．抢．棓．彗。其殃一也。为有破国乱军。伏死其辜。余殃不尽。为旱．凶．饥．暴疾。

又汉书音义曰。妖星曰孛星．彗星．长星。亦曰搀抢。绝迹而去曰飞星。光迹相连曰流星。棓彗。音棒卫。

妙经．见宝塔品。尔时四众见大宝塔从地涌出。住在空中。尔时佛告大众说。此宝塔中有如来全身。号多宝佛。众皆愿见。佛以右指开七宝塔。出大音声如关钥。众皆见之。时多宝世尊所从菩萨。名曰智积。

今有状毗沙门天王像。必右手擎宝塔。然它经无所出。而风穴正用此缘也。予甞读赞宁僧史云。唐天宝元年。西蕃五国来宼安西。二月十一日。奏请兵解援。發师黄里。累月方到。近臣奏。且诏不空三藏入内持念。玄宗秉香炉。不空诵仁王护国陀罗尼方二七遍。帝忽见神人可五百员。带甲荷戈在殿前。帝问不空。对曰。此毗沙门天王第二子独徤。副陛下心。往救安西也。其年四月奏。二月十一日巳时。后城东北三十里。云雾冥晦。中有神。可长丈余。皆被金甲。至酉时。鼓角大鸣。地动山摇。经二日。蕃宼奔溃。斯须城楼上有光明。天王现形。谨图样。随表进呈。因敕诸道州府于西北隅各置天王形像。于佛寺亦敕別院安置。盖当时所现之像。手擎浮图。今相习尽塑于州邑之城上。或伽蓝营垒之间是也。

苏吊切。吹声也。成子安啸赋曰。随口吻而發扬。假芳气而远逝。

大庄严论。昔有比丘。乞食至穿珠家。穿摩尼珠次。比丘衣赤。映珠色红。时彼珠师入舍取食。忽有一鵞。即便吞之。珠师寻即覔珠。不知所在。语比丘言。得我珠邪。比丘恐杀鵞取珠。即说偈言。我今为它命。身分受苦恼。更无余方便。唯以命代彼。虽闻此语。即便系缚挝打。以绳急绞。口鼻尽皆血出。彼鵞即来食血。珠师嗔忿。即打鵞死。比丘乃说偈言。我受诸苦恼。望使此鵞活。我今命未绝。鵞在我先死。珠师曰。鵞今于汝。竟是何亲。比丘具说。开鵞腹得珠。珠师举声号哭。汝护鵞命。使我造此非法之事。雪。言鵞色也。此制句之倒尔。

蜡当作腊。谓年腊也。桉增辉记。腊。接也。谓新故之交接。俗谓腊之明日为初岁也。盖腊尽而岁来。故释式以解制受腊之日谓之法岁是矣。天竺以腊人为验者。且其人腊有长幼。又验其行有染净。言腊人冰者。是言其行之冰洁也。今众中妄谓西天立制。唯观蜡人之冰融。然后知其行之染净。佛经无文。律范无制。未详得是说于何邪。今此集以腊为蜡。深误后人。良可叹也。

见洞庭录𨱄斧。

音粪。振也。从大。佳在田上。此其象也。振奋。古之重语。

汉高祖。讳邦。字季沛。丰邑中阳里人也。姓刘氏。母媪甞息大泽之陂。梦与神遇。是时雷电晦冥。大公往视。则见蛟龙于上。已而有娠。遂产高祖。高祖为人隆准而龙颜。美须髯。左股有七十二黑子。媪。乌老切。娠。音身。

归宗颂云。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。

越当作阅。罗阅。西竺城名。分別功德论所谓罗阅城东山。即须菩提把衲之处。学唐步。亦借燕学赵步意也。

云居膺示众曰。知有底人。终不取次。十度拟發言。九度却休去。为甚如此。恐怕无利益。若是体得底人。心如腊月扇子。口边直得白醭生。不是儞强为任运如此。

或者多引唐太宗故事。语言多无典据。诚取笑识者。谨录唐太宗帝纪云。高祖义旗初建。立长子建成为皇太子。时太宗功业日盛。高祖私许立为太子。建成密知之。乃与齐王元吉潜谋作乱。因引太宗入宫夜燕。欲行酖毒。既而太宗心中暴痛。吐血数升。淮安王神通很俱扶还西宫。高祖幸第问疾。因敕更。勿夜聚。因谓太宗曰。發迹晋阳。克平宇内。是汝大功。欲升储位。汝固让不受。以成汝美志。建成自立东宫。多历年所。今复不忍夺之。观汝兄弟是不和。同在京邑。必有忿竞。汝还行台。居于洛阳。将行。建成密令数人上封事。于是遂停。

是后日夜连结后宫。谮诉愈切。高祖惑之。九年。突厥犯边。诏元吉率师。拒之。元吉因兵集将。与建成克期举事。长孙无忌．房玄龄．杜如晦．尉迟敬德。日夜固争曰。事急矣。若不行权道。社稷必危。今大王临机不断。坐受屠戮。于义何成。太宗然其计。六月三日。密奏建成．元吉淫乱后宫。因自陈曰。臣于兄弟无丝毫所负。今欲杀臣。臣今枉死。永违君亲。高祖省之。愕然曰。明日当勘问。汝宜早參。四日。太宗将左右九人至玄武门。自召高祖已。召𭄬岐穷。核建成．元吉觉变。即回马将归。太宗随而呼之。元吉马上张弓再三。不彀。太宗乃射之。建成应弦而毙。元吉中流矢而走。尉迟敬德杀之。甲子。立太宗为皇太子。八月。诏传位于皇太子。尊高祖为太上皇。

横戟谓太宗也。披衮谓神尧也。语虽不类。意或似之。

见祖英上灵槎。槎。水中浮木。鉏如切。

干将。吴人也。与欧冶子同师阖闾。使造剑二枚。一曰干将。二曰镆邪。镆邪。干将妻名。干将作剑。金铁之精未肯流。夫妻乃翦发断指。投之炉中。金铁乃濡。遂以成剑。阳曰干将。而作龟文。阴曰镆邪。而作漫理。干将而匿其阳。出其阴。献之阖闾。见吴越春秋。

见洞庭录。

且余切。蝇也。

梵云拔折罗。此云金刚。出七金山内。近妙高山。金刚树节如笻竹。无物不坏。

当作𦏰羊。般若论云。涅槃佛性。理如金刚。无物不坏。唯𦏰羊角坏之。如其佛性。唯一阐提不可坏也。

花冠顇谓花萎也。天人五衰。一曰衣裳垢腻。二曰头上花萎。三曰身体臭秽。四曰腋下汗出。五曰不乐本座。

上莫浮切。目瞳子也。下侧夹切。目动也。天目本不瞬。目动即[褒-保+(共-八)]也。

嵩。高。总名也。其山东为太室。西为少室。故曰二室。五岳之中也。嵩高维岳。峻极于天是也。

昔汝水平川为海。禹凿龙门导之。今遂为郡邑。

猢狲带席帽。不是作诗人。见新金山胡阳集。如杨修见幼妇。一覧便知妙。腊月罗卜头。又入窖里去。皆金山语也。

山名也。在郢之京山县。

在郢之西城之上。始于宋玉对楚襄王谓。阳春白雪。和之者寡。因以名焉。玉。郢人也。为楚襄王之大夫。屈原之弟子也。

当作搭印。都合切。打也。

蛙当作洼。谓马出于渥洼水也。汉武帝时。有暴利。长于渥洼水旁。见群野马中有奇者来饮此水。因作土人持勒[靽-干+(工/十)]于水旁。马习以为常。遂以人代持勒[靽-干+(工/十)]。収得其马。献之。欲神异此马。云从渥洼水出。

风穴所谓𩨍者。以良马出清水。而反𩨍卧于泥沙之中。是其意也。今录谓蛙者。虾蟆也。岂能为马步而𩨍卧邪。𩨍。张扇切。

先王之制舞也。文以羽籥。武以干戚。武之小舞。则干而无戚也。文之小舞。则干而无籥也。用羽籥．干戚者。文武之大舞也。籥。音药。如笛三孔而短于盾也。戚。戍也。

周礼。州里建旟隼。旟。谓剥鸷鸟皮毛。置之竿头。

汉书音义云。画鸟隼曰旟。画龟蛇曰[施-也+(非-〡+(乳-孚))]。隼旟。音笋余。

楗。巨寒切。椎。音地。此飜声鸣。智论云。摩诃迦叶。世尊灭后作大神通往须弥顶而说偈言。如来弟子。且莫涅槃。得神通者。当赴结集。说是偈已。即击挝铜楗椎。楗椎之中而传此偈。声徧三千大千世界。得神通者。其数四百九十有九。悉入王舍城宾钵岩窟。尔时。阿难为漏未尽。不得入会。当自念言。我事如来。亦无缺犯。自为有漏。不及众数。思唯是已。晓夜经行。明相出时。身体疲极。亚卧之次。头未至枕。得证阿罗汉果。心生欢喜。即往岩中。击其石门。尔时。迦叶问。是何人敲我此户。答言。是佛侍者比丘阿难。曰。汝漏未尽。不得入来。阿难曰。我已证无漏。迦叶曰。汝既证无漏。当现神变。以遣众疑。尔时。阿难即骋神通。从户钥入。得在众会。足数五百。宾钵亦云毕钵。具云毕钵罗。此言高显。

