憨山老人梦游集卷第十七

书问

与汪静峰司马

忆昔长安大道把臂同游䇿蹇长驱风餐旅宿此段因缘真两间奇事朅来倏忽幻化如斯惟正眼观之端若空花梦事耳惟三昧神力无不深入诸法梦幻实际也山僧自入瘴乡仗光被诸缘寂静种种皆为助道具弥感 圣恩裂破幻网重重可胜半生行脚谅知已必不以此为妄语耳惟马祖唱道西江而庐阜诸刹皆从上家传演化地座下生长于黄梅开化于青原今且复为匡山主此等行脚皆从马祖解制时来能不重此本愿乎闻归宗近蒙 圣恩颁赐大典今日因缘大非昔比地主得座下则人又非昔比也西江道法之兴是有望于座下愿以金刚心地为护法檀度伫看无尽法轮皆在一微尘内转也

菩提所缘缘苦众生惟居士以大悲愿力置身苦众生界即梦想中无非利生事业知菩提种子日夜增长当无量矣华严五地菩萨纯以利他己妙行岂坚固我相及孤调解脱者而能及哉是则紫云千峰未尝不列几席间也江头晤別及濵行叮咛首座之言字字入我甚深三昧山野二十余年沉沦苦海即悟寐山林如想极乐世界何幸仰仗慈力摄持置身万仞峰头一夕之安日劫相倍到此水穷山尽处岂容更著一毫妄想耶此吾本分事是不敢劳多嘱也仰承檀施为山林护法五乳数椽去冬已就安居何意余生得遂高卧万山积雪一径云封不减清凉寒岩彻骨时也感念护法之心真不可以言谢

自闻警以来此心无日不坐驰塞上也当此小劫恨无神力以消众生定业唯率众日诵华严经以祈边境静谧切愿老居士早遂归来之志同究竟此生净土之愿新岁闻法驾业已抵家喜而不寐此荷 圣恩恃出望外诚感佛祖神力加持以为法门证信耳岂小缘哉每思老居士坐此二载静观一念不啻铁壁银山即三十年行脚未必有如是真得力处过此一关则掉臂净土又超日劫矣是知此番因缘皆助出生死海之迅䭵也何快如之山野仰仗慈庇山居不及三载经营聊尔可栖即将常住交首座为十方独此一身闭关绝缘随众粥饭自中秋至今已及五月三十年所求难得之缘一旦遂之余生岂忍轻放将一切禅道佛法置之度外单修拙度效远公六时刻香代漏日持弥陀五万声以送余生所幸衰朽色力尚可强行夜坐不卧精神觉无疲倦即一日皆老居士之惠我也

与缪觉休

与居士多世法亲支离岐路今他乡蓦直喜慰何如西江一带法缘所赖智椎先白即以贫道聊尔经过深仗旁通助显此其王重仙陀佛钦内秘而调应偶会之机妙在节拍成令耳私谓在处法缘假令人人啐同时如居士者当使法幢光明照耀大地矣別后因缘具悉南臯居士书中但念居士扁舟东下见诸故旧不能无怀又不知达师锡住何方可能一亲承接足否贫道身婴罪薮难傍孤云傥杖屦乘秋發兴而来固所大愿但䟦涉艰难恐不胜其劳顿耳若有缘共坐五羊江头相与披剥万象亦奇事也

贫道以夙业力随幻化缘滥膺形服宾不称实有点真净顷荷诸佛慈悲不弃而投之红炉烈焰中顿使积习垢缠销烁殆尽自庆此段因缘可超生平行脚耳近于会城栖迟垒壁间日惟闭门枯坐搜究佛祖心印了未了公案惟斯末法苦海波涛将求自度安敢望中流转舵扬帆彼岸乎以是麈尾堆尘口角生醭比幸匀原昕夕往来可谓世外奇逢此公天然道骨凡所云为皆从金刚心中实际流出然虽道不胜习且喜习不障道更自奇特此葢般若久熏根本脱黏略无沾滞道品中固称勇猛丈夫上根利器若一拨便转可日劫相倍此番造物镕冶成就不浅观其粃糠荣辱尘垢死生顺物虗怀委蛇浊世大非畴昔意与居士再晤之日或不复以兄事之也居士东归吴中计此时返櫂南州傥有达师起居并诸故人消息幸示以慰尔瞻起居何如闻云居已复江左祖道中兴法轮机轴在此一转今居士力荷担之岂非前身为知事适来了此宿愿乎右武去就因缘渠自有报可省击念第贫道幻影浮踪尚托乾城犹然未登初地也

