亦曰十生论。龙树菩萨造。姚秦天竺沙门鸠摩罗什译。

序品第一　入初品第二　地相品第三　净地品第四　释愿品第五　發菩提心品第六。分別七因缘發心　调伏心品第七。因上品说三發心必成。余四不必成。问答广明成不成法。有五四合为二十法。失菩提心。转此修习。世世不忘菩提心　阿惟越致相品第八　易行品第九。广明念十方佛。及阿弥陀佛。过去七佛。未来弥勒佛。三世佛菩萨等。以求阿惟越致　除越品第十。于佛所修忏悔劝请随喜回向　分別功德品第十一。明六时忏悔等所有功德　分別布施品第十二　分別法施品第十三　归命相品第十四。明归依三宝义　五戒品第十五　知家过患品第十六　入寺品第十七。明斋日宜受八戒。及亲近持净戒者。亦不于破戒生轻恚心。但应生怜愍心　共行品第十八。谓在家出家菩萨所共行法　四法品第十九。明八种四法应远离。八种四法应修习。乃至十法能净治初地　念佛品第二十。明般舟三昧。念佛相好　四十不共法品第二十一。次明念佛功德法身。略说有四十种　四十不共法中难一切智人品第二十二。问家种种难佛非一切智。一一答释　四十不共法中善知不定品第二十三　偈赞品第二十四　助念佛三昧品第二十五。明二种四法。能生般舟三昧。又在家菩萨有二十法。出家六十法。助法五十　譬喻品第二十六。释经中导师喻。喻菩萨通达地法　略行品第二十七。一不放逸。二不放逸及智慧。三戒心慧。四谛舍灭慧。五五根。六六度。七七正法。信惭愧闻进念慧。八大人觉。少欲。知足。远离。精进。念。定。慧。乐不戏论。九大忍大慈大悲慧念坚心不贪不恚不痴。十十善道。如是等法。菩萨应生。生已应守护。守护已应增长。又应远离恶法。所谓一放逸。二贪声闻辟支佛地。三憎菩萨及菩萨所行与甚深大乘经。四谄曲急性无慈愍。五贪欲嗔恚。睡眠。调戏。疑。六悭。贪。破戒。嗔恚懈怠。调戏愚痴。七乐多事务。乐多读诵。乐睡眠。乐语说。贪利养。常欲令人喜。迷闷于道。心生爱行。八邪见。邪思惟。邪语。邪业。邪命。邪方便。邪念。邪定。九不闻无上菩提。闻已不信。信不受。受不持。持不知义趣。知而不说。说而不行。行而不常。常行而不能善。十十不善道。成就三十二法。乃为菩萨　分別二地业道品第二十八　分別声闻辟支佛品第二十九。明十善道。令何等众生。至二乘地　大乘品第三十。明菩萨修十善道胜于一切　护戒品第三十一。明十善十恶果报。及六十五分尸罗　解头陀品第三十二。明十二行。各有十功德利　助尸罗果品第三十二。明六种四法。能净尸罗。又四种似尸罗而破尸罗。慎莫为之。一说有我。二不离身见。三见诸法定有。四闻诸行无生相。心则惊畏。又沙门有四。应学第四沙门。不应为三。一者形色相沙门。二者威仪矫异沙门。三者贪求名利沙门。四者真实行沙门　赞戒品第三十四　戒报品第三十五。谓常作转轮圣王。

天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。

释华严十地品。

唐北天竺沙门大广智不空译。

元魏北天竺沙门菩提留支译。

释宝积第四十一会。

菩提留支译。释宝积第四十三会。

婆薮盘豆菩萨造。元魏北天竺沙门菩提流支译。

天亲菩萨。明修五念门。得生安乐。见弥陀。礼才。赞叹作愿观察回向。

天亲菩萨造。元魏乌苌国沙门毗目智仙等译。

释大集第十分。

天亲造。毗目智仙等译。

佛住灵山告智员大海乐说辩才菩萨言。有二种住持。如来转法轮。谓众住持。法住持。

天亲造。毗目智仙等译。

佛住毗舍离大林精舍。告无垢威德大力士言。菩萨有三具足。施戒闻也。

亲光等菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。

经是佛住净土。为妙生菩萨说五种法。摄大觉地。所谓清净法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。