当作揍。千候切。插也。簉。初救切。倅也。非义。

谓达摩祖师也。然穿耳非佛制。称之。盖表梵人之相。

见云门录下。

和盲当作如盲。悖诉当作悖㨞。悖乱也。㨞暗取物也。悖㨞亦方言。谓摸𢱢。见远浮山九带。

杂阿含曰。王阿育作八万四千金银．琉璃．颇棃箧。盛佛舍利。又作八万四千宝缾以盛次箧。使诸鬼神各持舍利供养之。具敕诸鬼神言。于阎浮提。至于海际．城邑．聚落。满一亿家者。为世尊立舍利塔。时巴连弗邑有上座。名曰耶舍。王诣彼所。白上座曰。我欲一日之中立八万四千佛塔徧阎浮提。意愿如是。上座曰。善哉大王。克后十五日月食时。令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中立八万四千塔。世间民人兴庆无量。耶舍。此言誉。又云名称。

当作掌处。见它本。

见云门录上。

当作出就。雪窦瀑泉解之甚详。达观甞作四藏锋颂。因录以证之。云。其一．就事藏锋事独全。不于理上取言诠。金麟若不吞香饵。摆尾摇头戏碧川。其二．就理藏锋理最微。岂从事上立毫厘。新罗鹞子飞天外。肯搦林中死雀儿。其三．入就藏锋理事该。碧潭飘起动风雷。禹门三月桃花浪。戴角擎头免曝腮。其四．出就藏锋事理亡。长天赫日更无妨。雷公电母分明说。霹雳声中石火光。

未详。

大方便报恩经。善友太子出城观看。见其耕桑杀戮之事。世间衣食自活。造诸恶本。心不可忍。悲泪满目。于是入海采摩尼珠以济众生。其弟恶友亦愿随往。善友太子与弟同往。以慈心福德力。至龙王居所。王出奉迎。太子说法。示教利喜。王曰。远屈途步。欲须何物。太子曰。今欲从王乞左耳中如意摩尼宝珠。王言。当以奉给。时善友即持宝珠还阎浮提。时弟恶友心生嫉妬。其兄眠卧。即起求二乾竹。刺兄两目。夺珠而去。时善友唤其弟言。此有贼刺我两目。持宝珠去。而恶友不应。兄便懊恼。我弟恶友为贼所杀。如是高声。经久不应。尔时。树神即發声言。汝弟恶友。是汝恶贼。善友闻已。怅然饮气。后遇牧牛人。归家供养。经于一月。其家猒患。遂白主人。我今欲去。汝若爱我。为我作一鸣琴。送我著多人处。主人即遂其意。太子善巧弹琴。其音和雅。悦可众心。悉得充号。

古我切。楚以大船曰舸。

宝林传。六祖大师将欲入灭。乃谓众曰。吾没后。当有人窃取吾首。听吾记云。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。门人虑之。预以铁叶固护师颈。至开元间。夜半闻塔中拽铁声。众惊起。见一孝子从塔中出。寻见师颈有伤。具以事闻有司。县令杨[流-ㄊ+口]．刺史柳无添。于石角村捕得之。因劾问。乃谓吏曰。姓张氏。名行满。汝州梁县人。受洪州开元寺新罗僧金大悲钱二十千。欲取祖师首归海东供养。柳守闻之。因知祖谶之验。遂赦张氏。而加敬焉。

当作叠闾。见广灯。叠闾连里。言其多也。舋。许觐切。非义。

张行满。汝海人。汝人多瘿。故命瘿人为智囊。桉史记。秦樗里子。瘿而多智。时人号为智囊。樗。抽居切。

讶当作问。见它本。

家语。孔子观周。遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口。而铭其背曰。古之慎言人也。戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多患。安乐必戒。无所行悔。勿谓何伤。其祸将长。勿谓何害。其祸将大。勿谓不闻。神将伺人。焰焰不灭。炎炎若何。涓涓不壅。终为江河。绵绵不绝。或成纲罗。毫末不札。将寻斧柯。诚能慎之。福之垠也。口是何伤。祸之门也。强梁者。不得其死。好胜者。必遇其敌。孔子既读斯文也。顾谓弟子曰。小人识之。此言实而中。情而信。诗曰。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。行身如此。岂以口过患哉。

识。音志。予甞读传灯。有僧亡名。所撰息心铭。文势拟此而作也。然金人之缄于口。而亡名之缄缄于心。其理颇胜。学者宜览观焉。

赴春闱之时。非人姓也。

特计切。更易也。

朕。当从目作眹。丈忍切。目朕也。眹。直稔切。我也。非义。

杂譬喻经云。若有一人用三钱布施。乞求三愿。一者将来得作国王。二者解众生语。三者多诸智慧。其人命终。生庶人家。形色端正。王慕为左右。此人投慕。得侍王侧。见鷰在巢。仰看而笑。王问何笑。答曰。鷰言我得龙王女。发长十丈。唤伴看之。王曰。审尔者好。无尔者杀。遣看即得。王欲取龙女为妇。语小儿曰。汝解鸟语。必应多䇿。给汝食粮。覔此女人。得者。重报。若不得。杀汝及家口。小儿冐死向东海边。见二人共诤隐形帽．履水靴．杀活杖。小儿曰。何须纭纭。我放一箭。君二人逐之。先前得者。与二种物。答曰。善。遂引弓放箭。二人争走。小儿取帽著靴。捉杖直入海中。至龙所。脱帽令龙女见。女人多欲。遂与小儿持一饼金还至外国。其王遣迎。敕女独入。女便前进。小儿著隐形帽随女而入。女见王丑。以金掷王。额破命终。小儿脱帽共女上殿。高声唱言。我应为王。女为王后。霸王天下。

三尸。非佛经所出。应机对问。未免随俗。亦一期之言。然所谓三尸者。出道家守庚申事。见酉阳录。今据譬喻经。失奸鬼者。正指海边二鬼也。今言三尸。盖风穴属类之失。如五顶双眸之类是也。

佛䭾䟦陀罗。此云觉贤。出生天竺。少受业于大禅师佛大先。通解经论。应秦僧智严之请来长安。从罗什之游。贤守静。不与众同。后语弟子云。我昨见本乡五舶俱發。而弟子传告外人。关中僧䂮．道恒等咸谓。显异惑众。于律有违。理不同止。宜可时去。贤曰。我身随缘。去流甚易。遂与弟子慧观等。別长安东迈。神志从容。初无异色。东林慧远。久服风名。倾盖若旧。乃请出禅数诸经。因盘桓庐阜。盖随缘而住也。䂮。音略。

胡瓦切。毂头转貌。炙。脂輠也。

上音户。夏后同姓所封。战于甘者。在鄠。有扈谷甘亭。鄠音户。

于两切。颈靼也。靼。音怛。柔革也。

上数滑切。刮也。下居言切。犗。牛也。犗。音戒。

丈证切。直视貌。

丘伽切。张口貌。

当作泥。乃计切。滞也。𣨼。音第。极也。非义。

当作当体。见广灯。

郎到切。尉也。

十诵律云。好恶相教以三语自恣。

钞云。九旬之内。人多迷己。不自见过。理宜仰凭清众。垂慈垂诲。纵宣己罪。恣僧举过。内彰无私隐。外显有[(?/(舛-夕))*殳]疵。身口托于它人。故曰自恣。三语者。谓见．闻．疑。

根本百一羯磨云。受随意比丘应行生茅与僧伽为座。诸比丘并于草上坐。

又因果经云。一切如来成无上道。以草为座。故吉祥童子施软草于世尊。随意即自恣也。

根本杂事云。比丘乞食。深入长者房。遂招讥谤。比丘白佛。佛云。可作声警觉。彼即呵呵作声喧闹。复招讥毁。佛制不听。遂拳打门。家人怪问。何故打破我门。默尔无对。佛言。应作锡杖。苾𫇴不解。佛言。杖头安镮。圆如醆口。安小镮子。摇动作声。而为警觉。动可二三。无人问时。即须行去。

音醋。置也。

当作剑良。

当作髆。音博。肩甲也。

佛日行脚时到夹山。夹山一日普请次。维那命日送茶。日云。某为佛法来。不为送茶来。那云。和上令请上座。日云。和上即得。日乃将茶去作务处。见夹山。遂撼茶椀作声。山不顾。日云。[酉*康]茶三五椀。意在䦆头边。山云。缾有倾茶势。蓝中几个瓯。日云。缾有倾茶势。蓝中无一瓯。便倾茶。大众俱以目视之。日云。大众鹤望。乞师一言。山云。路逢死蛇莫打杀。无底蓝子盛将来。日云。手执夜明符。几个知天晓。山召大众。已有人也。归去来。乃住普请。

晋却诜。辽迁雍州刺史。帝于东堂会送。问诜曰。卿自以为何如。诜对曰。百举贤良对䇿为天下第一。犹桂林之一枝。昆山之片玉。帝笑之。

见怀禅师后录。

当作𪺻。奴刀切。恶犬长毛也。猱。猴也。非义。

音崖。犬鬬貌。

见雪窦颂古室。

丛林引唐太宗还魂事以传诸学者。然意或似之。而唐帝纪不载此。盖风穴信之于廛谈。作此句语。殊不稽也。如华岳三峰．坐朝不问等语亦尔。

一本作前来使。

律云。量影。集众知时之法。凡有七种集法一．量影。二．破竹作声。三．作烟。四．吹视。五．打皷。六．打楗椎。七．喝时到。量影者。以一尺木。至日中竖之。记其影以量之。计天寸。定时景之短长也。

