憨山老人梦游集卷第二十三

观楞伽宝经阁笔记

观楞伽宝经记葢为观经而作也以此经直指众生识藏即如来藏显發日用现前境界令其随顺观察自心现量顿证诸佛自觉圣智故名佛语心非文字也又岂可以文字而解之哉故今不曰注疏而曰观经记葢以观游心所记观中之境耳此经为發最上乘者说所谓是法甚深奥少有能信者以文险义幽老师宿学读之不能句况遗言得义以入自心现量乎昔达摩授二祖以此为心印自五祖教人读金刚则此经不独为文字且束之高阁而知之者希望崖者众矣惟我 圣祖以广大不二真心御寰宇修文之暇乃以楞伽金刚佛祖三经试僧得度如儒科特 命僧宗泐等注释颁布海内浸久而奉行者亦希清幼入空门切志向上事愧未多历讲肄尝见古人谓文字之学不能洞当人之性源贵在妙悟自心心一悟则回观文字如推门落臼固不难矣因入山习枯禅直至一字不识之地一旦脱然自信回视诸经果了然如视归家故道独于此经苦不能句万历壬辰夏余居海上偶患足痛不能忍因请此经置案头潜心力究忽寂尔忘身及开卷读百八义了然如眡白黑因忆昔五台梵师言遂落笔记之至生灭章其患即愈及乙未春因弘法罹难幽困之中一念孤光未昧实仗此法门威德力也顷蒙 恩遣雷阳丙申春过吉州遇大行王公性澥于净土中请益是经因出前草二章公首肯遂以正受注并三译本稽首属余请卒业焉余𢹂之以行是年三月十日抵戍所于四月朔即命笔时值饥疠死伤蔽野余坐毒雾尸陀林中日究此经至忘寝食了然如处清凉国至七月朔甫完卷半与柯孝廉复元率诸父老掩胔骼至四千头有奇建盂兰会说幽冥戒普济之时天廼雨而疠随止遂令蔑戾车地大生欢喜心无廼借性澥一滴润此焦枯乎已而奉镇檄来五羊憩东郭垒壁闲又首事于十月朔至明年佛成道日廼搁笔焉愚窃思多生以谤法因缘今感此报荷蒙 圣慈以万里之行而调伏之使入其难入期年之内奔走居半而能了此积劫广大因缘非荷诸佛神力加持何能以思维心测度如来自觉圣智境界乃尔以是弥感 圣恩析骨难醻也稿成观察海门周公欲梓之以入 贺未果戊戌冬侍御樊公友轩以建储议谪雷阳与余同伍道过仙城问雷阳风景何如余笑曰在人不在境因出草示之曰此余雷阳风景也公叹曰信光明幢哉愿广法施遂为疏募众梓之诸宰官长者居士各欢喜成之愿将此胜因回向楞伽法性海中仰凭慧光圆照破此夙愆蚤登解脱冀见闻随喜同入自心现量共转此法轮直至未来际以斯功德上报 圣恩苦趣齐登涅槃彼岸耳此经单破外道二乘偏邪之见令生正智以一心为真宗以摧邪显正为大用其所破之执各有所据皆载彼宗瘴乡苦无经论參考即所引证咸以起信唯识提挈纲宗务在融会三译血脉贯通若夫单提向上直指一心枝词异说刷洗殆尽冥契祖印何敢让焉因为述其始末如此万历己亥季夏望日海印沙门德清记