与贺知忍中翰

度岭以来杳如隔世道义之知岂能忘于一日自癸卯冬闻达师讣音则山僧此心与之俱死法幢既折有识何归不止痛心而切念达师生死之义将期解脱之日亲往致一瓣香尔后山僧日益多难足无停影直至癸丑冬出粤拟过南岳一赴故人之约取道东归岂期忽忽又复三载人生几何况今年踰七十目前光景无多顷闻业已入塔益增惶惧恐即填沟壑何面目见达师于寂光乎兹将扁舟东下秋冬可抵双径以践生死之盟生前面许塔铭此愿岂可再违但达师半生以前行脚事迹都所未悉须与诸法门高第探讨商榷以便执笔达师一座无缝塔样先从诸公笔尖托出山僧不妨作依样葫芦也

与于中甫比部

一晤千日如食顷耳虽心光洞照不若时复謦欬为佳达师西游无问令人重增妄想也鄙人去秋以乞法因缘幻游王城幸接洞观健斋诸居士极尽法喜之娱惟莲华座畔独少一跏趺人为缺典耳想足下入都法门增色然长安尘聚尘尘皆是入正定处足下一一能入之乎所云唯一坚密身一切尘中现是则恐其不坚密耳鄙人时来痴憨日长嬾惰益增頺然无事忆足下定中睹之未必不熈然一笑何时暂得毗离相与默谈不二耶陆海无涯愿智楫尝横无疲津济是所愿也

往一交臂之顷鄙人即敢以知足下自许然未敢许足下知鄙人既读手书具见真心两相照耀若秦镜交光肝胆尽露不独见匠氏作者之妙葢亦深见足下天然本色全无刀斧痕也较之锯解不开纽理横纹虽有犯鼻之斤亦无容施其巧矣惟念世衰道微愈流愈下非特求真实以生死为急务以道法为己任若古之挺然杰出者固不可得至若具正信明白黑直心热肠横身以当涂辙者亦不多见况夫卓然顿超浊世若足下与同參大众一时亹亹者乎鄙人私谓时虽末法犹正法也自尔吾辈有高深坚利恃为外护然虽将头不猛亦足以使魔外丧魄我此涅槃大城可保坐令安堵况复经营日新有身董其役者乎吾道之幸幸何以喻常窃论吾佛世尊以一大事因缘出现于世所谓一大事者果何事耶古德云除却死生真大事其余都是可商量是知真见生死了然不变而不避者方称堪任大事耳然能果了生死不变则余不足论以此事为大则他皆细故是则忘生于道法与伤生于物欲者必有辨矣然用田程之心以为法则法无不振使苏李之志以降魔则魔无不服则安攘法土之功莫大于是此足下深抱而同參大众共有者鄙人似深知之是故荷担之任不容不属之足下且令自负之矣吾辈虽堂堂直泥木之佛岂不巍然可观是足以受烧香散华而作供养但不能度水火耳侍者归极口足下妙契言外且辱委心相可是则凡在周防法幢者足下定以法眼洞照未然而神运力持矣兹特遣迎龙华师归窟中且留达师主寂场是二老把住放行又在足下之手耳呵呵一笑千里同声并入慈照