梵语。此言不系。谓无所系著也。

应収当作难收。见它本。

东汉永平十四年正月一日。五岳诸山道士褚善信等。朝正之次。自相命曰。天子弃我道法。远求胡教。因朝集。可以表抗之。遂上表。乞比较优劣。如其有胜。乞除虗妄。敕遣尚书令宋庠引入长乐宫。以今月十五日可集白马寺。道士等便置三坛。各賷灵宝真文等五百九卷于东坛。茅成子．老子等二百三十五卷置中坛。帝御行殿在寺南门。佛舍利．经像置于道西。

十五日斋讫。道士以柴荻和沈檀为炬。泣曰。今胡神乱夏。人主信邪。以火取验。得辨真偽。便纵火焚经。经从火化。悉成灰烬。时佛舍利光明五色直上。映蔽日光。摩腾法师涌身高飞。坐卧空中。广现神变。又说出家功德。其福最高。司空刘峻与诸官士庶千余人出家。道士吕惠通等六百二十人出家。见汉法本内传。泼墨望清皆处也。经传无文。

当作霡霂汗流。见传灯。

大集地藏十轮经云。过去有国。名般遮罗。王号胜军。统领彼国。时彼有一大山丘圹所。名朅蓝婆。甚可怖畏。药叉罗刹多住其中。若有入者。心惊毛竖。时国有人。罪应合死。王敕典狱系缚五处。送朅蓝婆大丘圹所。令诸恶鬼食啖其身。罪人闻已。为护命故。即剃须发。求覔迦沙。遇得一片。自系其颈。时典狱者。如王所敕。送丘圹中。至于夜分。有大罗刹母。名刀剑眼。与五千眷属来入塚间。罪人遥见。身心惊悚。时罗刹母见有此人。被缚五处。剃除须发。片赤迦沙系其颈下。即便右绕尊重。顶礼合掌。恭敬而说颂言。人自可安慰。我终不害汝。见剃发染衣。令我忆念佛。朅。丘竭切。

李伯乐。字孙阳。善相马。行至虞之山坂。有盐车亦至。有一龙马。而人不识。用驾盐车。遥见伯乐。乃嘶。伯乐以坐下马易之。日行千里。

谓马也。普曜经云。时净居天王及欲界诸天充满虗空。即共同声白太子言。内外眷属悉皆昏卧。今者正是出家之时。尔时。太子即往车匿所。以天力故。车匿自觉。而语之言。汝可与我牵揵陟来。车匿闻已。举身战怖。云何于此后夜之中。而忽索马。欲何所之。太子言。我欲为一切众生。降伏烦恼结贼。故汝不应违我。于是诸天捧马四足。并接车匿。释提桓执盖随从。至彼䟦伽仙人苦行林中。即便下马。遣车匿而还。

上当作颦。音频。颦。亦蹙也。下子六切。通促也。

见祖英上。

华严疏主云。为。作也。作即生灭。寂寞冲虗。湛然常住。无彼造作。故名无为。

又瑜伽云。无生灭不系属因缘。是名无为。

又智论云。无得故名曰无为。

又净名云。不堕数故。

当作鐱臿也。签宠也。

涅槃云。譬如二人。共为亲友。一者王子。一是贫贱。如是二人。互相往返。是时贫子见是王子有一好刀。净妙第一。心中贪著。王子后时捉持是刀逃至它国。于是贫人后于它家寄卧止宿。即于眼中䆿语。刀。刀。傍人闻已。収至王所。时王问言。汝言刀者。何处得邪。是人具以上事答王。王今设使屠割臣身。分张手足。欲得刀者。实不可得。臣与王子素为亲厚。先与一处。虽曾眼见。乃至不敢以手掁触。况当故取。王复问言。卿见刀时相貌何如类。答言。大王。臣所见如羊角。王闻是已。欣然而笑。语言。汝今随意所至。莫生忧怖。我库藏中都无是刀。

苏到切。情性踈貌。

绮戟切。

吴越春秋。吴王夫差死。曰。羞见子胥。以巾覆面。今人谓之面巾。犹吴王始也。夫。音扶。差。楚宜切。见颜师古音义。

下可切。儋也。

当作喝棒。见广灯。

尔时。世尊行至罗阅城。毕陵伽婆蹉在此城中住。而多有所识。亦多徒众。大得供养酥油．生酥蜜．石蜜。与诸弟子。弟子得便受之。积聚藏举满大瓮。君持扈中．攩中．大钵．小钵。或络囊中．摝水囊中。或著橛土。或象牙曲钩上。或窻牖间。处处悬举。溢出流漫。房舍臭秽。时诸长者来。入房看。皆悉讥嫌。比丘白佛。佛集徒众。方便呵责。自今已去。制诸比丘有病。残药．酥油．生酥蜜．石蜜。齐七日得服。若过者。尼萨耆波逸提。彼比丘所有过七日者。酥油涂户响。若石蜜。与守园人。攩。它郎切。木桶也。

食蜜当作石蜜。善见律云。甘蔗糟坚强如石。是名石蜜也。

当作守园。谓守佛寺者。西天以佛寺为僧伽蓝园。垣。墻也。非义。

见雪窦瀑泉话月。

汨。莫壁切。水名。在长沙罗县。故曰汨罗。史记。屈原。字平。仕楚。为三闾大夫。上官靳尚谮毁于王。流于江南。楚王终不见省。遂赴汨渊而死。屈。九勿切。靳。居觐切。

上当从耳作聩。五怪切。䏊也。

当作孟津。书．泰誓。文王卒。武王观兵孟津。在洛北。都道所凑。故以为津。

北教切。火裂也。

见祖英上。

楚平王杀忠臣伍奢并子伍尚。奢之子员。字子胥。勇而且智。逃于吴。必欲复父之仇。平王薨。昭王立。吴王克楚入郢。伍子胥以不得昭王。乃掘平王之墓。出其尸。鞭之三百。左右足践其腹。右手抉其目。诮之曰。谁使汝用谗谀之口。杀我父兄。岂不冤哉。

当作篱落。谓藩篱村落也。

当作无私。

徐姉切。似牛。青色。一角。重千斤。

江陵为南楚。吴为东楚。彭城为西楚。

汉之五陵。游侠所居之地。高帝长陵．惠帝安陵．景帝阳陵．武帝茂陵．昭帝平陵。

幽州盘山甞教化于市。至屠肆。见鬻猪肉者谓屠人曰。精底割一斤来。屠人释刀而对曰。那个是不精底。师于言下有省。后出弟子普化云。

五百菩萨得宿命智。知亿多劫所作重罪。以忧悔故。不证无生。时文殊师利知其念已。于大众中把刀害佛。佛言。若欲害我。为善害我。文殊白佛。云何名为若欲害我。为善害我。佛因广说一切诸法皆如幻化。若能如是。是善害我。菩萨由是照知宿罪皆如幻化。得无生忍。五百菩萨异口同音而说偈言。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。见宝积百五。

镇州宝寿上堂次。有思明上座问。踏破化城来时如何。寿云。不斩死汉。明曰。斩。寿便打。明连道斩数声。寿随打数棒。寿复云。者师僧。将赤肉抵它乾棒。著甚么死急。便下座。时有一僧曰。适来问话僧从大觉处来。有一同參僧亦在者里。见解一般。若要已后人委悉和上法道。须是趂出者二僧始得。若不趂出。恐已后难得人承嗣和上。寿即趂出报事僧。思明住汝州西禅。法嗣宝寿。

即涅槃王子宝刀缘。

宝志传语与思大。云何不下山教化众生。目视云汉作甚么。思云。三世诸佛被我一口吞尽。有何众生可度。

劈析当作𦈞[糸*析]。音壁锡。博雅云。极也。一曰欲死貌。远浮山九带作踣跳入虎㵎。折脚上渔船。

丛林多指南阳国师礼天王。非也。甞于经传见之。如本行经。太子生已。西国之法。合礼天神。其名摩䤈首罗。其神极恶而复有灵。抱太子至其神所。神自离座下阶。先礼太子。神曰。此是大圣太子。不应礼。余受礼。头破七分。

○又不拜王论。有五戒信士。见神不礼。王曰。何为不礼。曰。恐损神故。王曰。但礼。信士乃礼。其神形仪粉碎。

○又迦昵色迦王受佛五戒。曾神祠中礼。其神像自倒。后守神者作佛形像在神冠中。王礼不倒。怪而问之。曰。冠中有佛像。王大喜。知佛最胜而恕之。

○又感通录云。唐蜀川释宝琼。出家正素。读诵大品。本色连比什邡。并是米族。初不奉佛。沙门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔济。待其会众。便往赴之。不礼而坐。道党咸曰。不礼天尊。非沙门也。琼曰。邪正道殊。所奉各异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼。必贻辱也。即礼一拜。道像速座动摇不安。又礼一拜。反倒狼借在地。遂合众礼琼。一时回信。

○予徧览诸缘。乃知志信奉佛者。不应礼神。礼之。非神所利。详读南阳广录而无此缘。置问者指为国师。盖看阅之不审也。

此问相传谓当年风穴浴下普请次。僧以手巾绾髽角髻顶之。戏为调笑。师见之。不言而去。翌日。学者遂成斯问。又如风穴因有怒色。遂置金刚被𦏰羊角触之。问又云。既是大人相。为甚么不具足。又如作胡饼次。有猛焰红炉捞出月之句。似此之缘颇多。

然皆丛林口传。固难攷信。设不引缘。亦自不伤旨意。第因众中有此商量。遂使晚辈世谛流布。习以为常。一旦似有不平之气。輙于人天广众之前。唯恃无明。公然讥刺。如此操心。自它何益。但增薄俗诬谤。诚所谓虽是善因而招恶果。不亦悲乎。