南华寺修建华严道场千日长期记铭

曹溪为天下禅林冠一脉派五宗源如洙泗第僻处岭外道路闲关故高人上士足迹罕至其徒见闻狭陋以种田博饭无复知有向上事其习俗久矣余素与达观师深有慨焉常有愿而未能及也丙申春蒙 恩遣海外取道觐六祖肉身睹其香火崇祀之严丛林凋落之甚不觉涕下沾衣一食而去居无几何制台左司马陈公深念名山寥落欲以余托迹焉余自知取辱法门且在行闲安敢事事既而观察海门周公惺存祝公皆力致之余始翻然犹未遑安处戊戌秋九月净空上人同寺僧行𥙿真权净泰辈谒余于五羊余一见跫然而喜上人云某生西蜀近峨嵋效普贤愿力因徧历诸方以饭僧为佛事比自北而南谒六祖于曹溪愿就胜道场地结饭僧缘十万八千计以醻本愿余欣然而起曰大哉上人愿力普则普矣而所施之地犹未然也且结众缘须天下之交路人半僧之所可耳今曹溪远隔岭表衲子畏途足迹罕至安以一饭之故而蹈山川之险乎且不为食来圣训在耳法食平等摩诘传心上人其以法为导而以食为资是所谓由香饭而入律仪此吾佛利世之嘉谟菩萨所修之妙行也上人闻而欢喜跃然从事乃与𥙿权泰辈竭力经营志结千日长期纠实行僧四十八人跪讽华严大经若干部即卜是年十月为始至辛丑十月望为终当结制之初刹竿方竖远近向风金粟云委六时礼诵钟梵交參虽无华座之师而音声色相足以感诸天而惊四众三年如一日矣自非六祖大师寂光朗照山灵呵卫何以至此斯亦法道之前茅也上人喜大愿已醻将杖锡远游又愿以此施者受者著名贞石用以彰往开来以垂不朽余时方执修崇之役毕期入山睹其列者如林欢喜合掌而为之赞曰

清净法身草木瓦砾触目常光见者不识宝林之山其状自別曹溪之水其味更冽祖师未来山水已开祖师既至其道乃炽祖师灭度山水露布安居不知其故不聋不瞽如盲若痴采薪汲水用之靡宜丛林秋晚草枯水涸我念归依思之如渴枝叶虽凋逝者如斯我卓锡来将欲𤀹之爰有上人亦随我愿引华藏流先开一綫积粒粒米如香饭界勺滴滴水灌华藏海食者之腹量等虗空施者之福福更无穷上人志满我愿未足一口吸尽祖师乃出

重修彭城洪福寺记

佛法引摄众缘若合殊流而归于海故曰辟如四海以海为极惟黄乃四河之一从昆仑东注真丹始也洪流滔天爰有神禹凿龙门疏九河导百川而下抵徐开吕梁引众派而归之海逝者如斯则治之功终古一脉耳吾法自西至东亦犹是也窃观中国名山大刹珠宫梵宇凡所以流通道脉源源不绝者其开剏之功岂直神禹且禹之所治者非性水也有为之迹况乃腓胫剥肤三过其门而不入必辛苦憔悴而后成功今也吾人凿无明之坚碍疏法性之洪流蹑差別之机缘而会归觉海岂易为力哉非等心死誓断断乎难矣彭城当黄河之要冲天上倾流建瓴至此可谓极矣其奔腾迅驶孰能当之故其为害不浅即有神禹独且奈之何哉东坡居士曾守是郡怀终古之忧乃筑黄楼以弹压之葢黄土也取克治之义城北乃建黄福寺以枕洪流托之栖禅然居士深有见于性相之源义取相融融则不相陵夺则滔滔安流将为有土苍生永永之福故今之传者亦曰洪福其旨微矣寺今亦为河水漂突岂非妙达性水真空者主之耶达观可禅师北游频驻锡于此深慨焉因大开法社属阇黎慈峰朝公令其精持性戒即为疏摄众缘普会而一新之将使往者过来者息各各同入法性海中以导西来一脉期为大地众生永永之福惟师之心神禹哉良亦苦矣诸大宰官居士一时同發无上道缘此犹三门既开七井既凿中流砥柱矻立颓波而千里安流风䭵往来舟檝上下则引摄之功亦易易耳朝公乘橇䟦涉当不惜腓胫必等心死誓极力而蚤图之无淹岁月虽然图难于易为大于细尝谓滴水入海与渤海同枯苟不让细流渐成深广以此前驱则万钧易举异日轮奂庄严如祇桓精舍吾当以广长舌吐无尽流筹量此会人天之福

万历乙未长至十日余以弘法罹难 诏戍岭海达大师蠒足数千里北走唁余期会于此及余至大师已买舟南下矣主人出其疏读之怃然长慨遂秉烛信笔书此以结他日之缘语似不伦亦惯曾为旅偏怜客耳