山野以业风南吹初拟过故都见故人岂意溯流而西竟失良晤幸江头与达师抵掌信宿而別屈指倏忽几四年矣世相迁流刹那不住惟道眼谛观了无去来之想耳始至雷阳以有漏之躯水火似不相入第以性融之则平等寂灭及回五羊得右武为侣朝夕无闲此君光明种子甚深第为习气所蔽山野时时针劄不透直至临行痛下毒手顶门一针渠自谓一劄到底始知回头转脑因赠之曰觉非居士又为铭以铭之渠亦自發大愿此后若不痛自䇿励则不当以人数目之此语出自痛肠第此事须时与善知识决择提擕乃能合辙否则恶习一發不觉堕在黑山鬼窟此从来学道人所难者要在金刚心地立定脚跟方不被他掉弄耳比得手书知座下年来所遭忧患如此人所难堪苟非以理折情何以过此一关此中波澜皆性海汪洋料沐浴洪流优游巨浸而无涯之量自能饮缩百川吞吐日月耳即以来劄示右武读至叮咛语不觉舌短葢真气逼人自当点首即宇宙内以此实事倾倒者亦不多见也顷楞伽已成特遣侍者賷往请正但此经境界非攀缘可到座下当哀毁之余理极情忘必于此门深入傥有一语当心愿告同志广其法施惟此不独区区报 君恩即座下亦可酬罔极矣

別来忽忽如许岁月不知落向何处世闲梦幻亦至此耶瘴乡炎蒸毒雾冒触难禁所赖一点清凉地作隐身草耳炎荒朔雪火水异势自古皆然独去冬寒气不减蓟北新岁南征宿新兴旅邸寒凛肌骨冻不能寐夜半扣门惊起则见大义持北来诸古人书首圅达师及尊札读之恍若冰雪堕床头举身毛孔清彻宛在千丈寒嵒破衲蒙头睡醒时也四月自雷廉回时法音再至手之字字心光流溢迸洒夺人居士坐此忧患病苦中而细细作书如此足见三车长者之心无时不在火宅中也年来生事何如令甥成就何似惟此末法劫火洞然此中能得一片清凉地即火里莲花也右武自珠江临別顶门一锥透至脚底赖此机缘即年来居家杜门谢客修忍辱行皆仗此法门威力也第习气勇猛不能顿入微密耳刘贻哲根器近道颕悟快便第般若不深天壤闲此等奇气目所稀睹每相见但说眼前淡话从来未敢举著此事欲识佛性义当观时节因缘料不负雅望耳得达师长安消息甚慰鄙怀从前门庭亦折合过半惟此不独为达师福亦是法门厚幸末法中有此宗匠可追像法第丛林凋弊后生薄福不识可能蒙化否曹溪倾颓之极苦心欲为料理去秋入山略为整顿似亦可观所谓水月道场空华佛事触处皆然何必以有所住心作无相福田乎此在护法心精所乐闻者赘發一笑

与吴本如祠部

奉违光相倏逾一纪別来法门日见凋弊知识星散痛念法幢摧折慧日西沉言之腐心想在同体可胜悲怆耶昔称寂音为法有程婴公孙杵臼之心今于阿师再见之矣贫道庸鄙愧无荷法之责而有破法之愆然在金刚心中不知作何忏悔也浮沉瘴海不敢有负本怀所幸诸苦能安足慰慈念向在曹溪作六祖奴郎以供洒扫为净心地仰赖法庇诸略有序唯念业系未脱初服未遂不敢安心寂定耳傥如所愿得以休老埋骨此中足了生死大事斯实惟天能育惟慈能赞之也不识文殊右手能伸过此百城乎

与曾金简仪部

那罗延窟古佛道场毗卢亲口授记处沉埋海隅千百年为蔑戾车之所倒置山僧初以避魔至此然不知撞入魔界信乎业属前缘无逃者此时更无神通法力可使唯只抛掷身心随顺忍受不与魔冤作对耳又何敢夸禅定解脱融通理事无碍哉尝思法华嘱累末世利生第一当起大忍力大精进力悲夫黄面老深有惧于此时也然山僧自揣非大忍力大精进力又何以拔魔帜树法幢哉承足下见示缚解之意信乎法性原无彼此尝谓世出世闲乃生与无生之异耳然日用现前种种业幻诸流转者皆生死因若不为所转不忘境界有可忍者谓之生忍不见可忍亦无忍者为无生忍若忍至无生则无不忍矣心境如如亦为寂灭然所称魔业不独冤对为然即凡当人起心动念不顺解脱戕害法身逼恼正性者皆魔属也吾人有志做工夫出生死者不能忍此又何以称有力大人我辈生居堪忍中若此处不破则无可破者固当直以大忍力大精进力为第一义谛耳无论道缘前定不前定功力齐不齐也足下其信然之耶见面为难不觉漏逗至此