予甞读大毗婆沙论。问。何故名法供养。法供养是何义。答。能为缘义是供养义。此以法为初故。名法供养。若为饶益故。为它说法。它闻法已。生未曾有善巧觉慧。如是名施。亦名供养。或闻者不信。但名为施。不名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。住正忆念。懽喜忍受。不数其过。生未曾有觉慧。此虽非施。而名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。發恚恨心。此不名施。亦非供养。愚详观论意。而学者心不在道。合尘背觉。辄扬家丑。自它何益。岂不慎乎。岂不慎乎。

莎底比丘营澡浴事。为众破薪。有大黑蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。阿难白佛。佛为说孔雀王呪而愈。

见祖英。

当作吊客。见广灯。

当作盲龟。盲龟事见云门录上。

音教。俱舍论云。时一王者。令人賷金远买智慧。使者奉命。无处不至。后因至一树下。有人问之何来。曰。买智。曰。我有。索金卖之。使者与金。但得一偈云。谛察审思唯。慎勿卒行非。如今无用处。还当有使时。使得偈。归奉于王。王在处书窻。复自常念。后公主患𤹡。著男子衣在宫帏中与母同寝。王入忽见。索剑欲杀。唤觉方知。犹智慧故。

见雪窦后录。

当作须断却。断。杜管切。绝也。见传灯。

见怀禅师前录。

圣人虎。別其文炳也。君子豹。別其文蔚也。辨人狸。別其文萃也。狸变则豹。豹变则虎。见杨子。

当作跑虓。上音庖。蹴也。下虗交切。鸣也。

鲁有与曾參同姓名者而杀人。或以告其母。母不信。织如故。如是告之者三。母投抒而惊起。

当作勿知音。见传灯。

具云央崛摩罗。此飜云指鬘。贤愚经云。波斯匿王辅相家生一男。端正有力。可敌千人。字曰无恼。从学于婆罗门。受请三月。唯妇在室。其妇不贞。意欲无恼作不净行。无恼志固不从。其妇惭愧。反加诬谤。婆罗门适归。妇即垂泣告诉。自汝去后。无恼每见侵犯。我适不从。拽裂我衣。坏我身首。婆罗门曰。辅相之子。难以治之。当设异谋。乃谓无恼曰。汝若于七日之中斩千人手。去十取一指。凡得百指。以为鬘餝。尔时。梵天便自来下。命终定生梵天。遂作呪语。竖刀在地。恶心即生。得人便杀。至七日中。得九十九指。唯少一人。求覔不得。时母持食与之。辄欲杀母。尔时。世尊遥见。化作比丘。行于彼边。遂舍母。趣是比丘。佛见其来。徐行舍去。指鬘极力走不能及。即便唤言。小住。佛云。我常自住。但汝不住。指鬘复曰。云何汝住我不住邪。佛言。我诸根寂定而得自在。汝从恶师变易汝心。不得定住。闻是语已。心开意悟。归投如来。即为现身说法。出家证果。

释万回。俗姓张氏。虢州阌乡人也。年尚弱龄。白痴不语。父母哀其浊气。为邻里女童所侮。终无相竞之态。口自称万回。因尔成名。十岁时。见兄戍辽阳。久无消息。父母忧之。为设斋祷祈。回忽白曰。兄极易知。尔奚用忧之。因僧斋时。回別母出门而去。际晚。万回执兄书与母。母问其所以。并无酬对。自虢州阌乡往辽阳。来去一万余里。其兄它日归。备言其日与回言话。取饼饭共食而去。父母大惊异。人皆改观。声闻朝廷。中宗诏见。颇加崇重。神龙二年。敕別度回一人。赐号法云公。外人莫可得见。颇有神异。仍赐绵绣衣服。宫人供侍焉。师所制偈颂流落人闻。罕有得者。宗镜录甞引一偈云。黑白两忘开佛眼。不系一法出莲丛。真空不坏灵智性。妙用恒常无作功。圣智本来成佛道。寂光非照自圆通。憨。呼谈切。痴也。阌。音文。

上自秋切。长也。

见祖英牵羊。

当作曲䟿。音录。行且恭也。䚄。笑视也。非义。

史记。夫跖之犬。可使吠尧。尧非不仁。犬吠非其主也。

上音耆。大也。所谓冬祁寒小人怨咨。

孙敬。字文宝。常闭户读书。睡则以绳系头。悬之梁上。甞入市。市人见之。皆曰闭户先生。帝特征。不就。见先贤传。

○苏秦。洛阳人。与魏张仪师鬼谷先生。读书至睡。引锥自刺其股。血流至踝。后为六国相。见战国策。

○隋高僧智舜。专习道观。不务有缘。妄心卒起。不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。须臾不逸其虑也。故髀上刺处。斑駮如铺锦。见慧皎传。

正作啮。倪结切。噬也。隋末有督君谟者。善闭目而射。志其目则中目。志其口则中口。有王灵智者。学射于谟。以为曲尽其妙。欲射杀谟。独擅其美。谟执一短刀。箭来辄截之。唯有一失。谟张口承之。遂啮其镝。笑曰。汝学射三年。吾未教汝啮镞之法。见太平广记。镝。音的。箭镞也。

当作鹰隼。见传灯。

犹率𥙿也。

上称脂切。[前-刖+(八/鸟)]也。下坚尧切。不孝鸟也。

当作鬼物。见它本。

狐。妖兽也。为鬼所乘。见说文。

上音浇。倒首也。贾字说此断首倒悬𥄉侍中。

见祖英上。

当作边征。见广灯。

当作佩觽。音隳。说文。锐耑可以解结。诗．芃兰章。童子佩觽。说者曰。觽所以解结。成人之佩也。人君治成人之事。虽童子。犹佩觽。早成其德。

音贯。冠束也。男子二十曰弱冠。

即西方长庚星也。天文志曰。长庚。广如一匹布著天。此星见即兵起。

上古萤切。户外闭关。下古穴切。环有舌也。

圭峰密师门人太恭。从师闻法。断臂酬恩。丛林或指二祖少林之缘。盖不明问答之意。二祖岂求明差別之智者哉。

当作露布。不封诏表曰露布。

西域记云。印土旃茶罗。名为恶人。如此方魁脍。与人別居。若入城市。则振铃以自异。人则识而避之。不相唐突。

周礼。四里为酂。五酂为鄙。鄙。小国也。大鄙为言王城也。

茶。音涂。或云旃陀罗。此云杀者。又云严炽。又云恭恶人。又云恶杀。

上生经云。尔时。优波离从座而起。而白佛言。世尊。往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优婆离。谛听。谛听。善思念之。此人从今十二年后。定生兜率陀云。

当作黑生光。见传灯。

见池阳问。

见雪窦颂古劫石。

上当作懡。毋果切。下郎可切。懡㦬。惭也。

之庾切。见雪窦颂古麈鹿。

音寮。赖也。

此云吼如雷。四阿修罗王之一。身长二万八千里。九头千眼。口中出火。有九百九十九手。八脚立于海中。水但至齐。手擎日月。摩扪乾坤。

梁太尉司马齐殷之出镇。辞宝志。志画一树。上有鸟。初不甚晓。后殷之果有急。上树。追者见树有乌噪。已为无人。遂得免。见志公传。

翳消闻后好[(工*欠)/日]闻。当作翳根消后好沽闻。盖见它本。

当作无十金。

唐天宝中。范阳节度使安禄山大立边功。上深宠之。禄山来朝。帝令贵妃杨大真姉妹结为兄弟。禄山母事贵妃。及禄山叛露。檄数杨国忠之罪。河北盗起。玄宗欲亲征。以皇太子为天下兵马元帅。监抚军国事。国忠大惧。诸杨聚哭。贵妃衔土陈请。帝遂不行内禅。

及潼关失守。从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子。既而四军不散。玄宗遣力士宣问。对曰。贼本尚在。盖指贵妃也。力士复奏。帝不获已。与妃决。遂缢死于佛室。时年三十八。瘗于驿左道。

庄子钓于濮水。楚王使二大夫往召焉。曰。愿以境内累矣。庄子曰。楚有神龟。死已三千岁矣。王巾笥藏之庙堂之上。此龟者。宁其死为留骨而贵乎。宁其生曳尾于涂中乎。二大夫曰。宁生而洩尾于涂中。庄子曰。往矣。吾将曳尾于涂中矣。濮。音卜。

上音积。下子夜切。假也。

上吐郎切。下它浪切。热水灼也。

西汉云。汉兴之初。虽有约法三章。网漏失吞舟之鱼。颜师古曰。言法网疏阔。失吞舟之大鱼也。

此缘多引归宗揣骨事。予甞检禅门诸录并宋高僧传。皆不载。止言师目有重瞳。遂将药手桉摩。致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。今风穴辄取此以对机。后学传之愈误。然人之贫贱贵富。莫非定业所主。岂有心而能谢之乎。

荆楚岁时记云。冬至节一百五日。即有疾风甚雨。谓之寒食。

东汉刘宽。字文饶。弘农华阴人也。延熹八年。征拜尚书令。迁南阳太守。典历三郡。温仁多恕。虽在仓卒。未甞疾言遽色。常以谓齐之以刑。民免而无耻。吏人有过。但以蒲鞭罚之。示辱而已。