剏建长寿葊记

粤城西三里许曰小圃园负山带海为丛林奥区其地蕴灵秀由来久矣万历庚辰有禅僧如受者自楚中来衍化及此一时富商大贾及居人之有名行者率多归依咸愿请为唱导师各布金建精舍为说法所购土人潘氏地输财鸠工不日成之额曰长寿葊上下殿堂两翼方丈斋厨禅室轮稛连棬丹饬焕然又以锔范如来诸大士像香华钟磬鼓乐庄严靡不毕俻淖音梵呗日夜交參居然地涌祇桓一胜道场也如受化去其徒性亮继之庚寅亮复拓地范围门墙巍然一新丙申春余 恩遣雷阳道经此葊信宿而去明年丁酉夏余奉镇檄去五羊亮乃率诸檀越弟子稽首作礼乞余记其事余欣然摄衣据席挥麈而普告之曰诸佛子善哉谛听山河大地无一处非道场鳞介羽毛无一物非佛性况兹为两闲之巨丽顾斯人类为万物之最灵讵不顿现净土而见法身者乎忆昔世尊与帝释行次偶指其地曰此处宜建梵刹乃我昔为然灯布发掩泥之所时长者即拈一草插之曰建梵刹竟诸天赞叹诸佛子由此观之随所行处皆是如来因地随所施为即建道场况夫沥膏剔髓汗血泥途而为轮奂庄严者乎固在施者受者何如耳苟施者不著相则功德如空应量无际而果报不可思议如是则束草滴水粒米茎菜皆法界性与虗空等否则计功思利虽施七宝满恒河沙适足以增有为业累况得无上福田为菩提种子乎苟受之者不滞迹则唯心净土自性弥陀触目无非极乐如是则高岩深谷树下塚皆常寂光等否则假我偷安虽居兜率住梵天亦祇以增生死业果况能自他二利开人天眼乎诸佛子施者受者能忘缘离相则心境俱空而所作功德亦如空护果报亦如空是则此葊虽小可以含法界包虗空晨钟夕梵水月松风皆演无尽法音以祝我 圣天子无疆之寿以培斯民无穷之福推之以尽大地无一处而非乐土广之以极十方无一人而不证真是则庵即极乐场人即无量寿如是其志之曰长寿宜矣否则水土木石有为四相代谢迁流不啻阳𦦨空花又何长之有诸大众闻说欢喜作礼而退遂以此书

重修英德县尧山天心寺记(并铭)

岭表僻处东南与诸羗接周秦贡服不称今也不独为文宪大雅之风洋洋中国即琳宫梵宇在在称雄爰自梁朝达摩航海来于西竺有唐六祖衣钵著于曹溪而禅林道化为东土宗斯岂以天地限其道山川私其气哉固在弘之得人行之以时耳韶之英德去曹溪咫尺府治之西百里许曰尧山天心寺葢亦剏自前代岂曹溪之苗裔耶湮不可攷 今上议 东宫大礼先有采珠之令特遣 乾清宫近侍御马监太监李公督其役以万历戊戌秋七月至青鹦未几复以 两宫三殿灾方事大工东西军兴司农告匮再下开矿之命总归于公公奉 命唯谨入海犯风涛陟山冒虎兕事上育下以忠爱为心安静无扰人受公之惠已厚矣己亥秋行部至英德深穷矿所道径废寺公乃愀然谓父老曰神者山川之灵祸福之宰也况佛圣为世所尊梵刹为民之福田安可荒凉若是乎遂捐廪金若干复以疏付土之良民募众力以成其功未几而缘果集鸠工缉梓首事于是年冬落成于辛丑秋风声响应百力骈集殿堂廊庑山门僧舍焕然一新公属为文以勒之贞石用垂不朽余因感公德意嘉惠斯民乃为铭以铭之铭曰

天地种灵山川含英鬼神来舍祸福无淫大哉慈氏两足称尊含齿戴发各禀性真洋洋道化云行八表有识归依如风偃草顾岭之东惟韶之阳载英之土天心惟皇惟皇于何大哉大觉释梵之雄金口之铎琳宫净土在在有之苍梧之野实惟建之岁月迁譌风薄雨蚀有形皆化况兹朽植像教日颓孰导迷途曰惟我公握天之符山灵海若载欣载犇过兹穷发投诚布金赤旘一立其应如响妙丽庄严地平如掌神钦鬼伏天人普集福被河沙功超百亿钟声梵呗朝昏祝厘愿吾 皇寿与天地齐惟公功德山川共久带砺同盟咸皆额手