昔承蜚光照临海印真不世良缘顿成金刚种子永劫不磨终当透骨而出此大丈夫之能事非居士大力量人一肩担荷孰敢正视別后因缘无从委悉起居之状已深入如幻三昧当动静不二也贫道向为山鬼所弄加之夙业障缘致兹严谴是虽有玷法门且幸增上道力所云大火所烧此土安稳非妄语也古人每以苦事为助道增上缘得力处正在于此居士闻之将为涂毒鼓耶今业已荷戈半载适当岁时大凶疫疠交作民物凋残良可悲愍是故于菩提心转更增胜第此幻化空身居然火宅中也毗耶法会对谈不二端在何日惟同体之悲定惟此枯朽头陀时时瞥兴妄想也

与冯启南孝廉

老人与足下游将二十年矣如在水月光中一切逆顺境界光中之影耳诸子同入而受用不同者正似天人一器受食而精麤各別此其佛性贵缘种也老人与足下诸子多生一遇犹时雨也各各种子因而發生秀实存乎人耳今老人去粤则似未至之时幸有足下为之灌溉不至焦枯此段因缘诚非小小二乘但畏众生难度故绝分菩提足下岂存众生于目中耶大段此事在人之自肯肯处便是入处古人拼舍身命只是一肯心耳但愿足下以肯为人则无不肯者但思今生错过一失人身万劫难复此则不容不肯耳老人心知法缘为难此行盖为山林狭习所使及至狂心顿歇观南岳之灵为诸祖所拔已竭矣生气为难今寓湖东如生公住虎邱时也善孙从北回不久将同蠢禅入可一悉也知足下善病此是足下惯熟法门愿室中不少师子座令诸来者同入幻病三昧则此病为精进幢也

与龙元温

老人初入足下最先入法门为居士长同游二十年来不在音声色相闲老人今去粤赖足下居然为法门长也惟足下护法精心如金刚幢但以护念付嘱为怀种种方便引摄有缘直使慧命不断为第一义妙在离言之指自有撩天鼻孔岂为老人一茎眉穿却耶昔世尊不许阿难以缘心听法宗门不许语言转正要显出当人作略耳奚以实法缀人哉老人感足下殷勤为法惓惓苦心岂忍忘情但愿此道不坠即千载如一日也又何有于去来南岳山灵已竭一切道场皆委荒榛殊为酸心恐诸老复起亦未易举也嗟乎道与时也安可强乎

与元温起南

足下念老人与诸子周旋十八年来大似幻师于四衢道作诸幻事虽有种种妍丑欣戚之状总之皆归幻化人今日观之又梦事也老人初心妄意南岳为大休歇地及至乃知山不宜老种种不易皆为身心之累且衰朽又无行脚济胜具只得随缘放下将就湖东幸一二檀越助营菟裘去冬诛茅结庐于逼除日已就安居当下狂心顿歇生平所志愿者一旦得之二十年中跉𨂲辛苦化为无上妙乐之境矣信乎净秽随心苦乐在一切处无非寂光真际也最可喜者已蒙 圣恩浩荡还我本来面目无复他慕其山门应接赖有湛公荷担老人自此闭门饱食高眠一切禅道佛法束之高阁今日乃为天地闲一无事人即此一日之安尤胜碌碌一生也诸子闻之岂不为我大生欢喜乎修公同居时时提撕此事恨不与诸子共之古人谓道路各別养家一般诸子果能日用于一切处以老人之乐为己乐则老人所有亦诸子之所有老人所无亦诸子之所无也所谓一身一智慧力无畏亦然此语岂黄面老子自道哉莫谓老人今日之事与诸子绝分但于日用妄想交错烦恼固结处便是老人现前时节若当面错过即隔粤山楚水也今岁正是诸子愿力成熟之时尝忆文殊窟中一万眷属常空数十座且人人脚下一片云岂肯让人乘之耶但有疲于津梁者启南上座当为大众白椎耳