宽甞行。有人失牛者。乃就宽车中认之。宽无所言。下驾步归。有顷。认者得牛而送还。叩头谢曰。慙负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里伏其不校。甞坐客。遣苍头市酒。迁久。大醉而还。客不堪之。骂曰。畜产。宽须臾遣人视奴。疑必自杀。顾左右曰。此人也。骂之畜产。辱孰甚焉。吾故惧其死也。

夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严已不。使侍婢奉肉羮。飜汙朝衣。婢遽収之。宽神色不异。乃徐言曰。羮烂汝手乎。校。犹报也。迁久。犹良久也。

桉僧传。宝志。齐建元中。稍见异迹。武帝延入后堂居之。既而。景阳山犹有一志。与七僧俱。帝怒。遣推检。失所在。问吏云。志久在后堂。自后凡遇出。即以墨涂其身而记云。此言景阳山。不言剑岭也。

即汉之博望侯也。乘槎至天河。见祖英灵槎。斩龙头。广灯作斩船头。然二者皆无所出。恐传者之妄。

译经记云。罗什译维摩经。至芥纳须弥。毛吞巨海。姚兴阁笔曰。后人信否。如何。什乃谓帝说不思议法。姚兴信伏而书之。三人者。即僧肇预焉。

桉南阳录。肃宗遇国师。师起迎。帝曰。何必起也。师曰。檀越何得向四威仪内见贫道邪。

停当作亭。亭毒。谓天地之气所以覆载养育苍生。

楞严。文殊偈云。一根既返源。六根成解脱。又元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆不成。

当作身土迹谢。

一．示相转。谓示四谛法相。二．劝修转。谓劝修行此四谛。三．引证转。谓我已证。令信受也。

庄子曰。野马也。尘埃也。

细尘也。

犪。渠追切。山海经云。东海之内。有流波之山。其山有犪。状如牛。无角。苍色。一足而行。声盲如雷。黄帝战蚩尤。以此皮为鼓。声闻五百里。

见怀禅师后录。

苦洽切。爪掐也。

责当作窄。见五家宗派录。

见雪窦颂古文殊对谈。

梵云沤和俱舍罗。此言方便。

上口猥切。下落猥切。又云窟此𥗬。作偶人以戏。喜欲舞。本丧家乐也。汉末始用之于喜会。齐后主高纬尤所好。高丽国亦有之。一本作但看棚前弄傀儡。抽牵都是里头人。

一．身通。于一刹那际。身随智用。周徧十方。对现色身。随根善应。二．天耳通。耳根常闻十方一切诸声。三．天眼通。眼根常见十方一切麤细等色。四．宿命通。智随一切众生死此生彼。所作业行因果。悉能知之。五．它心通。一念能知三世一切众生心念所欲。六．漏尽通。随智徧知一切诸法。而无情欲顺痴爱心。

侏与倜同。张流切。乖也。下正作伥。音张。狂也。

丛林有析骨还父。析肉还母之说。然于乘教无文。不知依何而为此言。愚未之知也。

当作腤枣。鸟含切。煑也。罨。乌答切。网也。非义。

五交切。说不入也。

智论云。百味。有人言。能以百种供养。是名百味。有人言。饼种数五百。其味有百。是名百味。有人言。百种药草作欢喜丸。是名百味。有人言。饭食羮饼总有百味。有人言。饮食种种备足。故称为百味。

未详。

当作觊歌。苦亥切。见祖英。

音蒙伦。战船也。

风俗抛杓以卜吉凶者。谓之杓卜。

当作讝。音詹。寐语也。

上式竹切。豆也。

音茄。柫也。

当作恰二三。

当作问那憨。

正作𧫒。与谑同。呼讶切。诳也。

当作俊。才千人也。或从人作俊。隽。粗兖切。非义。

见祖英上揜耳。

僧问万法归真。遂以二颂答。当取示众一颂归此颂后。即无示众之题。并见临济宗派集。

上正作外。下音生。说文谓。我𭦉者。吾谓之甥。今颂谓猫为虎𭦉。盖风俗相传。

酉阳杂俎云。狗豺之𭦉。遇狗辄跪如拜状。亦此类也。

式亮切。少时。不久也。

上许云切。臭菜也。下如预切。菜茹也。

婆孽爱罗娑孽子○水草盖闽珠○贺兰山下𣉜皮毬○口衔羊角鳔胶粘○日食三千○灵岩到日別磨膏。

风穴作对问之句。往往关涉佛经。引用儒典。虽然。亦多委巷风俗之言。今所修譌误六十余处。其阙疑者六。无得而详。丛林或者无稽。妄为臆说。是由不知风穴一期对机。不在乎语言文字。而又不知事实。谬作猥语。渎乱学者。是岂知风穴者哉。

梵云释迦。此言能仁。毗柰耶杂事云。昔古有王。名曰甘蔗。生四子。一名炬口。二名驴耳。三名象背。四名足玔。四子有过。悉皆摈斥。时四童子往诣它方。至雪山侧。于一河边。各葺草庵。以自停息。夫妇婚媾。各生男女。时甘蔗王忆恋诸子。问大臣曰。我子何在。左右具陈上事。王曰。我子能为如是事。答曰。彼能。因此种族号为释氏。玔。尺绢切。

见云门录上。

当作先曹。谓先曹山也。然它录未闻以曹山为先曹。

王室中否而再兴。谓之中兴。如周之宣王．汉之光武．唐之中宗。吾道东渐。遭三武之难而后复。或宗匠德业降重。纲领斯道。使教法中兴者。法眼其人矣。三武者。谓魏武十九年．周武七年．唐武一年。

音应。𮌎也。伏膺。谓首俯伏于膺也。

绵婢切。息也。

音精。表也。

音汗。笔也。

见证道歌。

见祖英下。

上匹夷切。绘欲坏貌。下与譌同。吴禾切。

音鹤。毗柰耶杂事云。阿难陀与诸苾刍在竹林园。有一苾刍。名水老鹤。而说颂云。若人寿百岁。不见水老鹤。不如一日生。得见水老鹤。时阿难陀闻已。告彼苾刍曰。汝所诵者。大师不作是语。然世尊作如是说。若人寿百岁。不了于生灭。不如一日生。得了于生灭。彼众闻教。便告其师。师曰。阿难老暗。无力能忆持。出言多忘失。未必可依信。汝但依我如是诵持。时阿难陀覆来听察。见依谬说。报言。子。我已告汝。世尊不作是说。时彼苾刍悉以师语白阿难。阿难闻已。作如是言。今此苾𫇴我亲教授。尚不听信。今欲如何。假令舍利子．目乾连．摩诃迦叶波事亦同。此诸大德并已涅槃。于是坐殑伽中流取灭。

古语云。三写乌成马。

上弥沼切。梢末也。

谢。谓晋康乐侯谢灵运。肇。谓后秦解空法师僧肇。

无著颂云。广大第一常。其心不颠倒。利益深心住。此乘功德满。

世亲论云。云何广心利益。如经。诸菩萨生如是心。所有一切众生。云何第一心利益。如经。我皆令入无余涅槃而灭度之。云何常心利益。如经。如是灭度无量无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有众生相。即非菩萨。云何不颠倒利益。如经。须菩提。若菩萨起众生相．人相．寿者相。则不名菩萨。

此云大圆寂。刊定准识论说有四种涅槃。一．自性清净涅槃。凡圣同有。二．有余依。即出烦恼障。有苦依身故。三．无余依。身出生死。苦无依故。然小乘以灰身灭智为无余。无余有三。一．烦恼余。二．业余。三．果报余。大乘则以究竟宝所为无余。故智论说。四住地烦恼。尽名有余依。四无住处悲智相兼。不住生死涅槃故。即大乘之无余。四种之中。无住处涅槃也。谓不住菩萨变易生死。不住二乘灰断涅槃。即真无住。名为无余。

天狱化生。鬼通胎化。人畜各四。刊定难云。卵生最劣。云何在初。通约境。谓卵生必具胎。湿化以缘多。故约心从本。谓众生本因起业。业识即根本无明与本性和合。能所未分。混沌如卵。卵即卵㲉。故药师经云。破无明㲉。竭烦恼河。无明發业生。在藏识为胎。受生为湿。生时从无而忽有为化。由是义故。故为此次。

欲界六天有色四禅○初禅三天．二禅三天．三禅三天．四禅九天○无色四空○空无边处．识无边处．无所有处．非想非非想处○又空识二处。有想名浮。无所有处。非想非非想处。无想为沈。

具云菩提萨埵。摩诃萨埵。有三释。一．菩提是所求佛果。萨埵是所化众生。即悲智所缘之境。从境立名。二．菩提是所求之果。萨埵是能求之人。能所合故。故名菩萨。三．萨埵。此云勇猛。谓于大菩提勇猛求故。

子盈切。光也。

智论偈。若人见般若。是则为被缚。若不见般若。则亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见般若。则亦得解脱。般若波罗蜜。譬如大火焰。四边不可取。无取亦不取。

见祖英下。

执取自体。为我计。我展转趣于余趣。为人计。我盛衰苦乐。种种变异相续。为众生计。我一报命根不断而住。为寿者。

上居宜切。马络头也。

今以禅林正寝为方丈。盖取则毗耶离城维摩之室。以一丈之室。能容三万二千师子之座。有不可思议之妙事故也。唐王玄䇿为使西域。过其居。以手版纵横量之。得十笏。因以为名。

音冥。述其功美。使可称名也。又志也。

方丈之居。非私居也。故其图可久居其地者。非一人。故其处可厚。

晋王康琚反招隐诗曰。小隐隐陵薮。大隐隐朝市。伯夷窜首阳。老耼伏柱史。

老氏云。俗人昭昭。我独若昬。说者曰。物我兼忘。不生分別。故若昬。

上于兆切。下于盖切。云貌。

上士山切。不齐也。见西汉．注。

顺正理论云。心意识三。体虽是一。而训词寻义。类有异也。谓集起故名心。思量故名意。了別故名识。

皮苋切。具也。

金师子云。师子是总相。五根差別是別相。共一缘起是同相。眼耳各不相知是异相。诸根共会是成相。诸缘各住自位是坏相。显法界中。无孤单法。随举一法。具此六相。缘起集成。各无自性。一一相中含无尽相。一一法中具无尽法也。又颂云。总则举体不分。別则诸缘各別。同则诸缘和合。异则功用各异。成则互徧相资。坏则各住自位。