忠勇庙(并铭)

粤居岭表山海故多盗贼往往巨奸大猾雄据崇山峻岭长波巨浸环纡襟带诸岛星列恃为金城天府从来旧矣无论倭夷内侵即此辈跳梁接踵而發若吴平曾一本猖獗于嘉隆闲横行海上黄纛赭衣窃号静海劳我王师干戈岁无宁日而海畔苍生死者泽若焦矣及一本就擒其余党若郑大汉林道乾朱良宝许俊美林凤红老辈各蜂分一隅更为流毒时越人吴天赏者先借名诸生闲屡试不售遂弃举子业从史椽奉部檄为制府记室司马殷公心识其能因引为參军时与筹画诸巢穴部曲事每發无遗䇿司马公大奇之遂力荐之 天子先后七疏始报可部议擢赏于行闲起为招讨将军领白鸽寨军事而将军父子兄弟皆在军旅从事焉先是以将军䇿大树赤旘自闽广一带环海之涯严守备设方略即大将军下无论诸将领士卒皆知将军能无不向将军意指者因而群盗日就擒独道乾乘大艘逃暹罗将军之子汝实尾其后追之未获所遗者唯郑大汉据柳杜澳红老据珠池未下仍以实提兵千人袭红老遂斩老及党三百余级而郑大汉则以将军及弟天祥力当之大汉者广人魁梧奇伟身长八尺勇冠群盗卒徒皆精锐枭悍凡转战无敢当锋者将军以抚民二千人皆素不识兵者军杜澳会战天祥贾勇先登陷阵遂力战而死将军奋怒一呼鼓而乘之大汉遂就擒余党溃散自是海上疮痍方瘳苍生始可安食矣司马公大奇将军功而哀祥死乃具报 天子上嘉之下大司马纪其勋将叙绩焉时杜澳土人感祥以死易其生乃立庙貌岁时祀之额曰忠勇顷以倭奴犯东鄙连兵数年将军子实犹为两广制府參军以司马公命往日本闲谍之关白果死实乃𢹂碧蹏所亡火器归诸执事奇之未及报 命而朝鲜倭已退后司马竟寝之且以广海兵分属实以御倭奴游盗而柳杜适其其部实因感往事痛叔祥死而草血未乾旌旗居然在目不觉发上指冠也莅事之初即走余乞一言以纪其事余闻土人备谈其故事因嘉实之功而壮祥之死乃为铭以铭之曰

皇皇上天福善祸淫彼桀黠者胡为有生桀黠既生长蛇封彘噆脑吸膏日无宁于赫 皇威爰整其旅桓桓虎将郊垒是耻穷兽逃林猛虎突犇驱市而战祥用先登以虎博虎其力两当牙铦爪利秃者先伤秃者既伤亦折其利遗臭流芳处死则异其芳愈流其荣愈久庙貌如生童犇婺走童犇婺走生气益灵岁时伏腊山倾海吞肴山酝海饮之千秋万祀其福无涯

电白苦藤岭化城庵记

万历丙申春二月予之雷阳道过电白西二十五里许曰苦藤岭见茅茨施茶结缘者余以乍入瘴乡炎蒸毒人心闷力疲适见津梁欣然如入化城也乃解衣盘礴熟睡而起訽其所因乃善男子易真潭集善士十余辈同设以兹地为罗旁后户昔未平时盗贼出没道路阻塞今虽平犹为畏途况当琼雷喉舌地行者戒心下有汤泉滚滚履如蹈镬故借茶以慰往来非演法也且云期以三年余诫之曰慎无以限量心行难思事他日将建梵刹于此为终古清凉地也秋八月制府檄回五羊越二年戊戌施茶期满行者二人谒余于垒壁余与授具戒仍令回其所随具疏令真潭等募为兴建资不二年而告成额曰化城意取前往宝所中路以止疲极之意也今年庚戌真潭年七十婚嫁毕乃礼曹溪愿乞披剃为佛子余欣然为薙染焉法名福城意取善财南询參访知识为發足地以蔑戾车有人能垂老披缁信根不易见也以此道场始终于真潭一人仍令回庵专修净业礼诵六时是余南来立一茎草度一头陀将期传慧灯于炎方洒甘露于瘴地作苦海之津梁湿火宅之乾𦦨以衍无穷之利益也故特具始末以垂贞石冀不朽云