答李湘州太史

贫道一入空门即抱向上志十九披缁遂弃笔砚单究己躬下事荏苒十年未有开悟遂匿迹五台冰雪中刻苦身心甚至一字不识之地忽然四大脱落无依回观从前山河世界皆梦中事由是得大快乐一切应缘如镜中像了无滞碍如此八年先是诸经实未通达因思佛楞严以一心三观为宗向以文字障碍贫道澄心谛观只以理观为主理观一通余文可略嗣隐东海潜心力究忽然有得遂直述此书自为必信即法门疑者不无久慕玄解特请印正当有面决处此时苦以病魔作傥秋爽有期当与掩关十日一决生平之素庶此道寥寥天壤不孤耳明發溯流回首徒有瞻依

寄高瀛台太守

顷时事惊心公壮心勃勃读尊草委悉近况然臣子为国摅忠固本分事第非其时似违用舍之戒况当垂老之事居固穷之地正壮士失色之时岂不为身心大累乎杜智者之于重轻必有一以审处矣山野年近八十衰病日至幸藏迹空山苟延一息待死而枯朽之怀无以为知己道者傥公能降心寂寞享清修之乐作出世一段因缘大为奇事古云生平无限伤心事不向空门何处消此实意之所望者

答谈复之

顷就湖东尺地结庐于灌水之阴业幸就绪于月之十八日入室高卧梦想顿空足可娱老且喜得如足下信道之士相与精神流通可谓不索寞矣行者来得足下书中语似于知见上做工夫此足下信向之笃故楞严云知见立知即无明本此谓众祸之门也又云知见无见斯即涅槃是谓众妙之门也此中云知见大非凡情妄想思算境界皆从实际工夫真參实悟处做出殊非口头戏论当作佛法也足下信心固笃入法未深便作如是种种知见语皆成戏论其在善知识分上不是以佛法作人情便以冬瓜印子许可也老人所云众生知见即佛知见者盖推本未迷以前言之耳不是迷中妄想知见当作佛之知见也若以妄想为佛知见则大地众生已是佛又何用修行耶若以寻常妄想情虑当作受用境界则一切世闲淫杀未除贪嗔放逸者皆是佛矣若作此解即是魔说岂可以邪见作正悟耶来语种种皆非真实受用处足下但将从前知见一切刬去纤毫不留于一念不存处稍见影响方可以言个中事若以聪明伶俐知见把作正解恰似认驴粪作明珠若在善知识门下存此知见则善知识亦成邪魔种类矣老人于足下大生法爱故不惜眉毛以酬来意足下试自点检果于知见上有何实际当不落此戏论场中以为入道真种耳深切思之

向上一路亲近者稀不是真正奇男子决不能单刀直入此事决不是世闲聪明伶俐可能凑泊亦不是俗习知见之乎者也当作妙悟亦不是记诵古人玄言妙语当作己解只须真參实究向自己胸中流出方始葢天葢地若有志參究只须将从前知见尽情吐却即上大人孔乙己字脚亦不许存在胸中吐到乾乾净净一物不留处放下又放下放到无可放处方是入手时节此时正好著力做工夫做到做不得处如壁立万仞才是得力时节如此用心辟如逼狗跳墙定有从中迸出一段光景方是真受用处殆非泛泛可到此地苟非真正丈夫有决定之志者不能至也世闲多少聪明伶俐汉都纳降款于五欲场中高者纳于功名路上如此而几曾有自己活计哉以足下之根器加之笃实信心已具根本最为难得若效当世口鼓子禅但资说铃不究实际岂不孤负己灵哉以足下信老人心决定无疑故不敢负足下归心之望前书僭妄以恃知故不惜眉毛不是披剥足下愿足下诣真实际不欲向门头户底堕恒品耳足下自谓向棒喝下承当足见大力量处要知古人棒喝不轻施即承当亦未可草草愿足下从今一切知见尽行放下就放下处提撕便见真实受用以所望足下不浅故不惜忉怛政以足下有此大力量故以千斤担子累足下耳读书之下试请大慧书问一看便见老人不妄与也