元魏北天竺沙门菩提留支译。

有论无经。文来未尽。

天亲菩萨造。菩提留支译。

唐北天竺沙门大广智不空译。

说瑜伽自性三十七圣位。谓十六菩萨。八方内外大护。及法界身。

大广智不空译。

释本经字句理趣种种表法义门。

大兴善寺三藏阿目伽金刚。依释略序述金刚菩萨名义表法之句。

唐北天竺沙门大广智不空译。

释遏阿等五十字门义。

大广智不空译。

圣慈氏菩萨造。宋北印土沙门施护译。

明一切教中诸根本字。彼如实义。所谓唵字最为上首。及吽字阿字等。即三身及金刚三业等。

胜德赤衣菩萨造。施护译。

大域龙菩萨造。施护译。

唐北天竺沙门大广智阿阇梨译。

亦名瑜伽总持教门说。菩提心观行修持仪。

宋西夏沙门日称等译。

马鸣菩萨依秘密教略出。

龙树菩萨造。姚秦北天竺沙门鸠摩罗什译。

缘起论　释初品尽三十卷　释摩诃般若波罗蜜经九十品。

无著菩萨造。亦名金刚能断般若。隋南天竺沙门达磨笈有译。

成立七种义句。一种性不断。谓护念付嘱。二發起行相。谓问答住降。三行所住处。有十八种。略为八种四对治。谓十八住中。各有二种对治。五不失。谓离增益损减二边。如经中处处云即非是名等。六地谓十八处。显示信行地证道住处。是净心地。后上求佛地。七立名。

无著菩萨造。唐大荐福寺沙门释义净译。

天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。

释经及无著颂。断七十二疑。

无著菩萨造颂。世亲菩萨造释。唐大荐福寺沙门释义净译。

与前同。不列经文。末后一颂义净作。

功德施菩萨造。唐中印度沙门地婆诃罗译。

元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译。

婆薮盘豆菩萨。即天亲。广释序品。及方便品。略释七喻等。

元魏中天竺沙门勒那摩提。共僧朗等译。

与上论同。

元魏沙门达磨菩提译。

婆薮盘豆菩萨。释迦叶菩萨所问偈。

陈优禅尼国沙门真谛译。

天亲菩萨造。兼释诸行无常偈。

天亲菩萨造。真谛译。天亲于小乘经。建立大乘所修行法。

唐清凉山大华严寺沙门澄观述。

释经义总启十门。第一起教因缘。谓因缘各开十义。第二藏教所摄。谓三藏中。正经藏摄。亦摄余二。于二藏中。菩萨藏摄。又权不摄此。此兼摄权。于五教中。唯圆教摄。此亦摄余。第三义理分剂。略分四门。一所依体事。二摄归真实。三彰其无碍。四周徧含容。又各十门。以显无尽。第四教所被机有十。前五拣非器。后五彰所为。无信违真乖实陿劣守权。皆非器。正为一乘圆机。兼为信向成种。引为权教菩萨。机为二乘。远为凡夫外道阐提。第五教体浅深。略明十体。一音声。二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。无所遗矣。第六宗趣通別。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分別。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四別释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十別解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后𫌇叠科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。

即清凉自释前疏。

即前疏中悬谈合钞別行。

唐京大荐福寺沙门法藏述。

开释如来海印三昧一乘教义。略作十门。建立一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其义第七。施设异相第八。所诠差別第九。义理分剂第十。

法藏述。

一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。于十门中。各明十意。

法藏述。

一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分別。六十世章。义作二门。七𢆯义章。又分十门。

唐终南山草堂寺沙门宗密述。

圭峰为华严五祖。然华严义蕴。经历初祖法顺之法界观。华严二祖智俨之千𢆯门。华严三祖法藏之五教十仪。已阐發矣。故別宏圆觉。以绍四祖澄观华严疏钞之后。

唐新罗国沙门元晓述。

三门分別。初述大意。二释经宗致。三入文释。正宗分中。以發菩提心释多善根福德因缘。名为正行。一日乃至七日持名。名为助行。虽立说稍偏。而高出时流之见。

陈隋天台智者智𫖮述。

此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者。佛是所观胜境。举正报以收依果。述化主以包徒众。观虽十六。言佛便周也。从能说所说。人以立名。以心观净则佛土净为宗致。生善灭恶为经力用。大乘方等而为教相。二藏中菩萨藏收。顿渐中此为顿教也。从如是至清净业处为序分。从尔时世尊放眉间光至诸天發无上道心为正说分。尔时阿难白佛下为流通分。

出元藏。

出元藏。

出元藏。

天台山修禅寺沙门智𫖮撰。

第一释四教名为五。一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠为四。一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理。第三明四门入理为五。一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同为六。一藏。二通。三別。四圆。五五味结成。六经论教多少。第五明权实。第六约观心。第七通诸经论。此三科未说。