法性寺优昙华记(并铭)

万历己亥春王二月朔余迁粤之四年先是释楞伽成为菩提树下诸弟子演法华楞严唯识经论各一帀缁白倾心翕然向风是时法性寺主延欧生伯羽为诸沙弥教授师具礼余主盟斯道时时激扬之乃立法会于毗卢殿之玄冥所建会之先二日余适至弟子通烔告余曰庭除涌金莲华一朵请师观之余见而喜曰此余所闻者一而见之者今再矣斯为法道之应其华产于蕉本抽茎而挺生其中宛若芙蕖而色若黄金其叶坚厚倍之瓣瓣丛簇含裹香蕊状如玉簪中虗而体洁盛甘露浆吸而饮之香沃肺腑葢世所希见者如佛所云优昙华解之曰瑞应岂是之谓乎经云佛现于世闲譬如优昙华时乃一出正犹鳞凤芝草之生于嘉运耳昔姚秦时连理华生于殿庭占之谓有西方圣人至因访襄阳之道安安荐罗什苌遂兴铁甲之师十万以吕光为大将伐龟兹而求什什至而秦之佛法自此兴葢连理华即俗所称并头莲耳甞忆余龆年初弃家吾祖西林大师延守愚先师住奘师塔院先是三年殿庭忽涌金莲产于蕉本观者日数十万指识者谓为法道之瑞未几而迎先师居其院江南法道之兴果自此始余法兄雪浪迄今名播寰中不忝慈恩之窥基此余闻此华而征之者一也及余年二十五卧病三月先于庭前手植蕉一树其叶扶疏高丈余其中抽金莲华一朵大倍今之所见者每侵晨接甘露盈杯饮之清凉五内如是三月不萎疾竟以瘳长老咸谓宛如奘师塔院者余私喜曰斯岂佛法之兆耶是年冬予即弃家从远游以至今日而今之所见此华者再也岂无谓耶且夫鳞凤芝草为造化之精英天地之正气钟之在物为嘉祥之瑞应在人为群生之利见故如来出世如优昙华孔子曰凤鸟不至河不出图已矣夫由是观之瑞不虗应应必有由矣昔者禅脉东流其于䟦陀建金刚于法性智药种菩提于戒坛且曰百六十年有圣人出及达摩初至于五羊卢祖露颕于风幡宝林开墓曹溪衍派光昭日月道被寰宇而此地寥寥几千载矣岂非枝之大者披其本耶祖曰叶落归根来时无口有情来下种因地果还生呜呼优昙再现佛日重辉曹溪涸而复涨觉华凋而再荣是有望于今日也廼记其始末而为之铭曰

耿耿景星烨烨庆云瞻彼至人我心匪宁凤兮在郊鳞兮在野邈矣至人我思曷彼昙者华为莲之瑞从空涌见岂曰无谓阎浮之金华色如之甘露之浆其味若斯连理于庭铁甲于疆至人实来斯道孔章航海越漠于兹立旘拔者伊何猎人之队旘之拔矣逝之极矣无往不复优昙出矣优昙载出于洼之隆我生三见斯道何穷