见池阳正受三昧。

上郎侯切。下良何切。方言。犹黠慧也。

仓故切。置也。言措置天下之大者。

当作报君。见它本。

京师街衢置鼓于小楼上。以警昬晓。本朝太宗时。张公洎制坊名。列牌于楼上。按唐司马周始建议置冬冬鼓。唯两京有之。后北都亦有冬冬鼓。是则京都之制也。近不作街鼓之声。金吾职废矣。见春明集。冬。徒冬切。

音秀。列星也。

十道志曰。长安有六街．九陌．九市。以致九州人。故法眼以金陵为京阙名。其康衢为六街也。

音杵。居也。

上奇寄切。菱也。荷莲花叶也。

步水切。悬水飞泉也。

当作貂鼠。丁聊切。大而黄黑。出胡丁零国。

谓宝志即观音应化。为十九者。正指法华．普门品。应以佛身得度者等一十九身也。

音辰。当作拱辰。论语。譬如北辰居其所。而众星拱之。

远法师结白莲社。甞以书召陶渊明。陶曰。弟子性嗜酒。法师若许饮。即往矣。远许之。遂造焉。远因勉入社。陶攒眉而去。见庐阜杂纪。

王制曰。五方之民。言语不通。嗜欲不同。达其志。通其欲。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。郑玄云。皆俗间之名。依其事类尔。鞮之言知也。

吴兴法师云。今通西言而为译者。盖汉世多事北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。而译四十二章经焉。复加之以飜者。宋僧传云。如飜锦绮背面俱花。但其花有左右尔。由是飜译二名存焉。鞮。音提。

南山钞云。寻常集众之法。生椎之始。必渐發声。渐希渐大。乃至声尽。方打一通。如是至三。名为三下。佛在世时。但有三下。故五分云。打三通也。后因它请。方有长打。其生起长打之初。亦同三下。中间四椎。声尽方折。如是渐渐敛椎。渐概渐小。乃至微末。方复生椎。同前三下。概。音冀。稠也。

所景切。目病也。

当作见。形练切。显也。现玉光也。吾释氏之书。往往多以此字为显见之字。虽欲音呼之便。而意义全乖。学者宜识之。

匹篾切。过目也。

正法念处经云。若持戒心念天乐者。斯人汙净戒。如杂毒水。以天乐无常。寿尽必退。当受大苦。是故当求涅盘。

鸟皎切。深也。

丛林说者多引杂譬经云。夫妇二人向蒲桃酒瓮内欲取酒。夫妻两人云见人影。二人相妬。谓瓮内藏人。二人相打。至死不休。时有道人为打破瓮。酒尽了无二人。意解知影怀愧。佛以为喻者。譬三界人不识五阴．四大苦空。身有三毒。生死不绝。窃观法眼命题。即与此说悬殊。详读唯识论偈。即符清凉所立题意。故唯识颂云。现前立少物。谓是唯识性。以有所得故。非实住唯识。又颂曰。菩萨于定慧。观影唯是心。义想既灭除。审观唯自性。如是住内心。知所取非有。次能取亦无。后触无所得。学者宜细思颂意。当晓如如之旨。

上职救切。祝也。下庄助切。谓使人行事。阻限于言。法华．观音普门品重颂。什公不译。诸师皆谓梵本中有剕。谿云。此亦未测什公深意。

续高僧传云。偈是阇那掘多所译。智者出时。此偈未行。

感通传韦将军云。什师位阶入地。深明佛理。善会秦言。飜译法华尚遗普门之偈。

礼法师义疏云。凡呪毒药。乃用鬼法欲害于人。前人邪念。方受其害。若能正念。还著本人。

譬喻经中。有清信士。初持五戒。后时衰老。多有废忘。尔时。山中有渴梵志从其乞饮。田家事忙。不暇看之。遂恨而去。梵志能起尸使鬼召得杀人。敕曰。彼辱我。往杀之。山中有罗汉知。往诣田家。语言。汝今夜早然灯。勤三自归。口诵守口。身莫犯偈。慈念众生。可得安隐。其人如教。通晓念佛诵戒。鬼至晓。求其微。尤无能害。鬼神之法。人令其杀即便欲杀。但彼有不可杀之德法。当却杀其使鬼者。其鬼乃恚。欲害梵志。罗汉蔽之。令鬼不见。田家悟道。梵志得活。辅行引云正是观音经还著于本人之文。

上知遥切。旦也。

侧持切。黑色缯也。谓释氏之服饰也。僧传谓僧慧．玄畅皆黑衣之杰。

上音气。亦与也。

乌光切。深广貌。

正作[企-止+(土/巾)]。与闹同。扰也。女教切。

上四夜切。舍车解马也。下乌贯切。腕握也。

五百问经云。出家者。王法．父母不听。为得戒否。答云。不得。

五分云。一切残疾恶状貌。毁辱佛法者。皆不得度。

三千威仪经云。出家行有终始。上中下三业。下者以十戒为本。尽形寿受持。虽舍家缘。执作与俗人等。中者应舍作务。具受八万四千向道因缘。身口意业未能具足清净。心结犹存。未能出离。上者根心猛利。应舍结使缠缚。禅定慧力。心能解脱。净身口意。出于缘务烦恼之家。永处闲静清凉之室。

此云障蔽。亦云障月。维摩诘经。佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗曰。我不堪任诣彼问疾。忆念昔时。毗耶离诸长者子来诣我所。稽首作礼。问我言。唯罗睺罗。汝佛之子。舍转轮王位。出家为道。其出家者有何等利。我即如法为说出家功德之利。时维摩诘来谓我言。罗睺罗。不应说出家功德之利。所以者何。无利无功德。是为出家。有为法者。可说有利有功德。夫出家者。为无为法。无为法中无利无功德。乃至若能如是。是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中。宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。我闻佛说。父母不听。不得出家。维摩诘言。然汝等便發阿耨多罗三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

楞严。如我桉指。海印發光。汝暂举心。尘劳先起。

摄论云。菩萨戒以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体。

一．布施摄。饶益众生故。二．爱语摄。方便开导故。三．利行摄。以利它行故。四．同事摄。作业同它故。

马胜比丘入城乞食。威仪可观。飞鸟为之盘旋。奔马为之𩢔足。

质涉切。失气貌。

徒典切。尽也。

音针灼。斟。匀也。酌。盛酒行觞也。

上弥正切。目诸物也。下当作貌。墨觉切。容也。名物之形容。故曰名貌。

上民卑切。益也。下惕德切。疑也。

道藏化胡经。天尊敬佛。说偈云。愿采优昙花。愿烧旃檀香。供养于佛身。稽首礼定光。佛生何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中常懊恼。

辨正论桉西域传云。老子至罽宾国。见浮图。自伤不及。乃说偈供养。对像陈情云。我生何以晚。佛出一何早。不见释迦文。心中常懊恼。

裴子野高僧传云。晋惠帝时。沙门帛远。字法祖。每与祭酒王浮共诤邪正。浮屡屈焉。既嗔不自忍。乃托西域传为化胡经以诬佛法。遂行于世。人无知者。殃有所归。致患累载。

幽冥录云。蒱城李通死。来云。见道士王浮身被鏁械。见沙门法祖为阎罗王讲楞伽经。王浮求祖忏悔。祖不肯赴。孤负圣仁。死方悔也。

昔之得一章云。贵以贱为本。高以下为基。是以侯王自谓孤．寡．不谷。此以其贱为本邪。非乎。故致数舆无舆。不欲琭琭如玉。落落如石。

○天下皆谓章云。我有三宝。保而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。故能成器长。

○不尚贤章云。不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不盗。不见可欲。使心不乱。是以圣人之治。虗其心。实其腹。

山于切。通也。疏通古人之二意。一．信心铭云。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。其二明洞山悟无情说法颂。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难晓。眼里闻声方得知。

弥计切。隐语也。

见祖英气毬颂。

见祖英商山颂。

笔锦切。依也。

上元切。引也。谓引辞也。

忍甚切。秋谷熟也。

圆觉。譬如摩尼宝珠映于五色。随方各现。

上松伦切。顺也。下神六切。善也。

称赞净土经云。八德者。轻．清．冷．软．美．不臭．饮时调适．饮已无患。

吴舆法师云。清是色入。不臭是香入。轻．冷．软是触入。美是味入。调适．无患是法入。

见风穴。

庄子号也。庄姓。名周。字子休。生宋国睢阳蒙县。师长桑公子。受号南华真人。

渠庙切。山锐而高也。山之別名。如药山。或云药峤是矣。

具云设利罗。又云舍利。并飜骨身。

起塔以献佛僧。生天之报明矣。

汉田横死。门人伤之。遂为悲歌言。人命如薤上露。易晞灭也。亦谓人死精魂归于蒿里。故辞有二章。其一曰。薤上朝露何易晞。明朝更复露。人死一去何时归。其二曰。蒿里谁家地。聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促。人命不得久踟蹰。至李延年。乃分为二章。薤露送王公富贵。蒿里送大夫士庶。使挽柩者歌之。呼为挽歌。