天台智者智𫖮述。门人灌顶录。

智𫖮述。灌顶录。

唐充国沙门宗密述。

宋长水沙门子璇集义疏注经并科。泐潭沙门晓月标指要义。吴兴沙门仁岳集解。福唐沙门咸辉排经入注。

师子林沙门惟则集九家解。并为补注。一兴福慤。二资中沇。三真际节。四㰎李敏。五长水璇。六孤山圆。七吴兴岳。八泐潭月。九温陵环。

天台智者智𫖮述。弟子灌顶记。

天台智者智𫖮述。

法譬标名。若见诸相非相。即见如来。是经正体。约实相慧。行无相檀。如人有目。日光明照。见种种色。是因。诸相非相。是果。此之因果。同约实相为宗。破诸相惑。显出功能。亦自无滞。即力用也。教相可知。

唐大兴福寺沙门宗密述。宋长水沙门子璇重治。科经约天亲。释义兼无著。傍及余论疏。

宋长水沙门子璇录。

石壁于纂要。別为广录。今师病其繁长。更为刊定。

天台智者智𫖮说。门人灌顶记。

唐翻经沙门法藏述。

明天界寺僧宗泐演福寺僧如玘同集。

共集贤首孤山古云佛海四家注疏。

智者说。门人灌顶录。

妙名不可思议也。法者。十界十如权实之法也。莲华者譬权实之法也。良以妙法难解。假喻乃彰。一为莲故华。喻为实施权。二华开莲现。喻开权显实。三华落莲成。废权立实。权实之喻如此。本迹之喻亦然。凡𢆯义多是五重。一释名。二辨体。三明宗。四论用。五判教。

智者说。门人灌顶录。

初品为序。方便品讫分別功德十九行偈。凡十五品半。名正。从偈后尽经。凡十一品半。为流通。又序品至安乐行品约迹。涌出以下十四品约本。本迹各序正流通。

消文为四。一因缘。二约教。三本迹。四观心。因缘亦名感应。众生无机。虽近不见。慈善根力。远而自通。感应道交。故用因缘释也。夫众生求脱。此机众矣。圣人起应。应亦众矣。今论娑婆国土。音声佛事。则甘露门开。故用约教释也。若应机说教。教有权实浅深不同。须置指存月。亡迹存本。故用本迹释也。若寻迹。迹广。徒自疲劳。若寻本。本高。高不可极。日夜数他宝。身无半钱分。但观己心之高广。叩无穷之圣应。机成致感。逮得己利。故用观心释也。

初序品者。如是等五事。冠于经首。次序也。放光六瑞。發起之端。由序也。问答释疑。正说弄引。述序也　二从方便品。至学无学人记品。是迹门正说。更为两。一从此以下。是略开三显一。二从告舍利弗汝已殷勤三请。是广开三显一。凡七品半。文为三。一从此至譬喻品尽。回向佛道。是为上根人法说。二从尔时舍利弗白佛下至授记品。是为中根人譬说。三化城喻下三品。是为下根人因缘说　三法师下五品。是迹本流通。

从地涌出品第十五。是本门發起序　寿量品第十六。是正开近迹显远本　分別功德品第十七。于中。佛说长行。为总授法身记。弥勒说偈。为总申领解。正宗分竟　此后并下三品。为劝持流通。神力品第二十一。乃至普贤菩萨劝發品第二十八。为付嘱流通。

智者说。门人灌顶录。此別释法华经中观世音菩萨普门品也。

智者说。门人灌顶录。有时作序正流通三段。有时不用此三名。但分三章。一无尽意。二佛答。三持地叹。或为四章。三如前。四者闻品得益。或作二段。谓前后两问答也。多种分章。随人意用。文中亦作因缘。乃至观心等释。

宋温陵开元莲寺沙门戒环解。

科此经二十八品。序分一品。正宗分十九品。流通分八品。

隋天台沙门灌顶撰。

灌顶撰。唐天台沙门湛然再治。

一召请涅槃众。从初如是至流血洒地。二开演涅槃施。从纯陀讫大众问。三示涅槃行。从现病至德王。四问答涅槃义。师子吼讫品。五折摄涅槃用。从迦叶讫经。

宋晋水高丽国沙门净源述。

大意宗天亲。而讹谓马鸣。

智者说。

三重𢆯义。一名二体三料简。从初偈长行至清净者为序。次十重讫现在菩萨今诵为正说。余尽卷为劝说流通。

明天界善世禅寺住持僧宗泐演。禅讲寺住持僧如玘同奉诏注。