与穆象玄侍御

山野向有休老南岳之志去冬杖䇿而来山居之缘未就顷者暂寓衡阳之湖东亦古道场地也勤公来得悉明公比来大作佛事顿开人天眼目闻之喜不自胜尝谓古今豪杰之士一段般若光明多被世缘葢覆尽力纳向功名富贵门头肯于自己性命根宗向上一路著脚者甚自难得以此大事因缘乃大丈夫究竟归宁之地明公顿能向此回视功名事业特尘垢粃糠欣羡何如第恨不能相与决择向上事以此为阙耳闻明公精持金刚般若顷有决疑一本奉为法施

答刘玉受缮部

芜关幸入维摩之室自尔音问时通第未醻公归命之念此为抱愧別入匡山栖迟六年壬戌长至月复有岭南之行辱惠辛酉闰月书至癸亥二月方得开诵一书之达如此况人生多世之缘乎所示病纪细细披读虽是病态要自參究习气中發非业习也就中见公欢喜不无但以为实证则未可也且楞严明训若从真实參究禅定中来亦不敢作证若作圣解即受群邪况病态乎虽然过此一番公当自信其心埽除从前知见不患不到家平贴地耳

答杭城诸宰官

山野自愧薄劣为法门罪人漂流瘴海二十余年骨殒神销仅存一息将匿影穷山毕命斯世第以法门之故与达师有死生之义悲莲师有慧日之沉特不远数千里持瓣香以吊已了双径之愿拟过残冬有云栖之行必取道钱塘一入毗耶之室何意辱诸大长者先施慈命晤玄津法师委悉法会之盛何幸余生再见今日感不能言捬惭无地谨此致谢容当敬受弹呵以销狭劣

与蕲州荆王

恭惟贤王殿下睿德天成灵根夙植内蕴真慈外现国主身处尘劳心存净土山野枯朽山林仰德钦风为日久矣自分无缘一餐徽问去秋游目匡庐濵行适归宗老纳持令旨至伏承香积之惠匆匆行脚未遑启谢今夏复还匡山拟休老计幸故人汪司马公以法眼相看愿结十贤同入莲社欲贤王为上首曾托左右致意想未达睿听然惟匡山即灵鹫蕲黄犹舍卫岂舍贤王于法门乎将期始终金汤耳顷拜使者之辱兼领法施深感慈念致谢无量且闻冢嗣之变知贤王以天伦至情难免忧苦但人生修短各有定分本属前缘往者既不可留来者尚图厚望岂可以不作之魂而伤生者之性此在达人以理自遣万无以痴念重劳玉体也唯望三宝慈悲足以利存亡耳愿贤王厚自保爱

答荆世子

先王上御国事多艰殿下冲龄方在勤学其内外事体皆在国太一身担荷忧劳之念又当何如山野以此不忘于心也然须自知保重节忧省恼以静持心以慈御下以绥天宠万无过伤以慰群望其于念佛诵经礼拜乃切己大事又不可以艰难退心舍此一念无可以感佛天加护者惟有至诚可以格天耳

答无锡翁兆吉广文

公道念精纯人伦师表愿开示来学务真參实究不堕光影门头为第一义大抵圣学一宗果能參究禅门工夫方有实际且近习多好谈宗门爽悟语句大为流弊误人不少以在口头非真知见也至若楞伽楞严金刚三经乃發明最上第一义顾以文字视非正眼也愿公留心时时披究当得真正路头以末世无明眼人赖此为印证耳

与闻子与

念足下为生死心真实如救头然五欲泥中不若是坚强勇猛诚难顿拔其根若于热恼中發一念清凉便是火里生莲但惜足下禀气柔弱心力骨刚第色力不充耳居常善病足下识此病源乎他人之病从世闲贪痴起足下之病从为道贪痴起病虽不同为病则一足下愤愤要出生死将谓脱尘网为出生死不知离妄想网为真出生死况父母之恩未能顿报若以远离为报则重增父母之忧是返苦于亲也何报之有以不得脱离日夜痴痴妄想以为不遂其志则道未办而苦芽先增长矣岂非大痴耶足下当自思维妄想乃生死根即于病中比妄想了无根蔕则念念顿拔生死即此坐进此道法身日健心地日明不待脱而自脱矣老朽感足下信心时不能忘闻足下病尚未安故以此奉慰