世说云挽歌起于田横。工部郎中严厚本云其来久矣。桉左氏传云。会吴子伐齐。将战。公孙夏命其徒歌虞殡。示必死也。

见祖英逝水。

音符。说文云。神木也。日所出。

当作袅袅。乃了切。袅。妍也。杜诗所谓隔户杨花弱袅袅。褭騕。褭。马名。非义。

上渠幽切。龙属。一曰龙子。有角者一。

音眉。山嵋如山颜．山腰之类是矣。

音皇。说文。城。池也。有水曰池。无水曰隍。

都监。南唐僧徒职事之称。

木平善导初參洛浦。问。一沤未發已前。如何辨其水脉。浦云。移舟谙水势。举棹別波澜。导不惬意。乃參龙盘。语同前问。盘云。移舟不別水。举棹即迷源。洛浦。本作乐普。

当作杳绝。杳冥也。故字从日。在木下。窈。深远也。非义。

上于伦。竹青皮。下音托。笋皮。

上胡官切。细绢也。

当作禅苑。吾佛始说法于鹿野苑中。故名禅居为禅苑也。

正理论云。为僧者。完声色。遵梵行也。剃除须发。去华竞也。俯容肃质。不忘敬也。分卫乞食。拾粪扫衣。支身命也。清虗恬淡。顺道性也。

音抽。鼠属。善旋。

玄圭切。町畦也。

古人。谓南岳齐己师也。宋传云。师讳齐己。秉节高亮。气貌劣陋。性躭吟咏。视其名利。悉若浮云。初參德山。后于石霜法会请知僧务。颈有瘤赘。时号诗囊。[桓-旦+(前-(一/刖)+回)]约自安。破衲拥身。枲麻缠𣍿。爱乐山水。懒谒王侯。有夏日草堂诗云。沙泉对草堂。纸帐卷空床。静是真消息。吟非俗肺肠。园林坐清影。梅杏嚼红香。谁住原西寺。钟声送夕阳。枲。想止切。麻也。

此云讽颂。亦云不颂颂。谓不颂长行故。或名直颂。谓直以偈说法故。今儒家所谓游扬德业。褒赞成功者。讽颂也。所谓直颂者。自非心地开明。达佛知见。莫能为也。今时辈往往谓颂不尚绮靡。率尔可成。殊不知难于世间诗章远甚。故齐己龙牙序云。其体虽诗。其旨非诗者。则知世间之雅颂与释氏伽陀固相万矣。

鉏加切。枯木也。

渠殒切。地生曰菌。木生曰蕈。

汝两切。柔土也。

博物志云。天姥谓黄帝曰。太阳之草名黄菁。饵之可以长生。八月采根。九蒸九暴作。果甚玵美。而黄黑色。今山谷皆有。菁。音精。

西域三藏吉友。此云高座。国王之子。让国与弟。出家。译孔雀经。善呪法。谢琨为建寺。故以为名。

当作城阙。

上与切。田庐也。

俱遇切。履也。

海上之人有好鸥鸟者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥鸟之至者。百数而不止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。取来吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不下也。说者曰。心动于内。形变于外。禽鸟犹觉。人理岂可诈也。见列子。

晋陶潜九月九日无酒。于宅边菊丛中。摘盈满把。坐其侧。望见白衣人。乃王弘送酒。即便就酌而后归。

当作𨀁蹱。行不进貌。

维摩宝积长者偈云。目净修广如青莲。心净以度诸禅定。久积净业称无量。导众以寂故稽首。

楚法师云。西方青莲花叶有大人目相。故以莲比目也。

盈之切。与也。

论语。天将以夫子为木铎。说者曰。木铎。施政教时所振也。言天将命孔子制作法度。以号令于天下。

本行经云。太子与父王释种出野游观。见世间众生极受诸苦。所谓生．老．病．死。不能得离。欲求寂静。發遣左右。悉令散已。于阎浮树下结跏趺坐。谛心思惟。即得初禅。时净饭王须臾之间不见太子。遂遣寻覔。乃见太子在阎浮树下。一切树影悉移。唯阎浮阴悉覆太子。

善见律云。乞食者。三乘圣人悉皆乞食。

萨婆多受乞食法者。一．以在众因缘故。多诸恼害。二．以鞭打僧祇人民。共相嗔恼。多诸非法。食不清净。三．以观它意色。心常不安。四．少欲知足。修四圣种。受檀越请。亦有过失。以请因缘。先麤者更令精细。若少劝多。若无兼味。教增众馔。心有希望。即非久欲圣种之法。常怀彼我得失之心。若乞食者萧然无系意。无增减。又众食有尽。乞食无尽。佛教弟子修无尽法。梵云头陀。此言抖擞。谓抖擞烦恼。离诸滞著也。

上千刚切。说文云。谷藏也。仓黄取而藏之。故曰仓。下董五切。坦也。五版为堵。

四达谓之衢。五达谓之康。

时迦留陀夷日下晡时。著衣持钵入舍卫城乞食。天阴夜黑。厚云掣电霹雳。光亘然明。有一姙身妇女。出外汲水。电光中见迦留陀夷。大惊惶怖。便失声言。毗舍支。迦留陀夷言。我是沙门。非鬼。妇人答言。若沙门者。不杀汝父。不害汝母。而堕我身。时妇人往语十二法比丘。比丘往白世尊。世尊结戒。若比丘过中食者。波逸提。毗舍支。此言颠狂鬼。

上曲王切。姓也。周有匡续先生。结庐于江州南障山。遂易名匡山。亦曰庐山。下扶缶切。大陆也。又山无石者曰阜。

见雪窦祖英。

事见闽越记。其略云。有任氏子。家贫。以孝称世。因钓得一巨螺。中有一女子。既将而归。善织布。有识者曰。此龙须布也。倍与重价。任益喜。且足以养亲。或曰。此必龙女。领下必有明珠。可杀而取之。何止龙布之直耶。任归。将谋之。女遂化龙而去。今闽中有螺江是也。

求贵切。饷献也。

胡甘切。酒乐也。

当作终豪。豪侠也。

上以赡切。下以制切。好而长也。

上呼刑切。香而清远曰馨。

司徒。姓也。汉有复姓五氏。司马．司功．司徒．司宼．司空。并以官为氏。古沙门尚从俗姓。或从师姓。始道安法师以沙门从佛出家。方称释氏。今村俗犹以俗姓称吾侪者。多矣。

陇主切。綫也。

音己。记也。记实而赠曰纪。

与堕同。许规切。毁也。

都念切。玉之内病曰瑕。瑕谓体破。外病曰玷。玷谓色汙。

释僧伽。何国人。姓何氏。始至西凉府。次历江淮。当龙朔初年也。即隷名于山阳龙兴寺。初将弟子慧俨同至临淮。就信义坊居人乞地。下标志之言。决于此处建立伽蓝。遂穴土。获古碑。乃齐国香积寺也。得金像。衣叶刻普照王佛。居人叹异。甞卧贺䟦氏家。身忽长其床榻各三尺许。次现十一面观音形。其家举族欣庆。遂舍宅焉。即今寺是也。中宗景龙二年。遣使诏赴内道场。帝御法筵。言谈造膝。占对休咎。契若合符。仍褒饰其寺。曰普光王寺。四年。示疾。敕自内中往荐福寺安置。三月二日。俨然坐□。神彩犹生。止瞑目尔。俗龄八十三。僧腊罔知。

帝惨悼黯然。于时秽气充塞而形体宛如。多见灵迹。敕有司给绢三百匹。俾回葬淮上。令郡官祖送。五月五日。抵于今所。帝以仰慕不忘。因问万回公曰。彼僧伽何人也。曰。观音菩萨也。经不云乎。应以比丘身得度者。故见沙门相也。见宋僧传。

应圣。南唐李氏谥也。楚．泗．江。此诸郡皆为属下。至李景时。方归世宗。故李氏朝谥此偽号。白虎通曰。谥者。何也。谥之为言引也。引烈行之迹也。所以进劝成德。使上务节也。死乃谥之。何言人行始终不能若一。故据其始终。后可知也。又曰谥者。別尊卑。彰有德也。

见楞严．圆通品。凡三十二应。

当作异眹。

上抚吻切。恚也。

上疾叶切。鬼名。

况元切。杂也。

宠谥圣应之号。所以焚其敕黄。唐高宗上元二年。诏曰。诏敕施行既为永式。比用白纸多有虫蠧。宜令今后尚书省颁下。诸司州县并用黄纸。

明君也。

音祈。王畿象日。地方千里。

敞尔切。奢也。

虽遂力。润泽也。

一有元良。万国以贞太子之谓。见礼记。

梁传云。释宝志禅师。金城人。姓朱氏。少出家。止道林寺修习禅定。宋大始初。忽居止无定。饮食无时。发长数寸。徒跣执锡。杖头擐翦刀．尺．铜鉴。或挂一两尺帛。数日不食无饥容。时或謌吟。辞如谶记。天监十三年冬将卒。忽告众僧。令移寺金刚神像出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。未及旬日而终。擐。古患切。贯也。