重修龙川县南山净土寺记

名山多福地其源自衡岳而下度庾岭至韶石结为曹溪开禅源一脉又东千里经会城而出罗浮仙踪圣概为巨丽焉又东数百里适潮惠之中曰龙川古循州也其治据惠上游当瓯粤之冲地接䖍漳崇山峻岭獞猺杂处往多贼巢民犷猂而难治昔之莅兹土者鄙视为传舍坐瘴烟毒雾中忧悲眩瞑将自治之不暇又何暇治礼义兴教化哉其俗自汉赵佗归仁始知有君至唐韩公祭鳄始知有文其化自六祖传衣大颠振锡始知有佛是知天地有常经造化无常准山川之待人若形之待心心真则形化人杰则地灵良有以也若循之山川犹故吾民俗犹昔人往时以迁客名未闻以吏治振者今孙公之治兹邑不三年而化成摩民以义导蒙以渐因事以权置学田建梅阁造桥梁筑新城皆捐俸廪为之至若修南山佛刹则皆亡夫人之簪珥奁具尽舍以作庄严将资净土以修冥福是皆神道设教即事见心为苦海之慈航长夜之慧炬也其山当邑南面㠂峰而环大江山川奇绝林木蓊其寺始于唐意剏自大颠禅师法盛时也后因故址为二贤祠以祀宋门下侍郎苏公辙谏议大夫陈公次升后为罗姓者踞为墓地嘉靖己亥督学吴公复为祠并宋丞相吴公潜而祀之曰三贤则寺之名几渐灭矣公政暇每出游其闲流观俯仰素有慨焉及夫人卒于宦邸临诀时神情静定端然念佛而逝超然莲华中人公有感遂倾奁以重新其寺別祠宇为殿三楹塑莲池海会诸佛菩萨八部诸天像森罗云列庄严妙丽光明灿烁俨然净土真境也其左右配列斋厨禅室靡不具备延僧某住持朝參莫礼钟梵交音斯则西方净土端在目前神识往生不离当处语曰境随心变地以人灵以其大坠山河不出此心之外也由是观之则公之心高揭于山川夫人之灵常居于净土上祝 国厘下为民福公之功德将垂之无穷岂区区福田利益而已哉工经始于某年某月落成于某年某月旧称南山今名净土志本因也公姓孙讳云翼字图南金沙人记之者白下长干僧德清也

休粮山社记

余昔行脚时同妙峰师过平阳之墟结霍山之阳遥望群峰苍翠云汉烟林蓊意必有圣道场者师曰此休粮山也昔有道者啖柏于此因以为名后建梵刹曰慈云予未及登覧而过焉予居五台去东海之岭外迄今三十七年居常恍然心目闲也壬子春清凉竹林空印师遣弟子悟慈持书讯余于瘴乡因询师法道之盛且云诸弟子辈久受法利者皆各散隐居择名胜以养道缘因出师休粮山社约及本宁李太史序予读之喟然叹曰嗟乎山川之胜待人而兴苟非其人道不虗行岂无谓哉缅惟释迦降神迦维应真英杰之士萃于灵鹫因缘唱道祇桓鸡园皆随缘应化之迹此葢法社所由启也道法东垂凡域内名山在在皆为唱道之所从古至人未有不踞胜概托灵秀而能永垂法化者清凉观国师剏演华严于五台道被寰宇为有唐七帝之门师自尔以来寥寥千载今空师重开竹林大弘圆顿之教十方云集万指围绕岂非一代之盛欤今其徒能以体道为怀志尚幽栖心存白业追休粮之遗事布法雨于慈云集诸缁白胜流开不二之门建平等之会六时莲漏一念精修昼则讲演以明宗夜则安禅以息念戒奉波离行遵般若顿使岩树庭莎猿嗁皆挺法身而宣妙义向者幽阴穷寂之乡焕为耀古辉今之地岂非山灵有待于人道与时行机缘会合而然耶抑啖柏之心不泯于今日也耶余因昔过其地观望其形胜今居瘴乡遥闻斯举心地清凉想见其嘉会略记废兴之概以结异世之缘若夫建立之规自有主者约法在

重修海会葊记(并铭)

岭南与楚接壤曹溪望南岳相去千里皆崇山峻岭冈峦盘处处多佳山水自六祖大师道振岭表弟子让师开法南岳自是名僧大德肥遁之所在在有之凡经单栖者久而遂成宝坊福地为一方观望随地有焉宜章当两山之中近韶石而隷衡阳往来通途所必由去治五里许有山名厚培峰峦奇秀丛林居然一胜道场也近为里人李君业乃舍为庵延大用弟子真润居之以为十方云水高流暂息之所名曰海会葺始于万历己卯迄今癸卯又为风雨所薄蚀润之徒如尧复重新之上有佛殿山门各三楹左右方丈斋厨诸所毕备有田百亩可输粮二石其畊可给十余人往来云水一飡一宿可无外求斯则犹然一化城也余居岭外八年当道延入曹溪为六祖大师执洒埽役葊僧如尧谒余请记因直记其事乃为铭以铭之铭曰