与金省吾中丞

在昔豪杰之士负经世之材者但知建功立业于不朽岂知真不朽之业哉以不达本有己从人故功未必成即成而未必不朽即有虗名垂之后世名存无益而黑业随之因果昭人之耳目者古之将相类堕于此孰能如裴张白杨诸大老在世出世者乎是知有先具性真而推绪余于功名者亦有功成身退而归根于性命者虽蚤晚不同而超然独得世难与比者则一也惟翁当功成身退之日即能放下诸缘潜心一真之地其所谓至乐于己者九鼎不易也岂非大豪杰哉惟翁即在放下处著力放到无可放处自然不被生死业系矣即修净土一门最要放下染缘而净业方成然于放下处求生净土是以彼易此愽换之法耳云栖道场清规肃静如金刚圈但愿大众一心依教奉行即莲师法身俨然踞狮子座也唯众护法大檀时时加被以增精进耳复何所云

与严天池中翰

还山后已具报奉慰慈念山居卜地最为幽胜拮据诛茅数椽十月望后已就安居将三月矣岁穷则无所不穷唯有千峰积雪万壑松涛盈耳眩目时皤然一老须发鬔松颓然兀坐拥衲围炉烧榾柮火邈焉不知有人世而人世亦不知乾坤之内有此物也积劫尘劳可一洗殆尽况二十年炎蒸毒雾乎想老居士闻此必无一抚掌

与王季和

居士言近来日多懈怠无精进力此自知之明经云知是空华即无轮转以知为懈怠则定不为懈怠转矣古德云心不与世情和合是真精进近闻同元初读书洞庭山中尘境远离六根无据置身于三万六千顷寒波浩渺之中如坐大圆镜里且与胜友对谈不二此中何处更容懈怠乎第恐妄想不休如白日作梦自生颠倒耳

与顾履初明府

居士天然道骨禀出尘之度养素山林固称高尚但于性命根宗超出生死一著似未留心居士根器已具所欠知识与之切磋葢亦时节因缘未至耳山野卜居匡庐之南七贤峰下与五老相对揖让云中吞吐彭蠡波光云影不减太湖虽花果难争邓尉而幽胜过之山野幸托栖迟逸老且愿效远公东林遗事将期遨域内高贤同修莲社之盟居士肯留心此中幸约同契胜友各标志愿竢结搆道场落成他日归来如久客还家共老烟霞同归极乐岂不为最上因缘乎居士若果惠然以为先导无竢山野饶舌也

与虞素心吏部

往晤公于东禅睹其道貌天形敦笃厚重心知其为有力大人所为公惜者有道器而未闻道恐临大事人不胜天耳苟不奋發真实信心于佛法中精心著力深穷超生死之学为真实处世俗口耳皆非究竟地也出世真修唯楞严一经应世之妙无逾道德一书愿公早發信心于此用力久之当有自得处也

与熊芝冈侍御

前过武昌得瞻光霁辱不鄙而厚遇之饱餐香饭深领至言历谈处辽一段精神所谓威行蛮貊气欲吞胡载戢干戈婴儿强虏事事全出大光明藏金刚心中听之不觉毛孔熈怡私谓菩萨现宰官身定国安尽属神通游戏尝闻其语今见其人即以此心成佛真能一超直入诚雄猛丈夫哉別后光仪时现心镜顷闻潜心佛事此又超出世闲一步古语有之生平无限伤心事不向空门何处消惟此空门实豪杰退步若肯放身此中以大智火销镕意气畜此无生利器称师倚为剑天长剑把定乾坤眼睛他日神通回视向者直一唾耳实所望焉高明其有意乎

与蔡五岳使君

往幸有缘一接光容即辱法门心契承为六祖护法虽阐提作障而金刚种子已不磨矣既而曹溪因缘亦以狮虫噆食竟违本愿又作未来公案山野亦脱然谢去未几即蒙 恩度岭初拟南岳休老未遂复有双径之行了达师未了因缘所经丛林处处皆公心光照耀而禅宗向上一著莫不推为上首末法宰官能真參力究如公者指不再屈想年来履践真切当过关掉臂逢缘自在一切幻化皆张般若智灯矣