展吕切。支也。

犹储君也。

音兼厢。缣。并丝缯。缃。浅黄也。

小山而高。

落盖切。物之有窍。风声曰籁。

胡光切。笙中黄也。

音宜。

当作貌。莫角切。人颜状也。

瑶当作繇。音遥。张僧繇。吴人也。梁天监中。为武陵王国侍郎直秘阁知尽事。历右将军．吴兴太守。武帝以诸王在外。思欲见之。遣僧繇乘传写貌。对之如面也。张公骨气奇伟。师模宏远。真当世异。人见王彦远名。尽记乘传。若今之驿。传。直恋切。

师名从志。前住抚州金峰。嗣曹山寂。甞有僧问。金杯满[酉*勾]时如何。师云。金峰不胜酩酊。后住金陵报恩。入灭。谥圆广禅师。

此言城。

师讳怀岳。嗣云居膺。为第四世。号达空禅师。甞有僧问。如何是一丸疗万病底药。师云。汝患甚么。

此云不乐著。又云有金河。

当作钟虗。当也。聚也。

语蹇切。山形似甑也。

上正作寥。下呼决切。寥。泬空貌。下倣此。

平义切。及也。

如标月指。

取鱼以筌。

直绍切。说文云。灼龟坼也。

师讳神晏。大梁季氏子。幼不茹荤。闻钟梵即欣然。年十五感疾。梦神人与药即愈。遂依卫州白鹿山受业。具戒。杖锡游方。造雪峰。峰抚而印之。闽师开鼓山。创禅居。请扬宗旨。僧问。如何是包尽乾坤底句。师曰。近前。僧近前。师曰。钝踬杀人。曰。如何绍得。师曰。犴谿无风。徒劳展掌。后赐号兴圣国师。

七肖切。峻也。

袁州木平山真寂禅师。讳善导。顶有肉髻螺文。金陵李氏慕其道。待以师礼。甞问。如何是木平。师曰。不劳斤斧。曰。如何不劳斤斧。师曰。向道木平。师灭后。门人建塔。刊石影。故法眼赞之。

忙经切。巨溟。大海也。

上时战切。治也。

木平嗣龙盘文。文嗣夹山会。会嗣华亭船子诚。

待鼎切。拔也。

后汉永平十年乙丑正月十五日。孝明帝夜梦金人。身长丈六。紫磨金色。顶有圆光。赫奕如日。来诣殿前。帝惊异。诏群臣问曰。此为何瑞。是何神人。时有通事舍人傅毅及大史令蔡愔等。对曰。臣闻得道天竺者。号之为佛。不言而自信。不治而不乱。巍巍乎独出三界之外。飞行自在。人无能名焉。此圣者灭后一千年。外有教当被此土。陛下所梦。将必是乎。帝即遣羽林郎秦景．博士王遵等一十四人迎佛教。至大月氏国。果遇摩腾．竺法兰。以白氎画释迦像。并四十二章经。载以白马及修多罗等教。至永平十四年戊辰之岁十二月三十日。摩腾达于洛阳。明晨。竺法兰至。

见池阳问优填雕像。

丘寒切。削也。

音亦。太也。

音余。与欤同。语终之辞。

寻僧史。师号远起梁武帝。号娄约法师。次隋炀帝号智𫖮禅师并为智者。无大师二字。唐中宗号万回为法云公。加公一字。玄宗开元中。有慧日法师。中宗朝。得度师义净游西域回。进真容梵夹。赐号慈敏。亦未行大师之字。穆宗朝。天平军节度使刘总奏乞出家。赐紫衣。号大觉师。止师一字。至懿宗朝。咸通十一年十一月十四日延庆节。因内谈论左街云颢。赐三慧大师。右街僧彻。赐净光大师。师号。懿宗朝始也。颢。音皓。

五代乱离。十国徧霸。刘陟据广州称汉。僭帝号。据岭南北四十七州。至大有十五年卒。子玢立号二世。陟更名[(龙-月+日)/大]。音俨。份。音彬。

当作不负俗拜。负。恃也。一曰受贷不偿。

渠伊切。老也。一曰至也。至于老境。又云指也。谓指事于人。不自执役也。

户顶切。远也。

音碑。潭障也。

力锦切。寒也。

上蒲眠切。交骈也。

嗣福州怡山长庆稜。师名怀烈。住抚州永安。僧问。怡山亲闻一句。请师为学人道。师曰。向后莫错举似人。

克角切。谓不类也。

酌音。横木渡水。

之里切。峻也。

师名守讪。福州闽县人。姓林氏。受业于古田之寿峰。嗣法于雪峰存禅师。住池州和龙山寿昌院。号妙空禅师。甞有僧问。如何是传底心。师曰。再三嘱你莫向人说。

安禅师。本新罗人。參疎山仁。住洪州百丈。号明照禅师。甞有僧问。如何是和上家风。师云。手巾寸半布。

尊者得法于赵州谂。洪州武宁县新兴人也。所居常有一蛇一虎从其左右。常手饲之。僧问。如何是佛。曰。土块。如何是法。曰。地动。如何是僧。曰。吃粥吃饭。

万物一马。谓绝待也。

在抚州。袭嗣踈山仁。仁嗣洞山价。价嗣云岩晟。晟嗣药山俨。

须闰切。深通川也。

胡南切。水泽多也。

庄子。恢恢乎其于游刃必有余地。

当作泐。音勒。水石理也。周礼。石有时而泐。氻。水声。非义。

乃计切。滞泥也。

曲礼。俨若思。说者曰。俨。矜庄貌。人之坐思。貌必俨然。

上怡成切。亦海也。

下文吕切。澄静也。

师讳光慧。嗣曹山寂。初住龙泉。后住抚州荷玉山。号玄悟大师。甞有僧问。机关不转。请师商量。师曰。哑得我口么。

下正作蜍。音余。

正作幢。宝江切。释名。幢。童也。其貌童童然。演义云。如猛将幢。降伏一切魔军也。

拘尸。此云角城。城有三角。故以名焉。涅盘云。尔时。世尊在拘尸那城告诸大众。吾今背痛。欲入涅槃。即往熈连河侧娑罗双树下。右脇怕然宴寂。瞿那恸哭。八部伤薤。以至金棺从座而起。高七多罗树。往返空中。化火三昧。须臾顷间。灰生四树。收舍利八斛四斗。燎。音了。

师名常察。居九江凤栖之同安院。嗣九峰虔。虔嗣石霜普会诸。诸嗣道吾智。智嗣药山俨。师于药山为第五世。僧问。学人未晓时机。请师指示。师曰。參差松竹凝烟薄。重叠峰峦月上迟。

当作务学。杨子。务学不如务求师。

尺容切。易。憧憧往来。朋从尔思。

苏佃切。雨雪杂貌。释名曰。星也。雨雪相搏。如星而散。

师名弘章。嗣法归宗怀恽。后继住归宗。为第四世。甞有僧问。混然觅不得时如何。师云。是甚么。

犹如何。借问也。见西汉．注。

明月之珠。夜光之璧。以暗投人于道路。众莫不按剑相眄。见文选。

见云门寿颖。

鱼容切。仰也。尔雅云。颙颙卬卬。君之德也。

即日本国也。唐书。日本。古倭国也。去京师万四千里。直新罗东南。在海中。岛而居。东西五月行。南北三月行。国无城郛。联木为栅落。以草茨屋。左右小岛五十余。皆自名国。而臣附之。其俗多女少男。有文字。尚浮图法。其俗推髻。无冠带。跣以行。幅巾蔽后。贵者冐锦。妇人衣纯色裙。长腰襦。结发于后。元亨元年。遣使贺平高丽。稍习夏音。恶倭名。更号日本。使者自言。国近日所出。以为名。秦徐福止此为蓬莱。至今子孙皆曰秦氏。

谓中华大夏。

上去吏切。数也。

十洲记云。鸡罗国．鸡林府。皆海外国名。

京。大也。中国之大。无如京师。公羊传曰。京者。大也。师者。众也。天子之居。必以众大之辞言之。

上音辰。下隐岂切。户牖之间谓之扆。言天子之所居。

上丑贞切。赤色谓朱紫也。

上音谓。猬张。言其锋铓不可触也。

开山圆智禅师。讳绍宗。姑苏人。得法于长庆稜。结庵于虔州了山二十载。国主李氏建开先道场。命师主之。主躬入山请宣法要。僧问。如何是开先境。云。最好是一条界破青山色。如何是境中人。拾枯叶。煑布水。师后终于所栖。遂塔焉。

上以醉切。下音向。

阳焰如水。言其幻也。

上音畜。长直貌。

居明州奉化县。未详氏族。自称名契此。时号长汀子。五代初。示灭于岳林寺东廊。端坐石上。说偈云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。怡然而化。本朝谥定应大师。

庄子。万物一马。注。马。戏筹也。

与齅同。许救切。鼻就臭也。

此云黄色花。其香甚盛。花似此方栀子。

五门禅经云。于一切众生忍辱不嗔。是名众生忍。得众生忍者。易得法忍。得法忍者。所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍者。是名无生忍。

即江南李景所立年号。

吾佛随类化身猕猴．鹿．马．巨岳．巅山。

如占切。颊须。

孤。此赞断章。脱孤字。见古本。

犹善察也。

谓苦空无常四谛之法。

见雪窦瀑泉花巾。

法眼作注。似不相贯摄。窃观上堂称提。颇符石头之意。今谨录之。云。出家人但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。不见石头和上因看肇论。云。会万物为己者。其唯圣人乎。它家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语唤作參同契。末上云。竺土大僊心。无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为己者。盖为大地无一法可见。它又嘱云。光阴莫虗度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移时失候。便是虗度光阴。非色中作色解。且道色作非色解。还当不当。上座若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过好。