于维南岳奠彼荆湘抽枝發干裔彼遐荒蜿蜒千里庾岭高盘宝林中峙曹溪水寒曹溪之水源从西竺爰有至人濯斯道骨道骨如生水流不息散作醍醐为霖为泽宜章之阳厚培之麓乃涌化城为斯民福化城不远宝处所近接彼疲息齐来归命归命我师得礼真容愿保斯土福祉无穷

南雄水西集龙葊记

庾岭自衡岳耸干东走而下南浦领江湖而北朝宗其凌水则背驰而逝入南海雄府据上流综百粤搤其咽喉屏翰中原实东南都会挈建瓴而督百川此其要也郡城负岭襟江两河合抱居然雄峙望大海若空中乾城遡流而上者若登天摩云可望而不可即此其山飞水走停潴不滀则生理不留故民生遑遑逐利如逐波浪求其殷实集储以备一岁之不时者鲜矣故天地山川如四时之不并难得而完固必赖人以裁成是以补天之说非诬也观昔之治兹郡者稍具法眼则不免乎蒿目之忧而有挽颓波障百川之志则必为之假人力以补之凡有事于此者则必建庙貌竖浮屠设钟鼓以当之往往奏捷如声响而人竟莫知其故请试言之凡物之灵而变化莫测者为龙故人君象之圣人犹龙而云行雨施万物资焉至若堪舆家言九流之不齿也且曰寻龙而针其穴得则𬊤赫如燎然何耶葢针灸而得其脉则擅起死回生之功如人之疾在膏肓者药饮不能达则必以针艾而达之是知截风龙注地脉则必建庙貌竖浮屠设钟鼓犹夫治膏肓以针艾也且而天地一身也阴阳一气也山骨而川脉夫龙德而隐者也性𦦨而莫能制昔之豢龙者必有术焉操其术则望影而伏凡术之灵者必至要不知者以为神奇然物有所好则必有所恶如人恶湿鳅恶燥水火相制寒暑相劘固其理也复何难哉夫龙好隐而恶显畏金铁而惧钟鼓是以身触则战耳触则震心触则伏故古人降龙者必以钵盂锢铁也故能驯其性而匿其形故以声而随入之则化是可以留掌握伴形影而不离此其秘者无他得其性也故地亦以之尝窃观夫雄郡之势山水跃如飞龙也岂易制哉故东河上流则针以延祥之塔此百会也西河右腋则针以仁和之塔此腰腧也至若水西则命门也庵曰集龙岂无谓哉葢若周身之脉而综于命门包气海而注精华最为要者惜乎规模狭小而不足以当之如体大气薄疾深而剂微况复尾闾以洩岂易捷耶故昔之几废而再振势使然也今夫三峰水口犹尾闾也比建塔院以镇之如扞门然斯举也非夫具法眼而操降龙之术者何以与此此塔之施艾如塞尾闾以收命门实精华而保元气实于雄郡生死相关者也岂特休戚已耶傥能拓其基址弘其规模考伐其钟鼓讽诵其经声输精诚以达神明使龙闻而伏天闻而悦人闻而感化物沾而敷荣雨旸时若灾祥殄若福斯民于亿兆祝 皇图于永固保斯土于无疆由是观之福之聚龙之集也庵名集龙以龙之集集于是耳庵之剏其来不可攷隆庆初僧真亮苦居之以诵经赀置赡僧田若干亩未几化去其徒不能守予居五羊门人如鉴至此憩息跪诵襍华经精苦三年郡人信礼之欲行而固留乃大更新又三年而功苟完越癸卯冬余往曹溪执役六祖亲过此庵知不独为一郡要且为岭外云水冲也余又将聚云水为龙之命脉山川之灵得人以參赞之又溥法雨于恒沙润灵根于浩劫斯其福利又不独为一郡一人而设也周覧兹土旬日而得其概因兹庵之小以喻山川之大直發其蕴以告未闻

憨山老人梦游集卷第二十三


校注

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内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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