答王于凡

昙公来辱惠手书以生死一事拳拳于心發此大心甚为希有但以念佛有渐次欲求顿悟之说此乃近世士大夫学佛者喜为爽口之食非应病之药也以未实有为生死心但徒说玄妙道理口说为生死且亦不知何者为生死根所言生死根者即是吾人日用种种妄想人我憎爱贪嗔痴等诸烦恼业此业若有一丝不断即是生死根本如今说要參禅顿悟了生死请自讨量果能一念顿断历劫烦恼如斩乱丝否若不能断烦恼纵能顿悟亦成魔业岂可轻视哉从上诸祖顿悟亦从多生积功渐修中来故顿悟一著说则似易其实为难苟无二三十年死心工夫如何得向热恼中一念顿悟亦要在自知根器何如耳至若念佛一门世人不知其妙视为浅近其实步步踏著实地何也以吾人有生以来念念妄想攀缘造生死业何曾一念回光返照自心何曾一念肯断烦恼今果能以妄想之心转为念佛则念念断烦恼若念念能断烦恼则是念念出生死若此一念不乱到临命终时恶业消灭佛境现前一念随佛往生净土永超生死登不退地所谓但得见弥陀何愁不开悟又何必论顿论渐又管甚三品九品哉譬如世登黄榜即末后一名亦可又何必要鼎甲哉苟如所云參禅彻首彻尾则五浊十方无非净土此语甚痛快第恐不能如此岂不自误此生又堕长劫生死果能以念佛之一念不移一心不乱比參禅更有下落总之惟在一念真切耳但參禅定要死尽世心不容一念妄想其念佛是以净想转染想以想除想乃博换之法就吾人根器易为耳其实心心念佛心心不昧此心妙乐有不可言者足下请试为之幸无以老朽为劣解知识也此不欺之言惟心谅之净土三品之说尝备净土会语论中足下无惑于邪说请细披之无俟多赘

谢吴曙谷相国

顷承翰教知明公时中以楞伽印心昔张方平偶得其本恍是前生手书此亦明公怀中故物耳但此经文险义幽山野不揣妄为注记不能發挥万一承问此经何以不立九识葢佛应机说法教有权实以初出世时化机未熟不堪受大姑为小乘劣根说六识三毒为生死本即八识秘未敢说直至三十年后根机渐熟方说唯识以八识为迷悟生死之本犹恐不信佛性故于八外又別立第九名无垢识以引进之此亦未尽大乘了义过此以后观机已熟乃说楞伽直指识藏即如来藏为顿教大乘此经不立修证渐次名位但了一念无生顿同佛体故经虽有种种言说都是破外道小乘执言之病只教离言说妄想顿契本心故达摩西来以此经为心印全不同余经之说也明公但观经中识藏即如来藏一语便是究竟极则不必更求九识为实法也大段此经只是要离言说妄想为入门工夫开卷即一切俱非便是佛祖正令妄意如此惟明公留意焉

答阮澹宇太守

客岁闻挂冠东归喜慰无量惟菩萨度生固是本行当劫浊时众生垢重即释迦不免蹙额奈何能尽愿力乎静山白云晚年清福较之尤多若精修净业以长揖堪忍又为丈夫最上缘也

憨山老人梦游集卷第十七


校注

已下古本卷九
[A1] 已【CB】巳【卍续】
[A2] 己【CB】已【卍续】
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[A4] 已【CB】巳【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】
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[A8] 已【CB】巳【卍续】
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[A10] 已【CB】巳【卍续】
[A11] 已【CB】巳【卍续】
[A12] 已【CB】巳【卍续】
[A13] 已【CB】巳【卍续】
[A14] 但【CB】伹【卍续】
[A15] 已【CB】巳【卍续】
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[A18] 已【CB】巳【卍续】
[A19] 己【CB】已【卍续】
[A20] 己【CB】已【卍续】
[A21] 祟【CB】崇【卍续】
[A22] 已【CB】巳【卍续】
[A23] 己【CB】已【卍续】
[A24] 已【CB】巳【卍续】
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[A40] 已【CB】巳【卍续】
[A41] 已【CB】巳【卍续】
[A42] 已【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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